北京高考語(yǔ)文試題
在中學(xué)語(yǔ)文教師中流行一種說(shuō)法:高考語(yǔ)文試題,是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的指揮棒。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于北京高考語(yǔ)文試題的內(nèi)容，希望大家喜歡!
北京高考語(yǔ)文試題
第Ⅰ卷 閱讀題
一、現(xiàn)代文閱讀(一)(9分)
閱讀下面的文字，完成1～3題
唐人古體
古體詩(shī)，亦名古詩(shī)、古風(fēng)或往體詩(shī)，指的是產(chǎn)生于唐以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)(又名今體詩(shī))相對(duì)的一種詩(shī)體。它的特點(diǎn)是格律限制不太嚴(yán)格，篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。不過(guò)唐人的古體以五言、七言為主，雜言也多以七言為主體。
五七言古詩(shī)自漢魏以來(lái)已經(jīng)有了悠久的傳統(tǒng)，至唐代又發(fā)生了新變。唐代社會(huì)生活領(lǐng)域的擴(kuò)展和人的思想感情的復(fù)雜化，要求詩(shī)歌作品在表現(xiàn)范圍上有較大的開(kāi)拓，加上篇幅短小、格律嚴(yán)整的近體詩(shī)走向定型化，更促使這種少受時(shí)空限制的古詩(shī)朝著發(fā)揮自己特長(zhǎng)的道路邁進(jìn)。一般說(shuō)來(lái)，較之魏晉六朝詩(shī)歌大多局限于比較單純的抒情寫(xiě)景，唐人的古詩(shī)則趨向筆力馳騁、氣象崢嶸、邊幅開(kāi)闊、語(yǔ)言明暢，不僅抒寫(xiě)波瀾起伏的情感心理活動(dòng)，還直接敘述事件，刻畫(huà)人物，鋪捧場(chǎng)景，生發(fā)議論，使詩(shī)歌表情達(dá)意的功能得到空前的發(fā)揮。唐代詩(shī)人中也有接近于漢魏古詩(shī)含蓄淳厚作風(fēng)的，如王、孟、韋、柳，但較為少見(jiàn)，不構(gòu)成唐人古詩(shī)的主流。另外，在音節(jié)上，唐代古詩(shī)受今體詩(shī)的影響，或則吸取聲律的和諧與對(duì)仗的工整，或則有意走上反律化的途徑，皆不同于晉、宋以前詩(shī)歌韻調(diào)的純?nèi)巫匀弧Ｋ悦鞔裾{(diào)論者以唐人古詩(shī)為漢魏以來(lái)古詩(shī)的“變體”，并不算錯(cuò)。只是他們從伸正黜變、榮古虐今的傳統(tǒng)觀念出發(fā)，貶抑唐人古詩(shī)的成就，甚至宣言“唐無(wú)五言古詩(shī)”(李攀龍《唐選詩(shī)序》)，那就太過(guò)分了。清王士禛《古詩(shī)選》在五言古詩(shī)部分選了一百多位漢魏六朝作家的作品，于唐人只取陳于昂、張九齡、李白、韋應(yīng)物、柳宗元五家，還說(shuō)是“四唐古詩(shī)之變，可以略睹焉”(《古詩(shī)選•五言詩(shī)凡例》)，顯示出同一偏見(jiàn)。倒是明末許學(xué)夷在《詩(shī)源辯體》中強(qiáng)調(diào)指出“唐人五古自有唐體”，它以敷陳充暢為特色，不能拿漢魏古詩(shī)委婉含蓄的作風(fēng)來(lái)硬加繩尺，可謂通達(dá)之見(jiàn)。
至于同屬唐人古體，五言和七言又有所差別，這個(gè)問(wèn)題比較微妙，須細(xì)心體察。我們看五七言的區(qū)分，雖只在每句相差兩個(gè)字上，但造成的節(jié)奏感和韻調(diào)感卻很不一樣。五言字少，念起來(lái)有一種安詳舒緩的氣度，近乎平時(shí)的語(yǔ)調(diào);七言音促，上口時(shí)會(huì)給人以發(fā)揚(yáng)蹈厲的感覺(jué)，類(lèi)似于朗誦或歌唱表演的聲腔。試讀“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙，許身一何愚。竊比稷與契”(杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》)，或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門(mén)看”(杜甫《石壕吏》)這樣的句子，無(wú)論敘事還是抒情，口氣何等自然平實(shí)，不帶任何拖腔。但如“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲，江頭宮殿鎖千門(mén)，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠”(杜甫《襄江頭》)，以至于“中興諸將收山東，捷書(shū)夜報(bào)清晝同。河廣傳聞一葦過(guò)，胡危命在破竹中”(杜甫《洗兵馬》)則不管是悲慨還是喜頌，是仄腳還是平收，念起來(lái)都有一種異乎尋常說(shuō)話的調(diào)門(mén)。抑揚(yáng)抗墜，鏗鏘成韻。我國(guó)古代傳統(tǒng)上有誦詩(shī)和歌詩(shī)的區(qū)分，西洋歌劇音樂(lè)亦有宣敘調(diào)與詠嘆調(diào)的歧異，五言和七言在調(diào)式上的分別大抵如此。這就是為什么五七言古詩(shī)盡管都起源于民歌，而五言詩(shī)在東漢葉以后即日漸脫離音樂(lè)，取得獨(dú)立的發(fā)展，七言詩(shī)卻長(zhǎng)時(shí)期停留在樂(lè)府歌行體的范圍內(nèi)，直到唐代還常以七言短章合樂(lè)歌唱的緣故。
(節(jié)選自陳伯?！短圃?shī)學(xué)引論》，有刪改)
1.關(guān)于古體詩(shī)，下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)
A.古體詩(shī)產(chǎn)生于唐代以前，在唐出現(xiàn)篇幅短小、格律嚴(yán)整、生命力更強(qiáng)的近體詩(shī)后，
逐漸走向衰微。
B.古體詩(shī)的格律限制并不嚴(yán)格，因而形成了篇幅可長(zhǎng)可短，押韻自由靈活，不必拘守
對(duì)偶與聲律的特點(diǎn)。
C.古體詩(shī)在形式上有四言、五言、七言、雜言等多種;唐人古體以五言、七言為主，
更似絕句律詩(shī)。
D.五七言古體至唐而新變，是多種因素作用的結(jié)果;唐人古體雖為“古體”，其實(shí)已
與以往古風(fēng)不同。
2.下列關(guān)于“漢魏古詩(shī)”和“唐人古詩(shī)”的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.漢魏古詩(shī)大多局限于比較單純的抒情寫(xiě)景，在作品表現(xiàn)范圍上，不像唐人所作古詩(shī)
那樣開(kāi)闊。
B.就含蓄淳厚的作風(fēng)而言，漢魏古詩(shī)略勝一籌;就表情達(dá)意的功能而論，唐人古詩(shī)則
更具優(yōu)勢(shì)。
C.唐人古詩(shī)有的在今體詩(shī)的影響下表現(xiàn)為聲律和諧與對(duì)仗工整，有的繼承漢魏古詩(shī)有
意“反律化”。
D.兩者各具特色，由漢魏古詩(shī)到唐人古詩(shī)，是變化，是拓展;一味地貶抑唐人古詩(shī)，
