2017年山東高考語文試卷
針對高考語文考試的現(xiàn)狀，理論聯(lián)系實(shí)際，通過與西方發(fā)達(dá)國家中學(xué)語文畢業(yè)考試方式、方法的對比，第一部分提出高考語文考試應(yīng)遵循的三個(gè)原則。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017年山東高考語文試卷的內(nèi)容，希望大家喜歡!
2017年山東高考語文試卷
第Ⅰ卷(選擇題 共36分)
一、(15分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
在我們的日常語言中，真、善、美這三個(gè)詞常常是相題并論的。仔細(xì)尋思后不難發(fā)現(xiàn)，自然的根本性質(zhì)是真，人生的根本意義為善，藝術(shù)的根本價(jià)值在于美。如此看來，真、善、美之間似乎并沒有直接的聯(lián)系，但是在審美的意義上，自然于潛移默化中感發(fā)和(滌蕩/激蕩)著人的情性與思緒，也安頓和撫慰著人的心靈;人則通過審美的思維方式達(dá)到 的合諧境界?？梢哉f，一片自然山水就是一個(gè)人詩意棲居的心靈寓所與精神家園。更為重要的是，每個(gè)人的人生都是一道(獨(dú)特/獨(dú)到)的風(fēng)景，具有審美價(jià)值，而且整個(gè)審美活動的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就在于(關(guān)照/觀照)人的生存境況，并努力成就自由完美的人生，使人生得以豐富地展開。那么，審美人生的具體內(nèi)容是什么呢?在我看來，審美意義上的人生，一方面是指主體以自然的感性生命為基礎(chǔ)，又不滯于感性生命，由切身感悟和內(nèi)省體驗(yàn)而達(dá)到與宇宙精神合一的體道境界;另一方面，主體還以人的社會特質(zhì)為基礎(chǔ)，又不滯于人的社會特質(zhì)，從心靈中獲得精神自由的境界。這種體道的境界與精神自由的境界在審美思維方式上的貫通合一，即審美的人生境界，這是對現(xiàn)實(shí)人生的積極 。
1.文中加點(diǎn)字的注音和加點(diǎn)詞語的字形，都正確的一項(xiàng)是
A.撫(fǔ) 合諧 B.寓(yù) 相題并論
C.棲(xī) 思緒 D.省(xǐng) 貫通合一
2.依次選用文中括號中的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.滌蕩 獨(dú)到 觀照 B.激蕩 獨(dú)特 觀照
C.滌蕩 獨(dú)特 關(guān)照 D.激蕩 獨(dú)到 關(guān)照
3.在文中兩處橫線上依次填入詞句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.物我統(tǒng)一、情景交融 提升、拓展與超越
B.物我統(tǒng)一、情景交融 拓展、提升與超越
C.情景交融、物我統(tǒng)一 拓展、提升與超越
D.情景交融、物我統(tǒng)一 提升、拓展與超越
4.下列各句中，加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是
A.在小品《你好，李煥英》中，演員賈玲真情投入，表演絲絲入扣，將劇情演繹得非常感人，讓許多觀眾流下了眼淚。
B.旅游途中，常有游客在景點(diǎn)亂涂亂刻，但遺憾的是周邊的游客卻置若罔聞，沒有人勸告，更沒有人制止。
C.市政府及有關(guān)部門要一字千金，對承諾兌現(xiàn)的問題明確責(zé)任主體，拿出有效舉措，落實(shí)到位，以實(shí)際行動取信于民。
D.為吸引更多優(yōu)秀人才服務(wù)鄉(xiāng)村，秦玥飛與耶魯中國同學(xué)發(fā)起了“黑土麥田公益”項(xiàng)目，使多所著名高校中關(guān)于“鄉(xiāng)村創(chuàng)客”的議論甚囂塵上。
5.下列各句中，沒有語病、句意明確的一項(xiàng)是
A.在現(xiàn)代作家群中，張愛玲被認(rèn)為是最具藝術(shù)才情的作家。由于凄美的愛情故事和充滿傳奇色彩的人生經(jīng)歷使她成為研究熱點(diǎn)，她的作品也不斷被搬上銀屏。
B.創(chuàng)建研究性大學(xué)必須建立更加開放的辦學(xué)方向，深化與世界各國的著名高校和學(xué)術(shù)組織全方位、多層次的合作交流，加強(qiáng)各種類型合作平臺的建設(shè)。
C.隨著“齊魯順風(fēng)車大聯(lián)盟”活動不斷進(jìn)行，最近參與的市民越來越多，從2月15日到18日，短短4天時(shí)間已經(jīng)陸續(xù)有近200多名新成員加入。
D.財(cái)政部加大對重大財(cái)稅政策執(zhí)行的監(jiān)督力度，從公務(wù)消費(fèi)人手，堅(jiān)決杜絕浪費(fèi)，提高財(cái)政資金使用效率，將省下來的錢用在為民謀利的“刀刃”上。
二、(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成6～8題。
“打造人類命運(yùn)共同體”的中國智慧
蘇長和
?、?ldquo;人類命運(yùn)共同體”理念是中國特色大國外交思想的重要內(nèi)容。那么，它的特色究竟“特”在哪里?我們究竟應(yīng)該如何認(rèn)識其思想文化本源?
