17高考四川語(yǔ)文高考題
在語(yǔ)文高考中,因種種原因會(huì)導(dǎo)致考生在考試中失誤而失分。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于17高考四川語(yǔ)文高考題的內(nèi)容，希望大家喜歡!
17高考四川語(yǔ)文高考題
第I 卷 閱讀題(70 分)
一、現(xiàn)代文閱讀(35 分)
(一)閱讀下面的文字，完成1～3 題。(9 分，每小題3 分)
中國(guó)缺少創(chuàng)世神話，但并不意味著中國(guó)沒(méi)有宇宙發(fā)生說(shuō)，也不意味著中國(guó)古代思維認(rèn)為宇宙是一永恒的存在。天地萬(wàn)物如何產(chǎn)生、存在，也是古代中國(guó)哲學(xué)家思考的問(wèn)題。屈原的《天問(wèn)》最明顯地表達(dá)出中國(guó)古代哲學(xué)思維對(duì)宇宙起源、構(gòu)成的興趣。
中國(guó)哲學(xué)的主流看法雖然認(rèn)為天地萬(wàn)物不是永恒存在著的，而是有其發(fā)生歷史的，但天地萬(wàn)物的發(fā)生不是由一個(gè)外在于宇宙的人格力量創(chuàng)造出來(lái)的。在中國(guó)哲學(xué)家看來(lái)，天地萬(wàn)物如果有一個(gè)開(kāi)始，這個(gè)開(kāi)始應(yīng)該是自生、自然的。如漢代道家宇宙論認(rèn)為，天地是從虛空中逐漸生成了氣，又由氣的凝聚而生成天地。所以我們所在的這個(gè)世界，不是被創(chuàng)造出來(lái)的，而是化生出來(lái)的。
宇宙不是創(chuàng)造出來(lái)的，那么存在著宇宙之內(nèi)的主宰者嗎?回答不是否定的。商周時(shí)代承認(rèn)帝或天為宇宙之內(nèi)的至上神，但早期中國(guó)文明中的“上帝”并不是創(chuàng)造宇宙和人的神，而是在宇宙之內(nèi)的主宰者，不是宇宙之外的創(chuàng)造之神，而是宇宙之內(nèi)的事務(wù)主宰。就人不是上帝所創(chuàng)造這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，使得在中國(guó)文明中“人”的地位必然高于基督教文明中“人”的地位，“人受天地之中以生”的古老觀念，表示在氣論的背景之下，人可以獲得高于宇宙
內(nèi)其他一切事物和生命形式的地位。正如中國(guó)哲學(xué)中易學(xué)哲學(xué)所主張的，人是與天、地并立的“三才”之一。中國(guó)哲學(xué)本來(lái)就有“與天地參”的傳統(tǒng)，人能參與天地化育、參與大化流行，故“參與”論是十分中國(guó)的。人既能參與天的生成，又能與天相感相通。
在宋代理學(xué)中，也出現(xiàn)了一種主張，如邵雍和朱熹，他們認(rèn)為我們所在的這個(gè)宇宙或天地不是永恒的，它在消滅之后會(huì)有一個(gè)新的宇宙或天地來(lái)代替它;同樣，在它之前也曾經(jīng)有一個(gè)舊的宇宙或天地存在，而被它代替了。這意味著，一切生成的東西，都會(huì)走向消亡。這種生成與消亡借助“氣”的聚散來(lái)說(shuō)明，是非常自然的。而在它消亡之后，也一定會(huì)有另一個(gè)天地按照自然的途徑再生成出來(lái)，這個(gè)循環(huán)是沒(méi)有窮盡的。
在這個(gè)意義上，李約瑟稱(chēng)中國(guó)的世界觀和宇宙模式是“沒(méi)有主宰卻和諧有序”，既是有理由的，卻又是不準(zhǔn)確的。從新儒學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，主宰是有的，對(duì)于宇宙來(lái)說(shuō)，主宰不是超越的，而是內(nèi)在的。這個(gè)主宰，商周時(shí)為“帝”為“天”，但宋代以來(lái)，宇宙內(nèi)的主宰已經(jīng)被理性化，成為“理”或“天理”，對(duì)“理”的推尊成為1000 年來(lái)成熟的中國(guó)文明的主導(dǎo)性觀念。理即是宇宙、社會(huì)的普遍原理和法則。
宋代朱熹是肯定這一“理”的最有代表性的哲學(xué)家。朱熹說(shuō)過(guò)：“所謂主宰者，即是理也。”元代思想家吳澄也是以太極為“道”、為“至極之理”。他說(shuō)：“太極與此氣非有兩物，只是主宰此氣者便是，非別有一物在氣中而主宰之也。”這種主宰說(shuō)只是功能意義上的，沒(méi)有任何實(shí)體的意義。
(節(jié)選自陳來(lái)《中國(guó)文明的哲學(xué)基礎(chǔ)》)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A.雖然中國(guó)缺少創(chuàng)世神話，但中國(guó)古代哲學(xué)思維也表達(dá)出對(duì)宇宙發(fā)生、構(gòu)成的興趣，思考
宇宙是否是永恒的存在。
B.中國(guó)哲學(xué)主流看法認(rèn)為天地萬(wàn)物不是由一個(gè)外在于宇宙的人格力量創(chuàng)造出來(lái)的永恒存
在，而是有其發(fā)生歷史的。
C.帝或天在商周時(shí)代被承認(rèn)為宇宙之內(nèi)的至上神，但并不是宇宙和人的創(chuàng)造之神，而是在
宇宙之內(nèi)事務(wù)的主宰者。
D.基督教有“上帝”創(chuàng)造人而中國(guó)卻沒(méi)有“上帝”，這一點(diǎn)使得中國(guó)文明中“人”的地位
高于基督教文明中的“人”。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.與基督教文明不同，中國(guó)哲學(xué)家認(rèn)為，世界不是被人格化的上帝創(chuàng)造出來(lái)的，而是化生
出來(lái)的。
B.宋代邵雍和朱熹提出主流看法外的另一主張，他們認(rèn)為我們所在的這個(gè)宇宙或天地不是
永恒的。
