重慶高考語文試卷
因區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)非均衡性、文化多樣性及統(tǒng)一高考語文評價(jià)弊端重重等因素的推動(dòng),也走上了自主命題的道路。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于重慶高考語文試卷的內(nèi)容，希望大家喜歡!
重慶高考語文試卷
第I卷 閱讀題
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，毎小題 3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題
從“月印萬川”到“水月鏡花”
朱熹是“月印萬川”詮釋模式的開創(chuàng)者和執(zhí)行者。他認(rèn)為，“五經(jīng)”“四書”等經(jīng)典無別，若能參得透，都是“一理”?！耙焕怼笔侨f物與所有倫理綱常關(guān)系的根本依據(jù)，但又是具體的，以特殊的樣式展現(xiàn)于不同事物之中。解讀圣人典籍，就是要弄清“一理”如何落實(shí)到個(gè)別事物之上，凝聚成個(gè)別的、具體的、所以然之理的。解經(jīng)雖應(yīng)立足文本，不能空發(fā)議論，但在弄懂文字內(nèi)含具體之理后，還要由“下學(xué)”而上達(dá)“一理”。朱熹強(qiáng)調(diào)“情”與“理”、“事”與“理”的區(qū)分，挖掘儒家文本的道德追求與工夫進(jìn)路的“分理”客觀性，以保證其實(shí)施的有效性，進(jìn)而為“一理”的普遍性存在找到現(xiàn)實(shí)依據(jù)。
朱熹主張?jiān)忈尳?jīng)典時(shí)要“格物致知”。經(jīng)由探究而掌握“物自身”，進(jìn)而幫助主體意念“純化”，達(dá)到“一理”的認(rèn)知境界，同時(shí)將本心所具之理推廣至事物上而體會(huì)事物之理的狀態(tài)。此方法的實(shí)質(zhì)是將“下學(xué)上達(dá)”的為學(xué)順序，變?yōu)椤袄硪环质狻钡倪壿嬐蒲?。朱熹認(rèn)為，經(jīng)典之內(nèi)既有“文理”又有“義理”。文理是文脈、內(nèi)容與意義，而義理除了意義之外，更指道德性、價(jià)值性的真理。文本的基本內(nèi)容與中心思想需要掌握，意義與真理更需要理解與領(lǐng)悟，其關(guān)鍵在于格物?！耙焕怼钡陌l(fā)現(xiàn)，在于日?！案裎铩钡姆e累之中。
陸九淵則提出“發(fā)明本心”的命題，認(rèn)為解經(jīng)首要的要求是學(xué)者先學(xué)會(huì)體證自己的本心。圣人與普通人心理“同構(gòu)”，古之“一理”與今之“一理”相同，故經(jīng)典是“此心此理”的具體化。解經(jīng)是一個(gè)“求心”的過程，由于“心同、理同”，所以不同經(jīng)典間只有文字的差異，而無義理之不同。故文字訓(xùn)詁僅是經(jīng)典詮釋的初級階段，解釋者以心靈體察的方法領(lǐng)悟經(jīng)典創(chuàng)作者的意圖，把握“此心此理”的要義才是最終的目的。
表面上看，陸九淵似乎將“理本論”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶谋菊摗钡慕忉屝紊蠈W(xué)，實(shí)則不然?！袄怼笔且环N客觀存在的“公理”，是宇宙運(yùn)行規(guī)則，亦是人類活動(dòng)的最高法則，而“心”則是對根源性“理”的體認(rèn)?！靶摹钡牡赖赂兄獊碓从谧陨砉逃械摹袄怼?，它只是“理”的先在規(guī)定和表現(xiàn)。與“理”相比，“心”的地位仍處于第二位。即陸氏雖將“格物”之法轉(zhuǎn)為“格心”之樣式，但其實(shí)質(zhì)仍在踐行著“理一分殊”“月印萬川”的詮釋路線。
明代，儒家學(xué)風(fēng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，“月印萬川”式的解經(jīng)悄然被“水月鏡花”模式替代。
“水月鏡花”的特點(diǎn)是“貴意象”，堅(jiān)持“書不盡言，言不盡意”，經(jīng)典中的語言既真實(shí)又虛幻，詮釋的關(guān)鍵在于，明確主觀心志會(huì)超越客觀文字。它將解經(jīng)視為一種純粹的向內(nèi)實(shí)踐，剖析文本獲悉的倫理目標(biāo)、修養(yǎng)原則均成為心志運(yùn)作的邊界或框架，所有的活動(dòng)都是為了修煉主體心志本身，所謂“經(jīng)學(xué)即心學(xué)”。學(xué)者在詮釋經(jīng)典時(shí)往往以體悟內(nèi)心“良知”為終極價(jià)值，經(jīng)典隨之成為從屬性的“影本”。因?yàn)樾紊媳倔w“心”古今如一，而經(jīng)典所依附的語言由于創(chuàng)作者自身的“歷史性”與“不完美性”，總會(huì)存在某些不完整之處，故“六經(jīng)”也可視為一種“糟粕”，需要后來的詮釋者不斷加以修正、發(fā)揮。
