2017年上半年重慶申論模擬真題及答案(2)
根據(jù)題干可知，本題是一道綜合分析題，需要分析的內(nèi)容是結(jié)合背景材料，談?wù)剬?ldquo;節(jié)日和人一樣都是有靈魂的”這句話的理解，本題的作答范圍主要是“背景材料2”。在作答的過程中，需要注意幾點要求：一是注意答案不能脫離背景材料，這句話的解讀有其特定的語言環(huán)境;二要注意要有明確的觀點，不能含糊其辭。三要注意分析過程。此外，注意字?jǐn)?shù)不超過300字。
為了達(dá)到“分析透徹，觀點明確，條理清楚”的要求，我們需要深刻理解材料的主旨，準(zhǔn)確把握這句話的特定涵義，在此基礎(chǔ)上總結(jié)提煉出觀點。首先要提出觀點，即，民俗文化很重要，要求我們要從生產(chǎn)生活方式的保護(hù)和發(fā)展來發(fā)展。接著分為兩個層面來論述，一是民俗文化的傳承要依賴于生產(chǎn)生活方式的保護(hù);二是民俗文化的發(fā)展要依賴于生產(chǎn)生活方式的進(jìn)步。要注意論證的脈絡(luò)，使自己的論證過程清晰明了。
【參考答案】
這句話強調(diào)民俗文化很重要，要求我們從生產(chǎn)生活方式的保護(hù)和發(fā)展中來保護(hù)、發(fā)展民俗文化。
民俗文化的重要性在于它體現(xiàn)了人民的勤勞和智慧，是文化遺產(chǎn)的精華。不僅是民族特征和民族文化的展示，是民族特有的信仰和寄托，更是鞏固情感、維系親情的紐帶。
正是因為民俗文化與其特定的生產(chǎn)生活方式密切相連，民俗文化的傳承，必須著眼于對特定生活方式的保護(hù)。社會的發(fā)展，不是對與過去徹底決裂，而是基于對生活方式優(yōu)秀特質(zhì)的保護(hù)和傳承。
民俗文化的發(fā)展離不開特定的生產(chǎn)方式、生活方式的發(fā)展，只有物質(zhì)和文化的同步發(fā)展，才能保證民俗文化在新的社會條件下生機勃勃。
(三)背景材料5、6、7反映了我國煙花制造企業(yè)在“煙花遇冷”之后所面臨的困境，假如你是某煙花之鄉(xiāng)的領(lǐng)導(dǎo)干部，請擬出解決該問題的建議。(25分)
要求：問題明確，建議合理，有針對性，可操作性，不超過400字。
【解題思路】
通讀題干可知，題目將考生的身份設(shè)定為“某煙花之鄉(xiāng)的領(lǐng)導(dǎo)干部”，要求針對我國煙花制造企業(yè)在“煙花遇冷”之后所面臨的困境，擬出解決建議。作答時，要注意身份限制、需要解決的具體問題。要求中提到“問題明確”，可見，本題屬于需要概括問題的提出對策題。通過材料可知，作答范圍為“材料5、6、7”。另外，要注意建議合理，有針對性，可操作性，不超過400字。本題從“問題-對策”兩方面組織答案即可。
【參考答案】
我國煙花制造企業(yè)在“煙花遇冷”之后，可能面臨以下問題：一是小型煙花爆竹產(chǎn)品滯銷，大量積壓，占用生產(chǎn)資金。二是煙花爆竹行業(yè)的競爭會越來越激烈，大量的企業(yè)可能會被淘汰。三是企業(yè)可能會減少安全生產(chǎn)投入，導(dǎo)致安全問題重現(xiàn)。
要想解決以上問題，需要政府、企業(yè)共同思考，積極應(yīng)對。政府方面：首先，政府要對煙花爆竹生產(chǎn)企業(yè)開展環(huán)境保護(hù)宣傳教育，使其認(rèn)識到煙花爆竹行業(yè)或?qū)⒚媾R式微的局面，引導(dǎo)其積極面對市場變化。其次，政府要加強安全生產(chǎn)監(jiān)管，消除煙花爆竹行業(yè)可能出現(xiàn)的安全風(fēng)險。企業(yè)方面：首先，企業(yè)要提高對行業(yè)式微的認(rèn)識，針對市場變化，合理調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提供專業(yè)人員協(xié)助民眾燃放B類產(chǎn)品，并大力研究開發(fā)環(huán)保型產(chǎn)品。其次，企業(yè)要加速升級整合，提高市場競爭力。最后，企業(yè)要加強對其他行業(yè)的研究，積極進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。
(四)從背景材料出發(fā)，結(jié)合實際，以“守望，是每個人的責(zé)任”為題，寫一篇關(guān)于傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的議論文。(40分)
要求：1.結(jié)合材料，中心明確，觀點鮮明，聯(lián)系實際
2.思路清晰，分析具體，條理清楚，語言流暢
3.字?jǐn)?shù)在1000字左右。
【解題思路】
閱讀題目，我們可以清楚地看出本文是命題作文，這就意味著考生不能肆意修改題目。文章的標(biāo)題彰顯文章的立意，考生通過閱讀標(biāo)題“守望，是每個人的責(zé)任”，可以明白，本文要圍繞“守望”來寫，同時更要兼顧“責(zé)任”。
