重慶高考語(yǔ)文題型
語(yǔ)文學(xué)科中文言文占據(jù)著不可剝奪的重要位置，故而高考文言文試題在高考語(yǔ)文試卷中也有其一片天。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于重慶高考語(yǔ)文題型的內(nèi)容，希望大家喜歡!
重慶高考語(yǔ)文題型
第Ⅰ卷 (閱讀題，共70分)
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
無(wú)論是對(duì)中國(guó)社會(huì)還是對(duì)中國(guó)文化而言，五四運(yùn)動(dòng)都是一個(gè)已經(jīng)產(chǎn)生并將繼續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的歷史事件。與此相關(guān)聯(lián)，五四新文化運(yùn)動(dòng)成為近年來(lái)中國(guó)思想文化界關(guān)注和討論的焦點(diǎn)之一。其中一個(gè)頗受關(guān)注的問(wèn)題是：新文化運(yùn)動(dòng)是否真的造成了中國(guó)文化傳統(tǒng)斷裂?應(yīng)當(dāng)說(shuō)，新文化運(yùn)動(dòng)的確對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)形成一定沖擊，但這種沖擊究竟是不是造成了中國(guó)文化傳統(tǒng)斷裂，恐怕是一個(gè)需要在更為宏大的歷史背景下加以認(rèn)真考量的事情。
中國(guó)文化的現(xiàn)代化歷程是在西方現(xiàn)代文化的強(qiáng)烈沖擊下被迫起步的。對(duì)于后起的文化系統(tǒng)而言，這種“外在沖擊”在某種意義上說(shuō)也是一個(gè)重要階段，因?yàn)闆](méi)有這種外在沖擊作為解構(gòu)的力量，要想進(jìn)行真正意義上的現(xiàn)代建構(gòu)必然困難重重。對(duì)中國(guó)文化而言，利用西方現(xiàn)代文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些落后東西進(jìn)行揭露批判，可以為中國(guó)文化現(xiàn)代化價(jià)值系統(tǒng)的重建廓清內(nèi)涵的空間。同時(shí)，正是通過(guò)“外在沖擊”，源起于西方的科學(xué)、民主等逐漸成為中國(guó)文化現(xiàn)代化價(jià)值目標(biāo)中的重要組成部分。
但是，中國(guó)文化的現(xiàn)代化并沒(méi)有停留在被動(dòng)接受外在沖擊的階段，而是在經(jīng)歷沖擊的過(guò)程中，逐漸開(kāi)啟了通過(guò)將現(xiàn)代化內(nèi)化為現(xiàn)代中國(guó)文化生命的基本價(jià)值目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)由“外在沖擊”到“內(nèi)在轉(zhuǎn)化”轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程。在這一過(guò)程中，新文化運(yùn)動(dòng)成為歷史性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。一方面，新文化運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著西方現(xiàn)代文化對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的沖擊已深入到精神理念的層面，在形式上可以看作是對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)中腐朽成分的解構(gòu)達(dá)到了較為徹底的程度。正是在新文化運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子終于認(rèn)識(shí)到中西更為深刻的差距不在物質(zhì)與制度層面而在文化理念層面。由此，以新文化運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志，利用西方現(xiàn)代文化對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的批判與解構(gòu)深入到核心層面，蕩滌了幾千年來(lái)的封建舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化，從而真正完成中國(guó)文化現(xiàn)代重建中“破”的歷史任務(wù)提供了可能性。另一方面，新文化運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了中國(guó)文化現(xiàn)代化進(jìn)程中由“破”到“立”的歷史分界線。如果說(shuō)此前主要體現(xiàn)為中國(guó)文化逐漸被由外而里不斷解構(gòu)的過(guò)程，那么，此后中國(guó)文化發(fā)展演進(jìn)的主旋律則是要尋求中國(guó)文化的現(xiàn)代重建。新文化運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)文化的現(xiàn)代化成為中國(guó)馬克思主義、文化保守主義者甚至是西化派的共同的理想目標(biāo)，而馬克思主義無(wú)疑成為了中國(guó)文化現(xiàn)代化的主導(dǎo)。
由此，新文化運(yùn)動(dòng)也就為20世紀(jì)中國(guó)文化的發(fā)展規(guī)定了基本方向。此后，中國(guó)文化的現(xiàn)代化雖然并沒(méi)有徑直走上坦途，但通過(guò)近一個(gè)世紀(jì)的曲折發(fā)展，中國(guó)文化不僅沒(méi)有衰敗，反而迎來(lái)了由復(fù)蘇到興盛的新發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著中華民族復(fù)興進(jìn)程的不斷推進(jìn)，中國(guó)文化所內(nèi)蘊(yùn)的強(qiáng)盛生命力也在得到越來(lái)越充分的體現(xiàn)。
盡管新文化運(yùn)動(dòng)中確實(shí)存在著對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)徹底批判的一面，盡管這種批判曾經(jīng)對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)形成了一定沖擊，但它沒(méi)有也不可能造成中國(guó)文化傳統(tǒng)的斷裂，反而在“破”與“立”的雙重變奏中成為中國(guó)文化發(fā)展的新起點(diǎn)。
(選自李翔?！缎挛幕\(yùn)動(dòng)：中國(guó)文化發(fā)展的新起點(diǎn)》)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)形成一定沖擊，這種沖擊是否造成了中國(guó)文化傳統(tǒng)斷裂，還需在更大的歷史背景下去考查。
B.利用西方現(xiàn)代文化可以對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一些落后東西進(jìn)行批判，能為中國(guó)文化現(xiàn)代化價(jià)值系統(tǒng)的重建廓清內(nèi)涵的空間。