C.從新儒學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，李約瑟稱(chēng)中國(guó)的世界觀和宇宙模式是“沒(méi)有主宰”的說(shuō)法是不夠
準(zhǔn)確的。
D.宋代以來(lái)，有哲學(xué)家認(rèn)為，宇宙之中受到一種主宰的引導(dǎo)和制約，此主宰不是神，而是
道或理。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.漢代道家宇宙論認(rèn)為，天地是從虛空中生成了氣，又由氣的凝聚而生成天地，天地萬(wàn)物
的開(kāi)始是自生、自然的。
B.中國(guó)哲學(xué)中的“三才”說(shuō)和“與天地參”傳統(tǒng)，體現(xiàn)了人可以獲得高于宇宙內(nèi)其他事物
和生命形式地位的主張。
C.朱熹的“理”、吳澄的“道”，都是宇宙之內(nèi)的主宰，但是這種主宰說(shuō)只有功能上的意義，
沒(méi)有任何實(shí)體的意義。
D.宋代以來(lái)，宇宙內(nèi)的主宰被理性化為宇宙、社會(huì)的普遍原理和法則的“理”，中國(guó)文明
的主導(dǎo)性觀念開(kāi)始成熟。
(二)閱讀下面文章，完成4～6 題。(12 分)
懷念于北山先生
莫礪鋒
?、儆诒鄙较壬錾诤颖卑钥h的一個(gè)農(nóng)家，幼年就讀私塾，抗戰(zhàn)時(shí)投筆從戎。1950 年起先后在南京市第九中學(xué)、南京市教師進(jìn)修學(xué)院和南京師范專(zhuān)科學(xué)校任教。盡管課務(wù)繁重，生活艱辛，但他始終堅(jiān)持從事著述。請(qǐng)看他在兒子心中留下的背影：“居所并不寬敞，書(shū)房與臥室連為一體，夜半醒來(lái)，總見(jiàn)家君伏案寫(xiě)作之鐵鑄身影，總見(jiàn)家君以微笑回答我與家母的勸語(yǔ)。”就在這樣的艱苦環(huán)境里，于先生以“十年磨一劍”的精神從事《陸游年譜》的撰寫(xiě)。
?、凇蛾懹文曜V》剛剛定稿，于先生就馬不停蹄地開(kāi)始《楊萬(wàn)里年譜》《范成大年譜》的撰寫(xiě)和修訂。沒(méi)想到一場(chǎng)浩劫突然降臨，他在紅衛(wèi)兵的關(guān)押下失去自由，家里也屢遭抄掠。要是《楊萬(wàn)里年譜》的書(shū)稿被紅衛(wèi)兵發(fā)現(xiàn)，肯定會(huì)被焚為灰燼，還會(huì)成為于先生“宣揚(yáng)封建文化”的又一條罪證。這部長(zhǎng)達(dá)50 萬(wàn)字，裝訂成10 冊(cè)的原稿得以奇跡般地保存下來(lái)，完全是于先生夫人馬熙惠女士的功勞。對(duì)此，于先生在《楊萬(wàn)里年譜》的后記中有深情的
回憶：“那時(shí)，熙惠在家，老病纏綿，只身苦撐災(zāi)難。在日日夜夜擔(dān)心我的生死問(wèn)題之外，同時(shí)暗下決心，保護(hù)這部書(shū)稿，不忍輕易地讓它化為劫灰。因?yàn)樗钌钪溃覟樗?jīng)過(guò)了多少不眠之夜，幾年如一日的精神消耗，心血凝聚，是得來(lái)不易的。幾經(jīng)考慮，索性把它投擲于走廊上煤爐旁邊的火具筐內(nèi)，覆以破紙雜物，與竹頭木屑為伍。幾年中，‘造反派’常是不速之客，但貪婪攫取的目光，卻從來(lái)不屑掃射這個(gè)破筐。就這樣，這部書(shū)稿才幸逃恢恢劫網(wǎng)，成了我僅存的青氈故物。”
?、?978 年，于先生調(diào)入淮陰師專(zhuān)中文科，總算恢復(fù)了與古典文學(xué)相關(guān)的工作崗位。此時(shí)大地回春，萬(wàn)象復(fù)原，從事學(xué)術(shù)研究不再是一項(xiàng)罪行了。于先生帶著興奮的心情重新開(kāi)始著述，他贈(zèng)給本校同仁周本淳教授的詩(shī)中有句云“天祿陳編資校理，喜看奮筆答明時(shí)”，明要與后者以此共勉。于先生恢復(fù)了橫遭壓抑十余年的熱情和勤奮，在生命的最后九年中，爭(zhēng)分奪秒地對(duì)三種年譜進(jìn)行大幅度的增補(bǔ)、訂正。例如早已出版并廣受好評(píng)的《陸游
年譜》，他重寫(xiě)、改寫(xiě)的按語(yǔ)竟多達(dá)400 余條，真正做到了精益求精?！稐钊f(wàn)里年譜》的原稿在家中擱置多年，字跡已有些模糊不清，就在增補(bǔ)的同時(shí)重新謄錄。
?、苡枭餐?，從未見(jiàn)過(guò)于北山先生?！队诒鄙侥曜V著作三種》三冊(cè)書(shū)的封二勒口都印著他的半身小照，紅彤彤的臉膛，結(jié)實(shí)的身板，頗像一位老農(nóng)。其面部神情也頗似老農(nóng)，憨厚、和藹地微笑著，但掩不住歲月風(fēng)霜的痕跡。于先生自稱(chēng)“幽燕之士鈍如槌”，自屬謙詞，但也堪稱(chēng)夫子自道。在我看來(lái)，“鈍如槌”意味著魯鈍、質(zhì)樸，也意味著誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)。惟其“鈍如槌”，于先生從事著述絕無(wú)功利目的，而是發(fā)于對(duì)學(xué)術(shù)的衷心熱愛(ài)，否則的話，在那個(gè)“白專(zhuān)道路”成為畏途的時(shí)代，身為中學(xué)教師的他何必要冒著風(fēng)險(xiǎn)自討苦吃?惟其“鈍如槌”，于先生治學(xué)時(shí)絕不投機(jī)取巧，而是扎扎實(shí)實(shí)地下笨功夫，否則的話，三部書(shū)稿何以耗費(fèi)三十多年的心血?惟其“鈍如槌”，于先生下筆時(shí)絕無(wú)嘩眾取寵之心，而是實(shí)事求是地撰寫(xiě)古代詩(shī)人的“實(shí)錄”，否則的話，以先生掌握材料之富，理解文本之透，為何不像時(shí)人這般寫(xiě)出一堆“宏論巨著”?惟其“鈍如槌”，于先生將曾獲前輩學(xué)者羅根澤、汪辟疆先生指導(dǎo)之事在后記中鄭重道出，否則的話，三書(shū)出版時(shí)兩位前輩早已作古，當(dāng)年請(qǐng)益之事，除于先生本人外又有何人知曉?……《于北山年譜著作三種》合在一起，厚約三寸這與時(shí)下某些動(dòng)輒“著作等身”的學(xué)者相比，簡(jiǎn)直不可同日而語(yǔ)。于北山先生生前從未獲得任何“項(xiàng)目”的支持，也未獲得任何級(jí)別的獎(jiǎng)勵(lì)，這與時(shí)下某些項(xiàng)目無(wú)數(shù)、獲獎(jiǎng)?lì)l頻的學(xué)者相比，也不可同日而語(yǔ)，但是真正推動(dòng)學(xué)術(shù)前進(jìn)的卻是前者而決非后者。興念及此，我凝視著于北山先生的小照，崇敬之意從內(nèi)心深處油然而起。
