2018考研政治馬哲?？妓渍Z與成語詳情分析
你知道考研政治的馬哲有哪些經(jīng)常會被考到的成語與俗語嗎?下面是學習啦小編給大家整理的2018考研政治馬哲常考俗語與成語詳情分析，供大家參閱!
2018考研政治馬哲29個?？妓渍Z分析
1、巧婦難為無米之炊
解析：這個成語說明了人的能動作用受客觀條件制約。
2、知人知面要知心
解析：這個成語比喻感性認識需要上升到理性認識。因為感性認識只是對事物表面的、片面的認識， 只有上升到理性認識，才是對事物內(nèi)在的本質(zhì)的認識。
3、知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
解析：這個成語體現(xiàn)了矛盾普遍性原理。要求我們想問題，辦事情要堅持兩點論、兩分法。又如， “兼聽則明，偏聽則暗”，“人無完人，金無足赤”等同屬此類。
4、攻其一點，不及其余。
解析：這個成語違背了矛盾普遍性的原理，是用一種片面觀點看問題，搞一點論，否定兩分法。又
如，“只見樹木，不見森林”、 “一葉障目，不見泰山”等同屬此類。
5、仁者見仁，智者見智。
解析：這個成語說明同一事物，由于個人的知識結構不同，看法也就不同。例如，一張《清明上河 圖》，畫家是從美學角度看的，經(jīng)濟學家是從經(jīng)濟發(fā)展角度看，史學家則是從社會歷史角度看的。
6、流水不腐，戶樞不蠹。
解析：這個成語說明物質(zhì)和運動是密不可分。運動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)離不開運動;物質(zhì)是運 動的載體，運動也離不開物質(zhì)。
7、會看的看門道，不會看的看熱鬧。
解析：這個諺語體現(xiàn)了唯物辯證法中現(xiàn)象與本質(zhì)的這一對范疇。
8、天災不由人，抗災不由天。
解析：這個諺語是辯證唯物主義觀點，它堅持規(guī)律客觀性和主觀能動性的統(tǒng)一。
9、道高一尺，魔高一丈。
解析：這個成語所體現(xiàn)的哲理是：①矛盾雙方在相互斗爭中獲得發(fā)展;②矛盾雙方可以相互吸收有 利于自身的因素得到發(fā)展。
10、九層之臺，起于壘土。
解析：這個成語體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律。“千里之堤，潰于蟻穴”、“為山九仞，功虧一簣”等成語也
是這個道理。
11、日有所思，夜有所夢。
解析：這句話說明了物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。
12、人無遠慮，必有近憂。
解析：這句話都強調(diào)了任何事物都處在因果聯(lián)系之中，要求我們自覺樹立因果觀念，增強活動的自 覺性和預見性。又如“未雨綢繆”、“前事不忘，后事之師”“善有善報，惡有惡報”等都是這個道 理。
13、桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳。
解析：這句話所蘊含的哲理是：①事物是普遍聯(lián)系的;②外因是事物發(fā)展的條件;③矛盾雙方(矛 盾主次方面)在一定條件下相互轉化。
14、士別三日，刮目相待。
解析：這句話是說事物是變化、發(fā)展的。不能用一成不變的眼光看待周圍的人和事。又如，“后生 可畏”、“世異則事異，事異則備變”等同屬此理。
15、近朱者赤，近墨者黑。
解析：這句話說明外部環(huán)境對事物的發(fā)展有著重要的影響，即外因是事物變化的條件。又如，“榜 樣的力量是無窮的”，“名師出高徒”、“哥們義氣害死人”等都說明了外因的作用。
16、師傅引入門，學藝在個人。
解析：這句話說明外因是通過內(nèi)因起作用的。外因作用再大，也是通過內(nèi)因起作用的。否則，再高
手藝的匠人也“朽木難雕”。
17、謀事在人，成事在天。
解析：這句話認為“謀事在人”，即承認人的能動作用，這是有積極意義的。但是認為“成事在天”， 即事情的成敗完全由客觀必然性或某種超自然力量所決定，有宿命論和唯心史觀的色彩。人們應當 充分發(fā)揮自己的主觀能動性，認識和利用客觀條件和客觀規(guī)律，來實現(xiàn)自己的目的，獲得成功。