失之偏頗。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.清王士禛對(duì)唐人五言古詩(shī)只認(rèn)可五家，足見(jiàn)其偏見(jiàn);明許學(xué)夷明察唐人五古特色，
其觀點(diǎn)可謂通達(dá)。
B.本文第三段采用了對(duì)比論證的方法，明確了唐人古體中的五言和七言在節(jié)奏感和韻
律感方面的不同。
C.本文引用的語(yǔ)句分詩(shī)論和詩(shī)句兩類(lèi)，其作用是幫助讀者準(zhǔn)確把握不同時(shí)代古體詩(shī)形
式和內(nèi)容的異同。
D.白居易《琵琶行》中的“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，抒情悲慨，讀來(lái)抑
揚(yáng)抗墜，鏗鏘成韻。
二、現(xiàn)代文閱讀(二)(12分)
閱讀下面的文章，完成4—6題。
在母語(yǔ)的屋檐下 彭程
少年時(shí)代的伙伴自大洋彼岸歸來(lái)探親，多年未見(jiàn)，把盞竟夜長(zhǎng)談。我們聊到故鄉(xiāng)種種情形，特別談到了家鄉(xiāng)方言，興之所至，后來(lái)兩人干脆用家鄉(xiāng)話談起來(lái)。
本來(lái)以為這么多年不使用，很多方言都已忘記，不料卻在此時(shí)鮮明地復(fù)活了?；秀敝?，甚至憶起了聽(tīng)到這些話時(shí)的具體情境，眼前浮現(xiàn)出了說(shuō)話人的模樣。友人感慨：真過(guò)癮。
在一種語(yǔ)言中浸潤(rùn)得深入長(zhǎng)久，才有資格進(jìn)入它的內(nèi)部，感知它的種種微妙和玄奧，那些羽毛上的光色一樣的波動(dòng)，青瓷上的釉彩一般的韻味。幾乎只有母語(yǔ)，我們從牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)就親吻的語(yǔ)言，才應(yīng)允我們做到這一點(diǎn)。
關(guān)于母語(yǔ)，英文里的一個(gè)說(shuō)法，最有情感溫度，也最能準(zhǔn)確地貼近本質(zhì)：mother tongue。直譯就是“媽媽的舌頭”。從媽媽舌頭上發(fā)出的聲音，是生命降臨時(shí)聽(tīng)到的最初的聲音，浸潤(rùn)著愛(ài)的聲音。多么深邃動(dòng)人的詩(shī)意!在母語(yǔ)的呼喚、吟唱和誦讀中，我們張開(kāi)眼睛，看到萬(wàn)物，理解生活，認(rèn)識(shí)生命。
詩(shī)作為濃縮提煉過(guò)的語(yǔ)言，是語(yǔ)言的極致。它可以作為標(biāo)尺，衡量一個(gè)人對(duì)一種語(yǔ)言熟悉和理解的程度。“眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓坍了”，說(shuō)的是世事滄桑，人生無(wú)常。“而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋”，說(shuō)的是心緒流轉(zhuǎn)，昨日迢遙。沒(méi)有歷史文化為之打底，沒(méi)有人生經(jīng)歷作為鋪墊，就難以深入地感受和理解其間的沉痛和哀傷，無(wú)奈和迷茫。它們宜于意會(huì)，難以言傳。
每一種語(yǔ)言都連接著一種文化，通向一種共同的記憶。文化有著自己的基因，被封存在作為載體和符號(hào)的特有的語(yǔ)言中，仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏著稀世的珍寶。
“芝麻開(kāi)門(mén)吧!”咒語(yǔ)念起，山洞石門(mén)訇然敞開(kāi)，堆積的珠寶浮光躍彩。
但洞察和把握一種語(yǔ)言的奧秘，不需要咒語(yǔ)，時(shí)間是最重要的條件。在一種語(yǔ)言中沉浸得足夠久了，自然就會(huì)了解其精妙。有如窖藏老酒，被時(shí)光層層堆疊，然后醇香。瓜熟蒂落，風(fēng)生水起，到了一定的時(shí)候，語(yǔ)言中的神秘和魅惑，次第顯影。音調(diào)的升降平仄中，筆畫(huà)的橫豎撇捺里，有花朵搖曳的姿態(tài)，水波被風(fēng)吹拂出的紋路，陽(yáng)光下明媚的笑容，暗夜里隱忍的啜泣。
對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，只有母語(yǔ)，才有這樣的魅力和魄力，承擔(dān)和覆蓋。日升月落，春秋代序;晝夜不舍的流水，亙古沉默的荒野;鷹隼呼嘯著射向天空，羊群蠕動(dòng)成地上的云團(tuán);一顆從眼角滑落的淚珠有怎樣的哀怨，一聲自喉嚨迸發(fā)的吶喊有怎樣的憤懣。一切，都被母語(yǔ)捕捉和綰結(jié)，表達(dá)和訴說(shuō)。
我驕傲于自己母語(yǔ)的強(qiáng)大生命力，五千年的漫長(zhǎng)歷史，災(zāi)禍連綿，兵燹不絕，而一個(gè)個(gè)方塊漢字，就是一塊塊磚石，當(dāng)它們排列銜接時(shí)，便仿佛壘砌了一個(gè)廣闊而堅(jiān)固的壁壘，牢牢守衛(wèi)了一種古老的文化，庇護(hù)了一代代呼吸沐浴著它的氣息的億兆的靈魂。
童年在農(nóng)村度過(guò)。記事不久的年齡，有一年夏天，大人在睡午覺(jué)，我獨(dú)自走出屋門(mén)到外面玩，追著一只蹦蹦跳跳的兔子，不小心走遠(yuǎn)了，一直走進(jìn)村外一片茂密的樹(shù)林中，迷路了，害怕得大哭。但四周沒(méi)人聽(tīng)到，只好在林子里亂走。過(guò)了好久，終于從樹(shù)干的縫隙間，望見(jiàn)了村頭一戶(hù)人家的屋檐。
一顆懸空的心倏地落地了。
對(duì)于長(zhǎng)期漂泊在外的人，母語(yǔ)熟悉的音調(diào)，帶給他的正應(yīng)該是這樣的一種返歸家園之感。一個(gè)漢語(yǔ)的子民，寄居他鄉(xiāng)，母語(yǔ)便是故鄉(xiāng)的方言土語(yǔ);置身異國(guó)，母語(yǔ)便是方塊的中文漢字。“官秩加身應(yīng)謬得，鄉(xiāng)音到耳是真歸”，故鄉(xiāng)的語(yǔ)言，母語(yǔ)的最為具體直觀的形式，甚至關(guān)聯(lián)到了存在的確鑿感。
因?yàn)闀r(shí)時(shí)相與，反而熟視無(wú)睹。就像對(duì)于一尾悠然游弋的魚(yú)兒，水的環(huán)抱和裹挾是自然而然的，不需要去意識(shí)和詰問(wèn)的。但一旦因某種緣故離開(kāi)了那個(gè)環(huán)境，就會(huì)感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。被拘禁于全然陌生的語(yǔ)言中，一個(gè)人也仿佛涸轍之鮒，最渴望母語(yǔ)的濡沫。那親切的音節(jié)聲調(diào)，是一股直透心底的清涼水流。
每一種語(yǔ)言的子民們，在自己母語(yǔ)的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟詠，創(chuàng)造出燦爛的文化，并經(jīng)由翻譯傳播，成為說(shuō)著不同語(yǔ)言的人們共同的精神財(cái)富。以詩(shī)歌為證，《魯拜集》中波斯大詩(shī)人伽亞謨及時(shí)行樂(lè)的詠嘆，和《古詩(shī)十九首》里漢代中國(guó)人生命短暫的感喟，貫穿了相通的哲學(xué)追問(wèn);中世紀(jì)的意大利，彼特拉克對(duì)心上人勞拉的十四行詩(shī)傾訴，和晚唐洛陽(yáng)城里，李商隱寫(xiě)給不知名戀人的無(wú)題七律，或者雋永清新，或者宛轉(zhuǎn)迷離，各有一種入骨的纏綿，讓不同的語(yǔ)言彼此尊重，在交流中使各自的美質(zhì)得到彰顯和分享。
