2017年事業(yè)單位申論模擬試卷及答案(2)
要求：1.自選角度，立點明確，有獨立見解;2.可聯(lián)系自己的經(jīng)驗和感受;3.語言流暢;4.總字數(shù)800-1000字
2017年事業(yè)單位申論模擬試題答案
一、根據(jù)“給定資料1”，“活熊取膽”事件中存在著一些具體爭議，請歸納爭議的焦點問題并作簡要說明。(20分)
要求：準確、全面、簡明。不超過400字。
【解題思路】
1. 閱讀題干，審清題意
閱讀題目，首先可以確定作答任務是歸納“活熊取膽”事件中存在的“具體爭議”的焦點，并需要“作簡要說明”;其次，確定作答范圍，本題的作答范圍是要根據(jù)“給定資料1”;最后，要注意作答要求，本題要求答案要“準確、全面、簡明”，字數(shù)不能超過四百字。因此答案對要點的闡述一定要詳細。
2. 閱讀材料，提煉要點
“給定資料1”一共有15個自然段。
第1~3段講述了第一個爭議，即活熊取膽汁的過程中黑熊是否疼痛。第1段講述了網(wǎng)友披露的活熊取膽汁過程中黑熊痛苦的表情，第3段世界保護動物協(xié)會項目協(xié)調(diào)員也指出對活熊開始第一次手術準備取膽汁起，對熊的疼痛的虐待就存在了;而第2段中某醫(yī)藥協(xié)會的有關負責人F認為“熊在無管引流過程中很舒服”。
第4~10段講述的是第二個爭議，即熊膽有沒有替代品。第5段中指出，F(xiàn)認為熊膽沒有替代品，亦有專家對此做出過表示。而第6~7段J教授指出人工熊膽已經(jīng)研制出來，并且第8~10段系統(tǒng)論證了人工熊膽的膽汁質(zhì)量更好更有保障。
第11~14段講述的是第三個爭議，即活熊取膽是不是保護中醫(yī)。第11段某醫(yī)藥G公司指出活熊取膽是保護中醫(yī)的論點。第12~14段論述了當前大部分的熊膽不是用于制藥，而是制作成為保健品，同時很多熊膽產(chǎn)品都是作為禮品銷售的，并不符合“熊膽入藥”的原則。
第15段講述的是第四個爭議，即人與熊之間義務的問題。一種觀點認為活熊有義務為人類服務;另一種觀點認為人類有義務對自然與生命以愛心、敬畏心對待，不能隨意作踐自然、作踐動物。
3. 加工要點，組織答案
對以上內(nèi)容進行合并、加工，梳理作答邏輯，即可得到答案。考生要注意答案既要有對爭論焦點的概括，又要對焦點進行說明，同時注意作答字數(shù)。
【參考答案】
活熊取膽事件爭議的核心焦點問題在于“活熊取膽汁存廢”的問題，具體爭議有四點：
一是活熊取膽汁的過程中黑熊是否疼痛，對黑熊是否有影響。某醫(yī)藥協(xié)會的有關負責人F認為熊在無管引流過程中很舒服;有網(wǎng)民披露熊在被取膽汁的過程中很痛苦，世界保護動物協(xié)會項目協(xié)調(diào)員也指出對活熊開始第一次手術起，對熊的虐待就存在，且可能引發(fā)疾病和并發(fā)癥。
二是熊膽是否有替代品。F認為熊膽沒有替代品，亦有專家對此做出過表示;而J教授指出當前已經(jīng)研究出了人工熊膽，且質(zhì)量保障更高于引流出的熊膽汁。
三是活熊取膽是不是保護中醫(yī)。某醫(yī)藥G公司認為活熊取膽是保護中醫(yī);而當前大部分的熊膽消費都是禮品消費而不是藥品消費，且部分膽汁沒有用于藥品。
四是活熊是否有義務為人服務。一種觀點認為活熊有義務為人類服務;另一種觀點認為人類有義務對自然與生命以愛心、敬畏心對待，不能隨意作踐自然、作踐動物。
二、如何理解“給定資料2”中“動物的平等倫理權利”的主張存在著“倫理悖論”?(15分)