?、诳陀^地說，世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運(yùn)與共、共同體、世界主義的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平論、印度思想中的“不害”、伊斯蘭世界“天下一家”、中國古代的“天下大同”等觀念?？偟膩碚f，早期這些共同體觀念解決的只是內(nèi)部秩序問題，還沒有很好地解決不同文明之間如何共生共處的問題。其中，歷史上不少共同體思想還受到二元對立世界觀的局限，它們所強(qiáng)調(diào)構(gòu)建的共同體是以一個(gè)假想或現(xiàn)實(shí)的敵人為目標(biāo)的，這種思想很容易導(dǎo)致世界陷入對抗之中。事實(shí)上，直到今天，這種思想還在影響著個(gè)別大國的外交政策，值得我們?nèi)ケ鎰e和防范。
?、畚覀兂珜?dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”，其思想文化本源來自傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩部分。所謂傳統(tǒng)，中國古代有豐富的中外秩序資源，在當(dāng)時(shí)地理所及的范圍內(nèi)，形成了一套處理中外關(guān)系的思想和實(shí)踐做法，這套思想和做法在今天需要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。所謂現(xiàn)代，“打造人類命運(yùn)共同體”還需要從馬克思主義中尋找本源。馬克思主義關(guān)于社會共同體和人類解放的思想中，包含著國際主義以及很多“人類命運(yùn)與共”的資源。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于世界不平等、剝削以及世界政治經(jīng)濟(jì)秩序根源、改造的論述等等，都是我們理解“人類命運(yùn)共同體”的重要思想本源。同時(shí)，這些思想也是“人類命運(yùn)共同體”理念從學(xué)理上區(qū)別于既往及現(xiàn)在流行的一些共同體理論如各種帶有宗教色彩的聯(lián)盟、大西洋共同體、“民主”價(jià)值觀聯(lián)盟等的重要依據(jù)。
?、芤酝^大多數(shù)國際秩序思想和實(shí)踐，要么服務(wù)于強(qiáng)者，要么用來結(jié)成一個(gè)國家聯(lián)盟以反對另一個(gè)國家聯(lián)盟，要么是一種宗教秩序的外在表現(xiàn)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想中蘊(yùn)含的“人類命運(yùn)共同體”理念與它們的區(qū)別在于，其并不是從排他性國家聯(lián)盟的角度來狹隘地理解共同體，而是從世界范圍不平等經(jīng)濟(jì)秩序的變革、大多數(shù)人實(shí)現(xiàn)自身解放從而結(jié)成聯(lián)合的高度來理解共同體。
⑤值得一提的是，我們今天倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”，并不否定其他文明中關(guān)于人類合作的合理的思想資源。人類命運(yùn)共同體是一個(gè)開放的概念，不同的思想文化都可以從中找到適合自己理解的位置。這個(gè)概念將隨著全球人、財(cái)、物、智互聯(lián)互通的發(fā)展，擁有越來越大的世界基礎(chǔ)，具有較廣泛的心理認(rèn)同和感召力量。
?、尬覀冋f建設(shè)人類命運(yùn)共同體，并不意味著當(dāng)今世界就是一片祥和了。建設(shè)人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)，一定是在不斷解決矛盾的過程中逐步實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前，國際關(guān)系中的矛盾、阻礙構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的因素仍然廣泛存在。維護(hù)和平的綜合力量與進(jìn)行戰(zhàn)爭的力量之間的對比，大多數(shù)國家及其人民要求發(fā)展的愿望與國際經(jīng)濟(jì)秩序不平等現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，等等，這些對抗的矛盾因素都是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)程中需要解決的問題和難題。
?、?ldquo;打造人類命運(yùn)共同體”反映了一個(gè)開放進(jìn)取的中國，將自身命運(yùn)和前途同世界命運(yùn)和前途緊密聯(lián)系在一起的一種自我定位。中國倡導(dǎo)建設(shè)人類命運(yùn)共同體，也是在呼吁世界團(tuán)結(jié)起來，共同克服當(dāng)前面臨的困難。