閱讀材料可知，試卷材料通篇都圍繞傳統(tǒng)文化的守望展開?？忌枰靼椎氖牵?ldquo;守望”包含了兩層意思，一是守護(hù)，二是展望。聯(lián)系到傳統(tǒng)文化上，則包含了傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展的主題。背景材料開篇既通過鞭炮是否應(yīng)該燃放展開論述，繼而提出我國傳統(tǒng)文化逐漸消失的問題，之后對放鞭炮這一傳統(tǒng)文化慶?；顒拥拇媪粽归_爭論。通過閱讀材料，我們可以看出社會大眾對傳統(tǒng)文化的期盼。大家對燃放鞭炮的爭論，并不是在表達(dá)對鞭炮的喜愛與否，而是因為隨著社會發(fā)展，年節(jié)文化除了吃喝之外僅剩的只有鞭炮，支持鞭炮保留，是對年節(jié)文化活動的依依不舍。我們可以根據(jù)材料得出相應(yīng)措施，一是社會大眾對文化了解不足，可以反推出政府宣傳挖掘的措施，二是對鞭炮的存廢，我們可以提出產(chǎn)品創(chuàng)新升級的措施。寫作本文時，考生要注意將責(zé)任的承擔(dān)注入相應(yīng)措施，保證表達(dá)正確。
當(dāng)然，考生也可以獨辟蹊徑，采用評論型寫作結(jié)構(gòu)，辯證分析傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展。
【參考例文】
守望，是每個人的責(zé)任
二十三，糖瓜兒粘;二十四，掃房日;二十五，糊窗戶;二十六，燉塊肉;二十七，宰只雞;二十八，把面發(fā);二十九，蒸饅頭;三十兒晚上熬一宿;大年初一扭一扭。曾幾時，我國春節(jié)的熱鬧生活是社會大眾一年的期盼。但如今，隨著生活水平的大幅提高，這些兒歌中的傳統(tǒng)活動卻已漸漸退出了人們的視線，留下的傳統(tǒng)文化只剩年節(jié)吃喝。隨著生活水平的大幅提升，大吃大喝已經(jīng)無法滿足社會大眾對傳統(tǒng)文化的需求。如何保證我國傳統(tǒng)文化薪火相傳，已成了各級政府文化工作的一道重要課題。
傳統(tǒng)文化退化的原因是多方面的，既有外來文化的風(fēng)俗沖擊，也源于本國政府的保護(hù)缺位。傳統(tǒng)文化寄托著歷史風(fēng)俗，傳承著祖先記憶，一旦滅失必令華夏歷史破損。中國作為四大文明古國，歷經(jīng)磨難但屢仆屢起，正是由于華夏民族有著艱苦奮斗的民族文化。苦守孤城抵御蒙元，是王堅盡華夏文明守護(hù)之責(zé);劈波斬浪傳播文明，是鄭和盡華夏文明展望之責(zé)。作為華夏子孫，我們唯有“守”“望”兼濟(jì)，履行傳統(tǒng)文化保護(hù)之責(zé)，才能為中華民族百年復(fù)興提供精神支持。
守望傳統(tǒng)文化，要守護(hù)精魂。“元宵節(jié)”較技“情人節(jié)”，敗不旋踵;“冬至日”相比“圣誕日”，暗淡無光。改革開放以來，隨著國外世界觀的涌入，傳統(tǒng)文化漸被忽略。這不但阻礙歷史文化傳承，更令傳統(tǒng)道德喪失。長此以往，我國國家個性和民族特征勢必消散。其實，傳統(tǒng)文化是我們民族存在的精神魂魄。為保證它源遠(yuǎn)流長，我國政府應(yīng)加強傳統(tǒng)文化保護(hù)工作。管理部門要延請專家學(xué)者，搜集保護(hù)我國歷史風(fēng)俗，并在網(wǎng)絡(luò)、電視等新興媒體上定期宣講，喚醒社會大眾的民族情懷，營造守護(hù)民族精魂的良好氛圍。
守望傳統(tǒng)文化，要展望創(chuàng)新。“戶樞不蠹，流水不腐。”我國傳統(tǒng)文化來自于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的耕種歷史，時至今日已漸漸喪失傳承環(huán)境，社會大眾不能一一領(lǐng)悟，而且部分民俗產(chǎn)品污染嚴(yán)重，更違背我國現(xiàn)代國情。如果不能時移世易，傳統(tǒng)文化必遭舍棄。為創(chuàng)新我國傳統(tǒng)文化，政府應(yīng)引導(dǎo)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)型升級。管理部門要在高校和企業(yè)間“逢山開道，遇水疊橋”，由高校研究人員設(shè)計新產(chǎn)品減少污染，履行傳統(tǒng)文化現(xiàn)代承載的責(zé)任，最終實現(xiàn)現(xiàn)代因素與傳統(tǒng)文化的魚水交融。
傳統(tǒng)文化記錄著我們的過去，承載著我們的現(xiàn)在，如果不能茁長成長，中華民族將不會擁有獨領(lǐng)風(fēng)騷的未來。傳統(tǒng)文化是民族成長的根苗，華夏兒女應(yīng)履行自己的守望之責(zé)，不負(fù)祖先期許，助力子孫承載。
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