要求：嚴密、完整、簡明。不超過200字。
【解題思路】
1. 閱讀題干，審清題意
閱讀題目，首先確定本題的作答任務是談對“動物的平等倫理權利”的主張存在著“倫理悖論”這一表述的理解;其次，確定作答范圍，作答范圍限定在“給定資料2”;最后，要注意作答要求，本題要求答案要嚴密、完整、簡明，字數(shù)不超過200字。
2. 閱讀材料，提煉要點
給定資料2一共有六個自然段，關鍵信息隱藏于3-6自然段。
“倫理悖論”存在于第4自然段的第一句，則本句之前的第三段是對“動物的平等倫理權利”的闡述，即“每一物種都在地球生態(tài)系統(tǒng)中有其地位，每一物種都是生態(tài)鏈中的重要一環(huán)，起著相互平穩(wěn)的作用，而每個物種都是由個體組成的，所以，每一動物個體都有平等的倫理權利”。
本句之后的第四段應當是對這一“悖論”的分析，即“在環(huán)環(huán)相扣的生態(tài)系統(tǒng)中，某個特定物種所履行的生態(tài)功能恰恰是或者給其他物種做食物，或者以其他物種為食物，所以物種的倫理權利應該建立在該物種的個體犧牲自己的基礎上”，作者通過這樣的分析，得出了“動物的平等倫理權利”的悖論——一方面認為每個動物個體是平等的，另一方面又堅持某些物種必須成為另一物種的食物。
第5段作者提出了自己的觀點，即“保護物種不等于保護該物種的每一個個體”，同時又在第6段補充說“即使動物個體應該為種群作出犧牲，也仍然享有自己的倫理權利”。
3. 加工要點，組織答案
對以上篩選的要點進行加工，按照理解分析某一觀點、看法的一般思路組織答案。本題的答案可以按照“解釋觀點、分析觀點、提出自己觀點”的結構。考生要注意答案的邏輯性條理性，做到嚴密完整，同時也要注意答案不能超過200字。
【參考答案】
“倫理悖論”是指該主張認為每一動物個體“平等”，但其理論前提卻是“不平等”。這一觀點一方面認為，每個物種在生態(tài)系統(tǒng)中都是平衡的，個體作為物種的組成部分也是平等的。但另一方面，為了生態(tài)平衡，每個物種中必須犧牲部分個體，作為其他物種的食物，這部分個體是沒有平等權的。其實保護物種不等于保護該物種的每一個個體，但即使動物個體應該為種群作出犧牲，也仍然享有一定的倫理權利。
三、為了維護M縣的聲譽，挽回“虐貓事件”造成的負面影響，請以M縣政府的名義就“虐貓事件”的處理情況寫一份宣傳稿，在縣人民政府網(wǎng)站上公布。(25分)
要求：1.態(tài)度誠懇，對象明確;2.內(nèi)容全面，條理清楚;3.不超過500字。
關愛生命，我們在行動
網(wǎng)民朋友，全國同胞：
近日引起網(wǎng)民強烈反響的虐貓事件，據(jù)初步調(diào)查，我縣人員涉嫌參與了拍攝。在本縣發(fā)生這種虛妄無情，兒戲生命的殘虐事件，我們表示極大憤慨和強烈譴責。
對此，我們已召開了紀檢、檢察等部門參加的緊急會議，做出如下處理：
一、當事人由所在單位停止其工作，積極配合組織和媒體的調(diào)查工作，指證、交待其它參與者的情況和線索。對于其他參與嫌疑人，有關部門已采取多方面、有力度的措施，盡快使其主動返回本單位，就本事件做出解釋。
二、責成有關部門對可能涉及到的法律問題進行細致研究，并向上級主管機關和法律權威部門請求協(xié)助，為今后對參與者進行處理提供事實依據(jù)和法律依據(jù)。
三、這件事暴露了我縣公德教育的不足。我們會認真反省，將這次事件當做一次精神文明建設和道德建設的歷史機遇，做好文化和精神文明建設工作，引領良好的社會風氣。
