2017年高考語文試題山東卷
語文是一門集人文性和工具性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)性學(xué)科,高考,作為選拔人才的高規(guī)格的考試,自然對語文這門基礎(chǔ)學(xué)科要進(jìn)行考察,而且要求也更高。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017年高考語文試題山東卷的內(nèi)容，希望大家喜歡!
2017年高考語文試題山東卷
第I卷(共36分)
一、(每小題3分，共15分)
閱讀下面一段文字，完成1～3題。
南普陀寺位于雄奇的五老峰下，坐北朝南，依山面海，規(guī)模(龐大/宏大)，氣勢莊嚴(yán)，毗鄰廈門大學(xué)。因其供奉觀世音菩薩，與浙江普陀山觀音道場類似，又在普陀山以南而得名“南普陀寺”，為閩南佛教勝地之一。寺院重檐飛脊，氣宇軒昂，順山勢沿中軸線，(依次/漸次)建有天王殿、大雄寶殿、大悲殿、法堂、藏經(jīng)閣，兩旁分布有鐘樓、鼓樓、方丈室、素齋館等建筑。寺周環(huán)繞著一堵琉璃瓦圍墻，墻內(nèi)墻外分明是兩個世界。墻外是喧囂的都市，是滾滾紅塵;墻內(nèi)是寧靜的寺院，是清燈古佛。寺院大門的正前方，有一個方形的放生池。 ，波光蕩漾，倒映著樹木山巒，云影天光。池中有不少烏龜，探頭探腦，憨態(tài)可拘，不少游客憑欄觀看，時而發(fā)出陣陣歡聲笑語。池面上有噴泉，不斷地噴出美麗的水花， 。水面上有幾只鴨子在快活地(游憩/游弋)著，悠然而自得。
1.文中加點(diǎn)字的注音和加點(diǎn)詞語的字形，都正確的一項(xiàng)是
A.毗(bǐ) 坐北朝南 B.供(gòng) 氣字軒昂
C.脊(jí) 清燈古佛 D.喧(xuān) 憨態(tài)可拘
2.依次選用文中括號里的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.龐大 漸次 游弋 B.宏大 漸次 游憩
C.宏大 依次 游弋 D.龐大 依次 游憩
3.在文中兩處橫線上依次填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
?、儆趟?②碧水盈盈
?、墼陉柟庀麻W著晶瑩奪目的光芒 ④晶瑩奪目的光芒在陽光下閃著
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
4.下列各句中，加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是
A.香港特別行政區(qū)第五任行政長官林鄭月娥女士身著旗袍和中式外套，面對中外記者侃侃而談，強(qiáng)調(diào)要確保“一國兩制”在香港的落實(shí)不走樣、不變形。
B.自美國實(shí)施空中打擊以來，敘利亞傷亡人數(shù)不斷增加，不少平民一到夜晚就膽戰(zhàn)心驚，目不見睫，往往在恐懼中度過一夜。
C.自雄安新區(qū)宣布設(shè)立后，來自全國的購房客蜂擁而至，“到雄安去”建房、買房的熱潮扣人心弦，但國家早就有了積極的應(yīng)對預(yù)案。
D.近日，我國第一顆高通量通信衛(wèi)星“實(shí)踐十三號”成功發(fā)射，標(biāo)志著我國通信技術(shù)再上新臺階，真是大快人心。
5.下列各句中，沒有語病、句意明確的一項(xiàng)是
A.中方堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)半島無核化目標(biāo)，堅(jiān)持維護(hù)半島和平穩(wěn)定，主張和平方式解決問題，愿同美方就半島問題保持溝通協(xié)調(diào)。
B.日前在南京舉行的第三屆中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論壇認(rèn)為，政府主管部門一定要完善扶持優(yōu)秀原創(chuàng)的政策，形成打擊盜版的查證、處罰力度。
C.如今越來越多的國家加入中國的航道，埃塞俄比亞和老撾的成功崛起就歸功于復(fù)制中國模式并引進(jìn)中國投資是一個最好的例證。
D.《中國詩詞大會》和《朗讀者》兩檔節(jié)目的相繼播出，讓文化節(jié)目成為街頭巷尾的熱議對象，這在文化學(xué)者看來既是偶然也是必然。
二、(每小題3分，共9分)
閱讀下面的文字，完成6～8題。
《禮記·祭統(tǒng)》曰：“禮有五經(jīng)，莫重于祭。”古人把祭祀作為諸禮俗中的首重。依時有春杓、夏稀、秋嘗、冬蒸。流傳至今的中元祭祖和中秋祭月，當(dāng)是“秋嘗”的重要內(nèi)容。而無論是中元祭祖還是中秋祭月，都是為了合道，是趨吉避兇的方法論。
《易·系辭下》講：“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。”華夏先祖視太陽為寰宇之間陽性之最，名為太陽;視月亮為寰宇之間陰性之最，名為太陰。作為中國民間農(nóng)時重要依據(jù)的陰歷即是據(jù)月亮運(yùn)行周期編成。既然月亮在天地間有如此重要的意義，有著祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)的中華先祖當(dāng)然就要獻(xiàn)祭?！秶Z》記載：“古者先王既有天下，又崇力于上帝明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月，以教民事君。”所謂“夕月”就是祭祀月亮的儀式。不過當(dāng)時祭祀月亮是在秋分這一天。據(jù)《周禮·春官》鄭玄箋注：“天子春分祭日，秋分祭月。”歷代王朝也都把祭月列入國家祀典，嚴(yán)格執(zhí)行。