熱愛(ài)來(lái)自母親的舌尖上的聲音，應(yīng)該被視為是一個(gè)人的職責(zé)，他的倫理的基點(diǎn)。他可以走向天高地闊，但母語(yǔ)是他的出發(fā)地，是他不斷向前伸延的生命坐標(biāo)軸線上，那一處不變的原點(diǎn)。
(原載《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié))
4.19.下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的兩項(xiàng)是( )( )(5分)
A.文中引用英語(yǔ)mother tongue，是為了引出“媽媽的舌頭”這一形象說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)的溫馨可親。
B.作者用“羽毛上的光色一樣的波動(dòng)”“青瓷上的釉彩一般的韻味”來(lái)形容母語(yǔ)的微
妙和玄奧，是說(shuō)母語(yǔ)宜于意會(huì)，難以言傳。
C.文中引用阿里巴巴的故事，旨在說(shuō)明封存在語(yǔ)言中的文化基因如珠寶般珍貴。
D.文中列舉“晝夜不舍的流水”“亙古沉默的荒野”“一顆從眼角滑落的淚珠”等意
象，意在說(shuō)明，只有用母語(yǔ)才能準(zhǔn)確言說(shuō)它們的內(nèi)在情韻。
E.文章融記敘、議論、抒情為一體，引經(jīng)據(jù)典，華美而不失厚重，有較深的文化意蘊(yùn)。
5.作者回憶童年迷路的經(jīng)歷，在文中有什么作用?(3分)
6.作者深情地詮釋了母語(yǔ)的多重意義，請(qǐng)結(jié)合全文加以概括。(4分)
三、現(xiàn)代文閱讀(三)
閱讀下面的文字，完成7—9題。(14分)
吳文俊的數(shù)學(xué)世界
吳文俊小學(xué)時(shí)成績(jī)平平，也沒(méi)有顯示出獨(dú)特的數(shù)學(xué)才華，初中時(shí)數(shù)學(xué)甚至得過(guò)零分，高中時(shí)最喜歡的是物理而非數(shù)學(xué)，但他從小就對(duì)讀書(shū)有濃厚興趣，初中時(shí)國(guó)文成績(jī)一直不錯(cuò)，盡管高三時(shí)物理得了滿(mǎn)分，但教物理的趙貽經(jīng)老師卻看出了他的數(shù)學(xué)潛力，力薦他入數(shù)學(xué)系。正始中學(xué)決定，吳文俊必須報(bào)考數(shù)學(xué)系，才能得到每年一百塊大洋的獎(jiǎng)學(xué)金，加之他父母又不放心獨(dú)子離開(kāi)上海，吳文俊就進(jìn)入了上海交大數(shù)學(xué)系，所謂“知之不如好之，好之不如樂(lè)之”，吳文俊向來(lái)是以興趣為先導(dǎo)來(lái)讀書(shū)的，因?yàn)樗麑?duì)物理有興趣，甚至一度想要轉(zhuǎn)系。是大三時(shí)教數(shù)學(xué)的武崇林老師幫助他擺脫了專(zhuān)業(yè)上的困惑，使他認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的巨大魅力。
1940年，吳文俊從交大畢業(yè)，先后在育英中學(xué)、培真中學(xué)擔(dān)任數(shù)學(xué)教員，直到1946年見(jiàn)到了影響他一生的恩師陳省身，他才由一個(gè)普通的中學(xué)數(shù)學(xué)老師成為數(shù)學(xué)研究所的專(zhuān)業(yè)研究員。對(duì)于吳文俊的數(shù)學(xué)研究，他的學(xué)生高小山總結(jié)說(shuō)：“吳先生做拓?fù)溲芯?，一下子就能抓住核心?wèn)題，為代數(shù)拓?fù)鋵W(xué)的興起作出了影響深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)。他從事機(jī)器定理證明也是這樣，極其敏銳地看出了信息時(shí)代數(shù)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，他的研究受到中國(guó)古代數(shù)學(xué)的啟發(fā)，汲取了中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的養(yǎng)分。使用吳先生的方法，幾乎所有數(shù)學(xué)定理的證明，都可以由計(jì)算機(jī)來(lái)完成，從而讓人類(lèi)把精力放到更加宏觀的層面上去思考問(wèn)題。”
對(duì)吳文俊來(lái)說(shuō)，雖然最初選擇數(shù)學(xué)是被動(dòng)的，但綜觀其一生，數(shù)學(xué)已逐漸成為他生命的一部分。從事數(shù)學(xué)研究，吳文俊特別強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)思維。他說(shuō)：“要?jiǎng)?chuàng)新，就要獨(dú)立思考，就不能總是跟著人家亦步亦趨，當(dāng)然開(kāi)始的時(shí)候參考借鑒也是必要的，牛頓就說(shuō)過(guò)，他之所以獲得成功，因?yàn)樗驹诰奕说募绨蛏?，才能看得遠(yuǎn)，所以不能忽略學(xué)習(xí)，可是除了學(xué)習(xí)之外，還要能夠獨(dú)立思考，這是創(chuàng)新的必要條件?，F(xiàn)在擺在中國(guó)面前的是，數(shù)學(xué)就要靠下一代、下下代在創(chuàng)新方面取得巨大成功，中華民族才可以得到復(fù)興。”吳文俊自己的經(jīng)歷就是很好的例子。他在數(shù)學(xué)上的一系列成就，特別是他運(yùn)用機(jī)械化思想來(lái)考察數(shù)學(xué)，發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)的不同側(cè)面，并建立了新的模式，這全得益于他的獨(dú)辟蹊徑。
對(duì)我國(guó)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育，吳文俊也頗有心得。我國(guó)中學(xué)生多次在國(guó)際奧數(shù)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)，被當(dāng)作我國(guó)數(shù)學(xué)教育成功的證明，但吳文俊更贊同丘成桐的觀點(diǎn)：“奧數(shù)應(yīng)該是一種建立在興趣之上的研究性、高層次學(xué)習(xí)，中國(guó)的奧數(shù)學(xué)習(xí)過(guò)分關(guān)注海量題目，直接與考試、競(jìng)賽掛鉤，對(duì)系統(tǒng)學(xué)數(shù)學(xué)不利。作為基礎(chǔ)學(xué)科，應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)習(xí)的興趣，不應(yīng)當(dāng)過(guò)分追求功利。”吳文俊同樣清醒認(rèn)識(shí)到：“競(jìng)賽獲獎(jiǎng)固然可貴，但也不能看得過(guò)重，因?yàn)樗荒艽韺W(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的深度理解，也不能有效地訓(xùn)練數(shù)學(xué)思維。”他認(rèn)為，數(shù)學(xué)教育更重要的是培養(yǎng)數(shù)學(xué)的思維方式。