C.在新文化運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子終于認(rèn)識(shí)到中西更為深刻的差距不僅在物質(zhì)與制度層面而且在文化理念層面。
D.藉著西方現(xiàn)代文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的批判與解構(gòu)，為真正完成中國(guó)文化現(xiàn)代重建中“破”的歷史任務(wù)提供了可能。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
A.五四運(yùn)動(dòng)不管是對(duì)中國(guó)社會(huì)還是對(duì)中國(guó)文化方面，都是一個(gè)已經(jīng)產(chǎn)生并會(huì)繼續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的重大歷史事件。
B.新文化運(yùn)動(dòng)是西方現(xiàn)代化將要對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)精神理念沖擊的標(biāo)志，它會(huì)對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)中腐朽成分徹底解構(gòu)。
C.如果把中國(guó)文化分成由外到里不斷地被解構(gòu)和尋求現(xiàn)代重建這兩個(gè)階段，那么新文化運(yùn)動(dòng)就是這兩個(gè)階段的分界線。
D.新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的徹底批判并沒(méi)有造成中國(guó)文化傳統(tǒng)的斷裂，反而成為了中國(guó)文化新的發(fā)展起點(diǎn)。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.這種“外在沖擊”對(duì)后起文化具有重要的意義，沒(méi)有這種外在沖擊的解構(gòu)就沒(méi)有真正意義上的后起文化的現(xiàn)代建構(gòu)。
B.新文化運(yùn)動(dòng)為20世紀(jì)中國(guó)文化的發(fā)展指明了基本方向，此后中國(guó)文化的現(xiàn)代化經(jīng)過(guò)艱難跋涉，最終迎來(lái)了新發(fā)展。
C.在中國(guó)文化的現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)由“外在沖擊”到“內(nèi)在轉(zhuǎn)化”轉(zhuǎn)變的這一過(guò)程中，新文化運(yùn)動(dòng)成為了歷史性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
D.新文化運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)文化的現(xiàn)代化是各種主義、派別的共同的理想目標(biāo)，而馬克思主義成了中國(guó)文化現(xiàn)代化的主導(dǎo)。
二、古詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4~7題。
田弘正，本名興。少習(xí)儒書，頗通兵法，善騎射，勇而有禮。當(dāng)季安之世，為衙內(nèi)兵馬使。季安惟務(wù)侈靡，不恤軍務(wù)，屢行殺罰;弘正每從容規(guī)諷，軍中甚賴之。季安以人情歸附，乃出為臨清鎮(zhèn)將，欲捃摭其過(guò)害之。弘正假以風(fēng)痹請(qǐng)告，灸灼滿身，季安謂其無(wú)能為。及季安病篤，其子懷諫幼騃，乃召弘正署其舊職。弘正樂(lè)聞前代忠孝立功之事，視事之隙，與賓佐講論古今言行可否。魏州自承嗣已來(lái)館宇服玩有逾常制者悉命徹毀之以正廳大侈不居乃視事于采訪使廳。賓僚參佐，請(qǐng)之于朝。頗好儒書，尤能史書，《左傳》、《國(guó)史》，知其大略。自弘正歸國(guó)，幽、恒、鄆、蔡有齒寒之懼，屢遣客間說(shuō)，多方誘阻，而弘正終始不移其操。元和十年，朝廷用兵討吳元濟(jì)，弘正遣子布率兵三千進(jìn)討，屢戰(zhàn)有功。李師道以弘正效忠，又脅其后，不敢顯助元濟(jì)，故絕其掎角之援，王師得致討焉。十五年十月，鎮(zhèn)州王承宗卒，穆宗以弘正為鎮(zhèn)州大都督府長(zhǎng)史。弘正以新與鎮(zhèn)人戰(zhàn)伐，有父兄之怨，乃以魏兵二千為衛(wèi)從。十一月二十六日，至鎮(zhèn)州，時(shí)賜鎮(zhèn)州三軍賞錢一百萬(wàn)貫，不時(shí)至，軍眾喧騰以為言。弘正親自撫喻，人情稍安。仍表請(qǐng)留魏兵為紀(jì)綱之仆，以持眾心，其糧賜請(qǐng)給于有司。時(shí)度支使崔倰不知大體，固阻其請(qǐng)，凡四上表不報(bào)。明年七月，歸卒于魏州，是月二十八日夜軍亂，弘正并家屬等并遇害。穆宗聞之震悼，冊(cè)贈(zèng)太尉，赗賻加等。弘正孝友慈惠，骨肉之恩甚厚。兄弟子侄在兩都者數(shù)十人，競(jìng)為崇飾，日費(fèi)約二十萬(wàn)，魏、鎮(zhèn)州之財(cái)，皆輦屬于道。
(選自《舊唐書·田弘正傳》)
4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.魏州自承嗣已來(lái)/館宇服玩/有逾常制者/悉命徹毀之以正/廳大侈不居/乃視事于采訪使廳
B.魏州自承嗣已來(lái)館宇服玩有/逾常制者/悉命徹毀之/以正廳大侈/不居/乃視事于采訪使廳
C.魏州自承嗣已來(lái)/館宇服玩有逾常制者/悉命徹毀之以正/廳大侈不居/乃視事于采訪使廳
D.魏州自承嗣已來(lái)/館宇服玩有逾常制者/悉命徹毀之/以正廳大侈不居/乃視事于采訪使廳
5.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.“兼”、“領(lǐng)”均表示兼任官職，“行”、“守”均表示代理官職，“署”、“權(quán)”則表示暫代官職。
B.“表”即“奏表”，是古代臣子呈給帝王的一種文書，常含表志陳情、訴說(shuō)心曲之意，如《出師表》《陳情表》。
C.“視事”指官吏到職辦公，“下車”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老請(qǐng)求退職，“致政”、“致仕”則指退休。
D.《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年史著作，與《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》合稱為“春秋三傳”。
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.田弘正忠于職守，深受擁戴。見(jiàn)季安追求奢侈，不理軍務(wù)，多施殺罰，他時(shí)常婉言勸諫，軍卒十分信賴他。
B.田弘正遵從規(guī)制，堅(jiān)守臣節(jié)。在魏州，他拆毀超逾規(guī)制的館宇服玩，不用過(guò)于豪華的正廳，請(qǐng)朝廷任命賓僚參佐。
C.田弘正忠于朝廷，不改節(jié)操。歸順朝廷后，面臨危險(xiǎn)的幽、恒、鄆、蔡等州長(zhǎng)官派人勸誘阻撓，他仍心向朝廷。
D.田弘正御下不嚴(yán)，被害致死。由于朝廷賞錢未按時(shí)送到，其隨從魏州士兵夜里叛亂，他及其家屬等一起遇害。
7.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)季安以人情歸附，乃出為臨清鎮(zhèn)將，欲捃摭其過(guò)害之。(5分)