18、星星之火，可以燎原。
解析：這個成語說明新事物雖然開始比較弱小，但它符合客觀事物發(fā)展規(guī)律，具有強大生命力和廣 闊的發(fā)展前途，所以最終必然戰(zhàn)勝舊事物。另外這個成語也體現(xiàn)質(zhì)量互變的規(guī)律。
19、舉一反三，聞一知十。
解析：這句話表明了人們要想獲得新的知識，必須掌握歸納與演繹的推理思維方法，這樣才能掌握 事物的規(guī)律性，從而使人的知識不斷地擴展和深化。
20、種瓜得瓜，種豆得豆。
解析：這個成語體現(xiàn)的哲學寓意有：①內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因;②事物的運動是有規(guī)律的， 規(guī)律是客觀的;③事物的聯(lián)系是客觀的，這個成語屬于本質(zhì)聯(lián)系;④事物內(nèi)部特殊矛盾規(guī)定其特殊 本質(zhì)。
21、頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。
解析：這句話的錯誤在于：①違背事物聯(lián)系具有客觀性，用主觀臆想的聯(lián)系代替事物本身的真實聯(lián) 系;②忽視了矛盾的特殊性，沒有抓住事物矛盾的主要方面;③只看現(xiàn)象，不看本質(zhì)。
22、近朱者赤，近墨者黑。
解析：這個典故主要說明了外部環(huán)境對事物的發(fā)展有著重要的影響。但是事物發(fā)展的根本原因在于 事物內(nèi)部的矛盾性。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因。內(nèi)因即內(nèi)部矛盾是事物存在的基礎，是一 事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物變化的根據(jù)，它規(guī)定著事物發(fā)展的方向，所以它是事物發(fā)展 的根本原因。外因是事物之間的相互聯(lián)系、相互影響，是事物變化的條件，它能夠加速或延緩甚至 暫時改變事物發(fā)展的進程，但它必須通過內(nèi)因而起作用， 它是事物發(fā)展的第二位的原因。又如，“孟 母三遷”同屬此義。
23、機不可失，失不再來。
解析：這句話表明時間的特點具有一唯性，即不可逆轉性。又如，“盛年不重來，一日難再晨。”也 是這個道理。
24、不入虎穴，焉得虎子。
解析：這個成語比喻實踐是認識的來源。又如，“真理無價寶，實踐里面找”、“百聞不如一見，百 見不如一干”、“不打不相識”等，都屬此類。
25、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
解析：這句話說明：①在量變和質(zhì)變的關系中，要分清是非，辨別善惡，權衡利害。有益的事，應 持之以恒，促使它的質(zhì)變。有害的事，應防微杜漸，阻止它的轉化;②矛盾的主次方面在一定條件 下可以相互轉化。
58、入山問樵，入水問漁。
解析：這句話說明人們想問題、辦事情要從實際出發(fā)，具體問題具體分析。
26、劈柴不照紋，累死劈柴人。
解析：這句諺語說明規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動性，要以尊重客觀規(guī)律為基礎，否則，就不能成 功。
27、生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花。
解析：這個諺語告訴我們要堅持一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析。又如“莊稼施肥有技巧，看 天看地又看苗”、“山腰點桐，山下務農(nóng)”等諺語都體現(xiàn)這個原理。
28、《孫子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韓信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍;馬謖