在此思想的指引下，解經(jīng)的“隨意性”增強(qiáng)，經(jīng)文成為虛無化的東西，詮釋只要能立足于本源性的“良知”之上，便就不用在意“所說的”距離“本文”多遠(yuǎn)。詮釋經(jīng)典的根本在于體證一種作為本體的宇宙心，此心是道德與存在的雙重依據(jù)，是一切德目之所出。
“水月鏡花”式解經(jīng)提升了詮釋者的主體性，它強(qiáng)調(diào)經(jīng)典詮釋是體驗(yàn)之學(xué)，應(yīng)以主體人格為中心而不是以文字解讀為中心的活動(dòng)。知識上的領(lǐng)略，只是內(nèi)化經(jīng)驗(yàn)，重要的是將領(lǐng)悟與心志相結(jié)合付諸實(shí)踐。雖然它容易帶來主體“成見”影響詮釋效果的“理解之弊”，但它卻將深受“存天理、滅人欲”觀念壓制的“人性”解放出來，主體的價(jià)值意義得到彰顯。它既是一種學(xué)術(shù)方法的變換，更是一種思想的啟蒙。
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A.朱熹認(rèn)為，“五經(jīng)”“四書”所講的具體之理雖然不同，但同屬“一理”，并認(rèn)為解經(jīng)時(shí)應(yīng)由“下學(xué)”而上達(dá)“一理”。
B.朱熹看到了儒家文本中的道德追求與工夫進(jìn)路的客觀性，因而通過強(qiáng)調(diào)“情”“事”“理”的區(qū)分來保證其實(shí)施的有效性。
C.陸九淵認(rèn)為人同此“心”，心同此“理”，故經(jīng)典只是“此心此理”的具體化，解經(jīng)就是一個(gè)“求心”的過程。
D.“水月鏡花”式的解經(jīng)模式往往以體悟內(nèi)心“良知”為終極價(jià)值，經(jīng)典于是變成了從屬性的“影本”，成了修煉主體心志的契機(jī)。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.朱熹主張的“格物致知”，實(shí)質(zhì)是將“下學(xué)上達(dá)”的為學(xué)順序，變?yōu)椤袄硪环质狻钡倪壿嬐蒲荨?/p>
B.在陸九淵看來，“心”的道德感知來源于自身固有的“理”，只是“理”的先在規(guī)定和表現(xiàn)，與“理”相比，“心”的地位仍處于第二位。
C.朱熹認(rèn)為解經(jīng)應(yīng)立足文本，陸九淵認(rèn)為文字訓(xùn)詁僅是經(jīng)典詮釋的初級階段，二人的看法雖然有別，但在尊重經(jīng)典的客觀性這一點(diǎn)上還是有一致之處的。
D.“水月鏡花”式解經(jīng)認(rèn)為經(jīng)典所依附的語言由于創(chuàng)作者自身的局限總會(huì)存在某些不完整之處，故需要后來的詮釋者不斷加以修正、發(fā)揮才能還原經(jīng)典的“真意”。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.朱陸二人的闡釋模式都強(qiáng)調(diào)了“理”的先在性、根本性，強(qiáng)調(diào)了解經(jīng)時(shí)對“理”的體認(rèn)，因而在一定程度上壓制了闡釋者的主體性。
B.“水月鏡花”式解經(jīng)容易帶來主體“成見”影響詮釋效果的問題，但其對主體性的提升，實(shí)質(zhì)上有思想啟蒙的效果。
C.朱熹提出的“格物致知”本質(zhì)上還是一種解經(jīng)的學(xué)術(shù)思路，但他在此基礎(chǔ)上推出“存天理、滅人欲”無疑就是思想僵化的表現(xiàn)。
D.朱熹主張由探究而掌握“物自身”進(jìn)而幫助主體意念的“純化”，而“鏡花水月”式的解經(jīng)則強(qiáng)調(diào)主體人格的中心地位，在主體的地位上，二者差別巨大。
二、古代詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
向雄字茂伯，河內(nèi)山陽人也。父韶，彭城太守。雄初仕郡為主簿，事太守王經(jīng)。及經(jīng)之死也，雄哭之盡哀，市人咸為之悲。后太守劉毅嘗以非罪笞雄，及吳奮代毅為太守，又以少言遣系雄于獄。司隸鐘會(huì)于獄中辟雄為都官從事，會(huì)死無人殯殮，雄迎喪而葬之。文帝召雄而責(zé)之曰：“往者王經(jīng)之死，卿哭王經(jīng)于東市，我不問也。今鐘會(huì)躬為叛逆，又輒收葬，若復(fù)相容，其如王法何?”雄 曰 昔 者 先 王 掩 骼 埋 胔 仁 流 朽 骨 當(dāng) 時(shí) 豈 先 卜 其 功 罪 而 后 葬 之 哉 今 王 誅 既 加 于 法 已 備 雄 感 義 收 葬教 亦 無 缺 法立于上，教弘于下，何必使雄違生背死以立于時(shí)!殿下仇枯骨而捐之于中野，為將來仁賢之資，不亦惜乎!”帝甚悅，與談宴而遣之。
