高考政治科試卷改革目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的制約因素及對(duì)策惠中高考政治科試卷改革的基本目標(biāo)是：有利于高校選拔具有學(xué)習(xí)潛能的優(yōu)秀人才，有利于推動(dòng)中學(xué)思想政治課的教學(xué)和改革。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的2018全國(guó)高考政治考前復(fù)習(xí)，僅供參考!

　　全國(guó)高考政治考前復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)

　　一、哲學(xué)的物質(zhì)概念

　　1.自然界的物質(zhì)性

　　(1)自然界是物質(zhì)的自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。

　　(2)物質(zhì)的含義物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀存在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。

　　2.人類社會(huì)的物質(zhì)性

　　(1)從產(chǎn)生看人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　(2)從存在看人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。

　　(3)世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

　　二、哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念

　　1.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系

　　(1)世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化的

　　(2)哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

　　(3)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系

　　物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。

　　運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。

　　離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義的，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的。

　　2.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止

　　(1)靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義

　　(2)運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的。靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。

　　(3)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。

　　三、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

　　1.規(guī)律的概念是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

　　2.規(guī)律的客觀性和普遍性

　　(1)規(guī)律的客觀性規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

　　(2)規(guī)律的普遍性自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。

　　(3)方法論規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。

　　四、物質(zhì)決定意識(shí)

　　1.意識(shí)的起源是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

　　(1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　(2)意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。

　　2.意識(shí)的生理基礎(chǔ)人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。意識(shí)是人腦的機(jī)能。

　　3.意識(shí)的內(nèi)容與形式

　　意識(shí)是客觀存在的主觀映象。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。

　　結(jié)論物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。

　　五、意識(shí)的能動(dòng)作用

　　1.意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)

　　(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。

　　(2)意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。

　　2.意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)

　　(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。

　　意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

　　它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過去、推測(cè)未來，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。

　　(2)人能夠能動(dòng)地改造世界。

　　意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。

　　意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用

　　六、客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用

　　1.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性

　　(1)規(guī)律是客觀的普遍的，必須尊重規(guī)律，而不能違背規(guī)律。

　　(2)人有主觀能動(dòng)性，人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

　　(3)方法論要求把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。

　　2.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

　　(1)什么是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(是什么)

　　(2)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的重要性(為什么)這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

　　(3)怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

　　一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

　　堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

　　既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

　　七、實(shí)踐

　　1.實(shí)踐的概念

　　(1)實(shí)踐的概念實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。

　　(2)實(shí)踐的兩層基本含義其一，凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

　　2.實(shí)踐的特點(diǎn)

　　(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。

　　(2)實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。

　　(3)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性

　　八、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

　　1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

　　(1)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。

　　(2)在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，使客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生某種改變，并從中獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。

　　2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力

　　(1)人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。

　　(2)實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具。

　　(3)實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。

　　3.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。

　　4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

　　認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就失去了它的實(shí)際意義。

　　九、真理

　　1.真理的客觀性

　　(1)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

　　(2)真理最基本的屬性是客觀性。真理的內(nèi)容是客觀的;檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。

　　(3)真理面前人人平等。

　　2.真理的具體性

　　任何真理都是相對(duì)于特定過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識(shí)?；蛘叱綒v史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。

　　3.真理的條件性

　　任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)成為謬誤。

　　4.真理和謬誤

　　真理的條件性和具體性表明，錯(cuò)誤是難免的。真理與謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。

　　十、認(rèn)識(shí)過程

　　1.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性

　　(1)含義人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

　　(2)原因認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。

　　從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體實(shí)踐水平的限制。還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。

　　從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。

　　2.認(rèn)識(shí)的無限性

　　(1)含義人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。

　　(2)原因

　　認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的變化著的物質(zhì)世界。

　　作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的。

　　作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。

　　(3)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性表明，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。

　　類型一 世界的本質(zhì)

　　1

　　2.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，是相對(duì)于物質(zhì)的其他屬性，如可知性等而言的。因?yàn)槲镔|(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，所以運(yùn)動(dòng)屬性是物質(zhì)的其他屬性存在的基礎(chǔ)和前提。

　　3.哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上一切事物都在運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的和永恒的;靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。

　　全國(guó)高考政治考前復(fù)習(xí)題目及參考答案

　　【典例1】(2015年江蘇卷24)世間萬物，變動(dòng)不居。“明者因時(shí)而變，知者隨事而制。”這說明

　　運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的

　　一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移

　　離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)