(選自“中國社會科學(xué)網(wǎng)”，有刪節(jié))
6.關(guān)于“人類命運(yùn)共同體”理念，下面表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A.“人類命運(yùn)共同體”不僅要解決華夏文明內(nèi)部秩序問題，還要解決不同文明之間如何共生共處的問題。
B.“人類命運(yùn)共同體”的思想文化本源來自傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩部分，其中現(xiàn)代部分的思想是“人類命運(yùn)共同體”理念區(qū)別于其他共同體理論的重要依據(jù)。
C.“人類命運(yùn)共同體”是從世界范圍不平等經(jīng)濟(jì)秩序的變革、大多數(shù)人實(shí)現(xiàn)自身解放從而結(jié)成聯(lián)合的高度來理解共同體的。
D.“人類命運(yùn)共同體”是一個(gè)開放的概念，它不排斥其他文明，不同的思想文化都可以從中找到適合白己理解的位置。
7.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不芷確的一項(xiàng)是
A.文章一開頭便提出“人類命運(yùn)共同體”理念是中國特色大國外交思想的重要內(nèi)容，白然地引出了下文對其特色和思想文化本源的分析。資*源%庫
B.第④⑤段重在論述“人類命運(yùn)共同體”擁有強(qiáng)大的世界基礎(chǔ)、廣泛的心理認(rèn)同和感召力量，并順勢提出了實(shí)現(xiàn)這一理念的基本途徑。
C.第⑥段強(qiáng)調(diào)當(dāng)今世界充滿矛盾和沖突，意在表明構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的道路并非一帆風(fēng)順，需要克服很多困難，任重而道遠(yuǎn)。
D.文章在論述過程中反復(fù)提到其他的共同體觀念和國際秩序思想，目的是通過對比突出“人類命運(yùn)共同體”的優(yōu)越性，令人更易理解和接受。
8.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是
A.世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運(yùn)與共的政治思想，但是這種思想所強(qiáng)調(diào)構(gòu)建的共同體是以假想或現(xiàn)實(shí)的敵人為目標(biāo)的，很容易導(dǎo)致世界陷入對抗之中。
B.中國古代有豐富的中外秩序資源，在當(dāng)時(shí)地理所及的范圍內(nèi)，形成了一套處理中外關(guān)系的思想和實(shí)踐做法，這套思想和做法成為“人類命運(yùn)共同體”的思想本源之一。
C.盡管當(dāng)今世界并不是一片祥和，但是由于建設(shè)人類命運(yùn)共同體是全世界負(fù)責(zé)任的大國的共同目標(biāo)，這一理想終將在不斷解決矛盾的過程中逐步實(shí)現(xiàn)。
D.“打造人類命運(yùn)共同體”的倡議主要是針對世界沖突不斷、矛盾重重的現(xiàn)實(shí)提出的，同時(shí)也反映了一個(gè)開放進(jìn)取的中國的自我定位。
三、(12分，每小題3分)
閱讀下面的文言文，完成9～12題。
三戒(并序)
柳宗元資*源%庫
吾恒惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以干非其類，出技以怒強(qiáng)，竊時(shí)以肆暴，然卒迨于禍。有客談麋、驢、鼠三物，似其事，作《三戒》。
臨江之麋
臨江之人畋，得麋麑，畜之。入門，群犬垂涎，揚(yáng)尾皆來。其人怒，怛之。自是日抱就犬，習(xí)示之，使勿動，稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸偃仆，益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善，然時(shí)啖其舌。
三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上，麋至死不悟。
黔之驢
黔無驢，有好事者船載以入，至則無可用，放之山下?；⒁娭?，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然①莫相知。
他日，驢一嗚，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計(jì)之曰：“技止此耳!”因跳踉大?，斷其喉，盡其肉，乃去。
噫!形之龐也類有德聲之宏也類有能向不出其技虎雖猛疑畏卒不敢取。今若是焉，悲夫!