據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。 解析：同是根據(jù)《兵法》但卻造成兩種不同結果，這說明具體問題具體分析是解決矛盾的關鍵，要 堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。
29、《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵而取勝者， 謂之神。”
解析：從哲學觀點看，這段話表明事物發(fā)展不同階段上的矛盾具有不同的特點，尊重客觀規(guī)律和發(fā) 揮主觀能動性是統(tǒng)一的。
2018考研政治馬哲32個?？汲烧Z分析
1、守株待兔
解析：這個成語違背了物質(zhì)是運動、變化的觀點，想問題、辦事物沒有從客觀實際出發(fā)，把事物的 個別現(xiàn)象當成了一般規(guī)律，把事物之間的偶然聯(lián)系當成了必然聯(lián)系。
2、田忌賽馬
解析：這個成語說明了構成事物的成分在結構和排列次序上發(fā)生變化，也能夠引起質(zhì)變。 掩耳盜鈴。
解析：這個成語違背了物質(zhì)決定意識的原理。試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實。“畫餅充饑”、“望梅 止渴”、“鄭人買履”、“削足適履”等，都屬此意。
3、刻舟求劍
解析：這個成語反映了一種用靜止的觀點看問題的形而上學觀點，違背了物質(zhì)是運動、變化的。
4、揠苗助長
解析：這個成語說明生物成長過程是遵循一定規(guī)律的，試圖用主觀意志代替客觀規(guī)律性，必然要受 到懲罰。又如，“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”，“人的理性為自然立法“等亦屬此類。
5、按圖索驥
解析：這個成語反映了一種違背一切從實際出發(fā)的主觀主義觀點，犯了本本主義的錯誤。
6、智子疑鄰
解析：這個成語說明了人們對事物的認識受主觀因素制約，人們立足點不同對客觀事物反映結果也 不同。
7、審時度勢
解析：這個成語說明了看問題、做事情要把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結合起來。
8、對癥下藥
解析：這個成語體現(xiàn)了矛盾特殊性的原理，要求我們在觀察和處理問題時要堅持具體問題具體分析。 又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量體裁衣”、“一把鑰匙開一把鎖”、“世界上沒有完全相同的指 紋，沒有完全相同的兩片樹葉”等都包含了這一原理。
9、對牛彈琴
解析：這個成語比喻不分對象，用同一方式對待不同的事物，違背了矛盾特殊性的原理。又如，“張 冠李戴”、“良莠不分”、“不分皂白”等同屬此類。
10、畫龍點睛
解析：這個成語是說在工作中要善于抓重點，抓關鍵。符合主要矛盾的原理。又如，“擒賊先擒王”、 “牽牛要牽牛鼻子”、“好要用在刀刃上”等同屬此理。
11、本末倒置
解析：這是違背了矛盾主次方面關系的原理，不分主流與支流，主次顛倒。又如，“喧賓奪主”、“得 不償失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等，亦屬此類。
12、唇亡齒寒
解析：體現(xiàn)了事物普遍聯(lián)系的觀點。事物內(nèi)部和事物之間相互影響、相互制約，如同唇齒相依。又 如，“城門失火，殃及池魚”、“大河有水小河滿，小河無水大河干”、“螳螂捕蟬、黃雀在后“等， 同屬此理。
13、竭澤而漁
解析：這個成語體現(xiàn)的是一種違背事物普遍聯(lián)系的觀點，它看不到事物之間的相互影響、相互制約 的關系。只顧眼前利益，忽視了事物前后相繼發(fā)展過程的長遠利益。又如，“殺雞取蛋”、“毀林種 田”等，同屬此類。
14、看相知命
解析：這個成語違背了聯(lián)系的客觀性，把兩種互不相干的事情強拉硬扯在一起，臆造出一種“聯(lián)系”。 又如，“喜鵲報喜，烏鴉報喪”、“彗星，不祥之照”等，同屬此類。
15、故步自封
解析：這個成語是形而上學的觀點，它看不到事物的變化、發(fā)展，而是用靜止的觀點對待事物。又 如，“因循守舊”、“墨守成規(guī)”都屬此義。