古人發(fā)現(xiàn)，秋分之日太陽行至赤道上空，晝夜相等。此后，白晝漸短，陽氣漸衰;黑夜?jié)u長，陰氣漸增。所以，在秋分這個陰陽相當(dāng)?shù)臅r刻祭月，既是敬送陽氣之往，又是恭迎陰氣之來。但秋分是據(jù)太陽的運(yùn)行確定的，在農(nóng)歷中不固定，或在月初，或在月中，或在月末。若在月末，就很難見到明月，無從獻(xiàn)祭，后遂演變?yōu)檗r(nóng)歷八月十五進(jìn)行。
在民間，中秋獻(xiàn)月飽含著百姓濃烈的感恩之情。一年勞作，托福于天地護(hù)佑，風(fēng)調(diào)雨順，日麗月清，五谷和瓜果成熟了，作為受益者，就要首先把果實(shí)獻(xiàn)給天地和祖先品嘗，所謂“秋嘗”。
在古人看來，祭就是吉。因?yàn)榧朗侨颂熘薪?。生命來自父母，父母又來自他們的父母，尋根究底，肯定有一個第一父母。這個“第一”應(yīng)該就是老子講的“道”。“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”人也是萬物之一，自然也是由道生的。要保持生命力，無疑就要保持和道的聯(lián)誼。古人用的方法是祭?？梢娂朗侨祟惡陀钪婺芰勘３謺惩ǖ囊环N形式。
按照現(xiàn)代科學(xué)的說法，任何事物都由三要素構(gòu)成，即信息系統(tǒng)、能量系統(tǒng)、物質(zhì)系統(tǒng)。
月亮作為一個巨大的天體，肯定有它的信息系統(tǒng)和能量系統(tǒng)。這就是古人講的“月神”。既然真有“月神”，《論語》中講的“祭如在，祭神如神在”就顯得必要。
古代國家和集體層面的月祭都是要誦讀祝文的。向西設(shè)壇，由祭官或女性賢淑沐手恭誦祝文，然后向月焚化。祝文主要由兩部分構(gòu)成，先是歌頌，再是立志。作為陰性能量的載體，月亮有著太多值得人們歌頌的地方。
為了讓這種能量具有存在感，祭祀之后要分食祭品，古人名之為“餃”。隨著祭禮的不斷演進(jìn)，月餅和瓜果就成了中秋的主要祭品。無疑，祭品是一種祝?；说氖称?，因此，在祭禮之后，我們看到，許多人舍不得吃掉自己分得的祭品，要拿回家，讓老人和小孩分享。
(選自《中秋是歸途》，有刪改)
6.下列有關(guān)“中秋祭月”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是
A.古人把祭祀作為諸禮俗中的首重，而流傳的中秋祭月在春、夏、秋、冬四時的祭祀中地位最為突出。
B.古時的中秋祭月是為了趨吉避兇，為了合道，以此突顯老子“道生萬物”思想對古人產(chǎn)生的影響。
C.華夏先祖視太陽、月亮分別為寰宇間陽性與陰性之最，中秋祭月就是為彰顯它們在天地間的重要意義。
D.原是秋分祭月，因秋分在農(nóng)歷中不固定，為避免出現(xiàn)無月獻(xiàn)祭的情形，后演變?yōu)樵谵r(nóng)歷八月十五進(jìn)行。
7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.古人發(fā)現(xiàn)，秋分這一天太陽行至赤道上空，晝夜相等，在此之后，白天漸漸變短，陽氣開始衰減;黑夜逐漸增長，陰氣漸增。
B.在民間，“秋嘗”祭月有著濃烈的感恩味道，老百姓認(rèn)為一年勞作托福于天地護(hù)佑，風(fēng)調(diào)雨順，豐收后應(yīng)先請?zhí)斓睾妥嫦绕穱L。
C.古人把祭祀看作是保持生命個體與祖先之間相互聯(lián)誼的一種方式，即人天中介，通過祭可從父母那里獲得科學(xué)認(rèn)識宇宙的能量。
D.古代國家和集體層面的月祭都是由祭官或女性之賢淑者沐手恭誦祝文，祝誦完畢，祭文要向月焚化，儀式感很強(qiáng)。
8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是
A.《易·系辭下》講的“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉”，說明古人很早就關(guān)注日月運(yùn)行規(guī)律。
B.《國語》說“古者先王既有天下”，于是“有朝日、夕月，以教民事君”，可以看出祭月具有教化的作用。
C.《周禮·春官》鄭玄箋注“天子春分祭日，秋分祭月”，表明古代帝王把祭拜日月這一活動看得很重要。
D.《論語》中“祭如在，祭神如神在”，是強(qiáng)調(diào)“月神”存在的真實(shí)性，為祭祀之后分食祭品找依據(jù)。
三、(每小題3分，共12分)
閱讀下面的文言文，完成9～12題。
趙簡子，名鞅，為趙氏孤兒趙武之孫。晉定公時，趙簡子為執(zhí)政大夫。
王孫圉(yǔ)，楚國大夫，為人機(jī)敏，善言辯，每出使諸侯，不辱使命。
楚晉常有行李之往來。十九年，王孫圉聘于晉，定公饗之。趙簡子鳴玉以見，問于王孫圉曰：“楚之白珩①猶在乎?”對曰：“然。”簡子曰：“其為寶也，幾何矣?”