有人曾揶揄數(shù)學(xué)家迂腐，吳文俊不但不迂腐，而且興趣廣泛，內(nèi)心充滿(mǎn)童趣，他說(shuō)：“我是個(gè)想怎樣就怎樣的人，想玩就玩，想工作了就會(huì)安安靜靜地工作，從不多想。”他喜歡看電影、讀歷史小說(shuō)，也喜歡看圍棋比賽。老伴說(shuō)他“貪玩”，他卻說(shuō)：“讀歷史書(shū)籍、看歷史影片，幫助了我的學(xué)術(shù)研究;看圍棋比賽，更培養(yǎng)了我的全局觀念和戰(zhàn)略眼光。”
吳文俊37歲時(shí)就獲得了國(guó)家自然科學(xué)一等獎(jiǎng)，四十多年后，他再次獲得國(guó)家最高科技獎(jiǎng)。如此長(zhǎng)的學(xué)術(shù)生命，在數(shù)學(xué)界是非常罕見(jiàn)的。當(dāng)記者提出疑問(wèn)時(shí)，吳文俊反問(wèn)道：“我為什么不能保持這么長(zhǎng)的學(xué)術(shù)生命?”在他看來(lái)，學(xué)術(shù)生命是能夠終生保持的，很多人做不到，那是他們自己的問(wèn)題，應(yīng)該自我反省。他特別強(qiáng)調(diào)研究數(shù)學(xué)要下扎實(shí)的功夫。他說(shuō)：“外國(guó)許多數(shù)學(xué)家，盡管有的我非常佩服，可是我并不認(rèn)同他們靠所謂巧思妙想研究數(shù)學(xué)的辦法。應(yīng)該根據(jù)客觀實(shí)際具體分析，一切以事實(shí)為主。這是我主要的想法。”
(摘編自柯琳娟《吳文俊傳》)
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?、?974年，吳文俊轉(zhuǎn)向中國(guó)數(shù)學(xué)史研究，從中得到啟發(fā)，開(kāi)創(chuàng)了具有中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)特點(diǎn)的數(shù)學(xué)機(jī)械化之路。他提出的“吳方法”，繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)古代數(shù)學(xué)基于“計(jì)算”的傳統(tǒng)，與通?；谶壿嫷姆椒ǜ静煌?，首次實(shí)現(xiàn)了高效的幾何定理自動(dòng)證明。國(guó)際機(jī)器證明研究領(lǐng)域的權(quán)威人物S.穆?tīng)栒f(shuō)：“在吳文俊之前，機(jī)械化的幾何定理證明處于黑暗時(shí)期，而吳的工作給整個(gè)領(lǐng)域帶來(lái)光明。”(黃婷、邱德勝《數(shù)學(xué)大師：華羅庚、陳省身、吳文俊》)
?、谝话阏f(shuō)來(lái)，吳教授的工作，都是獨(dú)辟蹊徑，不襲前人，富有創(chuàng)造性的。(陳省身為吳文俊頒發(fā)杰出科學(xué)家獎(jiǎng)時(shí)的評(píng)語(yǔ))
7、下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(5分)
A.在上海交大讀書(shū)期間，吳文俊因?yàn)閷?duì)數(shù)學(xué)不感興趣，曾一度想轉(zhuǎn)到物理系，后來(lái)遇見(jiàn)一位高明的數(shù)學(xué)老師武崇林，他才打消了轉(zhuǎn)系念頭。
B.吳文俊清楚地看到信息時(shí)代數(shù)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，受到中國(guó)古代數(shù)學(xué)的啟發(fā)，提出了用計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)定理證明的方法，作出了影響深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)。
C.吳文俊能夠清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)數(shù)學(xué)研究領(lǐng)域存在的主要問(wèn)題，期待著未來(lái)的中國(guó)數(shù)學(xué)家開(kāi)拓創(chuàng)新，取得巨大成就，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。
D.外國(guó)不少數(shù)學(xué)家只靠巧思妙想研究數(shù)學(xué)，盡管名氣很大，吳文俊卻并不認(rèn)同他們的研究成果，而是堅(jiān)持用自己以客觀為主的方法研究數(shù)學(xué)。
E.吳文俊在拓?fù)鋵W(xué)、機(jī)器定理證明、數(shù)學(xué)機(jī)械化等領(lǐng)域都取得了很多獨(dú)創(chuàng)性成果，獲得了國(guó)際數(shù)學(xué)界同行的高度認(rèn)可與評(píng)價(jià)。
8、對(duì)我國(guó)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育，吳文俊有哪些心得?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(4分)
9、作為一位杰出的數(shù)學(xué)家，吳文俊對(duì)物理學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等也有廣泛的興趣。請(qǐng)結(jié)合材料，就興趣廣泛與專(zhuān)業(yè)研究的關(guān)系進(jìn)行分析。(5分)
四、古詩(shī)文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下文，完成文后10—13題
太宗文德順圣皇后長(zhǎng)孫氏，長(zhǎng)安人，隋右驍衛(wèi)晟之女也。少好讀書(shū)，造次必循禮則。性素儉約，凡所服御，取給而已。太宗甚禮遇之，常與論及賞罰之事，對(duì)曰：“牝雞司晨，惟家之索。妾以婦人，豈敢豫聞?wù)?”太宗固與之言，竟不之答。
時(shí)后兄無(wú)忌，夙與太宗為布衣之交，又以佐命元?jiǎng)祝愿剐?，出入臥內(nèi)，將任之朝政。后固言不可，每乘間奏曰：“妾既托身紫宮，尊貴已極，實(shí)不愿兄弟子侄布列朝廷。漢之呂、霍，可為切骨之誡。特愿圣朝勿以妾兄為宰執(zhí)。”太宗不聽(tīng)，竟用無(wú)忌為左武侯大、吏部尚書(shū)、右仆射。后又密遣無(wú)忌苦求遜職，太宗不獲已而許焉，改授開(kāi)府儀同三司，后意乃懌。
太子承乾乳母遂安夫人常白后曰：“東宮器用闕少，欲有奏請(qǐng)。”后不聽(tīng)，曰：“為太子，所患德不立而名不揚(yáng)，何憂(yōu)少于器物也!”