(有刪改)
4.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3 分)
A.作者選取了于先生在南京任教期間仍堅(jiān)持從事著述的經(jīng)歷，通過(guò)寫(xiě)家人反對(duì)他熬夜兼
職，更加突出了于先生“十年磨一劍”的精神。
B.余先生家被紅衛(wèi)兵抄掠時(shí)，馬熙惠女士想方設(shè)法保護(hù)《楊萬(wàn)里年譜》的書(shū)稿，是因?yàn)闀?shū)
稿若被發(fā)現(xiàn)，將會(huì)成為于先生“宣揚(yáng)封建文化”的罪證。
C.“天祿陳編資校理，喜看奮筆答明時(shí)”表現(xiàn)了于先生看到祖國(guó)重回明時(shí)的欣喜，希望與
同行共勉，用學(xué)術(shù)研究成果為古典文學(xué)事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
D.本文運(yùn)用外貌描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、對(duì)比、排比等藝術(shù)手法，從正面和側(cè)面表現(xiàn)了于北山先
生對(duì)學(xué)術(shù)的堅(jiān)持和偉大的人格。
5.于北山先生一生對(duì)學(xué)術(shù)都充滿了熱情和堅(jiān)持，請(qǐng)聯(lián)系①-③段的內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明表現(xiàn)在哪
里。(4 分)
6.作者認(rèn)為“真正推動(dòng)學(xué)術(shù)前進(jìn)的卻是前者而決非后者”，請(qǐng)結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀愕?/p>
對(duì)這一觀點(diǎn)的看法。(5 分)
(三)閱讀下面文章，完成7～9 題。(14 分)
船老板
韓少功
有根是個(gè)船老板，看見(jiàn)我游泳，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在船上招手，嘴巴一陣開(kāi)合——喊聲在柴油機(jī)噪音中其實(shí)完全聽(tīng)不清。他有時(shí)給我捎來(lái)東西，在院墻外停了機(jī)器，一聲大喊拋過(guò)墻來(lái)：“拿兔子肉呵!”或者“拿野豬肉呵!”我聞聲趕去水邊，從他那里接過(guò)肉，還有壩上一個(gè)獵手朋友的問(wèn)候。
與有根熟了以后，碰到城里朋友來(lái)訪，我常常包租他的船去庫(kù)湖中游玩。在這個(gè)時(shí)候，他對(duì)船錢(qián)總是推讓。“給什么錢(qián)呢?幾個(gè)朋友!”或者說(shuō)：“下次再說(shuō)，下次再說(shuō)，我現(xiàn)在不缺錢(qián)!”
我后來(lái)知道，有根在開(kāi)船之外兼看風(fēng)水，還懂一點(diǎn)小方術(shù)。他走進(jìn)我家院子，總要東張西望，細(xì)加觀察，然后講解“內(nèi)白虎(指我家院內(nèi)一個(gè)坡)”和“外青龍(指我家墻外一道山)”的深義。聽(tīng)說(shuō)我家雞塒里出現(xiàn)一種麻色小蛋，他一口咬定那不是鳥(niǎo)蛋，也不是蛇蛋，而是臭婆娘(不知他是說(shuō)誰(shuí))拿來(lái)偷換雞蛋的。我應(yīng)該馬上去雞塒邊貼一紅紙條，方可以正壓邪，清凈門(mén)戶，趕走那個(gè)臭婆娘!
他是一個(gè)業(yè)余薩滿，常被鄉(xiāng)親邀去解決難題。鄉(xiāng)親們一碰到事情不順，比如出門(mén)便摔跤，進(jìn)門(mén)又打碗，塒里剛死雞，圈里又豬瘟……這就值得注意了，就不能當(dāng)作一般事務(wù)來(lái)處理了。取冷飯一碗，配魚(yú)肉若干，倒在屋后僻靜處，輔之以燒香和貼符，俗稱(chēng)為“倒冷飯”，可把小鬼打發(fā)遠(yuǎn)去，算是打破險(xiǎn)局的簡(jiǎn)易伎倆。如果事情比較嚴(yán)重，比如房屋起火還加上惡病纏身，那就不光要救火和治病，更要找出形而上的原因。在這種情況下，鄉(xiāng)下人
信賴(lài)科學(xué)但不滿足于科學(xué)，一定會(huì)去求助有根這樣的人，或是去求助更高級(jí)的和尚或道師。
到底找什么人，依情況的嚴(yán)重程度而定，也取決于當(dāng)事人的支付能力。這些做法十分可疑，但從心理學(xué)的角度來(lái)看，是否算得上某種草根民間的心治之術(shù)?
祛邪驅(qū)鬼一類(lèi)是否也不失為心理暗示和精神調(diào)節(jié)的偏招?就像很多老師要孩子們臨考前大喊三聲“我是最棒的”，這種十之八九的謊言常常也管用，近來(lái)也被列為科學(xué)的一部分——不過(guò)是傳統(tǒng)科學(xué)所忽略的科學(xué)。倒是另有一些科學(xué)的接連露餡：化肥破壞土質(zhì)的大弊近來(lái)才被人們認(rèn)識(shí)。瘦肉精、催長(zhǎng)素、DDT、隆胸硅膠、不沾鍋的特氟隆等等，也以其危害最終嚇壞了公眾。神經(jīng)毒氣和細(xì)菌武器更不用說(shuō)，似乎比巫術(shù)更混蛋，其制造者分明是一些穿著白大褂的邪教教主。
但我還是一個(gè)信奉科學(xué)的教徒，對(duì)有根的熱情指導(dǎo)一笑了之，急得他瞪大眼睛：“你以為這迷信?明明是科學(xué)，條條都是有書(shū)對(duì)的!”