王孫圉對曰：“未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父②。能作訓(xùn)辭③，以行事于諸侯，使無以寡君為口實(shí)。又有左史④倚相，能道訓(xùn)典而敘百物，以朝夕獻(xiàn)善敗于寡君，使寡君無忘先王之業(yè)。又能上下⑤說于鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛于楚國。又有藪⑥曰云連徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦，以戒不虞者也。所以共幣帛，以賓享于諸侯者也。若諸侯之好幣具，而導(dǎo)之以訓(xùn)辭，有不虞之備，而皇神相之，寡君其可以免罪于諸侯，而國民保焉。此楚國之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉?”
“圉聞國之寶，六而已。圣能制議百物以輔相國家則寶之玉足以庇蔭嘉谷使無水旱之災(zāi)則寶之;龜足以憲⑦臧否，則寶之;珠足以御火災(zāi)，則寶之;金足以御兵亂，則寶之;山林藪澤足以備財(cái)用，則寶之。六寶則足矣，若夫嘩囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也。”
(節(jié)選自《國語》，有刪改)
【注】①白珩(héng)：楚國著名的佩玉。 ②觀射(yì)父：楚國大夫。③訓(xùn)辭：教導(dǎo)之言，這里指外交辭令。④左史：周代史官分左史、右史。左史記言，右史記事。⑤上下：指天地。⑥藪：大澤。⑦憲：表明。
9.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.王孫圉聘于晉 聘：訪問，出使
B.以戒不虞者也 虞：欺騙
C.所以共幣帛 幣：財(cái)物
D.龜足以憲臧否 臧：善，好
10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A.①其為寶也，幾何矣 ②其可怪也歟
B.①使神無有怨痛于楚國 ②乃設(shè)九賓禮于庭
C.①若諸侯之好幣具 ②予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染
D.①而導(dǎo)之以訓(xùn)辭 ②私見張良，具告以事
11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.圣能制議/百物以輔/相國家則寶之/玉足以庇蔭嘉谷/使無水旱之災(zāi)/則寶之
B.圣能制議百物/以輔相/國家則寶之/玉足以庇蔭嘉谷/使無水旱之災(zāi)/則寶之
C.圣能制議/百物以輔相國家/則寶之/玉足以庇蔭嘉谷/使無水旱之災(zāi)/則寶之
D.圣能制議百物/以輔相國家/則寶之/玉足以庇蔭嘉谷/使無水旱之災(zāi)/則寶之
12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項(xiàng)是
A.“行李”一詞早在春秋時期就已經(jīng)使用，文中的“行李”指使者;現(xiàn)通常指人們出行時所帶的衣物等生活日用品。
B.王孫圉認(rèn)為觀射父是楚國之寶，因?yàn)橛^射父能發(fā)表上乘的外交辭令，以使者的身份在諸侯間周旋，不會使對方的君主難堪。
C.趙簡子把玉弄得叮當(dāng)作響來接見王孫圉，王孫圉不卑不亢地說，楚國真正的寶貝不是白珩，而是人才和物產(chǎn)。
D.王孫圉提出了六寶之說，詳細(xì)地闡釋了六寶的作用，生動有力地論述了自己的觀點(diǎn)，同時委婉地批評了趙簡子。
第Ⅱ卷(共114分)
四、(24分)
13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)能道訓(xùn)典而敘百物，以朝夕獻(xiàn)善敗于寡君，使寡君無忘先王之業(yè)。(5分)
(2)六寶則足矣，若夫嘩囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也。(5分)
14.閱讀下面一首詞，回答問題。(8分)
錦堂春·燕子磯
(明)歸莊
半壁橫江矗起，一舟載雨孤行。憑空怒浪兼天涌，不盡六朝①聲。
隔岸荒云遠(yuǎn)斷，繞磯小樹微明。舊時燕子②還飛否?今古不勝情。
【注】①六朝，是指先后在金陵建都的三國吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個朝代。②此處化用唐劉禹錫《烏衣巷》詩句“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。
(1)“憑空怒浪兼天涌，不盡六朝聲"中的“怒”字在藝術(shù)表現(xiàn)上很有特色，請作賞析。(4分)