　?、芤趯?duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立

　　A. B.①④ C.②③ D.③④

　　【答案】A

　　【典例2】(2014全國(guó)新課標(biāo)21)地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng)，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源-三磷酸腺苷分子的早起形式，該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述試驗(yàn)進(jìn)一步證明

　　無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)

　　無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的、必然的

　?、蹮o生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式

　　無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識(shí)的

　　B.①④ C.②③ D.③④

　　【答案】B

　　【遷移訓(xùn)練】

　　1.四川省遂寧市2017屆高三三診考試文綜政治試題2016年11月30日，中國(guó)“二十四節(jié)氣”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成功。公歷每年10月8日或9日，太陽到達(dá)黃經(jīng)195°，是二十四節(jié)氣中的寒露。“九月節(jié)，露氣寒冷，將凝結(jié)也。”歌滿曰寒露時(shí)節(jié)天漸寒，農(nóng)夫天天不停閑。小麥播種尚紅火，晚稻收割搶時(shí)間。地瓜怕凍害，大豆收割寒露天。黃煙花生也該收，晴朗天氣忙摘棉。這說明我國(guó)古代人民

　　認(rèn)識(shí)到節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的客觀、真實(shí)聯(lián)系

　　節(jié)氣文化的形成體現(xiàn)了事實(shí)判斷以客觀規(guī)律為基礎(chǔ)

　　已獲得了對(duì)氣候變化規(guī)律的終極真理

　　是歷史的主體，是推動(dòng)社會(huì)變革的決定力量

　　A. B. ②③ C. ①④ D. ③④

　　【答案】A

　　【解析】材料中我國(guó)古代勞動(dòng)人民就利用節(jié)氣規(guī)律指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這說明我國(guó)古代人民認(rèn)識(shí)到了節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的客觀、真實(shí)聯(lián)系，正確;在充分認(rèn)識(shí)節(jié)氣規(guī)律的基礎(chǔ)上形成了“二十四節(jié)氣”這種節(jié)氣文化，這體現(xiàn)了事實(shí)判斷以客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，正確;沒有什么真理可以被稱為終極真理，因?yàn)檎胬砜偸前l(fā)展的，錯(cuò)誤;材料中并沒有體現(xiàn)社會(huì)變革的相關(guān)內(nèi)容，與材料無關(guān)，故本題答案選擇A。

　　類型二 物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系

　　內(nèi)容闡釋 方法論 物質(zhì)決定意識(shí) 從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

　　從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能

　　從意識(shí)的內(nèi)容看意識(shí)是客觀存在的主觀映象 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性，具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性

　　人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用;意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 重視意識(shí)的作用，精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí) 【典例1】(2015年福建卷34)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是

　　滴水穿石 根系沃土 敬德保民 犬吠非主

　　A. →②→④→③ B. ②→①→④→③ C. ③→①→④→② D. ①→④→②→③

　　【答案】A

　　【名師點(diǎn)晴】本題是傳導(dǎo)型試題，旨在考查學(xué)生調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)分析問題的能力，要正確理解順序變化。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，形成經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動(dòng)物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識(shí)。

　　【典例2】(2016年全國(guó)高考全國(guó)2卷22).在長(zhǎng)征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于

　　重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署

　　把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)

　　善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中掌握和利用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律

　　認(rèn)識(shí)到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中起決定性作用

　　A. B.①③ C.②④ D. ③④

　　【答案】B

　　【名師點(diǎn)睛】物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。毛澤東根據(jù)敵我雙方力量的變化，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，擺脫敵兵的圍追堵截，做到了一切從實(shí)際出發(fā)。規(guī)律是客觀的普遍的，要求我們必須尊重規(guī)律按規(guī)律辦事，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)，主觀能動(dòng)性不能起到?jīng)Q定作用。

　　1.在第十次文聯(lián)和第九次作協(xié)代表大會(huì)上指出，歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家無窮的滋養(yǎng)和無限的想象空間，但文學(xué)家、藝術(shù)家也不能用無端的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化。這要求文學(xué)家、藝術(shù)家( )

　　發(fā)揮意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性，結(jié)合歷史事實(shí)創(chuàng)作文藝作品

　　發(fā)揮意識(shí)的自覺選擇性，根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)進(jìn)行文藝創(chuàng)作