累遷黃門侍郎。時(shí)吳奮、劉毅俱為侍中，同在門下，雄初不交言。武帝聞之，敕雄令復(fù)君臣之好。雄不得已，乃詣毅，再拜曰：“向被詔命，君臣義絕，如何?”于是即去。帝聞而大怒，問雄曰：“我令卿復(fù)君臣之好，何以故絕?”雄曰：“古之君子進(jìn)人以禮，退人以禮;今之進(jìn)人若加諸膝，退人若墜諸川。劉河內(nèi)于臣不為戎首，亦已幸甚，安復(fù)為君臣之好!”帝從之。
泰始中，累遷秦州刺史，假赤幢、曲蓋、鼓吹，賜錢二十萬。咸寧初，入為御史中丞，遷侍中，又出為征虜。太康初，為河南尹，賜爵關(guān)內(nèi)侯。齊王攸將歸藩，雄諫曰：“陛下子弟雖多，然有名望者少。齊王臥在京邑，所益實(shí)深，不可不思。”帝不納。雄固諫忤旨，起而徑出，遂以憤卒。
(《晉書·卷二十八》)
4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.雄曰/昔者先王掩骼埋胔/仁流朽骨/當(dāng)時(shí)豈先卜其功罪而后葬之哉/今王誅既加/于法已備/雄感義收葬/教亦無缺/
B.雄曰/昔者先王掩骼埋胔/仁流朽骨/當(dāng)時(shí)豈先卜其功罪而后葬之哉/今王誅既加于法已/備雄感義收/葬教亦無缺/
C.雄曰/昔者先王掩骼埋/胔仁流/朽骨當(dāng)時(shí)/豈先卜其功罪而后葬之哉/今王誅既加/于法已備/雄感義收葬/教亦無缺/
D.雄曰/昔者先王掩骼埋/胔仁流/朽骨當(dāng)時(shí)/豈先卜其功/罪而后葬之哉/今王誅/既加于法/已備/雄感義收葬/教亦無缺/
5.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.從事有刺史屬吏之稱，主要職責(zé)是主管文書、察舉非法，后從事改為參軍。
B.漢代在長安東市處決判死刑的犯人，后來“東市”就指刑場。
C.殿下原來也是對天子的敬稱，但漢代以后，演變?yōu)閷μ?、親王的尊稱。
D.再拜即拜兩次，是古代一種隆重的禮節(jié)，一般只有向很尊貴的人才施再拜禮。
6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.王經(jīng)死后向雄痛哭于東市，鐘會(huì)死后向雄又收殮安葬，文帝司馬昭因此而責(zé)備向雄。
B.武帝曾下令讓向雄與劉毅恢復(fù)“君臣之好”。向雄迫不得已，便到劉毅家里拜訪他，但并未真心實(shí)意和劉毅交好。
C.向雄敢于直言進(jìn)諫，引用先王做法來為自己辯解，得到文帝的認(rèn)可，免去了刑律之禍。
D.對于向雄的進(jìn)諫，天子并沒有采納。向雄極力進(jìn)諫，違背了圣旨，向雄徑自出宮，后因憤懣而死。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)今鐘會(huì)躬為叛逆，又輒收葬，若復(fù)相容，其如王法何?
(2)殿下仇枯骨而捐之于中野，為將來仁賢之資，不亦惜乎!
(二)古代詩歌閱讀(11分)
閱讀下面這首唐詩，完成8～9題。
春 盡 韓偓
惜春連日醉昏昏，醒后衣裳見酒痕。
細(xì)水浮花歸別澗，斷云含雨入孤村。
人閑易有芳時(shí)恨，地迥難招自古魂。
慚愧流鶯相厚意，清晨猶為到西園。
【注】①韓偓官至翰林學(xué)士承旨，但后遭排擠，被貶淮州，后因避難投靠節(jié)度使王審知。當(dāng)時(shí)朱全忠弒帝，建立梁期，王審知接受梁的封號，韓偓離開王審知定居于閩南泉州。詩作于此時(shí)。②招魂，語出《楚辭·招魂》，原指祈禱死者復(fù)生的一種宗教儀式，這里只是一般地用作招致魂魄。
8.有人評價(jià)本詩頷聯(lián)所用意象“興寄深微”，請談?wù)勀愕睦斫狻?5分)
9.這首詩的后兩聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的情感?請簡要分析。(6分)
(三)名篇名句默寫(6分)
10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)范仲淹《漁家傲•秋思》中，表達(dá)詞人思念家鄉(xiāng)，以酒遣懷，然外患未平不得歸家的兩句是“_______________，________________?！?/p>
(2)蘇軾《赤壁賦》中寫作者與友人于扁舟中舉杯共飲的句子是“__________，______________。
(3)杜牧在《阿房宮賦》中描寫阿房宮宮室依地而建、結(jié)構(gòu)精巧工致的句子是“______________，_____________”
二、選考題
請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號后的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字，完成(1) ～(4)題。(25分)