譯文：_________________________________________________
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(2)仍表請(qǐng)留魏兵為紀(jì)綱之仆，以持眾心，其糧賜請(qǐng)給于有司。(5分)
譯文：_________________________________________________
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(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面這首宋詞，完成8、9題。
采桑子
[宋]歐陽(yáng)修
輕舟短棹西湖好，綠水逶迤，芳草長(zhǎng)堤，隱隱笙歌處處隨。
無(wú)風(fēng)水面琉璃滑，不覺(jué)船移，微動(dòng)漣漪，驚起沙禽掠岸飛。
[注]西湖：指潁州(今安徽阜陽(yáng))西北潁河與泉河交匯處的天然湖泊。
8.詞的上闕第一句在整首詞中的作用是什么?上闕描寫了一幅什么樣的圖景?(5分)
答：___________________________________________________
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9.詞的下闕主要是用了哪種表現(xiàn)手法描寫西湖春色的?抒發(fā)了詩(shī)人的什么感情?(6分)
答：___________________________________________________
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(三)名篇名句默寫(6分)
10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)自己整天思考不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的兩句是“_________________，_________________”。
(2)王維在《使至塞上》中，以傳神之筆勾畫出塞外雄渾壯觀景象的名句是“_________________，_________________”。
(3)辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中寫古代英雄叱咤風(fēng)云、馳騁疆場(chǎng)的名句是“_________________，_________________”。
乙 選考題
請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字，完成(1)~(4)題。
騙子
徐常愉
寒風(fēng)凜冽的大街上，我架著雙拐艱難地向前挪動(dòng)著步子。
此時(shí)的我身無(wú)分文，肚子咕咕直叫，身體瑟瑟發(fā)抖。不過(guò)我的腦子還算清醒，我清醒地意識(shí)到，必須盡快弄到食物來(lái)填飽自己的肚子，否則，我恐怕熬不過(guò)接下來(lái)的這個(gè)夜晚了。
怎樣弄到食物呢?最簡(jiǎn)便的方法就是直接向過(guò)往的行人伸出乞討的手。這一點(diǎn)，我心里非常清楚。可我又覺(jué)得不到萬(wàn)不得已的時(shí)候，還不能使用這個(gè)方法。這是不是我心里僅存的一點(diǎn)兒自尊在作怪?我一時(shí)還無(wú)暇思考這個(gè)問(wèn)題。而除此之外，我惟一能想到的辦法就是，賣掉我身上惟一值錢的東西——皮大衣。別看我身上這件皮大衣看上去骯臟不堪，可它是山羊皮做的.我想它至少值20美元，不過(guò)為了盡快出手，我決定10美元就賣了它。
于是，我停下來(lái)，脫下皮大衣。寒風(fēng)立刻刺透我的脊背，我狠狠地打了一個(gè)寒戰(zhàn)。沒(méi)辦法，我只能暫且忍受寒冷了。我撤出一條拐杖，把皮大衣掛在上面，開(kāi)始向過(guò)往的行人出售我的皮大衣。
開(kāi)始的時(shí)候，我在叫賣，而且聲音還算洪亮：“賣皮大衣啦，只要10美元!”可是沒(méi)過(guò)多久，我意識(shí)到，必須保存自己僅存的一點(diǎn)點(diǎn)體力了。我環(huán)顧四周，找來(lái)了一塊硬紙板和一根炭木棍，制作了一個(gè)廣告牌掛在了皮大衣上。做完這一切，我已經(jīng)抖作一團(tuán)。我不知道，我還能堅(jiān)持多久。
幸好，一位先生在我面前停住了。那位先生看了看廣告牌和皮大衣，又看了看我的臉，從兜里掏出10美元，遞給了我。我難以掩飾內(nèi)心的興奮，急忙伸手接過(guò)了錢，正要把皮大衣從拐杖上摘下來(lái)給他，那位先生卻轉(zhuǎn)身走了。我急忙喊道，先生，您的皮大衣!那位先生邊走邊回過(guò)頭來(lái)沖我擺了擺手。我明白了，他并不屑于要我的皮大衣。雖然，這讓我感到有些尷尬，但我的心里還是充滿了對(duì)那個(gè)人的感激。我發(fā)誓，我一定會(huì)在上帝面前替他祈禱的。
10美元，足夠讓我三天不挨餓了。我重新穿上皮大衣，向一家食品店走去……
然而，因了那10美元，時(shí)間似乎突然變快了。我還沒(méi)有做好迎接第四天的準(zhǔn)備，三天的時(shí)間就匆匆過(guò)去了。當(dāng)我再次饑腸轆轆地流浪在大街上時(shí)，我不得不再次脫下我的皮大衣，向過(guò)往的行人出售。
我的運(yùn)氣還算不錯(cuò)!當(dāng)又一位先生給了我10美元而且仍然沒(méi)有拿走我的皮大衣時(shí)，我不得不這樣認(rèn)為。
然而，沒(méi)想到，我的好運(yùn)氣三天后卻離我而去了。當(dāng)我第三次向行人出售我的皮大衣時(shí)，我遇到了麻煩。我發(fā)現(xiàn)許多人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞅著我，一邊指點(diǎn)著我，一邊匆匆地走開(kāi)，目光中似乎還有一絲憤怒。
人們這是怎么了?我正迷惑，見(jiàn)兩個(gè)年輕人向我走過(guò)來(lái)，我暗自慶幸終于有人來(lái)買我的皮大衣了。沒(méi)想到，他們卻讓我好失望。這兩個(gè)年輕人并沒(méi)有像頭兩位先生那樣從兜里掏出10美元給我，他們其中的一位一把揪住了我的脖領(lǐng)子，大聲呵斥我是一個(gè)騙子。我很害怕，但又覺(jué)得委屈，便小心地申辯道，我不是騙子。那人惡狠狠地說(shuō)，你還敢說(shuō)你不是騙子?我明明看見(jiàn)你在這里賣了一個(gè)星期皮大衣了，怎么至今沒(méi)有賣掉?怕是在用皮大衣做誘餌來(lái)騙取人們的同情心和錢財(cái)吧!
我幡然醒悟。雖然自己被誤會(huì)了，但是，我覺(jué)得他們是有權(quán)利而且有充足的理由這樣想的。于是，我沒(méi)有繼續(xù)申辯下去。那個(gè)揪我脖領(lǐng)子的年輕人以為戳穿了我骯臟的伎倆，擺出一副大義凜然為民除害的姿態(tài)，惡狠狠地從嘴里吐出一個(gè)字——滾!其實(shí)，他不這樣說(shuō)，我也是要離開(kāi)這里的。因?yàn)槲乙呀?jīng)意識(shí)到，我必須到另外一個(gè)陌生的地方去尋找生機(jī)了。
于是，整個(gè)冬天，我輾轉(zhuǎn)于整個(gè)城市的各條街道。然而，每一條街道，我最多只能呆上一個(gè)星期，因?yàn)槿藗兊亩床炝λ坪踉絹?lái)越敏銳了，他們總能在最短的時(shí)間內(nèi)把我判斷成一個(gè)騙子。不過(guò)，我還是固執(zhí)地認(rèn)為自己的運(yùn)氣一直是不錯(cuò)的。因?yàn)槲铱偰茉陴嚹c轆轆時(shí)得到10美元，而且不失去我的皮大衣。