永某氏之鼠
永有某氏者，畏日②，拘忌異甚。以為己生歲直子，鼠，子神也，因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠，不問。
由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸無完衣，飲食大率鼠之余也。晝累累與人兼行，夜則竊嚙斗暴，其聲萬狀，不可以寢，終不厭。
數(shù)歲，某氏徙居他州;后人來居，鼠為態(tài)如故。其人曰：“是陰類，惡物也，盜暴尤甚。且何以至是乎哉?”假五六貓，闔門撤瓦灌穴，購僮羅捕之，殺鼠如丘，棄之隱處，臭數(shù)月乃已。
嗚呼!彼以其飽食無禍為可恒也哉!
【注】①慭慭(yìn)然：小心謹(jǐn)慎的樣子。②畏日：對日辰迷信忌諱。
9.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.臨江之人畋 畋：打獵
B.稍近，益狎 狎：親近
C.不可以寢，終不厭 厭：滿足
D.購僮羅捕之 購：出錢獎勵
10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A.其人怒，怛之 愛其子，擇師而教之
B.外犬見而喜且怒 若屬皆且為所虜
C.至則無可用 風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力
D.臭數(shù)月乃已 設(shè)九賓于廷，臣乃敢上壁
11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.形之龐也/類有德聲之宏也/類有能向/不出其技/虎雖猛/疑畏/卒不敢取
B.形之龐也類有德/聲之宏也類有能/向不出其技/虎雖猛疑/畏卒/不敢取
C.形之龐也類有德/聲之宏也類有能/向不出其技/虎雖猛/疑畏/卒不敢取
D.形之龐也/類有德聲之宏也/類有能向/不出其技/虎雖猛疑/畏卒/不敢取
12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述正確的一項(xiàng)是
A.“臨江之麋”中的麋麑一旦失去主人庇護(hù)，任性狎犬，禍患立即到來，作者借此諷刺了那些“竊時(shí)以肆暴”的人。
B.“黔之驢”中驢本外強(qiáng)中干，卻不白量力，與老虎搏斗，自然落人虎口，用以諷刺“出技以怒強(qiáng)”者非常生動。
C.“永某氏之鼠”中老鼠忘記了自己屬于陰類惡物，認(rèn)為可以永久飽食無禍，結(jié)果災(zāi)難旋踵而至，可見“依勢以干非其類”者下場悲慘。
D.本篇三則故事中每一故事的結(jié)尾，還都善于運(yùn)用畫龍點(diǎn)睛之筆，直接點(diǎn)明寓意，筆墨冷雋犀利，具有力重千鈞、發(fā)人猛醒之力。
第Ⅱ卷(非選擇題，共114分)
四、(24分)
13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)白是日抱就犬，習(xí)示之，使勿動，稍使與之戲。(5分)
(2)以為己生歲直子，鼠，子神也，因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。(5分)
14.閱讀下面這兩首宋詩，然后回答問題。(8分)
西 樓
曾 鞏
海浪如云去卻回，北風(fēng)吹起數(shù)聲雷。
朱樓四面鉤疏箔，臥看千山急雨來。
城 南
曾 鞏
雨過橫塘水滿堤，亂山高下路東西。
一番桃李花開盡，惟有青青草色齊。
(1)對《西樓》一詩前兩句進(jìn)行賞析。(4分)
(2)《西樓》一詩后兩句有“情味”，《城南》一詩后兩句有“理趣”，請結(jié)合詩句簡要分析。(4分)
15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)
(1)杜甫《哀江頭》中有兩句詩：“江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰綠?”姜夔《揚(yáng)州慢》中也有兩句與此意思相近，手法相同，這兩句是： ， ?