一陣風(fēng)① 馮驥才
三岔河口那邊那塊地，各種吃的穿的用的玩的應(yīng)有盡有，無奇不有。碼頭上的東西，一半是本地特產(chǎn)，一半是南來北往的船兒捎來的新鮮貨;外來的玩意兒招引當(dāng)?shù)厝?，本地的土產(chǎn)招引外來客。于是，走江湖賣藝的都跑到這兒來賺錢吃飯，吃飯賺錢。可是，要想在這兒立足就不易了。誰知道嘛時(shí)候會(huì)忽然站出一位能人高人奇人?把你一腳踢一個(gè)跟斗。
民國元年，一位打山東來的摔跤手成了無敵手。那摔跤手個(gè)子大賽?面墻，肩厚似牛臀，臂粗如大腿，光頭圓臉冒紅光;渾身的肌肉一使勁，好比上上下下到處肉球，再動(dòng)兩下，肉球滿身亂滾。這小子拿手的本事是摔跤時(shí)，兩手往對手肩上一搭，就緊緊抓住，腰一給勁，就把對手端起來。你兩腳離地使不上勁，他胳膊長你踢不上他，你有再好的跤法也用不上。他呢?端著你一動(dòng)不動(dòng)，你再沉再重也沒他勁大。等你折騰夠了，他把你往地上一扔，就賽給他玩夠的小貓小狗，扔在一邊。據(jù)說他這手是從小練的一個(gè)怪招：端缸。他爹是燒瓦缸的，開頭叫他端小缸，天天端著缸在院里轉(zhuǎn);等他端缸賽端雞籠子，便換大一號的缸，愈換愈大，直到端起荷花缸賽端木桶，再往里邊加水，每十天加一瓢水，等到他端著一缸水在院里如閑逛，這門天下罕見的功夫就練成了。
別以為這端缸的小子能在三岔河口站住腳。一天，打河北滄州來一位兇悍的漢子，這漢子是練鐵沙掌的。人挺黑，穿一件夏布褂子，更顯黑;亂糟糟連鬢大胡子，目光兇狠，一看就知不是善茬兒。這人過去誰也沒見過，他在山東小子面前一站，嘛話沒說，把夏布褂子脫下往后一扔，露出一身腱子肉賽紫銅，黑紅黑紅，亮得出奇，肉怎么能這么亮?可是，端缸的山東小子沒把他當(dāng)回事，出手往他肩上一搭，跟手一抓，怪事出來了，居然沒抓住;再一抓，還是沒抓住，這黑漢子肩上的肉滑不哧溜，賽琉璃瓦，山東小子沒遇到過這種肩膀這種肉，唰唰唰連抓三下，竟賽抓魚，他忽覺不好——原來這黑漢子半個(gè)身子涂了挺厚的一層油，怪不得這么亮這么滑!可是抓不住對方的肩，端不起來，他的功夫就用不上了。就在他一驚一怔之間，這漢子雙掌疾出，快如閃電，擊在他的當(dāng)胸，他還沒明白過來，只覺胸膛一熱，已經(jīng)坐在五尺開外的地上，耳聽圍觀的人一片叫好。
從這天起，三岔河口這塊地，這滄州來的黑漢子是爹。
沒想到半個(gè)月后就有一位怪人站在他對面。
這人賽個(gè)文人，清瘦小老頭，穿件光溜溜蛋青色綢袍，一身清氣立在那兒，眼角嘴角帶著笑。沒等黑漢子開口，他叫身邊一個(gè)小伙子幫他脫去外邊的長袍，跟著再把這長袍穿上。可再穿上長袍時(shí)，他就把兩條胳膊套在袖子里面，只叫兩條長長的袖子空空垂在肩膀兩邊，像兩根布條。黑漢子說：“你這叫怎么一個(gè)打法?”
小老頭淡淡一笑，說：“君子動(dòng)口不動(dòng)手，我絕不用手打你?！边@口氣透著傲氣。
黑漢子說句“承讓”，上去呼呼幾掌，每掌只要掃上，都叫小老頭夠嗆。可是黑漢子居然一掌也沒打上，全叫小老頭躲閃過去。黑漢子運(yùn)氣使力，加快出掌，可是他出手愈快，小老頭躲閃愈靈。一個(gè)上攻下?lián)簦粋€(gè)閃轉(zhuǎn)騰挪，圍觀的人看得出小老頭躲閃的本領(lǐng)更高，尤其是那反轉(zhuǎn)，那騰挪，那扭擺，比戲臺上跳舞的花旦好看。黑漢子打了半天，好像憑空出掌。拳掌這東西，打上了帶勁，打不上泄勁。一會(huì)兒黑漢子就累得呼呼喘了。尤其小老頭的空袖子，隨身飛舞，在黑漢的眼里，嘩嘩的，花花的，漸漸覺得好賽和好幾個(gè)小老頭在打，直到打得他氣短力竭，渾身冒汗，才住手，說了一句：“我服您了?！?/p>
看來小老頭要在這塊地立一陣子，沒過十天，又一位高人冒出來了。
誰也沒留神，這些天一位高人一直扎在人群里，欣賞著小老頭“動(dòng)口不動(dòng)手”的絕技，琢磨其中的訣竅，也找破綻。這人年輕健朗，穿個(gè)白布對襟褂，黑布褲，挽著褲腿，露出的腿肚子像塊硬邦邦的圓石頭。這種裝束的人在三岔河口一帶隨處可見——船夫。
這船夫一上來雙手拱一拱拳，就開打。小老頭照例閃轉(zhuǎn)騰挪，叫這船夫沾不上自己的邊兒。可是誰料這船夫要的正是這雙長袖子。他忽地伸手抓住左邊的衣袖，一陣風(fēng)似繞到小老頭身后，再抓住右邊的衣袖，飛快地跑到小老頭身后，把兩條袖子結(jié)個(gè)扣兒，這個(gè)扣兒是活扣兒，懂眼的人一看便知，這是系船的繩扣兒。別看是活扣兒，愈使勁掙，扣兒愈死。待這袖子賽繩子扎得死死，小老頭可就跟棍子一樣戳在地上。這船夫上去一步蹬上小老頭，兩腳站在小老頭雙肩上。小老頭看出不妙，搖肩晃膀，想把這船夫甩下來。一直等到小老頭沒勁再晃，站老實(shí)了，才跳下來，伸手兩下給小老頭解開衣袖，轉(zhuǎn)身便走。
從此，小老頭人影不見，這船夫也不見再來。這船夫姓甚名誰?哪門哪派?家在何方呢?