哦，或許這樣說(shuō)對(duì)于那些掏錢的人不夠公平，應(yīng)該說(shuō)，是那些掏了錢的好心人又把他們的皮大衣施舍給了我。為此，我時(shí)刻提醒自己絕對(duì)不能真的變成騙子。為了做到這一點(diǎn)，我曾不止一次試圖讓那些掏了錢的人把我的皮大衣拿走，可是，我一直是個(gè)失敗者。無(wú)奈，我只得采取另外一個(gè)辦法：我堅(jiān)持三天才賣一次皮大衣，而且只接受一位好心人的錢。
盡管如此，當(dāng)春天到來(lái)的時(shí)候，我還是被迫要到另外一座城市去了。因?yàn)閹缀踹@座城市里的每一個(gè)人都認(rèn)識(shí)了我——用皮大衣來(lái)騙錢的騙子。他們已經(jīng)把戳穿我騙人的把戲當(dāng)作十足的樂(lè)趣了。
(節(jié)選自《天池小小說(shuō)》)
(1)下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分) ( )
A.文章開(kāi)頭“寒風(fēng)凜冽的大街上”的環(huán)境描寫，為故事提供了背景及發(fā)生的地點(diǎn)，另外有渲染悲涼凄清氣氛的作用。
B.小說(shuō)講述了“我”淪落為騙子的故事，既沒(méi)有復(fù)雜的情節(jié)，也沒(méi)有高大的人物形象，但是卻反映了深刻的主題。
C.“我”無(wú)償?shù)玫?0美元后，向一家食品店走去，看出其有惰性，“我”在別人不斷地憐憫和施舍中失去底線與自尊。
D.小說(shuō)結(jié)尾“當(dāng)春天到來(lái)的時(shí)候”，巧妙呼應(yīng)了開(kāi)頭內(nèi)容，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。“春天”意在指“我”的人生迎來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)。
E.作者的筆調(diào)冷靜客觀，只用簡(jiǎn)單的動(dòng)作和語(yǔ)言描寫，可在平靜的表面下，卻翻騰著感情的巨浪，給讀者強(qiáng)烈的震撼。
(2)小說(shuō)采用第一人稱寫法，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容賞析這種寫法的妙處。(6分)
答：___________________________________________________
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(3)請(qǐng)簡(jiǎn)述小說(shuō)中“我”的形象特點(diǎn)。(6分)
答：___________________________________________________
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(4)對(duì)于本文的主題，有人說(shuō)小說(shuō)鮮明地呈現(xiàn)一個(gè)人墮落的過(guò)
程，有人說(shuō)小說(shuō)是對(duì)社會(huì)人情淡薄的批判。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕?/p>
看法。(8分)
答：___________________________________________________
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四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。
王國(guó)維：“道器合一”的文史治學(xué)
周傳家
20世紀(jì)初，隨著西學(xué)東漸，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，發(fā)生了翻天覆地的變革。早在1902年，梁?jiǎn)⒊桶l(fā)表文章批評(píng)舊史學(xué)的弊端，大聲疾呼號(hào)召“創(chuàng)新史學(xué)”。1919年，毛子水發(fā)表《國(guó)故與科學(xué)精神》，批評(píng)“國(guó)故”和舊史學(xué)，引起張煊的反駁，新舊兩派展開(kāi)激烈交鋒。1923年，胡適在《國(guó)學(xué)季刊》“發(fā)刊宣言”中指出：“國(guó)故”即“國(guó)學(xué)”，涵蓋“一切過(guò)去的文化歷史”。他主張“打破一切的門戶成見(jiàn)，拿歷史的眼光來(lái)整統(tǒng)一切”，提出“研究問(wèn)題，輸入學(xué)理，整理國(guó)故，再造文明”的口號(hào)。
王國(guó)維深受梁?jiǎn)⒊率穼W(xué)觀點(diǎn)及胡適“整理國(guó)故”口號(hào)的影響，堅(jiān)持從歷史著眼，主張“欲知古人必先論其世，欲知后代必先求諸古”，取得了一系列研究成果。特別是他以專門史形式呈現(xiàn)出來(lái)的《宋元戲曲史》，“求事物變遷之跡而明其因果”，拓展了傳統(tǒng)歷史學(xué)的廣度和深度，不僅成為新史學(xué)的典范，而且是公認(rèn)的中國(guó)戲曲史的開(kāi)山之作，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
王國(guó)維治戲曲史，不僅堅(jiān)持歷史的觀點(diǎn)，而且走的是“即器即道”的文化史路數(shù)，從嚴(yán)密的考證出發(fā)，用史料說(shuō)話，絕非虛玄論道，同時(shí)也不停留于文化表象就事論事。他溯源探流，追求道器結(jié)合——于形下之器透視形上之道，又讓形上之道坐實(shí)于形下之器，使戲曲這一中華元素從文化事象娓娓道來(lái)的展示中得以昭顯。
王國(guó)維治戲曲史，不僅有“史識(shí)”——別具只眼，更重要的是有“史膽”——良知和擔(dān)當(dāng)。王國(guó)維幼年即喜讀《漢書》，早年的《詠史詩(shī)二十首》不局限于個(gè)體的人生感慨和悲歡心緒，總攬全局，分詠相對(duì)完整的“中國(guó)全史”，“議論新奇而正大”。處在大廈將傾、內(nèi)憂外患的歷史背景下，面對(duì)文物制度的崩潰、歷史延裂的殘酷現(xiàn)實(shí)，王國(guó)維“毋忘其天職，而失其獨(dú)立之位置”，懷著對(duì)中國(guó)文化滅絕的深度恐懼感，通過(guò)古器物、古文字以及古史研究，說(shuō)明中國(guó)文物制度的真實(shí)性，表達(dá)中國(guó)文化復(fù)興的理想。
讀王氏之《詠史詩(shī)二十首》，不由得使人想起2000多年前屈原的《天問(wèn)》。屈原有感于楚國(guó)的危機(jī)和憂患，叩天問(wèn)地，在對(duì)有關(guān)天、地、人的某些傳說(shuō)質(zhì)疑的過(guò)程中，體現(xiàn)出他的懷疑精神、思想觀念及其為楚國(guó)現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)的意圖;王國(guó)維在《詠史詩(shī)二十首》中，面對(duì)蒼茫歷史“呵而問(wèn)之”，同樣是通過(guò)卒章顯志的慣常創(chuàng)作模式，試圖從中發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化的興衰存亡之道，為風(fēng)雨飄搖的中國(guó)傳統(tǒng)文化確立一個(gè)歷史根基。這絕非迷古戀古，而是民族情懷和愛(ài)國(guó)精神的生動(dòng)體現(xiàn)。因此，從某種意義來(lái)說(shuō)，《詠史詩(shī)二十首》就是20世紀(jì)的《天問(wèn)》，王國(guó)維就是現(xiàn)代中國(guó)的“三閭大夫”，連他結(jié)束生命的方式也酷似屈原懷忠而自沉汨羅。