此事件雖為極個別人的個人行為，不能代表本縣人民的整體道德素質(zhì)。M縣是一個民風淳樸，充滿愛心，熱情好客的好地方，請相信我們?nèi)嗣竦牡赖滤疁式?jīng)得起檢驗。
M縣人民政府
2012年4月21日
四、結合“給定資料”，自擬題目寫一篇文章，談談你對“人與動物”關系的體會與思考。(40分)
要求：1.自選角度，立意明確，有獨立見解;
2.可聯(lián)系自己的經(jīng)驗或感受;
3.語言流暢
4.總字數(shù)800-1000字。
【作答思路】
本題要求談“人與動物”關系的體會與思考，聯(lián)系給定資料，確定文章立意，需要判斷材料傾向。雖然材料中黑熊活體取膽、禁狗令等存在爭議，但是通過最后一則材料可明確斷定在追求利益之時還需要保護動物福利，且人與動物是可以和諧共處的。即從材料中提煉主題——必須保護動物，人與動物應當可以和諧共處，保護動物也是尊重生命。之后可以圍繞總論點進行展開，以多個分論點的方式詳細闡述自己的觀點。
【參考例文】
保護動物福利刻不容緩
近幾年，幾則與動物相關的事件牽動著人民的心弦：虐貓視頻手段之殘忍引起網(wǎng)友譴責不斷，黑熊活體取膽事件引發(fā)社會廣泛同情，禁狗令的發(fā)布更是一石激起千層浪，抗議之聲洶涌而來。由于動物福利保護層面相關手段的缺失，公眾已明顯感受到其對社會發(fā)展帶來的巨大壓力。保護動物福利刻不容緩。
保護動物福利是有價的。貿(mào)易與動物福利的結合形成的動物福利壁壘是一種新的貿(mào)易壁壘，這是由于烏拉圭回合談判后關稅的大幅削減和傳統(tǒng)的非關稅壁壘如配額、進口許可證的逐漸拆除，用關稅和傳統(tǒng)的非關稅壁壘來限制進口的余地已經(jīng)很小，于是其應運而生。發(fā)達國家動用動物福利條款對國際貿(mào)易所施加的影響，使得該壁壘極大的影響我國動物及其產(chǎn)品的貿(mào)易。而出口恰恰是我國拉動經(jīng)濟的三駕馬車之一?，F(xiàn)今必須打破貿(mào)易壁壘方可獲得收益，否則遭遇退貨或銷毀將成為常態(tài)，所以必須從保護動物福利入手來打破貿(mào)易壁壘，我國方可獲得長期的收益。
保護動物福利又是無價的。因為這是文明社會的基本標志?，F(xiàn)今我國已快速進入老齡化社會，空巢老人孤獨寂寞，抑郁而終的報道履見報端，大城市的快節(jié)奏生活讓許多人的壓力無處釋放，很多人選擇與寵物為伴，生活才平添許多樂趣。而為了控制疫情、為了統(tǒng)一管理的大范圍捕殺卻抹殺了這一絲溫情，冷漠的讓人不寒而栗。虐待動物、殘忍地傷害動物此等野蠻行徑與現(xiàn)代文明理念相悖。圣雄甘地說過：“一個國家的偉大和道德進步程度可依據(jù)其對待動物的方式來判斷。”可見保護動物福利與公民道德素質(zhì)之間關系密切。因為動物福利是文明社會進步的象征，也是衡量文明社會的基本標志，保護動物福利對于創(chuàng)建文明社會影響深遠。
在安享動物為人類帶來的收益及精神滿足之時，需要善待動物保護其福利，這不僅僅體現(xiàn)對待生命的態(tài)度，也體現(xiàn)道德關懷的廣度。保護動物福利可以保證人與動物之間和諧共處，也與我國構建和諧社會的理念不謀而合。只有保護動物福利，才能在人類發(fā)展與自然界的可持續(xù)發(fā)展間尋找到至關重要的平衡。
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