(2)蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆人生短暫，并向往大江永恒的名句是： ， 。
(3)《蜀相》一詩中，杜甫將白己對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情與自己壯志難酬的苦痛寫成千古名句： ， 。
五、(12分)
16.用下面的短語組成兩副有關(guān)元宵節(jié)和中秋節(jié)的對聯(lián)。要求：上下聯(lián)各為七字，語意連貫，符合節(jié)日和對聯(lián)特點(diǎn)，不得重復(fù)使用短語。(4分)
千門燈火一輪明月 一曲笙歌三秋桂子春似海十里荷兩地心夜如年
17.仿照畫線部分，在橫線上填上恰當(dāng)?shù)木渥?，使分號前后?nèi)容、句式對應(yīng)，修辭方法相同。(4分)
風(fēng)是人間使者。風(fēng)有激越，有懷柔;既嫉惡如仇，又滿懷愛心。有時(shí)暴性陡起，肆虐山河; ， 。古往今來多少英雄雅士把酒臨風(fēng)，抒發(fā)豪情。劉邦雄踞天下，重返故里，唱響“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”; ， ， 。
18.請仔細(xì)觀察右面一幅圖片，對面面進(jìn)行準(zhǔn)確、生動的描寫。要求：使用比喻或比擬的修辭手法，不超過80字。(4分)
六、(18分)
閱讀下面的文字，完成19～22題。
半份禮物
羅伯特·巴里
那一年我十歲，我哥哥尼克十二歲。在我們倆想來，這一年的母親節(jié)，完全是個(gè)讓我們激動不已的日子——我們要各自送給母親一份兒禮物。
這是我們送給她的頭一份兒禮物。我們是窮人家的孩子，要買這樣一份兒禮物，可就非同尋常了。好的是我和尼克都很走運(yùn)，出去幫人打雜兒都掙了一點(diǎn)兒外快。
我和尼克想著這件會讓母親出乎意料的事，越想心里越激動。我們把這事對父親說了。他聽了得意地?fù)崮χ覀兊念^。
“這可是個(gè)好主意，”他說，“它會讓你們的母親高興得合不上嘴的。”
從他的語氣里，我們聽得出他在想著什么。母親一天到晚操勞不停，既要做飯，又要照料我們，還要在浴缸里洗我們?nèi)胰说囊路?，而且對干這一切活兒都毫無怨言。她很少笑，不過，她要笑起來，那可就是我們盼望的賞心樂事。
“你們打算給她送什么禮物?”父親問。
“我們倆將各送各的禮物。”我答道。
“請您把這事告訴給母親。”尼克對父親說，“這樣她就可以樂呵呵地想著它了。”
父親說：“這樣一個(gè)了不起的想法，竟出自你這么個(gè)小腦袋瓜兒里，你可真聰明!”尼克高興得面泛紅光。他把一只手放在我的肩頭，說：“鮑勃也是這么想的。”
“不，”我說，“我沒有這么想過。不過，我的禮物會彌補(bǔ)這個(gè)不足的。”
此后的幾天里，①我們和母親都在滿心高興地玩著這個(gè)神秘的游戲。母親干活兒時(shí)滿面春風(fēng)——她假裝著什么也不知道，但臉上卻總是掛著笑容。我們家里充滿著愛的氣氛。
“我們誰也別對誰說自己要買什么，我們各自準(zhǔn)備。”尼克說。
我經(jīng)過再三考慮，最后買了一把上面鑲有許多光閃閃小石子兒的梳子。這些小石子兒看上去就如同鉆石一般。
“等我選定個(gè)時(shí)間，我們再把禮物拿出來送給母親。”他說。
“什么時(shí)間?”我迷惑不解地問。
“說不準(zhǔn)，因?yàn)檫@跟我的禮物有關(guān)。你就別再問什么了。”
第二天早上，母親準(zhǔn)備要擦洗地板。尼克對我點(diǎn)頭示意，然后我們就跑去拿我們的禮物。
我折轉(zhuǎn)回來的時(shí)候，母親正跪在地上，顯得疲累不堪地擦洗著地板。她用我們穿爛了的破衣片，一點(diǎn)一點(diǎn)地把地板上的臟水擦去。這是她最討厭干的活兒。
緊跟著，尼克也拿著他的禮物返回來了。母親一看到他的禮物，頓時(shí)臉色煞白。尼克的禮物是一只帶有絞干器的新清洗桶和一個(gè)新拖把!