　　尊重歷史事實(shí)，以生動(dòng)的藝術(shù)形象反映客觀的歷史

　　展開合理想象，以此作為根本出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行文藝創(chuàng)作

　　A. B. ②④ C. ②③ D. ①④

　　【答案】A

　　【解析】本題主要考查的是意識(shí)的作用、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么;意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。文學(xué)家、藝術(shù)家不能用無端的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化，不能只根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)進(jìn)行文藝創(chuàng)作，要結(jié)合事實(shí)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。故正確、錯(cuò)誤;必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物本身固有的規(guī)律，尊重客觀歷史事實(shí)，以生動(dòng)的藝術(shù)形象反映客觀的歷史，故正確;意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西改變成現(xiàn)實(shí)，開展合理想象進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作是正確的，但根本出發(fā)點(diǎn)還是客觀實(shí)際，錯(cuò)誤，故本題答案選A。

　　2.民間把農(nóng)歷正月初一叫做“雞日”，這一習(xí)俗源于重明鳥的神話。相傳重明鳥能嚇退妖魔鬼怪，因而古代先民常在門窗上畫上重明鳥。因其模樣類似雞，人們后來常常將雞形窗花剪紙貼在門窗上，用以祈福辟邪。下列關(guān)于重明鳥神話的說法不正確的是

　　A. 重明鳥神話源自古代先民的精神活動(dòng)

　　B. 重明鳥神話是對(duì)自然界“神化”了的描述

　　C. 神話中的重明鳥可以在客觀世界找到某種原型

　　D. 重明鳥神話帶有古代先民認(rèn)識(shí)世界的主觀色彩

　　【答案】A

　　【點(diǎn)睛】意識(shí)的內(nèi)容與形式意識(shí)的內(nèi)容是客觀存在，來自于物質(zhì)世界。所以說意識(shí)的內(nèi)容是客觀的。人的意識(shí)具有能動(dòng)性，人能能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，所以說，意識(shí)的形式是主觀的。因此，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。二者并不矛盾，需要準(zhǔn)確把握和理解。

　　類型三 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系

　　內(nèi)容闡釋 方法論 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 積極參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐 正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途 重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則 【典例1】(2016年高考上海卷28).全面推進(jìn)誠(chéng)信教育有必要挖掘和利用豐富的歷史文化資源，現(xiàn)實(shí)生活事例，更重要的是推進(jìn)誠(chéng)信理論的實(shí)踐展開和全面實(shí)施。這句話強(qiáng)調(diào)

　　A.傳播豐富的誠(chéng)信資源，可以激發(fā)人們的學(xué)習(xí)愿望

　　B.宣傳誠(chéng)信理論知識(shí)，需引起人們深層次的共鳴

　　C.誠(chéng)信內(nèi)涵許在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中得到豐富和完善

　　D.對(duì)誠(chéng)信的共識(shí)應(yīng)落實(shí)轉(zhuǎn)化為全社會(huì)的自覺行為

　　【答案】D

　　【名師點(diǎn)睛】推進(jìn)誠(chéng)信教育是提高豐富人們認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)，而認(rèn)識(shí)的根本目的在于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，故本題材料實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)通過推進(jìn)對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)來達(dá)到促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的目的。

　　1.(寧夏石嘴山市第三中學(xué)2017屆高三下學(xué)期第三次模擬考試文綜政治試題)2017年3月，英國(guó)一科學(xué)家團(tuán)隊(duì)將樹葉、木頭等生物質(zhì)浸泡在堿水中，加入有催化作用的納米顆粒，放置在燈光下而成功收集到氫氣，可用作清潔燃料。這對(duì)以較低廉成本開發(fā)新能源具有重要意義。從生物質(zhì)中提取氫氣的成功實(shí)驗(yàn)印證了

　　A. 只有主體對(duì)客體本質(zhì)的反映才具有主動(dòng)創(chuàng)造性

　　B. 按規(guī)律辦事就能衍生出滿足人類需要的事物

　　C. 科學(xué)理性為發(fā)現(xiàn)自然事物的特性起到了決定性作用

　　D. 具有直接現(xiàn)實(shí)性的科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芑庀鬄楝F(xiàn)實(shí)

　　【答案】D

　　2.下列說法與漫畫體現(xiàn)的哲學(xué)道理一致的是

　　鷹擊天風(fēng)壯，鵬飛海浪春

　　臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)