16、水滴石穿
解析：這個成語體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關系原理，即量的積累達到一定程度，會引起質(zhì)的變化。又如， “不積跬步，無以至千里”，“不積小流，無以成江海”，“契而不舍，金石可鏤”等，同屬一理。
17、適可而止
解析：這個成語體現(xiàn)了適度的原則。由于只有在一定的范圍和限度內(nèi)，事物才能保持原有的性質(zhì)， 所以，當我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時，就必須把量變控制在一定的限度內(nèi)，這就是掌握尺寸， 堅持適度。又如，“過猶不及”、“物極必反”等都是這個道理。
18、瞎子摸象
解析：這個成語反映了只認識事物表面的、片面的現(xiàn)象，而未認識事物的本質(zhì)。它告誡我們①看事 物要堅持全面觀點，克服片面性;②要獲得對事物本質(zhì)的認識，占有感性材料必須全面完整;③要 透過現(xiàn)象去認識事物的本質(zhì)。
19、杞人憂天
解析：這個成語的錯誤在于否認物質(zhì)運動的是有客觀客觀的，不以人的意志的為轉移。
20、聲東擊西
解析：事物的現(xiàn)象有真假之別，“聲東”是假象，“擊西”是真象，其本質(zhì)是迷惑敵人，保存自己。又如，“欲擒故縱”、“圍魏救趙”、“項莊舞劍”、“明修棧道，暗渡陳倉”等，同屬此理。
21、買櫝還珠
解析：這個成語說的是古時候有一人，看到裝珍珠的盒子精美，于是出高價買了盒子，而把寶貴的 珍珠卻還給了賣者。比喻只看現(xiàn)象，不看本質(zhì)。
22、邯鄲學步
解析：這個成語故事告訴我們向別人學習之前，先要搞清楚別人的經(jīng)驗是不是真的好，是不是適合 自己，能不能學得來。如果生搬硬套，機械模仿，只會適得其反，弄巧成拙，貽害無窮。又如，“東 施效顰”、“囫圇吞棗”等同屬此類。
23、諱疾忌醫(yī)
解析：這個成語的意思是隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。它的錯誤在于否認了矛盾的普遍性和客觀性。承認 矛盾的普遍性是一切科學認識的首要前提。
24、吹毛求疵
解析：這個成語的意思是吹開皮上的毛來尋疤痕，比喻故意挑剔別人的缺點，尋找差錯。它的錯誤 在于混淆了矛盾的主次方面，看問題抓不住主流。
25、趨利避害
解析：這個成語說明了矛盾是客觀和普遍存在的，我們不能忽視其存在的客觀、普遍性，故而我們 要發(fā)揮人的主觀能動性，掌握矛盾的客觀規(guī)律，以便積極地緩和矛盾，使得事物的發(fā)展朝著人們所 向往的有利方面發(fā)展。“揚長避短”也是這個道理。
26、怨天尤人
解析：這個成語的錯誤在于割裂內(nèi)因與外因的辯證關系。
27、釜底抽薪
解析：這個成語告訴我們集中力量解決主要矛盾是做好工作的關鍵。
28、防微杜漸
解析：這個成語蘊涵的哲學寓意有：①量變到一定程度會引起質(zhì)變;②矛盾次要方面影響矛盾的主 要方面，不能忽視矛盾的次要方面。
29、胸有成竹
解析：這個成語體現(xiàn)了意識是對客觀事物能動的反映。
30、依葫蘆畫瓢
解析：這個成語的錯誤在于：①否認了矛盾的特殊性;②沒有具體問題具體分析;③違背了一切從 實際出發(fā)，實事求是的原則。“照貓畫虎”也是犯了這種錯誤。
31、盲人騎瞎馬
解析：這個成語比喻離開正確理論指導的實踐，是一種盲目的實踐。因為正確的理論是對客觀事物 的本質(zhì)和規(guī)律的反映，因而它對實踐具有指導作用。
32、欲速則不達
解析：這個成語體現(xiàn)的哲學原理有：①一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的。沒有量變作 準備，就不會有質(zhì)變發(fā)生。因此要重視量的積累;②發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎。
看過2018考研政治馬哲?？妓渍Z與成語詳情分析的人還看了：
2018考研政治馬哲常考俗語與成語詳情分析
上一篇：2018考研政治史綱核心考點