(2)詞的下片寄寓了作者什么樣的思想情感?請結(jié)合詞的內(nèi)容簡要分析。(4分)
15.補(bǔ)出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)
(1)杜甫在《登高》中用落葉和江水意象抒發(fā)時光易逝、人生感傷的兩句是“ ， 。”
(2)《揚(yáng)州慢》里的“ ， ”描寫出了詞人眼前的揚(yáng)州一片薺麥叢生、蕭條荒蕪的景象。
(3)中國古代思想家荀子在《勸學(xué)》中以“劣馬”為喻，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持重要性的句子是“ ， 。”
五、(12分)
16.下面這段文字的結(jié)論是從哪些方面推導(dǎo)出來的?請簡要概括，不超過30個字。(4分)
中國古人將思維放飛到廣闊的大自然，俯察大地，叩問時序，精心探索，發(fā)現(xiàn)了時令節(jié)氣規(guī)律。秦漢時期，已經(jīng)形成完整的二十四節(jié)氣概念，為我國大部分地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供可靠的氣象變化依據(jù)。二十四節(jié)氣的名稱，驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒等，這些名稱典雅、優(yōu)美，讓人想到豐富多彩的大自然。人們依照節(jié)氣安排自己的生活起居，涵養(yǎng)“春來拿桃花釀酒，夏日烹露水花露，入秋煮枯葉晚茶，冬日燒梅雪烈酒”的返樸歸真生活。因此，蘊(yùn)含豐厚的二十四節(jié)氣，充分體現(xiàn)了中國文化之美。
17.仿照下面的句式，選取“水”以外的物象，另寫一段文字。要求：句意連貫，邏輯關(guān)系清晰。(4分)
水流動的時間一長，
要么成為暗河暗流，
要么成為大河大江。
18.欣賞下面漫畫并按要求做題。(4分)
(1)描述漫畫的內(nèi)容。不超過50字。(2分)
(2)寫出漫畫的寓意。不超過20字。(2分)
六、(18分)
閱讀下面的文字，完成19～22題。
泰戈?duì)柕奈膶W(xué)圣殿
劉湛秋
(1)在我童年的夢中，泰戈?duì)栐娭械脑撇?、溪水、野花曾那樣?qū)動過我的想象力，使我貧窮的童年有了一筆巨大的財(cái)富。他的詩陪我度過了那些快樂和憂傷、饑餓和苦讀的黎明和黃昏……現(xiàn)在，當(dāng)我已越過天命之年，再來看泰戈?duì)柕淖髌芬廊蝗绱诵迈r，只是更顯深邃、幻麗，像高邈的天空，像恒河的波影。泰戈?duì)柲情L滿大胡子的、和善的肖像永遠(yuǎn)銘刻在我的心中。
(2)我一直在思索，泰戈?duì)柕镊攘卧?為什么幾乎所有批評家和詩壇巨子都尊稱他為大師呢?大詩人龐德在聽另一位大詩人葉芝朗誦泰戈?duì)栐姼钑r驚呼：“一個比我們中間任何一個都要偉大的人出現(xiàn)了。”這僅僅是兩位大詩人的虛懷若谷或者一時沖動嗎?顯然不是，這是真誠流露的結(jié)果。
(3)那么，泰戈?duì)枮槭裁茨苁刮覀兗硬灰涯?從表面看來，他的作品很少有所謂高深莫測的玄機(jī)，也不刻意于雕琢宏偉的構(gòu)造，其語言又如此質(zhì)樸無華……我們幾乎找不出什么“秘密武器”。但是我們不得不承認(rèn)，一旦進(jìn)入泰戈?duì)柕氖澜缥覀兙筒坏貌桓S他前行。那是一個充滿生命力、洋溢著歡樂、點(diǎn)燃著希望、傾心于愛戀的大千世界。
(4)在印度的古哲學(xué)中，“梵”是宇宙萬物的統(tǒng)一體，是人類和諧的最高象征。泰戈?duì)柕纳薪噶诉@種哲學(xué)的意念，但是，泰戈?duì)柌皇亲诮陶?，因此，他沒有把這種意念引向來世或虛無飄渺的天庭，他扎根于泥土，培育著從泥土中生長出來的鮮花，他愛著人——從國王到乞丐的各色人群，因此他尋求到了那種“梵我合一”“天人合一”的境界。他并不想指點(diǎn)人們什么，他只想向人們傾訴著。在《吉檀迦利》中的“你”是誰?是諸天之王嗎?是國王嗎?是他愛戀的女人嗎?是他的摯友嗎?是陌生的過路者嗎?也許是，也許都不是。那個你就是“你”。誰面對著泰戈?duì)?，誰在讀泰戈?duì)柕臅l就是那個“你”!那是一種象征，是真善美的象征，是泰戈?duì)柕氖澜缰凶罡邜矍榈南笳?。如果你凈化了自己，你也就是這種象征，你也就達(dá)到那種境界了。泰戈?duì)栐趯δ阏f話，在悄悄地、坦露心靈地、極富情感地說話。此刻，任何的故弄玄虛或矯情都是丑陋的、多余的，任何的包裝也顯得委瑣了。所以我說，泰戈?duì)柕镊攘υ谟?ldquo;泰戈?duì)柡湍?rdquo;。你們之間和諧交融，你慢慢地真正地把這“你”看成了你自己，你頃刻就變了，你和泰戈?duì)柡隙橐弧?/p>
(5)世間還有什么文學(xué)作品比這種魅力更震撼人心呢?