后所生長(zhǎng)樂(lè)公主，太宗特所鐘愛(ài)，及將出降，敕所司資送倍于長(zhǎng)公主。魏徵諫曰：“昔漢明帝時(shí)，將封皇子，帝曰：‘朕子安得同于先帝子乎!’然謂長(zhǎng)主者，良以尊于公主也，情雖有差，義無(wú)等別。若令公主之禮有過(guò)長(zhǎng)主，理恐不可，愿陛下思之。”太宗以其言退而告后，后嘆曰：“嘗聞陛下重魏徵，殊未知其故。今聞其諫，實(shí)乃能以義制主之情，可謂正直社稷之臣矣。忠言逆于耳而利于行，納之則俗寧，杜之則政亂，誠(chéng)愿陛下詳之，則天下幸甚。”后因請(qǐng)遣中使赍帛五百匹，詣徵宅以賜之。
八年，從幸九成宮，染疾危惙。將大漸，與太宗辭訣，曰：“妾生既無(wú)益于時(shí)今死不可厚費(fèi)且葬者藏也欲人之不見(jiàn)自古圣賢皆崇儉薄惟無(wú)道之世大起山陵勞費(fèi)天下為有識(shí)者笑。但請(qǐng)因山而葬，不須起墳，無(wú)用棺槨，所須器服，皆以木瓦，儉薄送終，則是不忘妾也。”
十年六月己卯，崩于立政殿，時(shí)年三十六。
(節(jié)選自《舊唐書(shū)•列傳第一•后妃上》，有刪改)
10.對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)
A.妾生既無(wú)益/于時(shí)今死/不可厚費(fèi)/且葬者/藏也/欲人之不見(jiàn)/自古圣賢/皆崇儉薄/惟無(wú)道之世/大起山陵/勞費(fèi)天下/為有識(shí)者笑
B.妾生既無(wú)益于時(shí)/今死不可/厚費(fèi)且葬者/藏也/欲人之不見(jiàn)/自古圣賢/皆崇儉薄/惟無(wú)道之世/大起山陵/勞費(fèi)天下/為有識(shí)者笑
C.妾生既無(wú)益于時(shí)/今死不可厚費(fèi)/且葬者/藏也/欲人之不見(jiàn)/自古圣賢/皆崇儉薄/惟無(wú)道之世大起/山陵勞費(fèi)天下/為有識(shí)者笑
D.妾生既無(wú)益于時(shí)/今死不可厚費(fèi)/且葬者/藏也/欲人之不見(jiàn)/自古圣賢/皆崇儉薄/惟無(wú)道之世/大起山陵/勞費(fèi)天下/為有識(shí)者笑
11.下列文化常識(shí)解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是：( )(3分)
A.三司：我國(guó)北宋前期最高財(cái)政長(zhǎng)官。始設(shè)于后唐長(zhǎng)興元年，即鹽鐵、戶(hù)部、度支使，總管?chē)?guó)家財(cái)政。宋初沿此舊制。三司職權(quán)僅次于中書(shū)、樞密院，三司的長(zhǎng)官被稱(chēng)為計(jì)相，地位略低于參知政事。
B.魏徵：字玄成，謚文厲。唐朝政治家。以直諫敢言著稱(chēng)，是中國(guó)史上最負(fù)盛名的諫臣，其中最著名，并流傳下來(lái)的諫文是《諫太宗十思疏》。他的重要言論大都收錄在《魏鄭公諫錄》和《貞觀政要》兩本書(shū)里。
C.棺?。?guānguǒ 泛指棺材。棺亦稱(chēng)壽棺，是盛載死尸的匣子，通常在葬禮中使用;槨，是套在棺外的外棺，就是棺材外面套的大棺材。漢代董仲舒在《春秋繁露•服制》中說(shuō)：“生有軒冕、服位、貴祿、田宅之分，死有棺槨、絞衾、壙襲之度。”可見(jiàn)，棺材是一種統(tǒng)稱(chēng)，棺槨則顯示死者的地位。
D.十年六月己卯：中國(guó)古代以干支紀(jì)年，即用天干地支相互配合為六十花甲，來(lái)記錄年月日時(shí)。卯是十二地支之一，卯日就是地支為卯的日子，共有五個(gè)，輪流當(dāng)值。每隔12天出現(xiàn)一個(gè)卯日，根據(jù)天干不同，每60天就出現(xiàn)一個(gè)天干地支都相同的日子，因此每年有五至六個(gè)相同的卯日，即：乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯。由此看來(lái)，太宗死于在位十年六月的卯日。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.長(zhǎng)孫皇后愛(ài)好讀書(shū)，知書(shū)達(dá)理。太宗想要與她討論政事，但她卻認(rèn)為，作為女人，不可參與政事，拒絕和太宗討論。
B.長(zhǎng)孫皇后吸取漢朝呂后家族、霍光家族的前車(chē)之鑒，不愿兄弟子侄擔(dān)任高官。她一再向太宗請(qǐng)求不要將兄長(zhǎng)長(zhǎng)孫無(wú)忌任命為宰相。
C.長(zhǎng)孫皇后為人大度，贊賞愛(ài)護(hù)正直的大臣。魏征建議減少皇后女兒的嫁妝，皇后不僅不生氣，還私下派遣使者賞賜給魏征財(cái)物，表彰他的正直。
D.長(zhǎng)孫皇后節(jié)儉樸素，在世時(shí)所用的東西，僅僅夠用而已，臨死前，還向太宗表明節(jié)儉下葬的心愿，不愿勞費(fèi)天下百姓。
13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(10分)。
(1)為太子，所患德不立而名不揚(yáng)，何憂(yōu)少于器物也!(5分)
(2)納之則俗寧，杜之則政亂，誠(chéng)愿陛下詳之，則天下幸甚。(5分)
(二)閱讀下面這首宋詞，完成14—15題。(11分)
閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面題目。
野望(唐)杜甫
西山白雪三城戍①，南浦清江萬(wàn)里橋②。
海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。
惟將遲暮供多病，未有涓埃③答圣朝。
跨馬出郊時(shí)極目，不堪人事日蕭條。
【注】①三城戍：西山三城的堡壘，三城，與吐蕃臨界，為蜀邊要塞。②南浦句：南浦，泛指送別之地。萬(wàn)里橋，在成都杜甫草堂的東邊。③涓埃：細(xì)流與微塵，比喻微小。
14.下列各組詞語(yǔ)不符合對(duì)仗要求的一項(xiàng)是( )(5分)
A.第一、二句中的“白雪”與“清江”
B.第三、四句中的“諸弟”與“一身”
C.第五、六句中的“供多病”與“答圣朝”
D.第七、八句中的“時(shí)極目”與“日蕭條”
15.全詩(shī)是怎樣表現(xiàn)作者的情感的?請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句加以賞析。(5分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(5分)