漸漸有了傳聞，說這人家在北塘，沒人知道他練過功夫，只說他是個(gè)好船夫，在白河里來來往往二十年，水性好，身手快，綽號一陣風(fēng)。有人說前些天在大直沽那邊碰見過他，問他為嘛不在三岔河口地上畫個(gè)圈，顯顯身手，多弄點(diǎn)錢。一陣風(fēng)說，天津這碼頭太大，藏龍臥虎，站在那兒不如站在船上更踏實(shí)。(有刪節(jié))
注：①選自馮驥才《俗世奇人》系列小說;②賽，像。
(1)下列對本文的分析，最符合文意的兩項(xiàng)是(5分)
A.小說一開篇就為讀者勾勒了一個(gè)熙來攘往的市井社會(huì)圖，為后文人物出場設(shè)置了合理的背景。
B.摔跤手早年天天練習(xí)端缸，從小缸到大缸，勤奮堅(jiān)持，是為了日后成為一名出色的摔跤手。
C.滄州鐵砂掌擊敗山東摔跤手，圍觀群眾叫好連連，這叫好既有對前者的佩服，又表明大家對后者的厭惡。
D.小說第四段寫到山東小個(gè)子“肉怎么能這么亮”，表達(dá)觀眾對他的健壯的身體的由衷贊嘆。
E.小說采用了語言、動(dòng)作、肖像等正面描寫和側(cè)面襯托相結(jié)合的手法，塑造了一群江湖奇人。
(2)這篇小說在語言上有哪些特色?(6分)
(3)請指出小說的主人公是誰，并說明理由。(6分)
(4)小說為我們刻畫了四位風(fēng)格迥異的奇人能士，在人生的競技舞臺上，他們給了我們什么樣的啟示?請結(jié)合文本分析(8分)
四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
羅哲文：一世書生終無奈
5月14日，中國古建筑學(xué)家、國家文物局古建筑專家組組長、中國文物研究所原所長羅哲文因病逝世，享年88歲。羅哲文與古建筑打了將近70年的交道。而他走進(jìn)這片領(lǐng)域，卻源自一個(gè)特別偶然的機(jī)緣。
1940年，羅哲文僅憑著興趣投考中國營造學(xué)社，沒想到，他竟是當(dāng)年唯一被錄取的考生。半年后，梁思成見羅哲文在繪圖方面頗有天賦，便將其收為弟子。
1952年，郭沫若提出修復(fù)長城向民眾開放，時(shí)任國家文物局局長的鄭振鐸把修復(fù)的任務(wù)交給了年僅28歲的羅哲文。剛到長城，羅哲文感到了一種震撼，“一片殘?jiān)珨啾?，荒山野嶺沒有人煙”。他就此賦詩一首：斷壘頹垣古戍殘，夕陽如火照燕山。今朝四上居庸道，欲使長龍復(fù)舊觀。
性情特別溫和的羅哲文，只有在面對古建筑被破壞時(shí)，才會(huì)生氣翻臉。
在竇忠如的記憶里，羅哲文這一輩子有過兩次著名的“憤怒”。第一次是在羅哲文剛就任國家文物局文物處的副處長時(shí)，他去考察河南洛陽某玻璃廠，發(fā)現(xiàn)該廠正建在重要的歷史遺跡——唐代武則天時(shí)期的建筑遺址上。此情此景，讓羅哲文著急萬分，他要求玻璃廠立即停工，但玻璃廠負(fù)責(zé)人以損失太大為由拒絕。羅哲文十分憤怒，旋即將此事反映到中央，后得以解決。
羅哲文第二次憤怒是為定海。1998年，浙江省定海市大拆大建，古宅老居為新居“讓路”，這座極具江南特色的歷史文化古城，在“舊城改造”中被毀得面目全非。1999年，包括羅哲文在內(nèi)的一批古建筑專家前去調(diào)查，希望當(dāng)?shù)卣鼙Ｗo(hù)古建。當(dāng)?shù)卣萌糌杪劊⒓涌炝瞬疬w速度，0.8平方公里的古城，轉(zhuǎn)眼間只剩下0.13平方公里。羅哲文憤怒地找到媒體，將此事曝光，并得到中央的批示，定海古城拆遷才被制止。
奮力保護(hù)古建筑的同時(shí)，羅哲文面臨更多的，是無奈。
1969年，北京修建地鐵,西直門的厄運(yùn)到了，甕城必須拆除。甕城不像古天文臺那樣具有特別高的科學(xué)價(jià)值，能向周直接反映。無計(jì)可施之下，羅哲文只能經(jīng)常帶著相機(jī)跑來，為西直門頻頻留下“遺像”。
距離現(xiàn)在最近的一番無奈，是在2007年。北京東四八條的拆遷引起社會(huì)廣泛關(guān)注，事件進(jìn)展期間的專家論證會(huì)，獲邀的羅哲文因故未能參加，隨后他給出了書面意見“情況不明，不好判斷”。這番意見竟讓他被文物保護(hù)人士歸類為專家組的“溫和派”代表。
“說他‘溫和派’，這評價(jià)有失偏頗。他不像別的專家一提到‘拆遷’就血脈賁張，他提倡，應(yīng)該在現(xiàn)有條件下盡一切可能做事，把能夠保護(hù)的先保護(hù)起來。他也直接表示過有個(gè)別地方并沒有必要保護(hù)，這就很得罪人。”張海燕解釋說，羅哲文是通過梁思成、林徽因的遭遇以及北京一次次的大規(guī)模城建開發(fā)，才得出一個(gè)無奈的結(jié)論：不要指望什么都能全盤保護(hù)，這很難做到，但部分保護(hù)還是可以做到的?！八膽B(tài)度非常務(wù)實(shí)，像他的為人一樣”。張海燕說。
羅哲文自己也曾遺憾地說：“我可以態(tài)度鮮明，但必須是在我了解情況的基礎(chǔ)上。北京已經(jīng)成這樣了，保護(hù)得太晚了!”