王國(guó)維具有扎實(shí)深厚的國(guó)學(xué)功底和嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的治學(xué)態(tài)度，他在《殷虛書契考釋·后序》中指出：“我朝學(xué)術(shù)所以超絕前代者，小學(xué)而已。”他以這種具有科學(xué)性質(zhì)的小學(xué)工具來(lái)衡定歷史存在之真?zhèn)?，重證據(jù)，重事實(shí)，不肯在沒(méi)有確鑿證據(jù)時(shí)亂下結(jié)論，更不會(huì)想當(dāng)然地憑空捏造，欺世盜名。對(duì)于“不通字例、來(lái)習(xí)舊藝”之“俗儒鄙夫”的“肆其私臆，無(wú)所忌憚”，他深惡痛絕，譏之為“鬼魅之易畫”。但他不是迂腐學(xué)者、冬烘先生，他“取地下之實(shí)物與紙上之遺文互相釋證，取異族之故書與吾國(guó)之舊籍互相補(bǔ)證，取外來(lái)之觀念與固有之材料互相參證”，從而“移一時(shí)之風(fēng)氣，示來(lái)者以軌則”。這種采用古今中外結(jié)合的“古史新證”手段，對(duì)于今天的“古史研究”也頗有超越之處，因而成為王氏之學(xué)所具有的重要現(xiàn)代學(xué)術(shù)特征之一，開(kāi)一代之學(xué)術(shù)和學(xué)風(fēng)。
吳梅是南派昆曲的著名學(xué)者，其曲學(xué)研究涉及度曲、制曲、曲史等眾多領(lǐng)域，在曲學(xué)方面，錢基博先生甚至認(rèn)為，吳梅代表著20世紀(jì)前半期昆曲曲學(xué)的最高成就。就治學(xué)而言，王國(guó)維和吳梅之間有許多共性，也各有其特色。兩者走的均是“即器即道”、道器兼容的路子，竊以為王氏更鐘情于“道”，而吳氏則偏重于“器”。
(選自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》,有刪減)
【相關(guān)鏈接】①王國(guó)維吸收了西方輸入的文學(xué)史觀念，對(duì)中國(guó)古典戲曲的發(fā)展線索進(jìn)行了嚴(yán)密的考證和分析，開(kāi)創(chuàng)了“戲曲史”研究的新領(lǐng)域。他在研究中借鑒了中西詩(shī)學(xué)中的某些思想意蘊(yùn)，提出了許多合理而又富有啟發(fā)性的理論觀念，對(duì)中國(guó)古典戲曲的研究有理論上的重要突破。
②《宋元戲曲史》中體現(xiàn)的研究方法，是王國(guó)維對(duì)戲曲研究的一個(gè)突出貢獻(xiàn)，被人評(píng)其為“轉(zhuǎn)移一時(shí)之風(fēng)氣，而示來(lái)者以軌則”。王國(guó)維的胞弟王哲安將其兄的研究方法概括為：乾嘉學(xué)風(fēng)的嚴(yán)密實(shí)證和西學(xué)的邏輯推演的相互制約和影響。
(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分) ( )
A.隨著20世紀(jì)初西學(xué)東漸的風(fēng)潮，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，新舊兩派展開(kāi)激烈交鋒，其中梁?jiǎn)⒊?、毛子水、胡適處于同一陣營(yíng)，觀點(diǎn)一致。
B.王國(guó)維修治的《宋元戲曲史》，是一部專門研究宋元戲曲發(fā)展脈絡(luò)及其演變邏輯的戲曲史專著，是新史學(xué)的典范，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
C.把《詠史詩(shī)二十首》看做20世紀(jì)的《天問(wèn)》，把王國(guó)維看做現(xiàn)代中國(guó)的“三閭大夫”，是因?yàn)橥鯂?guó)維如屈原般具有民族情懷和愛(ài)國(guó)精神。
D.王國(guó)維的學(xué)術(shù)研究具有重要現(xiàn)代學(xué)術(shù)特征，開(kāi)一代之學(xué)術(shù)和學(xué)風(fēng)，為后代的“古史研究”提供了示范和準(zhǔn)則，即便在今天也不落后。
E.作者認(rèn)為王國(guó)維偏重于“道”，而吳梅偏重于“器”，但后者曲學(xué)研究涉及眾多領(lǐng)域，代表著20世紀(jì)前半期昆曲曲學(xué)的最高成就。
(2)結(jié)合材料，具體闡釋“道器合一”的含義。(6分)
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(3)王國(guó)維治學(xué)的情感態(tài)度有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)
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(4)結(jié)合材料，談?wù)勍鯂?guó)維在治學(xué)方法上有哪些獨(dú)到之處?(8分)
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第Ⅱ卷 (表達(dá)題，共80分)
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
13.依次填入下列各句劃線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分) ( )
?、?ldquo;出國(guó)繞一圈，‘山寨’變大牌。”從事海外代購(gòu)4年的徐曉對(duì)某些代購(gòu)店這種“以假充真”的行為_(kāi)_______，但又無(wú)可奈何。
?、谠谠颇系卣馂?zāi)區(qū)采訪，碰到巧家縣安監(jiān)局職工劉詩(shī)明，他正腳裹紗布，為災(zāi)民分發(fā)救援物資。休息時(shí)他樂(lè)呵呵地向筆者說(shuō)：“與災(zāi)民的利益相比，這點(diǎn)傷病________。”
③有網(wǎng)友說(shuō)“你再優(yōu)秀也會(huì)有人對(duì)你________，你再不堪也會(huì)有人對(duì)你青睞有加”，所以不妨撥開(kāi)世間紛紜，做好自己。
A.不屑一顧 不足掛齒 嗤之以鼻
B.嗤之以鼻 不足掛齒 不屑一顧
C.不足掛齒 不屑一顧 嗤之以鼻
D.嗤之以鼻 不屑一顧 不足掛齒
14.下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3分) ( )
A.法國(guó)民航安全調(diào)查分析局(BEA)方面稱，他們從德國(guó)之翼航空公司失事的A320空客機(jī)駕駛艙錄音記錄儀中取到了可用的錄音資料，確定客機(jī)未發(fā)生爆炸。
B.那種借口以反腐會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，引發(fā)社會(huì)不穩(wěn)定為名，主張反腐應(yīng)適可而止的觀點(diǎn)極其有害，因?yàn)榉锤玛P(guān)人心向背和黨的生死存亡。
C.我們希望通過(guò)舉辦紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年活動(dòng)，喚起每一個(gè)善良的人對(duì)和平的向往與堅(jiān)守，避免歷史悲劇不再重演。