16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
(1)《短歌行》中，曹操用“越陌度阡，枉用相存，_____ __________，心念舊恩。”表達(dá)對(duì)人才的渴望。
(2)在《出師表》開(kāi)頭，諸葛亮向后主指出，先帝劉備過(guò)早去世________ _______
， 正是危急存亡之時(shí)。
(3)在《永遇樂(lè)•千古江山》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠“____________ ___”，但是由于行事草率，最終卻_________ _______。
第II卷 表達(dá)題
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是( )(3分)
?、俚诙箯d的文物如同一部濃縮的史書(shū)，舉重若輕地展示了先民們?cè)趷毫拥淖匀粭l件下頑強(qiáng)抗?fàn)?、繁衍生息的漫長(zhǎng)歷史。
?、谶@部翻譯小說(shuō)雖然是以家庭生活為題材的，卻多側(cè)面、多視角地展現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代光怪陸離的社會(huì)生活畫(huà)卷。
③畢業(yè)后他的同學(xué)大都順理成章地走上了音樂(lè)創(chuàng)作之路，而他卻改換門(mén)庭，另有所愛(ài)，一頭扎進(jìn)中國(guó)古代文化研究中。
?、芫蛯?duì)后世的影響來(lái)說(shuō)，我們一致認(rèn)為《封神演義》雖然比不上《西游記》，但和《聊齋志異》是可以并行不悖的。
⑤在那幾年的工作學(xué)習(xí)中，楊老師給了我很大的幫助，他的教導(dǎo)在我聽(tīng)來(lái)如同空谷足音，給我啟示，帶我走出困惑。
?、尬覈?guó)繪畫(huà)史上有一個(gè)時(shí)期把王石谷等四人奉為圭臬，凡是學(xué)畫(huà)，都以他們?yōu)樽?，有的甚至照摹照搬?/p>
A.①②④ B.①③⑤ C.②⑤⑥ D.③④⑥
18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一項(xiàng)是( )(3 分)
A.從意外致殘、生活無(wú)望到殘奧會(huì)奪冠，并獲得“中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)?rdquo;，他走出了一
條不平凡的人生道路。
B.該型飛機(jī)在運(yùn)營(yíng)成本上是其他同級(jí)別機(jī)型的1.3至2倍，優(yōu)勢(shì)明顯;在商載、航程、
航速等方面也極具競(jìng)爭(zhēng)力。
C.學(xué)校宿舍、教學(xué)樓等人群密集區(qū)，一旦發(fā)生火災(zāi)，后果不堪設(shè)想，因此學(xué)生掌握火
災(zāi)中自救互救相當(dāng)重要。
D.央視《大國(guó)工匠》系列節(jié)目反響巨大，工匠們精益求精、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神引發(fā)了人
們廣泛而熱烈的討論和思考。
19.填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
我們?cè)f(shuō)，中學(xué)生初學(xué)文言文時(shí) ① 不要依賴(lài)譯文。 ② 并不是說(shuō)在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中絕對(duì)不去參看譯文。其實(shí)， ③ 肯動(dòng)腦筋， ④ 不盲目機(jī)械地看待譯文， ⑤ ，只要譯文不是太差，看著譯文也無(wú)妨。有時(shí)候把譯文跟注釋對(duì)照起來(lái)揣摩學(xué)習(xí)， ⑥ 不失為一種可行的方法。
?、?② ③ ④ ⑤ ⑥
A / 這 如果 而且 那么 也
B 最好 當(dāng)然 一旦 / 而且 就
C 一定 也 如果 并且 因此 /
D 盡量 / 因?yàn)?進(jìn)而 所以 仍
20.提取所給材料的主要信息，在橫線處寫(xiě)出四個(gè)關(guān)鍵詞。(5分)
引力全稱(chēng)萬(wàn)有引力，指具有質(zhì)量的物體之間加速靠近的趨勢(shì)，簡(jiǎn)單說(shuō)就是物體之間相互吸引的作用力。在愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論的視野里，引力等價(jià)于彎曲的時(shí)空。而引力波就是在彎曲的時(shí)空這個(gè)大背景下，當(dāng)發(fā)生有質(zhì)量物體加速運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致的擾動(dòng)時(shí)，由此產(chǎn)生的波動(dòng)如波紋一樣向外傳播的現(xiàn)象。
一個(gè)世紀(jì)前，愛(ài)因斯坦預(yù)測(cè)了引力波的存在，但近百年來(lái)，科學(xué)家們并未找到證明它存在的直接證據(jù)。華盛頓當(dāng)?shù)貢r(shí)間2016年2月11日，美國(guó)激光干涉引力波觀測(cè)臺(tái)(LIGO)實(shí)驗(yàn)組召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)，宣布首次直接觀測(cè)到了由兩顆恒星級(jí)黑洞13億年前并合產(chǎn)生的引力波。這是科學(xué)史上又一次具有劃時(shí)代意義的發(fā)現(xiàn)。
引力波的發(fā)現(xiàn)對(duì)普通人的生活會(huì)產(chǎn)生什么影響?科學(xué)家們表示，一個(gè)新的重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，總會(huì)給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)無(wú)法預(yù)估的發(fā)展。18世紀(jì)描述電磁波的麥克斯韋理論確認(rèn)的時(shí)候，也沒(méi)有人知道會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)什么，但是現(xiàn)在不管是電視機(jī)還是移動(dòng)電話，都與電磁現(xiàn)象有關(guān)。