他也想搶戴一頂科學(xué)的桂冠。
這一天，我與他在雁泊灣看朋友，在一農(nóng)戶家吃晚飯。天色漸晚，主婦把一只大母雞追得滿地飛，說(shuō)那只雞幾天前不知受了什么驚，晚上總是不回窩了，怕是要變野雞了。
有根笑了笑，“你等我來(lái)。”
“你抓得住它?”
“雞有腳，自己不會(huì)走么?你只給我找一張紙。”
“要紙做什么?”
有根諱莫如深，笑而不答，取一張廢報(bào)紙去灶角里點(diǎn)火，嘴里念念有辭。
“回來(lái)沒(méi)有?”他接下來(lái)大聲問(wèn)。
“回來(lái)了!”主婦往地坪里一看，大覺(jué)意外。
“你再看看，它進(jìn)塒沒(méi)有?”
“進(jìn)去了!已經(jīng)進(jìn)去了!”
“看清楚呵，沒(méi)有再出來(lái)吧?”
“沒(méi)有!真的沒(méi)有!”
主婦和我都目瞪口呆。如果我不是在現(xiàn)場(chǎng)目睹，如果這件事只是傳說(shuō)，我撞破腦袋也不會(huì)相信。但這的確是事實(shí)，完全超出了我的理解能力。我立刻想到的下一點(diǎn)是：我是不是應(yīng)該遵照他的囑咐，去雞塒邊貼紅紙條?深夜，我們離開(kāi)雁泊灣。他把我送回家。我上了岸，在朦朧夜色中搖搖手，看他一點(diǎn)篙，船就離了岸，船尾有緩緩鼓動(dòng)的浪花，攪碎了滿湖星光。我答應(yīng)下次跟他去看看峒里最好的一塊墳地，據(jù)說(shuō)是塊要出宰相出的寶地。我的巨大殊榮是最早得知此事，是獲準(zhǔn)參觀的第一人——他對(duì)我千叮嚀萬(wàn)囑咐：看了以后不能說(shuō)。
7.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )(4 分)
A.小說(shuō)用“他也想搶戴一頂科學(xué)的桂冠”來(lái)寫(xiě)船老板，使用了借代手法，寫(xiě)船老板相信他
自己“條條都是有書(shū)對(duì)的”的做法是科學(xué)的。
B.小說(shuō)中作者運(yùn)用民間富有神秘色彩的素材，通過(guò)具有神秘風(fēng)情的敘事，展現(xiàn)了一個(gè)神秘
而奇特的鄉(xiāng)土世界。
C.小說(shuō)寫(xiě)了自己和船老板的交往，寫(xiě)了他的多項(xiàng)事情，并借此塑造了一系列敬畏鬼神的鄉(xiāng)
村人物群像，人間煙火氣十足。
D.小說(shuō)詳寫(xiě)船老板燒紙找回走丟的母雞，目的在于印證船老板的神奇力量，見(jiàn)識(shí)了船老板
的神奇后，作者也漸漸理解并最終接受了他的說(shuō)法。
E.小說(shuō)結(jié)尾的景物描寫(xiě)“船尾有緩緩鼓動(dòng)的浪花，攪碎了滿湖星光”一句，間接寫(xiě)出作者
對(duì)鄉(xiāng)間神秘與現(xiàn)代科學(xué)有了新的思考。
8.船老板這一人物形象具有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要概括并分析。(4 分)
9.船老板執(zhí)著守護(hù)著帶有迷信色彩的鄉(xiāng)土文明。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，談?wù)勛髡呤侨绾慰创?/p>
老板守護(hù)的鄉(xiāng)土文明的。(6 分)
二、古代詩(shī)文閱讀(35 分)
(一)文言文閱讀(19 分)
閱讀下面的文言文，完成10～13 題。
楊尚希，弘農(nóng)人也。父承賓，商、直、淅三州刺史。尚希齠.齔.而孤。年十一，辭母請(qǐng)受業(yè)長(zhǎng)安。涿郡盧辯見(jiàn)而異之，令入太學(xué)，專(zhuān)精不倦，同輩皆共推伏。周太祖嘗親臨釋.奠.，尚希時(shí)年十八，令講《孝經(jīng)》，詞旨可觀。太祖奇之，賜姓普六茹氏，擢為國(guó).子.博.士.。仕明、武世，歷太學(xué)博士、太子宮尹、計(jì)部中大夫。宣帝時(shí)，令尚希撫慰山東、河北，至相州而帝崩，與相州總管尉迥發(fā)喪于館。尚希出謂左右曰：“蜀公哭不哀而視不安，將有他計(jì)。吾不去，將及于難。”遂夜中從捷徑而遁。遲明，迥方覺(jué)，分?jǐn)?shù)十騎自驛路追之，不及，遂歸京師。高祖以尚希宗室之望，又背迥而至，待之甚厚。及迥屯兵武陟，遣尚希督宗室兵三千人鎮(zhèn)潼關(guān)。尋授司會(huì)中大夫。
高祖受禪，拜度.支.尚.書(shū).，進(jìn)爵為公。尚希時(shí)見(jiàn)天下州郡過(guò)多，上表曰：“自秦并天下，罷侯置守，漢、魏及晉，邦邑屢改。竊見(jiàn)當(dāng)今郡縣，倍多于古，或地?zé)o百里，數(shù)縣并置，或戶不滿千，二郡分領(lǐng)。具僚以眾資費(fèi)日多吏卒人倍租調(diào)歲減清干良才百分無(wú)一動(dòng)須數(shù)萬(wàn)如何可覓所謂民少官多十羊九牧琴有更張之義瑟無(wú)膠柱之理。今存要去閑，并小為大，國(guó)家則不虧粟帛，選舉則易得賢才，敢陳管見(jiàn)，伏聽(tīng)裁處。”帝覽而嘉之，于是遂罷天下諸郡。
尚希性弘厚，兼以學(xué)業(yè)自通，甚有雅望，為朝廷所重。上時(shí)每旦臨朝，日側(cè)不倦，尚希諫曰：“周文王以憂勤損壽，武王以安樂(lè)延年。愿陛下舉大綱，責(zé)成宰輔，繁碎之務(wù)，非人主所宜親也。”上歡然曰：“公愛(ài)我者。”尚希素有足疾，上謂之曰：“蒲州出美酒，足堪養(yǎng)病，屈公臥治之。”于是出拜蒲州刺史，仍領(lǐng)本州宗團(tuán)驃騎。尚希在州，甚有惠政，復(fù)引瀵水，立堤防，開(kāi)稻田數(shù)千頃，民賴(lài)其利。開(kāi)皇十年卒官，時(shí)年五十七。
(節(jié)選自《隋書(shū)·卷四十六》)
10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3 分)
A.具僚以眾資/費(fèi)日多吏卒/人倍租調(diào)/歲減清干/良才百分無(wú)一/動(dòng)須數(shù)萬(wàn)/如何可覓/所謂