D.未來(lái)12天中，來(lái)自五大洲的近3 700余名青年運(yùn)動(dòng)員將在競(jìng)技場(chǎng)上挑戰(zhàn)自我，追求卓越，在文化教育活動(dòng)中加深理解，收獲友誼。
15.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ( )
示現(xiàn)本是佛教用語(yǔ)，指的是佛菩薩應(yīng)機(jī)緣而現(xiàn)種種化身。________。________。如杜甫《月夜》詩(shī)：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。”“閨中只獨(dú)看”，就是詩(shī)人運(yùn)用示現(xiàn)修辭手法來(lái)描繪想象中的情景。________。________。預(yù)言的示現(xiàn)，同追述的示現(xiàn)相反，是把未來(lái)的事情說(shuō)得好像擺在眼前一樣。________。示現(xiàn)作為一種修辭現(xiàn)象，值得我們關(guān)注。
?、傩揶o學(xué)中的示現(xiàn)是指把實(shí)際上不見(jiàn)不聞的事物，說(shuō)得如聞如見(jiàn)的一種修辭手法
?、谥劣趹蚁氲氖粳F(xiàn)，則是把想象中的事情說(shuō)得在眼前一般，同時(shí)間的過(guò)去未來(lái)全然沒(méi)有關(guān)系
?、酆髞?lái)人們把這一詞語(yǔ)用在修辭學(xué)中，當(dāng)作一種辭格的名稱
?、茉谛揶o學(xué)中，示現(xiàn)一般分為三類：追述的、預(yù)言的和懸想的
?、葑肥龅氖粳F(xiàn)，是把過(guò)去的事跡說(shuō)得仿佛還在眼前一樣
A.①④⑤②③ B.①③④⑤②
C.③①④⑤② D.③④⑤①②
16.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分)
諺語(yǔ)有云：“予人玫瑰，手有余香。”然而，①______________，這樣做是因?yàn)槲覀冞€沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，給予是世界上最強(qiáng)大的力量，它對(duì)健康的好處超過(guò)你的想象。給予不僅能讓人獲得快樂(lè)、幸福的正面情緒，而且還能保護(hù)心臟，提高免疫力，降低抑郁和自殺風(fēng)險(xiǎn)，延長(zhǎng)壽命等，總之，②_________________________________。其實(shí)，只要愿意，③__________________________________，你可以做慈善，幫助困難之人，你可以常懷感恩之心，諒解和尊重別人，你還可以綻放一個(gè)動(dòng)人的微笑，說(shuō)出一句由衷的贊美。
17.下面是中華慈善總會(huì)的圖標(biāo)，請(qǐng)寫出該圖中除文字以外的構(gòu)圖要素及其寓意，要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)80字。(6分)
答：___________________________________________________
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六、寫作(60分)
18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
一次射擊選拔賽后，省隊(duì)主教練發(fā)現(xiàn)了一張很有意思的靶紙：幾乎所有的子彈都偏向同一個(gè)方向。這說(shuō)明這位選手的技術(shù)動(dòng)作肯定有大問(wèn)題，但非常集中的著彈點(diǎn)又說(shuō)明他的穩(wěn)定性非常好。事后，這位選手出人意料地進(jìn)入了省隊(duì)，不久又進(jìn)入國(guó)家隊(duì)，最終為中國(guó)實(shí)現(xiàn)了奧運(yùn)金牌零的突破。他，就是許海峰。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
重慶高考語(yǔ)文題型答案
一、現(xiàn)代文閱讀
1.【解析】“不僅在物質(zhì)與制度層面而且在文化理念層面”錯(cuò)，原文是“不在物質(zhì)與制度層面而在文化理念層面”。
【答案】C
2.【解析】“將要對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)精神理念沖擊的標(biāo)志，它會(huì)對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)中腐朽成分徹底解構(gòu)”錯(cuò)誤，原文是“已深入到精神理念的層面，在形式上可以看作是對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)中腐朽成分的解構(gòu)達(dá)到了較為徹底的程度”。
【答案】B
3.【解析】“沒(méi)有這種外在沖擊的解構(gòu)就沒(méi)有真正意義上的后起文化的現(xiàn)代建構(gòu)”錯(cuò)，原文是“沒(méi)有這種外在沖擊作為解構(gòu)的力量，要想進(jìn)行真正意義上的現(xiàn)代建構(gòu)必然困難重重”。
【答案】A
二、古詩(shī)文閱讀
(一)文言文閱讀
4.【解析】根據(jù)“之”“以”“乃”這些虛詞的用法，可知“之”代指上文“館宇服玩”，“以”是連詞，表原因，排除A、C;結(jié)合上文，開(kāi)頭應(yīng)斷為”魏州自承嗣已來(lái)”，排除B。
【答案】D
5.【解析】“致仕”指辭官或退休。
【答案】C
6.【解析】叛亂原因不對(duì)，叛亂的也不是“魏州士兵”，而是鎮(zhèn)州三軍。
【答案】D
7.【解析】(1)人情：人心。歸：歸屬。摭：搜集。(2)紀(jì)綱：法度。持：支撐，穩(wěn)定。給：供給。
【答案】(1)田季安因看到人心歸附于田弘正，就派他出任臨清鎮(zhèn)將，想尋找過(guò)失謀害他。(“人情”、“歸”、“摭”各1分，句意2分)
(2)(田弘正)并給皇帝上奏章請(qǐng)求留下魏州士兵作為維護(hù)軍紀(jì)的人，以便穩(wěn)定眾心，他們的糧餉向有關(guān)官員請(qǐng)求供給。(“紀(jì)綱之仆”、“持”、“請(qǐng)給”各1分，句意2分)
【參考譯文】