21.下面是某校“中華文化體驗(yàn)”計(jì)劃的初步構(gòu)思框架，
請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫(xiě)成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)85個(gè)字。(6分)
六.作文(60分)
22.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。(60分)
流星耀眼地劃過(guò)天空，人們都會(huì)去仰望，并且會(huì)贊嘆它的壯觀;星星每晚都會(huì)在空中閃爍，人們卻好幾個(gè)月都不會(huì)去望一眼天空，甚至忘記了它們的存在。
要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意;②自擬題目;③除詩(shī)歌外，文體不限，文體特征鮮明;④不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。
【注意】①角度自選，立意自定。②標(biāo)題自擬。③不少于800字。④不得抄襲，套作。
北京高考語(yǔ)文試題答案
一.現(xiàn)代文閱讀(一)(9分)
1.D(A項(xiàng)“逐漸走向衰微”無(wú)中生有。B項(xiàng)“因而”，強(qiáng)加因果，由文中內(nèi)容可知，
“格律限制并不嚴(yán)格”“篇幅可長(zhǎng)可短，押韻自由靈活，不必拘守對(duì)偶與聲律”皆是古體詩(shī)的特點(diǎn)，前后沒(méi)有因果關(guān)系。C項(xiàng)“更似絕句律詩(shī)”沒(méi)有依據(jù))
2.C(原文是說(shuō)“在音節(jié)上，唐代古詩(shī)受今體詩(shī)的影響，或則吸取聲律的和諧與對(duì)仗的
工整，或則有意走上反律化的途徑，皆不同于晉、宋以前詩(shī)歌韻調(diào)的純?nèi)巫匀弧?rdquo;據(jù)此可知，C項(xiàng)說(shuō)“繼承漢魏古詩(shī)”在文中沒(méi)有依據(jù))
3.C(C項(xiàng)“其作用是幫助讀者準(zhǔn)確把握不同時(shí)代古體詩(shī)形式和內(nèi)容的異同”不正確，
引用的詩(shī)論部分，有的是為了說(shuō)明古人對(duì)唐代的古詩(shī)有偏見(jiàn)，如引用清朝王士禛的“四唐古詩(shī)之望，可以略睹焉”就是為了說(shuō)明王士禛對(duì)唐代古詩(shī)有偏見(jiàn)。A項(xiàng)信息在文本第二自然段后半部分，B項(xiàng)信息在文本第三段，C項(xiàng)信息在文本二、三兩段，D項(xiàng)綜合選文文本內(nèi)的觀點(diǎn)“七言音促，上口時(shí)會(huì)給人以發(fā)揚(yáng)蹈厲的感覺(jué)，類(lèi)似于朗誦或歌唱表演的聲腔……不管是悲慨還是喜頌，是仄腳還是平收，念起來(lái)都有一種異乎尋常說(shuō)話的調(diào)門(mén)。抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘成韻”)
二、現(xiàn)代文閱讀(二)(12分)
4.(5分)選B項(xiàng)3分，選C項(xiàng)2分。(B項(xiàng)錯(cuò)在“是說(shuō)母語(yǔ)宜于意會(huì)，難以言傳”，
原文文中使用這兩個(gè)比喻句，是為了說(shuō)明母語(yǔ)的動(dòng)人魅。C項(xiàng)錯(cuò)在“旨在說(shuō)明封存在語(yǔ)言中的文化基因如珠定般珍貴”，原文的意圖是想說(shuō)明文化基因被封存在特有的語(yǔ)言中)
5.(3分)①內(nèi)容上，用孩子迷路比喻游子離開(kāi)母語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)給人帶來(lái)的庇護(hù)感和
安全感。(根據(jù)原文倒數(shù)第六段內(nèi)容分析)②結(jié)構(gòu)上，呼應(yīng)題目“屋檐”，并引出下面的議論。
6.(4分)①母語(yǔ)可以拉近彼此關(guān)系。②母語(yǔ)最早打通人與世界的聯(lián)系。③母語(yǔ)可以
自由地抒情狀物。④母語(yǔ)包蘊(yùn)文化基因，守衛(wèi)民族文化。⑤母語(yǔ)給人以家的歸宿感。⑥各民族用自己的母語(yǔ)創(chuàng)造了人類(lèi)共同的精神財(cái)富。
三、現(xiàn)代文閱讀(三)(14分)
7.答案：C項(xiàng)3分，B 項(xiàng)2分，A項(xiàng)1分，DE不給分。
(A項(xiàng)“他才打消了轉(zhuǎn)系念頭”說(shuō)得過(guò)于絕對(duì)，文中的表述是“是大三時(shí)教數(shù)學(xué)的武崇
林老師幫助他擺脫了專(zhuān)業(yè)上的困惑，使他認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的巨大魅力”。D項(xiàng)，“外國(guó)不少數(shù)學(xué)家只靠巧思妙想研究數(shù)學(xué)”說(shuō)法絕對(duì)化，同時(shí)選項(xiàng)偷換概念，應(yīng)該是不認(rèn)同他們的研究方法。E選項(xiàng)擴(kuò)大范圍)
8.①基礎(chǔ)教育應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)、探究的興趣。②數(shù)學(xué)教育要有利于系統(tǒng)學(xué)習(xí)
和深入理解數(shù)學(xué)，而不是海量題目訓(xùn)練和追求競(jìng)賽獲獎(jiǎng)。③現(xiàn)行奧數(shù)數(shù)學(xué)方法太功利，且無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生深入理解和訓(xùn)練數(shù)學(xué)思維。
9.①吳文俊廣泛的閱讀面，為日后的專(zhuān)業(yè)研究奠定了基礎(chǔ)，也有利于科學(xué)與人文交融
理念的形成。②物理與數(shù)學(xué)本來(lái)就關(guān)系密切，吳文俊對(duì)物理的興趣，為他的數(shù)學(xué)研究提供了便利條件。③吳文俊興趣廣泛，視野開(kāi)闊，使他的思維活躍，能夠融會(huì)貫通，富有創(chuàng)造性。④吳文俊富有生活情趣，心胸開(kāi)闊，能夠保持罕見(jiàn)長(zhǎng)久的學(xué)術(shù)生命。