民少官多/十羊九牧/琴有更張之義/瑟無(wú)膠柱之理
B.具僚以眾/資費(fèi)日多/吏卒人倍/租調(diào)歲減/清干良才/百分無(wú)一動(dòng)/須數(shù)萬(wàn)/如何可/覓所
謂民少官多/十羊九牧/琴有更張之義/瑟無(wú)膠柱之理
C.具僚以眾資/費(fèi)日多吏卒/人倍租調(diào)/歲減清干/良才百分無(wú)一/動(dòng)須數(shù)萬(wàn)/如何可覓/所謂
民少/官多十羊九牧/琴有更張之義/瑟無(wú)膠柱之理
D.具僚以眾/資費(fèi)日多/吏卒人倍/租調(diào)歲減/清干良才/百分無(wú)一/動(dòng)須數(shù)萬(wàn)/如何可覓/所
謂民少官多/十羊九牧/琴有更張之義/瑟無(wú)膠柱之理
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3 分)
A.“齠齔”亦作“齠齓”，意為垂髫?fù)Q齒之時(shí)，借指童年。古代多以不同年齡的生理特征
而代稱(chēng)年齡，比如垂髫、黃發(fā)等。
B.“釋奠”是古代在學(xué)校奠祭先圣先師的一種典禮。“釋奠”屬于荀子“天地”“先祖”
“君師”“三禮”中的“君師”之禮。
C.“國(guó)子博士”即國(guó)子監(jiān)的博士，是古代最高學(xué)府里的最高學(xué)位。六國(guó)時(shí)就有博士，秦因
之。唐有太學(xué)博士、算學(xué)博士等。
D.“度支尚書(shū)”是官名，三國(guó)魏文帝設(shè)置，即掌管貢賦和稅租的首腦。“度支”，即量入
為出之意，到唐代，改稱(chēng)戶部。
12.下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3 分)
A.楊尚希很小時(shí)就死了父親，十一歲就告別母親外出求學(xué);他刻苦學(xué)習(xí)，學(xué)問(wèn)優(yōu)異，受到
皇上的高度重視。
B.楊尚希不僅學(xué)問(wèn)好，而且也有相當(dāng)?shù)恼蚊舾?，并決策果斷，避免了一場(chǎng)人生災(zāi)難，還
進(jìn)一步受到皇上的信任。
C.楊尚希洞察時(shí)弊，積極進(jìn)言獻(xiàn)策，皇上不僅嘉獎(jiǎng)他，還采納了他的政治建議，撤消了天
下的所有郡縣。
D.楊尚希不僅在政治上為皇上分憂，而且在生活上也為皇上著想，皇上因此對(duì)他關(guān)愛(ài)有加，
很關(guān)心他的身體健康。
13.將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)涿郡盧辯見(jiàn)而異之，令入太學(xué)，專(zhuān)精不倦，同輩皆共推伏。(5 分)
(2)尚希性弘厚，兼以學(xué)業(yè)自通，甚有雅望，為朝廷所重。(5 分)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11 分)
14.閱讀下面古詩(shī)，完成(1)～(2)題。
送韓十四江東覲省①
杜甫
兵戈不見(jiàn)老萊衣②，嘆息人間萬(wàn)事非。
我已無(wú)家尋弟妹，君今何處訪庭闈?
黃牛峽③靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江④寒樹(shù)影稀。
此別應(yīng)須各努力，故鄉(xiāng)猶恐未同歸。
注：①韓十四：名不詳，十四是指他的排行。②老萊衣：傳說(shuō)春秋時(shí)代楚國(guó)隱士，七
十歲還常常穿上彩衣，模仿兒童，歡娛他的雙親。③黃牛峽：長(zhǎng)江峽名，在今湖北宜昌西。
韓十四去江東探親要經(jīng)過(guò)此地。④白馬江：在蜀州(治所在今四川崇慶)東北十里處。
(1)下列對(duì)本詩(shī)的理解不正確的兩項(xiàng)是(5 分)
A.首聯(lián)蒼勁中蘊(yùn)藏一股郁抑之氣，暗扣題目，交代背景，揭示戰(zhàn)爭(zhēng)把天倫之樂(lè)、甚至人間
萬(wàn)事都破壞的現(xiàn)實(shí)。
B.頷聯(lián)寫(xiě)自己與朋友的經(jīng)歷，前后形成流水對(duì)，用自己的經(jīng)歷引出對(duì)方的遭遇，賓主分明，
寄寓遙深，一氣流貫。
C.頸聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，實(shí)寫(xiě)黃牛峽水聲回響不絕，虛寫(xiě)稀疏的樹(shù)影在白馬江邊掩映搖曳，秋意
更深，景象更覺(jué)悵然。
D.尾聯(lián)“此別”總括前面離別的情景，“各”字收束全詩(shī)，“猶恐”二字與“嘆息人間萬(wàn)事
非”前后呼應(yīng)，意味深長(zhǎng)。
E.本詩(shī)是一首送別詩(shī)，但不像一般送別詩(shī)那樣凄凄慘慘戚戚，詩(shī)人用筆蒼勁，伸縮自如，
感情激昂，可謂送別詩(shī)中的上乘之作。
(2)全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些情感?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。(6 分)
(三)名句名篇默寫(xiě)(5 分)
15.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(5 分，每空1 分)
(1)陶淵明《飲酒(其五)》一詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人雖身居鬧市卻內(nèi)心寧?kù)o的詩(shī)句是：
， 。
(2)《逍遙游》論小年時(shí)，指出有的生命短暫得不足一月的句子是：
(3)韓愈《師說(shuō)》一文中用“ ， ”兩句批判了士大夫以社
會(huì)地位為借口而恥于互相學(xué)習(xí)的心理。
第II 卷 表達(dá)題(80 分)
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20 分)