外界給羅哲文封了許多名號，而在朋友眼中，他只是個(gè)普通的“老小孩”。
考古學(xué)家張忠培與羅哲文已認(rèn)識幾十個(gè)年頭了，在他的印象中，“羅哲文總是笑著，從未變過?！?/p>
張海燕第一次見到羅哲文是在2008年的夏天：“他從外面剛回來，騎著一輛破舊的自行車，一只手把著車把，另一只手還夾著煙卷?！?/p>
而在竇忠如的眼中，羅哲文既是讓他分外尊重的老先生，也是一個(gè)愛喝幾兩小酒的普通老頭，“他常把好酒灌在小二鍋頭的瓶中”。
身體一向健康的羅哲文，走得很突然。
羅哲文曾經(jīng)有一幅書法作品，寫的是梁思成的一首詩：“登山一馬當(dāng)先，豈敢冒充少年。只因唯恐落后，所以拼命向前?！被蛟S，這也是羅哲文一生的寫照。
“在我個(gè)人看來，在中國古建筑保護(hù)上，羅哲文的實(shí)際貢獻(xiàn)和作用，絕不遜于梁思成和林徽因。大家愿意說梁林，是因?yàn)榱毫值纳砩瞎猸h(huán)太多了，而羅老先生沒有。這個(gè)時(shí)代，很多人會(huì)‘選擇性遺忘’，而我希望，我們能把羅老記住得久一些?！睆埡Ｑ嗾f。 (有刪節(jié))
相關(guān)鏈接
?、倏脊艑W(xué)家、著名的長城專家羅哲文,曾寫了一副題為《長城贊》的長對聯(lián)，全聯(lián)124字，述歷史，繪壯景，表達(dá)了對長城由衷的贊美，文采斐然，堪稱名聯(lián)。
②羅哲文自小喜歡書法，后來所從事的工作與書法有密切的關(guān)系，也為他的書法實(shí)踐提供了廣闊的舞臺。他的書法卻集儒家的“中正平和”、佛家的“空靈清新”、道家的“質(zhì)樸自然”于一身，充分展現(xiàn)出淵博學(xué)識涵養(yǎng)的瀟灑氣質(zhì)，絕非一般尚論技巧之俗書可比。
(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.羅哲文無心插柳，沒想到竟是當(dāng)年唯一被錄取的考生，還被梁思成將其收為弟子。
B.羅哲文的兩次“憤怒”，不但不表現(xiàn)為一種性格的缺點(diǎn)，反而有力地體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的責(zé)任感。
C.梁思成、林徽因的遭遇讓羅哲文看到了文物保護(hù)工作的尷尬處境，使他對文物保護(hù)深感悲觀。
D.文章通過幾個(gè)有趣的生活細(xì)節(jié)，正側(cè)結(jié)合，展現(xiàn)了羅哲文在生活中“老小孩”的形象特征。
E.文末肯定了羅哲文的實(shí)際貢獻(xiàn)和作用，也指出了今人“選擇性遺忘”的現(xiàn)實(shí)，引人深思。
(2)羅哲文的“無奈”主要表現(xiàn)在哪些方面?請結(jié)合材料簡要分析。(6分)
(3)文章多次引用別人對羅哲文的回憶或評價(jià)，有何作用?請簡要冋答。(6分)
(4)一代文物專家羅哲文這一人物形象有哪些突出的特點(diǎn)?請結(jié)合材料簡要分析。(8分)
第II卷 表達(dá)題
五.語言文字運(yùn)用(20分)
13.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
?、偎俏掖蟛睦相従?，大伯有幾個(gè)孩子，誰幾歲，誰的性格怎樣，他都 。
?、诶罹僭谵k案過程中十分細(xì)心，不放過一點(diǎn)蛛絲馬跡，真可謂 。
。
A.了如指掌 洞若觀火 明察秋毫
B.了如指掌 明察秋毫 洞若觀火
C.洞若觀火 了如指掌 明察秋毫
D.明察秋毫 洞若觀火 了如指掌
14.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)
A.針對商標(biāo)權(quán)糾紛和擅用他人注冊商標(biāo)進(jìn)行不正當(dāng)競爭，以及假冒注冊商標(biāo)商品等行為均是微信侵權(quán)處理的重點(diǎn)。
B.生命中的前29年，楊佳一路走來，全是鮮花和掌聲。19歲時(shí)，她成為鄭州大學(xué)英語系最年輕的教師;22歲時(shí)，她考入了中國科學(xué)院研究生院。
C.中國發(fā)展得越好，越能夠成為捍衛(wèi)正義的中堅(jiān)力量，守護(hù)好和平的來之不易，與各國相互尊重、共同繁榮，建設(shè)人類命運(yùn)共同體。
D.許多時(shí)候，正是因?yàn)槿鄙賰?nèi)心的友善，才會(huì)將禮讓遺忘，才會(huì)出現(xiàn)公交站前排隊(duì)無序、馬路上車輛與行人互不相讓的現(xiàn)象。
15.把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