四.古詩(shī)文閱讀(35分)
(一)文言文(19分)
10.D(本題需注意斷句的文言虛詞“者”“也”“為”;表時(shí)間的詞語(yǔ)“今”)
11.魏徵，謚文貞，應(yīng)為褒謚，按謚法，“厲”一般是暴虐君王的惡謚，魏徵是一個(gè)諫官，故不會(huì)用“厲”為謚。
12.C (“還私下派遣使者賞賜給魏征財(cái)物”表述不正確，原文為“后因請(qǐng)遣中使赍帛五百匹，詣徵宅以賜之。”皇后請(qǐng)示過(guò)皇帝，才派人送禮物給魏征，并不是“私下派遣”)
13.(1)作為太子，擔(dān)憂(yōu)的應(yīng)該是自己優(yōu)秀的品德沒(méi)有養(yǎng)成、美好的名聲沒(méi)有遠(yuǎn)揚(yáng)，怎么去擔(dān)憂(yōu)自己所用的器具物品少了呢!(采分詞：“為、所患、何憂(yōu)……也!”各1分，大意對(duì)2分)
(2)如果皇帝采納忠言，那么世間百姓就會(huì)安寧;如果皇帝拒絕忠言，那么國(guó)家政事就會(huì)變得紊亂。衷心希望陛下好好思考這句話，那么對(duì)于整個(gè)天下來(lái)講，都是一件很幸運(yùn)的事兒。(采分詞：“杜之、誠(chéng)愿、詳之”各1分，大意對(duì)2分)
(二)古代詩(shī)歌(11分)
14.D(古詩(shī)中的對(duì)仗，要考慮到詞性、平仄等因素。A、B、C三項(xiàng)對(duì)仗都工整，A項(xiàng)中“白雪”與“清江”詞性相對(duì)，色彩“白”與“清”相對(duì)，名詞“雪”與“江”相對(duì)。B項(xiàng)中“諸弟”對(duì)“一身，數(shù)字相對(duì)，C項(xiàng)中“供多病”與“答圣朝”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)相對(duì)。而D項(xiàng)的“極目”與“蕭條”詞性不對(duì)，“極目”為動(dòng)詞，“蕭條”為形容詞，故選D)
15.首聯(lián)以景寫(xiě)情，三城邊防堡壘白雪皚皚，傳達(dá)憂(yōu)國(guó)之情，看到送別之地，流露思家
之情。頷聯(lián)接著第二句，通過(guò)寫(xiě)兄弟遠(yuǎn)隔，自己孤身飄零，表達(dá)對(duì)親人的思念及自己的悲苦之情。頸聯(lián)暗接全詩(shī)第一句，寫(xiě)自己年老多病、無(wú)以報(bào)國(guó)，表達(dá)無(wú)奈和郁悶之情。尾聯(lián)下句直接表達(dá)對(duì)家國(guó)之事的憂(yōu)慮。
(題目要求是全詩(shī)的情感，故應(yīng)結(jié)合詩(shī)句解答。情感上應(yīng)從詩(shī)句中表現(xiàn)情感的詞語(yǔ)中概
括。從“諸弟隔”“涕淚” “供多病”“答圣朝”“不堪人事”等詞語(yǔ)中可以看出全詩(shī)表
現(xiàn)的是作者感傷時(shí)局、懷念諸弟、孤獨(dú)隱憂(yōu)的思想情感。
另外，題目還要求分析“怎樣表現(xiàn)”，故要找出相關(guān)的手法。首聯(lián)寫(xiě)作者野望所見(jiàn)的“西
山”和“清江”凄清景色，融情于景。中間兩聯(lián)寫(xiě)作者由所望之景觸發(fā)有關(guān)國(guó)家和個(gè)人的感懷。由戰(zhàn)亂推出懷念諸弟，自傷流落的情思。暮年“多病”，“未有”絲毫貢獻(xiàn)報(bào)答“圣朝”的慚愧。尾聯(lián)寫(xiě)出杜甫深為民不堪命而對(duì)世事產(chǎn)生“日”轉(zhuǎn)“蕭條”的隱憂(yōu))
(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)
16.(1)契闊談䜩。(2)今天下三分，益州疲弊。(3)封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。
五、語(yǔ)文文字運(yùn)用(20分)
17.C(①舉重若輕：舉起沉重的東西像是在擺弄輕的東西，比喻能力強(qiáng)，能夠輕松地勝
任繁重的工作或處理困難的問(wèn)題。本句屬用錯(cuò)對(duì)象。②光怪陸離：光怪，指光彩奇異;陸離，指色彩繁多、變化多端的樣子。形容奇怪、色彩繁雜，中性詞，不能用來(lái)形容人，可形容事物離奇多變，本句使用正確。③改換門(mén)庭：比喻另?yè)裥轮?，另找依靠。本句使用正確。④并行不悖：同時(shí)進(jìn)行，不相沖突。用于本句，不合語(yǔ)境。⑤空谷足音：在寂靜的山谷里聽(tīng)到腳步聲，比喻極難得到的音信、言論或來(lái)訪，本句使用正確。⑥奉為圭臬：比喻把某些言論準(zhǔn)則或事當(dāng)成自己的準(zhǔn)則。使用正確。
18. A(B項(xiàng)不合邏輯，“運(yùn)營(yíng)成本上是其他同級(jí)別機(jī)型的1.3至2倍”和“優(yōu)
勢(shì)明顯”前后矛盾，不合事理;C項(xiàng)成份殘缺，句中缺少與“掌握”相呼應(yīng)的賓語(yǔ)中心詞，可補(bǔ)上“方法”“技能”之類(lèi)詞語(yǔ);D項(xiàng)搭配不當(dāng)，“廣泛而熱烈的”只能和“討論”搭配，而不能和“思考”搭配)
19.A(第二處針對(duì)第一處而言，故用“這”。第三處表假設(shè)，第四處和第三處構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系。第五處與第三處的“如果”搭配，使用的關(guān)聯(lián)詞是“那么”。
20.引力波，首次(或“美國(guó)”)，發(fā)現(xiàn)，影響(或“意義”)。
(第一節(jié)主要講引力波，第二節(jié)講引力波是美國(guó)首次發(fā)現(xiàn)的，第三節(jié)講引力波的影響。
整個(gè)語(yǔ)段以引力波為中心，幅射兩個(gè)問(wèn)題)
21.示例：本次“中華文化體驗(yàn)”計(jì)劃開(kāi)設(shè)旗袍、圍棋、國(guó)畫(huà)三個(gè)講座，并開(kāi)展三項(xiàng)活
動(dòng)：利用體育課體驗(yàn)太極拳，利用手工課體驗(yàn)中國(guó)結(jié)和剪紙藝術(shù)，年終舉行進(jìn)行太極拳表演和作品展示。
六.作文(60分)22.略
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