16.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的運(yùn)用，全部正確的一項(xiàng)是(3 分)
?、僮罱笥讶Φ壬缃幻襟w不斷被“丟書(shū)大作戰(zhàn)”刷屏，這個(gè)公益活動(dòng)源于英國(guó)倫敦，現(xiàn)
在也正在我國(guó)如.火.如.荼.地進(jìn)行著。
?、诮K宜興的朋友告訴我，只有保證了泥質(zhì)、工具、款制，甚至做壺的心境等諸多條件，
才能做出一把珠.圓.玉.潤(rùn).的精品壺。
?、圻_(dá)爾維什作為一個(gè)享譽(yù)世界詩(shī)壇的詩(shī)人，除了在阿拉伯世界耳.熟.能.詳.，也為中國(guó)詩(shī)人和
詩(shī)歌讀者熟知。
?、茉诒敬喂骈喿x推廣活動(dòng)中，與會(huì)專(zhuān)家們對(duì)兒童圖畫(huà)書(shū)、童話詩(shī)、幻想文學(xué)等不同類(lèi)型
的兒童文學(xué)進(jìn)行了鞭.辟.入.里.的學(xué)理分析和細(xì)致入微的文本解讀。
⑤元好問(wèn)認(rèn)為，寫(xiě)詩(shī)就是要抒發(fā)真性情，要表達(dá)個(gè)人的感受，如果人家如何，自己就跟著
如何，隨人俯仰、陳.陳.相.因.，就太可憐了。
?、迍?dòng)物專(zhuān)家認(rèn)為，在人類(lèi)對(duì)待野生動(dòng)物的問(wèn)題上，“天地之漠漠無(wú)親”是大慈悲，人類(lèi)的
小德小惠反是不仁。希望大家廣而告之，眾.口.鑠.金.。
A.①②④ B.②③⑥ C.①④⑤ D.③④⑤
17.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3 分)
A.杰出的尼日利亞劇作家、激進(jìn)的人道主義者沃萊•索因卡嚴(yán)厲批評(píng)了美國(guó)當(dāng)選總統(tǒng)特朗
普在移民問(wèn)題上引起強(qiáng)烈爭(zhēng)議的言論和墨西哥邊境的造墻計(jì)劃。
B.紀(jì)錄片《我在故宮修文物》記錄了真實(shí)的珍貴文物修復(fù)過(guò)程，講述了國(guó)家非物質(zhì)文化遺
產(chǎn)技藝傳承人的日常工作和生活狀態(tài)。
C.本次讀書(shū)分享會(huì)圍繞“城市牛皮癬”給人們生活帶來(lái)的困擾入手，深入闡述了有助提升
“城市管理品質(zhì)”的思維方式，還提出了解決問(wèn)題的辦法。
D.日本小說(shuō)家伊坂幸太郎的代表作《金色夢(mèng)鄉(xiāng)》近日引進(jìn)我國(guó)，該書(shū)的靈感源自當(dāng)年震驚
世界的美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪遇刺和英國(guó)披頭士樂(lè)隊(duì)的同名歌曲。
18.依次填入下列一段文字空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3 分)
談到小說(shuō)的未來(lái)，我們 ① 感到困惑。 ② ，信息革命使小說(shuō)成為精英，創(chuàng)
造了一種個(gè)人署名、出版社出版的模式。 ③ ，這種模式正受到極大的挑戰(zhàn)。今后的
小說(shuō)是不是 ④ 像以前那樣個(gè)人署名， ⑤ 由出版社提供版稅或稿費(fèi)?這種情況
能維持多久，在多大程度上能夠延續(xù)下去， ⑥ 不是一個(gè)疑問(wèn)。
?、?② ③ ④ ⑤ ⑥
A 難免 雖然 但是 還是 并非
B 不免 顯然 然而 還 并 并非
C 不免 雖然 但是 還是 當(dāng)然
D 難免 顯然 然而 還 而且 當(dāng)然
19.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)
密。每處不超過(guò)15 個(gè)字。(5 分)
中國(guó)人的思維方式非常注重整體關(guān)聯(lián)。任何事物都不是孤立的，而是相互關(guān)聯(lián)在一起
的。任何一個(gè)部分， ① ，更不能用它來(lái)說(shuō)明整體的問(wèn)題。只有把部分放到整體里面
去，才能正確認(rèn)識(shí)它。部分在整體里面的任何變化，都會(huì)直接影響到整體，同樣地，
?、?。同時(shí)，中國(guó)的思維方式也不是簡(jiǎn)單的非此即彼，而是強(qiáng)調(diào)此離不開(kāi)彼，彼離不
開(kāi)此，強(qiáng)調(diào)此中有彼，彼中有此，強(qiáng)調(diào)此會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楸耍藭?huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榇?，總之?③ 。
20.下圖是某縣醫(yī)療糾紛調(diào)解工作流程圖，請(qǐng)依據(jù)下圖用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表述該縣醫(yī)療糾紛調(diào)解
工作的流程。要求：110 字以下。(6 分)
四、作文(60 分)
21.閱讀下面兩則材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800 字的文章。(60 分)
每天5 點(diǎn)起床，晚上12 點(diǎn)休息。32 歲的譚超是煙臺(tái)大學(xué)一個(gè)快遞代理點(diǎn)的快遞員。他還有一個(gè)身份——延邊大學(xué)歷史系的博士生，白天送快遞，晚上一頭扎進(jìn)文獻(xiàn)堆，在厚厚的史料中探究古代東北亞歷史問(wèn)題?，F(xiàn)在，他成為這個(gè)快遞點(diǎn)的老板，被譽(yù)為國(guó)內(nèi)學(xué)歷最高的“博士快遞哥”。