田弘正，本名田興。年少時(shí)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，精通兵法，擅長(zhǎng)騎馬射箭，勇敢而守禮度。在田季安任節(jié)度使時(shí)，他為衙內(nèi)兵馬使。田季安一心追求奢侈，不顧及軍務(wù)，多次施行殺戮刑罰，田弘正時(shí)常婉言勸諫。軍吏很信賴他。田季安因看到人心歸附于他，就派他出任臨清鎮(zhèn)將，想尋找過(guò)失謀害他。田弘正借口患風(fēng)痹病請(qǐng)求告假，全身上下都被燒灼，田季安認(rèn)為他再無(wú)所作為了。等到田季安病重，他的兒子田懷諫年幼無(wú)知，于是召回田弘正官?gòu)?fù)舊職。田弘正喜歡了解前代忠臣孝子建功立業(yè)的事跡，辦理公務(wù)的空閑時(shí)間，就同賓客僚佐談?wù)摴磐駚?lái)正反面的言行。魏州自田承嗣以來(lái)，館閣殿宇器物珍玩超逾規(guī)制的，田弘正全部命人拆除毀掉，因正廳過(guò)于豪華而不使用，在采訪使廳辦事。賓客僚佐下吏，都請(qǐng)朝廷任命。非常愛(ài)讀儒家書籍，尤其通曉史書，《左傳》、《國(guó)史》，都知道大概。自從田弘正歸順朝廷，幽、恒、鄆、蔡有唇亡齒寒的恐懼，多次派遣說(shuō)客前去離間，多方勸誘阻撓，而田弘正始終不改變節(jié)操。元和十年，朝廷派兵討伐吳元濟(jì)，田弘正派兒田布率領(lǐng)三千人馬進(jìn)攻，多次立功。李師道因田弘正效忠朝廷，又在背后構(gòu)成威脅，因此不敢公然幫助吳元濟(jì)，就斷絕了與吳元濟(jì)的相互策應(yīng)，官軍得以順利進(jìn)攻。十五年十月，鎮(zhèn)州王承宗死，穆宗任命田弘正為鎮(zhèn)州大都督府長(zhǎng)史。田弘正因新近與鎮(zhèn)人交戰(zhàn)，有殺父殺兄之仇，就用二千名魏兵作為隨從衛(wèi)兵。十一月二十六日，到達(dá)鎮(zhèn)州，當(dāng)時(shí)朝廷賞賜鎮(zhèn)州三軍一百萬(wàn)貫賞錢，沒(méi)有按時(shí)送到，士兵以此為借口喧嘩鬧事。田弘正親自撫慰解釋，人心才稍微安定。并給皇帝上奏章請(qǐng)求留下魏州士兵作為維護(hù)軍紀(jì)的人，以便穩(wěn)定眾心，他們的糧餉向有關(guān)官員請(qǐng)求供給。當(dāng)時(shí)度支使崔倰不識(shí)大體，堅(jiān)決阻止他的請(qǐng)求，他先后四次上表章都沒(méi)有得到答復(fù)。第二年七月，將隨從士卒遣回魏州，當(dāng)月二十八日夜晚士兵叛亂，田弘正及家屬等一起遇害，穆宗聽(tīng)說(shuō)后震驚悲痛，追贈(zèng)為太尉，助葬用品加倍撥給。田弘正孝敬父母，愛(ài)護(hù)兄弟，關(guān)心晚輩，骨肉恩情非常深厚。兄弟子侄在兩都的有幾十人，他們競(jìng)相夸耀豪華，每天約耗費(fèi)二十萬(wàn)錢，運(yùn)載魏州、鎮(zhèn)州的財(cái)貨，裝載的車輛在道路上絡(luò)繹不絕。
(二)古代詩(shī)歌閱讀
8.【解析】上闋主要寫堤岸風(fēng)景，筆調(diào)輕松而優(yōu)雅。“西湖好”是一篇之眼，“短棹”二字已將休閑的意思委婉寫出，因?yàn)槭嵌惕?，所以輕舟緩慢而悠閑地飄蕩在湖面上，游人有足夠的時(shí)間來(lái)觀賞兩岸春色。“綠水逶迤，芳草長(zhǎng)堤”兩句寫足由湖心經(jīng)水面到堤岸，再整體向遠(yuǎn)處推進(jìn)的動(dòng)態(tài)畫面。而“隱隱笙歌處處隨”一句又從聽(tīng)覺(jué)的角度將西湖的歡樂(lè)情調(diào)刻畫了出來(lái)，“隱隱”和“處處”都凸顯出輕舟的流動(dòng)感。
【答案】上闕第一句總攝全篇，點(diǎn)明題意，直抒贊美之情。(2分)上闕從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩方面描寫了蜿蜒曲折的綠水、長(zhǎng)滿芳草的長(zhǎng)堤、動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)聲和歌聲，描繪了西湖清麗、恬靜、淡遠(yuǎn)的春景。(3分)
9.【解析】下闋主要寫“綠水逶迤”。過(guò)片寫水面平滑，“無(wú)風(fēng)”二字為樞機(jī)所在，蓋正因無(wú)風(fēng)，方使得西湖水面清澈而平滑，也方使得游人“不覺(jué)船移”，此為“靜”景。結(jié)拍寫船動(dòng)驚禽，劃破了湖面的平靜。大概沙禽久已習(xí)慣于西湖的平滑，所以輕舟帶來(lái)的小小漣漪，就足以驚起沙禽而掠岸飛過(guò),此為“動(dòng)”景。動(dòng)靜結(jié)合，西湖之美畢現(xiàn)，作者悠然自得之情可知。
【答案】下闕主要使用了動(dòng)靜結(jié)合的手法或以動(dòng)襯靜的手法(2分)。一、二句風(fēng)平浪靜，把水面比作明凈平滑的琉璃，更以船的緩慢移動(dòng)寫出了“靜”。三、四句寫漣漪微起，驚動(dòng)了沙洲上的水鳥(niǎo)，水鳥(niǎo)掠過(guò)堤岸飛去，寫出了“動(dòng)”，而西湖愈顯其幽靜。動(dòng)靜相襯，動(dòng)靜結(jié)合寫出了西湖春色的多姿多彩。(2分)抒發(fā)了詩(shī)人流連山水的愉快心情。(2分)
(三)名篇名句默寫
10.【答案】(1)吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學(xué)也 (2)大漠孤煙直 長(zhǎng)河落日?qǐng)A (3)金戈鐵馬 氣吞萬(wàn)里如虎
三、文學(xué)類文本閱讀
11.(1)【解析】答B(yǎng)給3分，答C給2分,答A給1分，答D、E不給分。A項(xiàng)“為故事提供了背景”系無(wú)中生有。D項(xiàng)中“春天”，僅僅指表層含義，季節(jié)而已。E項(xiàng)“只用簡(jiǎn)單的動(dòng)作和語(yǔ)言描寫”錯(cuò)誤，還有心理等描寫。
【答案】BC
(2)【解析】第一人稱寫法的好處可從以下三方面考慮：一.拉近讀者和作者的距離，使讀者感同身受，身臨其境;二.便于進(jìn)行心理描寫，充分展示人物的內(nèi)心世界;三.使情境更為真實(shí)，增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)性、感染力與可讀性。
【答案】①拉近讀者與作者的距離,使讀者身臨其境，仿佛看到“我”由不想成為騙子到最終淪為騙子的全過(guò)程。②第一人稱寫法便于進(jìn)行心理描寫,充分展示人物的內(nèi)心世界。本文中“我”出售皮大衣時(shí)的心理描寫細(xì)膩真實(shí)就得益于此。③使情境更為真實(shí)，增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)性、感染力與可讀性。(每點(diǎn)2分，共6分)
(3)【解析】抓住”我“的出場(chǎng)和遭遇，分析”我“的心理變化和最終的結(jié)局，即可概括、歸納”我”的形象特點(diǎn)。
【答案】①“我”是一個(gè)流落街頭的窮困平民。②開(kāi)始時(shí)還有感恩之心和些許自尊，但它們隨著時(shí)間而流逝。③好逸惡勞，僅靠一次次出售皮大衣來(lái)維持生計(jì)。④結(jié)果自尊盡失，淪為笑料,輾轉(zhuǎn)各地。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可)
(4)【解析】分析小說(shuō)情節(jié)，把握“我”在事件發(fā)展變化中的言行、心理以及周圍人對(duì)“我”的反應(yīng)，從而得出文章的主題。
【答案】示例一:小說(shuō)鮮明地呈現(xiàn)一個(gè)人墮落的過(guò)程。文中的“我”在饑寒交迫之時(shí)沒(méi)有低下身段向人乞討，也許是僅存的自尊心在作怪，“我”決意賣掉自己的皮大衣來(lái)維持生計(jì)。第一次得到10美元時(shí)“接過(guò)了錢，正要把大衣從拐杖上摘下來(lái)給他,那位先生卻轉(zhuǎn)身走了”，內(nèi)心充滿感激,還感到有些尷尬，并決意祈禱。一次次地賣皮大衣后，“我”內(nèi)心發(fā)生了微妙的變化,雖然也“時(shí)刻提醒自己絕對(duì)不能真的變成騙子”，并愿意讓對(duì)方拿走皮大衣，但一次次的行為和一次次的改換地方本身就說(shuō)明“我”的自尊心的消失和底線的喪失。