(6)泰戈?duì)枮樽约航⒘艘蛔膶W(xué)的圣殿。他的為人、他的作品是一本永遠(yuǎn)讀不完的書。在這座文學(xué)圣殿里，我們不是膜拜上帝、真主，或者佛祖，我們只是來尋找自己。
(7)任何時候，我打開泰戈?duì)柕臅?，不管翻到哪一頁，我都會讀下去，而且瞬間進(jìn)入那種感覺，泰戈?duì)柕母杏X。那是充滿生命力的、洋溢著歡樂的、點(diǎn)燃著光明的、傾心于愛戀的大千世界。讓一切歡樂的歌調(diào)都融和在我的最后的歌中——那使大地草海歡呼搖動的快樂，那使生和死兩個孿生弟兄在廣大的世界上跳舞的快樂，那和暴風(fēng)雨一同卷來，用笑聲震撼驚醒一切的生命的快樂，那含淚默坐在盛開的痛苦的紅蓮上的快樂，那不知所謂、把一切所有拋擲于塵埃中的快樂。接觸到這樣的文字，我們的心怎么能不升騰起來?我們會有輝煌的感覺，我們內(nèi)心潛藏的低沉、消極、憂郁甚至絕望的意念頓時會被泰戈?duì)柕臍g樂春風(fēng)一掃而空。
(8)當(dāng)人類一步步朝向更現(xiàn)代化、更文明、更和諧的社會發(fā)展時，我們和泰戈?duì)柺窃絹碓浇恕?/p>
(9)在這越來越近的像朝圣者隊(duì)列般的廣大讀者群中，恐怕除了他的祖國的人民外，就數(shù)中國人了吧!
(10)二十世紀(jì)以來，中國幾乎沒停止過翻譯與出版泰戈?duì)柕淖髌?，尤其近幾年來，各種版本，各種編選本此起彼伏，像印度洋的波浪洶涌不已。這反映了開放的中國讀者的情感，也反映了泰戈?duì)枌χ袊那楦?。泰戈?duì)柹皝磉^中國，并和中國大藝術(shù)家梅蘭芳、徐悲鴻都有過深切的友誼。這恐怕也是世界上別的大文豪所難以享有的吧!
(11)在泰戈?duì)柕拿媲?，我深有在高山下、大海前的感覺。此刻，任何的喋喋不休的評論都是多余的。我們只有懷著虔誠的心，默默地步入這座圣殿!
(12)噓，安靜些!在美的星空下，我們除了勇敢追尋，別無選擇!