每年，北京大學(xué)保安隊(duì)都有20 余名保安，通過(guò)工休時(shí)間自學(xué)和免費(fèi)旁聽(tīng)北大課程考進(jìn)大學(xué)。17 年來(lái)，北大保安隊(duì)共走出了300 多名大學(xué)生。這些保安大多來(lái)自農(nóng)村，他們中有的取得了大專(zhuān)或本科學(xué)歷，有的甚至考上了北大;還有的考上了重點(diǎn)高校的研究生，畢業(yè)后當(dāng)上了大學(xué)教授。
這兩則材料給了你怎樣的啟發(fā)與思考?請(qǐng)選擇其中一個(gè)角度寫(xiě)一篇文章。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。
17高考四川語(yǔ)文高考題答案
一、(35分)
(一)(9分，每小題3分)
1.D(中國(guó)文明和基督教文中人地位的高低，在于人是否被“上帝”創(chuàng)造，而不在于是否有“上帝”。)
2.B(“我們所在的這個(gè)宇宙或天地不是永恒的”是中國(guó)哲學(xué)的主流看法，這不是邵雍和朱熹提出的另一種主張。他們的另一主張是“宇宙或天地”消失的前后都有“宇宙和天地”，并一直循環(huán)。)
3.D(“理”成為成熟的中國(guó)文明的主導(dǎo)性觀念，不是因?yàn)橛钪鎯?nèi)的主宰被理性化為“理”，而是因?yàn)閷?duì)“理”的推尊,而且成熟是說(shuō)中國(guó)哲學(xué)不是說(shuō)主導(dǎo)性觀念。)
(二)(12分)
4.C(A項(xiàng)“家人反對(duì)他熬夜兼職”不正確;B項(xiàng)還因?yàn)樗蝗炭聪壬嗄甑男难吨畺|流;D項(xiàng)沒(méi)有“語(yǔ)言描寫(xiě)”。)
5.①在南京任教期間，盡管課務(wù)繁重，生活艱辛，仍然堅(jiān)持著述。②《陸游年譜》剛剛定稿，于先生就馬不停蹄地開(kāi)始《楊萬(wàn)里年譜》《范成大年譜》的撰寫(xiě)和修訂，筆耕不輟。③在生命的最后九年中仍爭(zhēng)分奪秒進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。(1點(diǎn)1分，2點(diǎn)2分，3點(diǎn)4分。)
6.“前者”是指對(duì)學(xué)術(shù)研究充滿熱愛(ài)，下功夫，精益求精，實(shí)事求是的學(xué)者(2分);“后者”是指那些投機(jī)取巧，嘩眾取寵，功利地迎合市場(chǎng)，獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)的“學(xué)者”(2分)。學(xué)者就是要耐得住寂寞做實(shí)事，才能真正推動(dòng)學(xué)術(shù)前進(jìn)。僅僅為了名利而做學(xué)問(wèn)，既不能真正做出成績(jī)，也不能持久。(1分)
(三)(14分)
7.AD(A.是比喻修辭;D.并非接受他的說(shuō)法。)
8.①熱情、仗義、大方的船老板：幫忙捎?xùn)|西，推讓船錢(qián)。(2分)②崇拜鄉(xiāng)土迷信，抵抗現(xiàn)代文明的業(yè)余薩滿：打發(fā)小鬼，燒紙找雞，相信風(fēng)水。(2分)
9.船老板守護(hù)的鄉(xiāng)土文明代表著一種自然的、純樸的，對(duì)自然和神秘充滿著敬畏之心的傳統(tǒng)文化。缺少現(xiàn)代知識(shí)的鄉(xiāng)民相信可以幫他們解決問(wèn)題的神秘力量，所以遇到問(wèn)題愿意求助薩滿(2分);這種鄉(xiāng)土文明也是一種心理慰藉。是草根民間的心治之術(shù)，也是一種心理暗示和精神調(diào)節(jié)的偏招(2分)。實(shí)際上流露出的是作者對(duì)傳統(tǒng)文化的難以割舍的復(fù)雜之情。無(wú)論是寫(xiě)鄉(xiāng)下人愿意向薩滿求助，還是寫(xiě)我親眼目睹船老板神奇的找回母雞，都寫(xiě)出了鄉(xiāng)土文明的神秘與神奇。(2分)(各點(diǎn)的概括和分析各1分)
二、(35分)
(一)(19分)
10.D(具僚以眾，資費(fèi)日多;吏卒人倍，租調(diào)歲減。清干良才，百分無(wú)一，動(dòng)須數(shù)萬(wàn)，如何可覓?所謂民少官多，十羊九牧。琴有更張之義，瑟無(wú)膠柱之理。)
11.C(“是古代最高學(xué)府里的最高學(xué)位”錯(cuò)，“博士”是古代學(xué)官名。)
12.C(“撤消了天下的所有郡縣”錯(cuò)。)
13.涿郡人盧辯見(jiàn)了對(duì)他感到驚異(覺(jué)得他與眾不同)，讓他進(jìn)入太學(xué)就讀(學(xué)習(xí))，楊尚希專(zhuān)心精研學(xué)業(yè)(聚精會(huì)神、用心專(zhuān)一)，不知疲倦，同輩的人(同學(xué))都推崇敬服他。(重點(diǎn)詞：異1分;專(zhuān)精1分;推伏1分;大意2分)
(2)楊尚希心性(天性)寬宏敦厚(寬大忠厚)，加之(加上)自己精通學(xué)業(yè)，有很好的名望(聲望)，被朝廷重視(尊重)。(重點(diǎn)詞：弘厚1分;兼1分;雅望1分;大意：2分)
(二)(11分)
14.(1)選C3分，選E2分(C項(xiàng)應(yīng)為“虛寫(xiě)黃牛峽水聲回響不絕，實(shí)寫(xiě)稀疏的樹(shù)影在白馬江邊掩映搖曳”。E項(xiàng)“感情激昂”有誤，全詩(shī)感情深沉委婉。)
(2)①對(duì)國(guó)家戰(zhàn)亂動(dòng)蕩、人間世事滄桑的憂憤：首聯(lián)詩(shī)人嘆息干戈遍地的今天，老萊子彩衣娛親的美談已經(jīng)很難找到;②對(duì)骨肉同胞的思念，對(duì)家破人散的哀痛：頷聯(lián)寫(xiě)自己與弟妹離散，朋友韓十四與父母不知哪里相見(jiàn);③與朋友分別的離愁別緒：頸聯(lián)寫(xiě)朋友離去后，詩(shī)人依然凝想入神;④對(duì)朋友的勉勵(lì)之情：勸告朋友分別之后各自努力，珍重前程;⑤對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂：世事難料，擔(dān)心不能與韓十四一同回鄉(xiāng)。(答出其中3點(diǎn)即得6分，每點(diǎn)2分，其中“感情”1分、“結(jié)合詩(shī)句分析”1分)