當(dāng)然，好的故事在結(jié)尾的地方一定要給讀者或觀眾一把開悟的鑰匙，要讓讀者或觀眾在故事結(jié)束的時(shí)候，有一點(diǎn)恍然大悟，有一點(diǎn)如夢方醒，這種故事是成為好小說的一個(gè)最基本的前提。假如你能給觀眾或者讀者一把開悟的鑰匙， 。
A.那么你就具備了一個(gè)好的小說家的素質(zhì)，就能把你的讀者或觀眾留住
B.才能把你的讀者或者觀眾留住，那么你才具備了一個(gè)好的小說家的素質(zhì)
C.那么你才具備了一個(gè)好的小說家的素質(zhì)，才能把你的讀者或者觀眾留住
D.就能把你的讀者或者觀眾留住，那么你就具備了一個(gè)好的小說家的素質(zhì)
16.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16字。(5分)
要全面了解孔子，必須通過“六經(jīng)”。具體說，通過“六經(jīng)”，我們了解到孔子最重要的思想，就是王道。而 ① ，如“己所不欲，勿施于人”，便是人道中最高的忠恕之道。自宋明以來，特別是現(xiàn)在，人們普遍只是通過《論語》來了解孔子，而不是通過“六經(jīng)”來了解孔子，這就導(dǎo)致
?、?。實(shí)際上，若全面地了解孔子，就應(yīng)該把孔子當(dāng)作圣王來看待。孔子不僅僅是道德崇高的圣人，更是參通天地人的圣王。故 ③ ，更是王道。
17、下面是某車輛管理所的驗(yàn)車流程圖，請用簡潔的語句介紹驗(yàn)車的整個(gè)流程，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫。(6分)
六、寫作(60分)
18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 (60分)
不久前，達(dá)州石橋八旬老人李某，準(zhǔn)備到華西醫(yī)院看病，因節(jié)后人多只買到達(dá)州到營山的座位，后來借坐鄰座。到南充后，被剛上車的年青貌美女大學(xué)生“請”起來，老人女兒懇請能否擠一擠，被拒。老人挽扶著往后走，后面兩排年輕人同樣拒絕了老人的請求。大約5分鐘后，前面一中年男子將老人讓到自己位置。老人女兒說:“年輕人啊，應(yīng)該多學(xué)學(xué)?！苯Y(jié)果遭到美女反擊：“坐自己位置錯(cuò)了嗎?!”
對此，有人認(rèn)為沒理由讓，又不是坐公交車，應(yīng)堅(jiān)持自己的權(quán)利，不該被道德綁架;也有人認(rèn)為可以適當(dāng)“擠一擠”，助人為樂，但需明確這不是義務(wù)。你怎么看?
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
重慶高考語文試卷答案
一、現(xiàn)代文閱讀(9分)
1.B(“情”“事”“理”的區(qū)分表述不對，因果關(guān)系不成立)
2.D(“還原經(jīng)典的真意”說法不對)
3.C(“在此基礎(chǔ)上推出”不對)
二、古詩文閱讀(36分)
(一)文言文 (19分)
4.A 5.B 6.A
7.(10分)
(1)現(xiàn)在鐘會(huì)親身叛逆，(你)又收殮安葬(他)，我如果再寬容你，又將把王法放在哪里呢?
(2)殿下如果痛恨他的枯骨并把它遺棄在荒野，作為將來的仁人賢士的口實(shí)，不也太令人惋惜嗎?”
(二)古代詩歌鑒賞 (11分)
8.頷聯(lián)中的“細(xì)水浮花”“斷云含雨”等意象，既是南方暮春時(shí)節(jié)的典型景物，同時(shí)，還有深層的象征(比興、托喻)意義：漂浮于水面的落花、隨風(fēng)帶雨的片云，漂泊無定，無所歸依，正是詩人自身漂泊無依的象征;而流水落花，春光逝去，也可看作詩人深心眷念的唐王朝終于被埋葬的象征。本句詩把殘春之景與身世之感、國事之悲融合在一起，情味雋永，興寄深微。(答出字面含義給1分，象征意義各2分)
9.①傷春惜春之情。“芳時(shí)恨”表現(xiàn)了作者的心惜春之情。②年華遲暮，有志難騁的沉痛：芳時(shí)春盡，人生老去，詩人卻只能“閑”置一隅，其苦悶沉痛可知。③孤身獨(dú)處，苦無知音的寂寞：詩人地處偏僻，非但親朋息跡，古人魂魄也難招致，唯有“流鶯相厚”，更見其寂寞之感。(三點(diǎn)各2分)
(三)名句背寫 (6分)
(1)濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)
(2)駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬
(3)各抱地勢，鉤心斗角
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.(1)A2分，對局部情節(jié)作用的分析;E3分，整體上對小說手法的分析;C1分，有部分不正確。(解析：B：早年的練習(xí)并非為了成為摔跤手C:表明大家的厭惡不正確;D：應(yīng)該表明驚訝)