19.作者在文章開頭描述了童年時期的“我”與現(xiàn)在的“我”閱讀泰戈?duì)栕髌返母惺?，其用意是什?請結(jié)合文本簡要回答。(4分)
20.理解文中畫線句子的含意。(4分)
(1)當(dāng)人類一步步朝向更現(xiàn)代化、更文明、更和諧的社會發(fā)展時，我們和泰戈?duì)柺窃絹碓浇恕?2分)
(2)在泰戈?duì)柕拿媲?，我深有在高山下、大海前的感覺。 (2分)
21.仔細(xì)閱讀文章第四段，簡要概括泰戈?duì)査枷胫?ldquo;梵”的內(nèi)涵。(4分)
22.要全面地認(rèn)識一個文學(xué)家，作者的做法給了我們哪些啟示?(6分)
七、作文(60分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。
世上很多事、很多人，我們往往說不清，似乎因?yàn)檎f不清，才往往說不完。
要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意;②自擬題目;③除詩歌外，文體不限;④文體特征鮮明。
2017年高考語文試題山東卷答案
第Ⅰ卷(共36分)
一、(每小題3分，共15分)
1.B(A項(xiàng)“bǐ”應(yīng)為“pí”; C項(xiàng)jí應(yīng)為jǐ，“清”應(yīng)為“青”;D項(xiàng)“拘”應(yīng)為“掬”)
2.C[龐大：(形體、組織或數(shù)量等)很大(多含過大或大而無當(dāng)?shù)囊馑?。宏大：巨大，雄偉。依次：按照次序。漸次：漸漸。游憩：游玩和休息。游弋：泛指在水中游動]
3.C
4.A(“侃侃而談”：形容說話理直氣壯，從容不迫。B項(xiàng)“目不見睫”：眼睛看不見自己的睫毛，比喻沒有自知之明。應(yīng)用“目不交睫”。C項(xiàng)“扣人心弦”：形容詩文、表演等有感染力，使人心情激動。D項(xiàng)“大快人心”：指壞人受到懲罰或打擊，使大家非常痛快)
5.D(A項(xiàng)成分殘缺，缺介詞，應(yīng)為“主張通過和平方式解決問題”或“主張以和平方式解決問題”。B項(xiàng)搭配不當(dāng)，“形成……力度”應(yīng)為“增強(qiáng)……力度”。 C項(xiàng)雜糅，應(yīng)去掉“是一個最好的例證”)
二、(每小題3分，共9分)
6.D(A項(xiàng)無中生有，原文只說“中元祭祖和中秋祭月”是“秋嘗”的重要內(nèi)容，并沒有說“中秋祭月”在四時之祭中地位突出。B項(xiàng)強(qiáng)加聯(lián)系，中秋祭月與老子學(xué)說產(chǎn)生的影響沒有直接聯(lián)系。C項(xiàng)“它們”包括太陽與月亮，中秋祭月祭的是月亮而非太陽)
7.C(“獲得科學(xué)認(rèn)識宇宙的能量”與原文不符，文中是“人類和宇宙能量保持暢通”)
8.D(“后人祭祀后分食祭品找依據(jù)”有誤，是強(qiáng)加因果)
三、(每小題3分，共12分)
9.B(虞：意料，料想，猜度)
10.C(A項(xiàng)①代詞，它;②語氣副詞，強(qiáng)化語氣。B項(xiàng)①介詞，對;②介詞，在。C項(xiàng)①②均為助詞，用于主謂之間，取獨(dú);D項(xiàng)①介詞，用;②介詞，把)
11.D
12.B(“不會使對方的君主難堪”錯，原文中的“口實(shí)”應(yīng)為“話柄、借口”之意，正確意思是“不會使人家拿自己的國君當(dāng)作話柄”)
【參考譯文】
趙簡子，名字叫鞅，是趙氏孤兒趙武的孫子。晉定公時，趙簡子做了晉國的執(zhí)政大夫。
王孫圉，是楚國大夫，為人機(jī)警敏銳，善長言辭，長于辯論。每次出使諸侯，都能不辱使命。
楚國跟晉國常有使者往來。十九年，王孫圉到晉國訪問，晉國國君定公設(shè)宴招待他，晉國執(zhí)政趙簡子作陪，故意弄響身上的佩玉，向王孫圉問道：“楚國的白珩還在嗎?”王孫圉回答說：“是的。”趙簡子說：“它被你們當(dāng)作寶貝，有多久了?”
王孫圉說：“沒將它當(dāng)作寶貝。楚國所當(dāng)成寶貝的，叫作觀射父。他能發(fā)表上乘的外交辭令，以使者的身份在諸侯間周旋，能使人家無法拿我們國君當(dāng)作話柄。還有左史名叫倚相，能夠講述先王的典籍并理順各項(xiàng)事務(wù)，在早晚(或隨時)向國君提供古人善惡成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使國君不忘先王的基業(yè)。又能取悅于天上地下的鬼神，順應(yīng)它們的所好所惡，使神靈對楚國沒有怨恨。還有大澤叫做云連徒洲，金屬、木材、竹材、箭桿都在那里生產(chǎn)，還有龜甲、珍珠、獸角、象牙、虎豹皮、犀牛皮、鳥羽、牦牛尾等物產(chǎn)，用來提供軍用物資，以防備意外事件的發(fā)生。也用來作為禮物，供招待和饋贈諸侯之用。如果諸侯喜愛我們的禮品，并且用好的辭令對他們加以勸說，我們有對付意外事件的準(zhǔn)備，而皇天神靈又加以保佑，我們國君恐怕能夠憑這些不得罪諸侯(直譯：不在諸侯那里獲罪)，國家和百姓也得到保全了。這才是楚國的寶貝。至于白珩，這只是先王的玩物，哪稱得上是寶貝呢?”