15.(1)結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。(2)朝菌不知晦朔(3)位卑則足羞，官盛則近諛。
三、(20分)
16.C(如火如荼：形容大規(guī)模的行動(dòng)氣勢(shì)旺盛，氣氛熱烈。正確。珠圓玉潤(rùn)：像珠子一樣圓，像玉石一樣光潤(rùn)。比喻歌聲婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，或詩(shī)文流暢明快。對(duì)象誤用。耳熟能詳：指聽(tīng)得爛熟，可以詳盡復(fù)述出來(lái)。語(yǔ)法功能誤用。鞭辟入里：形容做學(xué)問(wèn)切實(shí)，也形容分析透徹，切中要害。正確。陳陳相因：比喻沿襲老一套，無(wú)創(chuàng)造革新。正確。眾口鑠金：眾口一詞可以混淆是非，形容輿論力量大。褒貶誤用。)
17.A(B項(xiàng)“講述……狀態(tài)”不搭配;C項(xiàng)“圍繞……入手”雜糅;D項(xiàng)成分殘缺，應(yīng)在“肯尼迪遇刺”后加上“案”。)
18.B
19.①都不能孤立到整體之外去;②整體的變化也會(huì)影響部分的變化;③彼此是一個(gè)整體。(寫(xiě)對(duì)1處給1分，寫(xiě)對(duì)2處給3分，寫(xiě)對(duì)3處給5分)
20.突發(fā)緊急情況和當(dāng)事人口訴或書(shū)面申請(qǐng)，糾紛調(diào)解室均可受理。經(jīng)糾紛調(diào)解室調(diào)查核實(shí)情況后，雙方當(dāng)事人舉派代表進(jìn)行調(diào)解。調(diào)解結(jié)果雙方接受賠償在1萬(wàn)以下的可直接簽定協(xié)議。索賠1萬(wàn)以上或調(diào)解失敗的，則上交市人民調(diào)解委員會(huì)處理。
【參考譯文】
楊尚希是弘農(nóng)人。父名承賓，歷任商、直、淅三州刺史。楊尚希童年喪父。十一歲時(shí)，辭別母親請(qǐng)求到長(zhǎng)安就學(xué)。涿郡人盧辯見(jiàn)了對(duì)他感到驚異，讓他進(jìn)入太學(xué)就讀，楊尚希專(zhuān)心精研學(xué)業(yè)，不知疲倦，同輩的人(同學(xué))都推崇敬服他。周太祖宇文泰曾親自到太學(xué)奠祭先圣先師，楊尚希當(dāng)時(shí)十八歲，令他講論《論語(yǔ)》，言語(yǔ)意義都可觀。太祖視為奇才，賜姓普六茹氏，提拔任國(guó)子博士。任官于明帝、武帝之朝，歷任太學(xué)博士、太子宮尹、計(jì)部中大夫。宣帝時(shí)，派楊尚希安撫慰問(wèn)山東、河北，到相州時(shí)宣帝駕崩，他跟相州總管尉迥在官署發(fā)布喪訊準(zhǔn)備祭儀。楊尚希出來(lái)對(duì)隨從人員說(shuō)：“蜀公哭泣不哀傷而且眼神不安定，將會(huì)有別的圖謀。我不離開(kāi)，將遭受災(zāi)難。”就連夜從小道逃跑。天大亮后，尉迥才發(fā)覺(jué)，派幾十人騎馬從官道追趕，未能追上，楊尚希于是就回到京城。隋高祖楊堅(jiān)因?yàn)闂钌邢Ｊ亲谑宜赜新曂?，又能背棄尉迥返回京城，于是待他很?yōu)厚。等到尉迥在武陟屯駐兵馬時(shí)，高祖就派楊尚希督率宗室兵馬三千人鎮(zhèn)守潼關(guān)。不久任命他為司會(huì)中大夫。
高祖接受北周禪位登基后，授任楊尚希為度支尚書(shū)，升爵位為公。楊尚希當(dāng)時(shí)看到天下設(shè)置的州郡太多，就上表說(shuō)：“從秦統(tǒng)一天下，廢除諸侯設(shè)置郡守，由漢代、魏朝到晉代，國(guó)家郡邑設(shè)置多次更改。我看當(dāng)今郡縣數(shù)量，比古時(shí)成倍增多，有的地方不滿百里地，(卻)幾個(gè)縣并列(同時(shí))設(shè)置;有的地方戶數(shù)不到一千，(卻)由兩個(gè)郡分開(kāi)管轄。備員充數(shù)的僚佐太多，資財(cái)耗費(fèi)一天天增多，下吏走卒人數(shù)倍增，租稅調(diào)賦逐年減少。清廉能干的優(yōu)秀人才，百中無(wú)一，動(dòng)輒需要數(shù)萬(wàn)，到何處尋覓?正是所說(shuō)的民眾少官員多，十只羊九個(gè)人放牧。正是所謂琴可以改弦更張，瑟不應(yīng)膠柱而鼓的道理。現(xiàn)在要保存重要的郡縣去除虛設(shè)的郡縣，合并小郡成為大州，國(guó)家就不用虛耗倉(cāng)糧官帛，推選舉薦就容易得到賢能的人才，斗膽陳述一孔之見(jiàn)，恭聽(tīng)圣斷裁處。”皇帝看了奏表贊美嘉獎(jiǎng)他，于是就廢除了天下諸郡原有的設(shè)置。
楊尚希心性寬宏敦厚，加之自己精通學(xué)業(yè)，有很好的名望，被朝廷重視?；噬袭?dāng)時(shí)每天清晨臨朝，到日過(guò)中天也不倦怠，楊尚希進(jìn)諫說(shuō)：“周文王因?yàn)閼n國(guó)勤政而折損壽命，武王因?yàn)榘查e快樂(lè)而延年益壽。希望陛下條舉朝政大綱，責(zé)求宰相去完成。繁雜瑣碎的事務(wù)，不是君主所應(yīng)親自處理的。”皇上高興地說(shuō)：“您真是關(guān)愛(ài)我的人啊。”楊尚希向來(lái)有腳病，皇上對(duì)他說(shuō)：“蒲州出產(chǎn)美酒，足以養(yǎng)病，委屈您輕松治理蒲州。”于是楊尚希調(diào)出京城擔(dān)任蒲州刺史，兼任本州宗團(tuán)驃騎。楊尚希在蒲州，有很多惠民的政事，又引來(lái)瀵水，修立堤壩防洪，開(kāi)墾稻田幾千頃，百姓依靠這些得到好處。開(kāi)皇十年楊尚希在任上去世，享年五十七歲。
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