示例二:小說(shuō)是對(duì)社會(huì)人情淡薄的批判，小說(shuō)中的“我”在寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖,雖有一些人施以援手，但更多的人卻冷眼旁觀，以至于“我”在第三次出售皮大衣時(shí)被趕走。文章結(jié)尾處更鮮明地體現(xiàn)這點(diǎn)。“人們的洞察力似乎越來(lái)越尖銳”，“我”的痛苦竟然成為了他們的笑料，戳穿“我”被他們當(dāng)作十足的樂(lè)趣了。人情淡薄可見(jiàn)一斑。小說(shuō)就是借這些人的表現(xiàn)來(lái)對(duì)社會(huì)進(jìn)行無(wú)情的揭露和批判。(觀點(diǎn)明確2分，分析合情合理6分，酌情給分)
四、實(shí)用類文本閱讀
12. (1)【解析】答B(yǎng)給3分，答D給2分，答C給1分，答A、E不給分。A項(xiàng)“觀點(diǎn)一致”于文中無(wú)據(jù)。C項(xiàng)“王國(guó)維如屈原般具有民族情懷和愛(ài)國(guó)精神”只是原因之一。E項(xiàng)“吳梅代表著20世紀(jì)前半期昆曲曲學(xué)的最高成就”并非作者觀點(diǎn)。
【答案】BD
(2)【解析】“道”和“器”是中國(guó)古代的一對(duì)哲學(xué)范疇。“道”是無(wú)形象的，含有規(guī)律和準(zhǔn)則的意義;“器”是有形象的，指具體事物或名物制度。文本中說(shuō)王國(guó)維“以專門史形式呈現(xiàn)出來(lái)的《宋元戲曲史》，‘求事物變遷之跡而明其因果’”，治戲曲史“溯源探流，追求道器結(jié)合——于形下之器透視形上之道，又讓形上之道坐實(shí)于形下之器”。結(jié)合“道”“器”的概念，即可得出本題答案。
【答案】①道”指中國(guó)文化的發(fā)展脈絡(luò)和規(guī)律(事物變遷之跡與其因果)。②“器”指文化現(xiàn)象(史料)。③“道器合一”指通過(guò)文化表象探索文化發(fā)展的脈絡(luò)和規(guī)律，又用文化發(fā)展的脈絡(luò)和規(guī)律證實(shí)文化表象(于形下之器透視形上之道，又讓形上之道坐實(shí)于形下之器)。(每點(diǎn)2分)
(3)【解析】分析人物的行為，從二、三、四段提取關(guān)鍵句。王國(guó)維“堅(jiān)持從歷史著眼”，“從嚴(yán)密的考證出發(fā)”，“用史料說(shuō)話”，有“良知和擔(dān)當(dāng)”，像屈原一樣有著“懷疑精神”，具有“扎實(shí)深厚的國(guó)學(xué)功底和嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的治學(xué)態(tài)度”。
【答案】①良知擔(dān)當(dāng)：他試圖發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化的興衰存亡之道，為風(fēng)雨飄搖的中國(guó)傳統(tǒng)文化確立一個(gè)歷史根基。②敢于懷疑：王國(guó)維在《詠史詩(shī)二十首》中，面對(duì)蒼茫歷史“呵而問(wèn)之”，分詠相對(duì)完整的“中國(guó)全史”。③科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)：他治學(xué)從嚴(yán)密的考證出發(fā)，用史料說(shuō)話;重證據(jù)，重事實(shí)。(每點(diǎn)2分)
(4)【解析】理解題干中“獨(dú)到之處”的意思，找出文中的提示語(yǔ)：“取得了一系列的研究成果”，“新史學(xué)的典范”，“開(kāi)一代之學(xué)術(shù)和學(xué)風(fēng)”等。結(jié)合上下文，即可得出王國(guó)維在治學(xué)方法上的獨(dú)到之處。
【答案】①堅(jiān)持了歷史的觀點(diǎn)：主張欲知古人必先論其世，欲知后代必先求諸古;②道器結(jié)合：主張從嚴(yán)密的考證出發(fā)，用史料說(shuō)話，溯源探流，追求道器結(jié)合——于形下之器透視形上之道，又讓形上之道坐實(shí)于形下之器;③采用古今中外結(jié)合的“古史新證”的手段：取地下之實(shí)物與紙上之遺文互相釋證;取異族之故書與吾國(guó)之舊籍互相補(bǔ)證;取外來(lái)之觀念與固有之材料互相參證;④吸收了西學(xué)邏輯推演的方法。(每點(diǎn)2分)
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用
13. 【解析】嗤之以鼻：用鼻子吭氣，表示看不起，語(yǔ)意重。不足掛齒：不值得一提，可表示自謙。不屑一顧：認(rèn)為不值得看而不看。
【答案】B
14.【解析】 B.結(jié)構(gòu)混亂。“借口……為名”雜糅，可表述為“借口……”或“以……為名”。C.否定不當(dāng)，“避免”與“不再”連用導(dǎo)致表意錯(cuò)誤;D.約數(shù)重復(fù)，去掉“近”或“余”。
【答案】A
15.【解析】綜合來(lái)看，幾個(gè)句子的中心議題是“修辭學(xué)中的示現(xiàn)”，抓住前后的銜接詞、照應(yīng)詞排序，第③句中的“后來(lái)”，照應(yīng)前文的“本是”，①是對(duì)③具體闡釋，④⑤②是總分結(jié)構(gòu)，⑤照應(yīng)后文的“同追述的示現(xiàn)相反”。也可用排除法，根據(jù)“預(yù)言的示現(xiàn)，同追述的示現(xiàn)相反”判定前面一句是⑤，AD兩項(xiàng)排除，⑤句前是④;④句是總述句，后三句分別闡述“追述的”、“預(yù)言的”、“懸想的”，故②句應(yīng)在⑤后。④⑤②排列的有BC選項(xiàng)，也可排除AD選項(xiàng)。列舉杜甫詩(shī)句是為了說(shuō)明“修辭手法”，根據(jù)語(yǔ)感，順序應(yīng)為③①，由此可選C。
【答案】C
16.【解析】①處前是“然而”，應(yīng)填與“與人玫瑰，手有余香”表意相反的內(nèi)容;②處前是“總之”，應(yīng)填對(duì)上文的總結(jié);根據(jù)下文“你可以……，你可以……”可知，③處應(yīng)填“你可以用各種方式給予”之類的語(yǔ)句。
【答案】(示例)①我們并不習(xí)慣給予 ②給予對(duì)我們的身心健康大有益處 ③你可以用各種方式給予(意思相近，符合語(yǔ)境即可。答對(duì)一處2分，兩處4分，三處5分。)
17.【解析】觀察圖標(biāo)的各個(gè)構(gòu)圖細(xì)節(jié)：雙手捧起小禾苗(孩子)，四顆紅心圍繞著一顆紅心。結(jié)合題干中的“中華慈善總會(huì)”，說(shuō)明寓意。
【答案】(示例)整個(gè)圖標(biāo)由心、兒童、托舉的雙手構(gòu)成，(2分)多顆“心”匯聚，寓意著來(lái)自四面八方的愛(ài)心因慈善而匯聚到一起，(2分)變形的雙手托舉著兒童，寓意著共同呵護(hù)、關(guān)愛(ài)與援助兒童。(2分)(構(gòu)成要素少一個(gè)要素扣1分，扣滿2分為止;寓意寫到慈善、匯聚、關(guān)愛(ài)和援助兒童即可)
六、寫作
18.【寫作提示】從教練的角度：關(guān)注缺陷，更要關(guān)注優(yōu)點(diǎn);善于發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)的價(jià)值;要注意細(xì)節(jié)的獨(dú)特之處;分析原因比了解結(jié)果更重要;選拔人才，不能求全責(zé)備;發(fā)現(xiàn)人才，要獨(dú)具慧眼;等等。從許海峰的角度：世有伯樂(lè)然后有千里馬;揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，方能進(jìn)步;知錯(cuò)能改，善莫大焉;等等。
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