“我聽說，國家的寶貝只有六件：明白事理能討論處理各種事務(wù)，能輔助治理國家，就將他當(dāng)作寶貝;祭祀用的玉器足夠保佑五谷生長，使國家沒有水旱災(zāi)害，就將它當(dāng)作寶貝;占卜用的龜殼如能判定吉兇(或善惡)，就將它當(dāng)作寶貝;珍珠如能抵御火災(zāi)，就將它當(dāng)作寶貝;金屬如能防御兵亂，就將它當(dāng)作寶貝;山林湖泊可以供給財(cái)物、用度，就將它當(dāng)作寶貝。國家有六寶就足夠了，至于那鳴響的佩玉，楚國雖然是偏遠(yuǎn)的蠻夷之地，卻不會把它當(dāng)做寶貝的。”
第Ⅱ卷(共114分)
四、(24分)
13.(1)能夠講述先王的典籍并理順各項(xiàng)事務(wù)(或講述各種事物)，并且在早晚(或隨時)向國君提供古人善惡成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使國君不忘先王的基業(yè)。(第一、二句各2分，第三句1分，關(guān)鍵詞“訓(xùn)典”、“敘”、“以”、“善敗”“于”，意思對即可)
(2)國家有六寶就足夠了，至于那鳴響的佩玉，楚國雖然是偏遠(yuǎn)的蠻夷之地，卻不會把它當(dāng)作寶貝的。(每句1分，大意1分，關(guān)鍵詞“則”“若夫”、“雖”、“寶”)
14.(1)①“怒”字，運(yùn)用了雙關(guān)的藝術(shù)手法，既寫出了江水洶涌澎湃、波浪滔天的氣勢，又表達(dá)出詞人內(nèi)心起伏不平的情緒。(2分)②六朝的興廢盛衰深深刺痛了詞人，面對滔滔江水，他想到了榮華、美好不能持久，于是內(nèi)心產(chǎn)生了對人事滄桑的悲哀，在描繪江水時用“怒”字表達(dá)滿腔的恨意。(2分)(運(yùn)用擬人手法也可)
(2)①抒發(fā)了興亡之感和悲恨相繼之情。(1分)②在煙雨濛濛之中，遠(yuǎn)處的云似乎被崖隔斷，而近處圍繞著燕子磯的小樹也變得朦朦朧朧，(1分)恍惚中，詞人似乎看到燕子磯真的變成展翅欲飛的燕子，不禁發(fā)問“舊時的燕子還飛嗎?”(1分)化用《烏衣巷》詩句，表達(dá)對歷史興亡的無盡悲傷之情。(1分)
15.(1)無邊落木蕭蕭下 不盡長江滾滾來 (2)過春風(fēng)十里 盡薺麥青青 (3)駑馬十駕 功在不舍
五、(12分)
16.答案示例：①節(jié)氣實(shí)用價值方面(亦可概括為“指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面”) ②節(jié)氣名稱之美方面 ③節(jié)氣涵養(yǎng)詩意人生方面(從三個面作答，答出一個方面得1分，答兩個方面得3分，答三個方面得4分，其它合理答案亦可著情給分)
17.答案示例：云在天空中流動的時間一長，要么成為滾滾烏云，要么成朵朵祥云。(共4分，內(nèi)容2分，句式特點(diǎn)2分，基本符合要求即可)
18.(1)畫面中有三盆花，中間是一盆生長茁壯、渾身長滿尖刺的仙人掌，兩邊的花朵紛紛避開它開放。(2分)
(2)喻指渾身長滿刺的人難以與人和諧相處。(或渾身長滿刺的人誰都會躲著他)(2分)(其它合理答案亦可著情給分)
六、(18分)
19.(1)表現(xiàn)了泰戈?duì)栕髌返纳衿妗⒂篮愕镊攘Α?2)為下文介紹泰戈?duì)柕奈膶W(xué)圣殿做了鋪墊。(共4分，每點(diǎn)2分，意思對即可)
20.(1)我們的現(xiàn)代文明與泰戈?duì)杽?chuàng)造的理想世界越來越接近了;泰戈?duì)柕淖髌吩絹碓绞艿綒g迎。(共2分，每點(diǎn)1分，意思對即可)(2)泰戈?duì)柕某删途薮?，如山如海，在他的面前我感覺到渺小和淺薄;表現(xiàn)了作者對泰戈?duì)柕臒o限崇敬(虔誠)的情懷。(共2分，每點(diǎn)1分，意思對即可)
21.(1)他扎根泥土，主張“梵我合一”(或天人合一或萬物和諧統(tǒng)一)，平等地愛著各色人群。(2分，每點(diǎn)1分，意思對即可)(2)他歌頌真善美，潛移默化地影響著人們(使人靈魂得到凈化)，達(dá)到和諧交融的境界。(2分，每點(diǎn)1分，意思對即可)
22.(1)反復(fù)誦讀文學(xué)家的作品，通過不同的閱讀感受，來對其作出評價。比如作者就通過童年和知天命后閱讀泰戈?duì)柕牟煌惺茉u價了泰戈?duì)枴?2)通過其他名家的評說，從側(cè)面進(jìn)行評價。如文中用龐德和葉芝兩位大詩人對他的盛贊評價了泰戈?duì)枴?3)通過挖掘代表作品，對文學(xué)家進(jìn)行評價。比如文中通過對泰戈?duì)柕拇碜鳌都村壤吩u價了泰戈?duì)枴?共6分，每點(diǎn)2分。其他合理答案亦可酌情給分)
七、作文(60分)
23.《作文等級評分標(biāo)準(zhǔn)》(請?jiān)u卷時參考)