“一只清洗桶。”她說著，傷心得幾乎語不成句，“母親節(jié)的禮物，竟然是一只……一只清洗桶……”尼克的眼睛里涌出了淚花。他默然無語地拿上清洗桶和拖把向著樓下走去。
我把梳子裝進(jìn)我的衣袋，也跟著他跑了下去。他在哭著。我也哭了。
我們在樓梯上碰到了父親。因?yàn)槟峥丝薜谜f不出話來，我便向父親說明了事情的原委。
“我要把這些東西拿回去。”尼克抽抽噎噎地說。
“不，”父親說著，接過了他手里的清洗桶和拖把，“這是一份兒很了不起的禮物。我自己應(yīng)該想到它才對哩。”
我們又上了樓。母親還在廚房里擦洗著地板。
父親二話沒說，用拖把吸干了地上的一攤水，然后又用清洗桶上附帶的腳踏絞干器，輕快地把拖把絞干。
“你沒讓尼克把他要說的話說出來，”他對母親說，“尼克這份兒禮物的另一半兒，是從今天起由他來擦洗地板。是這樣嗎，尼克?”“是的，啊，是的。”尼克聲調(diào)不高卻熱切地說。
母親不安地說：“讓孩子干這么重的活兒是會累壞他的。”
到了這個(gè)時(shí)候，我才看出了父親有多么聰明。“啊，”他說，“用這種巧妙的絞干器和清洗桶，活兒便不會怎么重，肯定干起來要比原先輕松得多。”父親說著，又敏捷地示范了一下那絞干器的用法。
母親傷感地望著尼克說：“唉，女人可真蠢啊!”她吻著尼克。尼克這時(shí)滿面通紅。
接著，父親問我：“你的禮物是什么呢?”②尼克望著我，臉色全白了。我摸著衣袋里的梳子，心里想，若把它拿出來，它會像尼克的清洗桶一樣，僅僅只是一只清洗桶。就是說得再好，我的梳子也只不過是鑲了幾塊像鉆石一樣閃亮的石子兒罷了。
“一半兒清洗桶!”我大聲說。
19.小說中母親的心理經(jīng)歷了怎樣的變化?綜觀全文加以概括。(4分)
20.閱讀文中劃線部分，完成下面題目。(4分)
(1)解釋畫線①處的含意。(2分)
(2)分析畫線②處的表現(xiàn)手法與表達(dá)效果。(2分)
21.父親這一形象在文中的作用是什么?(4分)
22.小說的結(jié)尾有什么妙處?(6分)
七、作文(60分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。
最近央視播出的《中國詩詞大會》第二季收視率極高，喚醒了中國人對中華古詩詞的一次集體崇拜，冠軍16歲的少女武亦姝也火遍全國，圈粉無數(shù)。但是，也有不同的聲音。有人質(zhì)疑，在商業(yè)社會中，詩詞歌賦到底有多大作用;有人不解，武亦姝只是多背了些詩詞，有必要這么捧嗎?
要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意;②自擬題目;③除詩歌外，文體不限;④文體特征鮮明。
2017年山東高考語文試卷答案
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