(2)①濃郁的天津地方特色：“誰知到嘛時(shí)候”、“嘛話沒說”、“個(gè)子大賽面墻”;②形象有趣：渾身的肌肉一使勁，好比上上下下到處肉球，再動(dòng)兩下，肉球滿身亂滾”，“亮得出奇，肉怎么能這么亮?”;③善用修辭: “這黑漢子肩上的肉滑不哧溜，賽琉璃瓦”;“尤其是那反轉(zhuǎn)，那騰挪，那扭擺，比戲臺上跳舞的花旦好看”;④口語化：“把你一腳踢一個(gè)跟頭”“這滄州來的黑漢子是爹”;⑤曲藝風(fēng)格，猶如評書般的語言：“賺錢吃飯，吃飯賺錢”、“你兩腳離地使不上勁，他胳膊長你踢不上他，你有再好的跤法也用不上。他呢?端著你一動(dòng)不動(dòng)，你再沉再重也沒他勁大”(第二人稱和第三人稱的使用)。
(3)答案一：一陣風(fēng)
?、傩≌f的題目暗示了主人公;題目“一陣風(fēng)”揭示了文章的主人公。②情節(jié)的設(shè)置，前邊三個(gè)人的故事情節(jié)為一陣風(fēng)的出場做了鋪墊;③人物形象上，一陣風(fēng)不僅技藝高人一等，而且有更高的人生境界;④主題上，揭示小說的主題——在人生的舞臺上，成敗就如一陣風(fēng)般，來去匆匆。
答案二：所有四人
?、偾楣?jié)伏筆上，“誰知到嘛時(shí)候忽然站出一位能人高人奇人?把你一腳踢一個(gè)跟斗”埋下伏筆，說明小說想要描繪的是一幅江湖奇人的群像;②情節(jié)的設(shè)置上，描繪四人的筆墨基本相當(dāng);③人物形象上，四人的形象都很鮮明獨(dú)特;④主題上，江湖奇人奇事正是小說想表現(xiàn)的主題。
(4)①重視基本功：山東摔跤手早年幾乎天天練習(xí)端缸，從小缸到大缸;一陣風(fēng)的技能得益于他的船夫生活的磨練;②戰(zhàn)勝對手要有針對性：每個(gè)人都針對對手的特點(diǎn)研究合適的戰(zhàn)術(shù);③善于觀察：一陣風(fēng)很多天都扎在人堆里尋找對手的破綻;④認(rèn)清強(qiáng)中更有強(qiáng)中手，沒有誰能永遠(yuǎn)立于不敗之地，應(yīng)該適時(shí)選擇急流勇退。
四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12.(1)B(2)D(1)E(3)
(2)①部分有價(jià)值文物不能得到保護(hù)的無奈;②自己務(wù)實(shí)求是的態(tài)度不被理解的無奈;③面對政府大規(guī)模開發(fā)，文物保護(hù)工作艱難的無奈。(每點(diǎn)2分)
(3)①突出了傳主的形象和精神品格。②有利于讀者從不同的角度了解傳主，使人物形象更加豐滿。③通過他人的評價(jià)和回憶，增強(qiáng)了傳記的真實(shí)性、客觀性和感染力。(每點(diǎn)2分。若答“豐富文章內(nèi)容”或“深化主題”可給1分)
(4)①雅好詩書，文采出眾;②學(xué)識淵博，氣質(zhì)瀟灑;③耿介敢言、努力進(jìn)取、責(zé)任感強(qiáng);④性情溫和、和藹可親、有生活情趣;⑤實(shí)事求是，態(tài)度務(wù)實(shí)。(每點(diǎn)2分，答滿4點(diǎn)即可得滿分)
五、語言文字運(yùn)用(20分)
13.B(“了如指掌”的“了”是“明了”;“指掌”是“指著手掌”。形容對人或事物了解得非常清楚，好象指著掌上的東西給人看一樣。“洞若觀火”偏重在觀察徹底，“了如指掌”偏重在了解清楚?！懊鞑烨锖痢睒O言能敏銳辨別是非，觀察細(xì)微，不受蒙蔽?！岸慈粲^火”的“洞”是“徹底”的意思，比喻對事情看得十分清楚透徹。)
14.D(A.搭配不當(dāng)，“針對商標(biāo)權(quán)糾紛”不是一種需要重點(diǎn)處理的行為，“商標(biāo)權(quán)糾紛”才是需要重點(diǎn)處理的行為，刪去“針對”;B.“楊佳一路走來”造成主語中途易轍;C.語序不當(dāng)，定中顛倒?！笆刈o(hù)好和平的來之不易”改為“守護(hù)好來之不易的和平”)
15.D(3分)【解析】根據(jù)前文的敘述，先有“一把開悟的鑰匙”，然后讓讀者或觀眾怎么樣，再是“成為好小說的一個(gè)最基本的前提”，所以A與C的語序不符合;“假如”是假設(shè)的條件，后面應(yīng)該用副詞“就”與之呼應(yīng)，所以B不符合。
16.(3分)
?、佟墩撜Z》則主要集中在人道方面
?、谌藗冎话芽鬃赢?dāng)作圣人來看待
③孔子之道不只是圣道 (寫出一處1分，寫出兩處3分，寫出三處5分)
17.(6分)
由大門進(jìn)入車道(1分)，在檢測線前停車(1分)，車上檢測線(1分)，人進(jìn)小屋登記(1分)，然后到接車點(diǎn)接車(1分)，最后到大樓二層交款蓋章(1分)。
猜你感興趣：