一等(20~16分)二等(15~11分) 三等(10~6分) 四等(5~0分)
基礎(chǔ)等級 內(nèi)容20分 符合題意符合題意 基本符合題意 偏離題意
中心突出 主題明確 中心基本明確中心不明確
內(nèi)容充實(shí) 內(nèi)容較充實(shí) 內(nèi)容單薄內(nèi)容不當(dāng)
思想健康 思想健康 思想基本健康思想不健康
感情真摯 感情真實(shí) 感情基本真實(shí)感情虛假
表達(dá)20分 符合文體要求符合文體要求 基本符合文體要求 不符合文體要求
結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) 結(jié)構(gòu)完整 結(jié)構(gòu)基本完整結(jié)構(gòu)混亂
語言流暢 語言通順 語言基本通順語言不通順語病多
字跡工整 字跡清楚 字跡基本清楚字跡潦草難辨
發(fā)展等級 特征20分 深刻較深刻 略顯深刻 個別語句有深意
豐富 較豐富 略顯豐富個別例子較好
有文采 較有文采 略顯文采個別語句較精彩
有創(chuàng)意 較有創(chuàng)意 略顯創(chuàng)意個別地方有深意
其他評卷說明：
(1)采取綜合分等打分法打分。以42分為評卷切入分。一等54-60分，二等48-53分，三等42-47分，四等 36-41分，五等35分以下。
(2)凡內(nèi)容有政治錯誤、思想不健康、宣揚(yáng)暴力、辱罵老師等內(nèi)容一律判為零分。
(3)抄襲內(nèi)容超過一半，得分不得超過20分。
(4)字?jǐn)?shù)不夠每缺少50字扣1分。錯別字錯一個扣1分，重復(fù)出現(xiàn)不計(jì)，最多扣3分。
附：淄博市教研室陳魯峰下水文
說不清與說不完
淄博市教研室陳魯峰
世上很多事、很多人，我們往往說不清，似乎因?yàn)檎f不清，才往往說不完。這說明說不清有說不清的魅力，這魅力就是說不完，值得進(jìn)一步深究與探索。不是嗎?
世界就是這么怪，有些事、有些人一旦說清了，反而掉價;說不清了，反而生出一些價值來，讓人們窮追不舍。
“一首錦瑟解人難”，李商隱的名詩《錦瑟》讓人說不清，“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”，是哀嘆自己的身世坎坷嗎?好像是，又好像不是;“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，是感嘆人生的迷茫嗎?好像是，又好像不是;“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，是抒發(fā)自己孤寂和懷才不遇嗎?好像是，又好像不是;……于是有人提出了“身世說”，有人提出了“悼亡說”，還有人提出了“愛情說”，也有人提出了“諷喻說”……是啊，也許《錦瑟》讓人說不清，正好顯現(xiàn)出該詩的不同凡響，于是也就具有了說不完的魅力了。
說不清，因而具有說不完的魅力。一首詩是這樣，一部古典小說更是這樣。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚;都云作者癡，誰解其中味?”《紅樓夢》是一部讓人說不完的偉大作品，張愛玲說“人生有三大恨，海棠無香，鰣魚有刺，紅樓未完”，說的是紅樓離奇的著述過程;俗語說“少不讀紅樓，老不讀三國”，說的是紅樓與眾不同的內(nèi)涵;還有在胡適的考證派攻擊下，蔡元培先生的索隱派曾一度“聞風(fēng)臭三百里”，可現(xiàn)如今索隱派又一度興起，說的是紅樓研究的“貴在多歧”至今“紅學(xué)”研究方興未艾!這就是紅樓說不完的魅力!
說不完的魅力源于說不清。文學(xué)作品是這樣，其實(shí)，哲學(xué)作品亦如此。洋洋灑灑五千言的《道德經(jīng)》也因說不清，從而具有更神奇的說不完的魔力。想當(dāng)年，老子騎著青牛要出關(guān)而去，守關(guān)的尹喜非要老子口述留下《道德經(jīng)》一文，才放他離開。這個傳說給《道德經(jīng)》罩上一層神奇色彩。“道可道，非常道;名可名，非常名”，《道德經(jīng)》開篇就不同凡響，“道”是說不清的，又是真實(shí)可感的;“道生一，一生二，二生三，三生萬物……”，“道”是萬物本源，可這萬物本源又是什么呢?說不清啊!……因而《道德經(jīng)》具有了經(jīng)典的哲學(xué)源頭的意義與價值!
這樣看來，有些事物、有些人，正是因?yàn)榭床磺?、道不明，才具有了值得進(jìn)一步探索的價值與意義!也許這就是說不清的價值，也許這就是說不完的意義吧!
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