　　畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同

　　豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙

　　A. B. ①③ C. ③④ D. ②④

　　【答案】A

　　【點(diǎn)睛】巧解漫畫類選擇題，可采用“口訣”法解答。考生應(yīng)牢記下列口訣圖畫要看全，褒諷弄明顯，題旨是什么，聯(lián)系課本選。“圖畫要看全”是指要看漫畫中的人和物，把握人、物的特征及其相互聯(lián)系，注意漫畫中的文字，注意漫畫中的人、物與文字的關(guān)系，從整體上把握漫畫的寓意。“褒諷弄明顯”，我們先弄清是褒還是貶，這對(duì)于選擇有導(dǎo)向作用。“題旨是什么”，是指要在分析漫畫的基礎(chǔ)上，真正弄清漫畫的寓意和主旨。弄清“題旨”要通過分析與綜合，實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)象到本質(zhì)、從表意到寓意的飛躍。“聯(lián)系課本選”，是指在具體做題時(shí)，應(yīng)將題干、題肢和書本主干知識(shí)相聯(lián)系，不能脫離課本知識(shí)。

　　類型四 真理和認(rèn)識(shí)的過程

　　內(nèi)容闡釋 方法論 真理特點(diǎn) 客觀性 真理最基本的屬性是客觀性。真理的內(nèi)容是客觀的 要堅(jiān)持真理，反對(duì)謬誤，堅(jiān)持“真理面前人人平等” 條件性 任何真理都有自己的適用條件和范圍 要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理 具體性 任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 認(rèn)識(shí)過程 反復(fù)性 人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成 與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 無限性 人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程 上升性 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升 (2016年全國(guó)高考全國(guó)1卷20)強(qiáng)調(diào)，要從推動(dòng)科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，把中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫(kù)建設(shè)的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是

　　腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)越來越具有直接現(xiàn)實(shí)性

　　任何具體的認(rèn)識(shí)主體總是具有自身的局限性

　　不同認(rèn)識(shí)主體相互取長(zhǎng)補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理

　　得到不同認(rèn)識(shí)主體認(rèn)同的知識(shí)才具有真理性

　　A. B.①④ C.②③ D.③④

　　【答案】C

　　【名師點(diǎn)睛】這種四選二的題目務(wù)必用排除法，考生很容易確定是錯(cuò)誤的，立即可以排除AB，說明一定正確，不用考慮，只要分析即可，大大縮小了判斷的范圍。

　　1.(寧夏銀川一中2017屆高三第二次模擬文綜政治試題)為了全面反映日本侵華罪行，強(qiáng)調(diào)九一八事變后14年抗戰(zhàn)歷史是前后貫通的整體，教育部組織歷史專家進(jìn)行了認(rèn)真研究，作出了在2017年春季教材“八年抗戰(zhàn)” 一律改為“十四年抗戰(zhàn)”的部署。這說明

　　①人們?cè)趯?shí)踐過程中發(fā)展真理

　?、谡胬硎侵饔^與客觀具體的歷史的統(tǒng)一

　?、廴藗?cè)谡J(rèn)識(shí)過程中推翻真理

　　④真理是實(shí)踐與理論具體的歷史的統(tǒng)一

　　A. ①② B. ②③ C. ③④ D. ①④

　　【答案】A

　　【解析】2017年春季教材“八年抗戰(zhàn)” 一律改為“十四年抗戰(zhàn)”的部署。這說明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命，①②適合題意，④是錯(cuò)誤的;真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，③是錯(cuò)誤的;故本題答案選A。

　　2.隨著汽車行業(yè)的蓬勃發(fā)展，停車難也成為不少人的“心頭痛”。最近，某高校項(xiàng)目組發(fā)明了一款停車“神器”，借助泊車機(jī)器人，實(shí)現(xiàn)自動(dòng)立體停車效果。12輛車只占2.5兩車空間，不僅提高了停車效率，還優(yōu)化了停車環(huán)境。停車“神器”的發(fā)明佐證了

　　認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和動(dòng)力是實(shí)踐

　　認(rèn)識(shí)的反復(fù)性意味著追求真理無止境

　　認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界

　　認(rèn)識(shí)推動(dòng)著實(shí)踐的發(fā)展

　　A. B. ①③ C. ②④ D. ③④

　　【答案】B