2017聯(lián)考四川申論模擬真題及答案解析(2)
3、結(jié)合“給定資料4”中美劇、韓劇的成功事例，概括我們從中能借鑒到哪些經(jīng)驗(yàn)(15分)
(全面、準(zhǔn)確、簡明，不超過350字。)
4、請參考給定資料，以“拿來和輸出”為題寫一篇文章。(45分)
((1)自選角度，立意明確;(2)聯(lián)系實(shí)際，不拘泥于給定資料;(3)思路清晰，語言流暢;(4)字?jǐn)?shù)在1200—1500字。)
2017聯(lián)考四川申論模擬試題答案解析
1、假如你是某單位派駐廣靈的觀察員，請根據(jù)“給定材料1”，以《高清紅給我們的成功啟示》為題寫一份材料，供領(lǐng)導(dǎo)參考(25分)
((1)內(nèi)容具體，符合實(shí)際(2)目的明確，切合主題(3)條理清楚，有概括性(4)不超過500字)
參考答案：
高清紅給我們的成功啟示
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
駐廣靈觀察期間，收獲頗多、獲益匪淺，現(xiàn)將有關(guān)情況匯報(bào)如下：
一、廣靈剪紙的影響力。
廣靈剪紙是中國民間剪紙重要發(fā)源地之一，被譽(yù)為“中華民間藝術(shù)一絕”并納入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，第六代傳人高清紅更是因工藝巧妙精湛而被廣泛認(rèn)可。
二、高清紅同志保護(hù)傳承廣靈剪紙的成功經(jīng)驗(yàn)
高清紅同志在保護(hù)廣靈剪紙的過程中，積極挖掘民間藝術(shù)并且申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其得到長久的宣傳和保護(hù)。在保護(hù)的過程中不忘創(chuàng)新工藝，讓藝術(shù)保護(hù)走上了產(chǎn)業(yè)化的道路上，創(chuàng)造了巨大經(jīng)濟(jì)效益，也使廣靈剪紙走向了世界。更為難能可貴的是，高清紅同志帶領(lǐng)農(nóng)民致富，先后建立了產(chǎn)業(yè)基地，培養(yǎng)專業(yè)人才，使文化傳承多元聯(lián)動。
三、繼續(xù)發(fā)展的措施
為了促使其繼續(xù)發(fā)展，我們要擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模，提升市場認(rèn)可度，同時更要呼吁社會更多關(guān)注民間文化，為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的對接提供平臺。
觀察員：XXX
2014年4月12日
2、根據(jù)給定資料3，談?wù)?ldquo;我們覺得她是最好的‘中國制造’”這句話的理解。(15分)
(全面、準(zhǔn)確，不超過350字。)
參考答案：
本質(zhì)：為了傳播中國文化，我們輸出了大量的承載中國文化的物質(zhì)產(chǎn)品，中國文化在國外受到了廣泛贊同，影響到了外國人對中國的認(rèn)知。
形式：我們以文化產(chǎn)品為載體，采用了文化交流會等方式傳播中國文化。
對策：我們要加大文化輸出工作力度，進(jìn)一步提升中國文化軟實(shí)力，提升中國文化在世界文化界的影響力。
3、結(jié)合“給定資料4”中美劇、韓劇的成功事例，概括我們從中能借鑒到哪些經(jīng)驗(yàn)(15分)
(全面、準(zhǔn)確、簡明，不超過350字。)
參考答案：
1、拓寬節(jié)目傳播渠道，充分利用網(wǎng)絡(luò)等新媒體，增加電視節(jié)目的傳播速度和廣度;
2、以現(xiàn)實(shí)為題材，將百姓生活融合到劇情中，貼近觀眾心理;
3、將中國道德文化和價值觀植入，使其具有教育意義，同時借鑒國際上先進(jìn)的“文化經(jīng)驗(yàn)”和“感覺結(jié)構(gòu)”，推動文化產(chǎn)品輸出;
4、不同影視劇在播出時段和受眾群體上有明顯劃分，同時以受眾為導(dǎo)向，及時了解觀眾反饋信息，邊拍邊播，及時調(diào)整創(chuàng)作方向，體現(xiàn)市場屬性;
5、提高標(biāo)準(zhǔn)，加大投入，保證質(zhì)量，同時加強(qiáng)文化產(chǎn)品對外輸出能力。
4、請參考給定資料，以“拿來和輸出”為題寫一篇文章。(45分)
((1)自選角度，立意明確;(2)聯(lián)系實(shí)際，不拘泥于給定資料;(3)思路清晰，語言流暢;(4)字?jǐn)?shù)在1200-1500字。)
參考答案：
“拿來”與“輸出”
曹順慶曾經(jīng)指在19世紀(jì)80年代提出”失語癥“的概念，黃維梁也說過：“在當(dāng)今的西方文論中，完全沒有我們中國的聲音。20世紀(jì)是文評理論風(fēng)起云涌的時代，各種主張和主義，爭艷斗麗，卻沒有一種是中國的。”強(qiáng)調(diào)的就是中國文化輸出的問題。人們在感嘆中國制造遍布世界各個角落的同時，也不得不遺憾的發(fā)現(xiàn)，中國文化卻在拿來與輸出的天平中失去了應(yīng)有的平衡。
在中國文化走向世界與外國文化涌入中國的不斷較量中，中國始終處于劣勢，這就使得文化逆差不斷加大，一組數(shù)據(jù)頗能說明“拿來”的成績。徐維則在《東西學(xué)書錄》中認(rèn)為，中國在1860年以后翻譯西書555種。而據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)中國翻譯了西方大約106800余冊著作，而西方翻譯中國20世紀(jì)著作僅僅幾百冊，其中翻譯較多的是王國維《人間詞話》等。這種文化交流的巨大“赤字”，使人不得不陷入深思。是繼續(xù)“拿來”還是大力“輸出”?
我認(rèn)為，我們應(yīng)該堅(jiān)持“拿來”但不僅僅滿足于“拿來”，更要不斷“輸出”。因?yàn)?ldquo;拿來”雖然可以立竿見影，強(qiáng)力刺激，但是畢竟也會“水土不服”，甚至讓人產(chǎn)生依賴，失去進(jìn)取。因此，我認(rèn)為在學(xué)習(xí)與模仿之后，我們也必須努力創(chuàng)造，不斷輸出，否則，我們就會失去民族的精神和活力，更會永遠(yuǎn)“失語”。
“拿來”應(yīng)該是批判的“拿來”，并非全盤接收。近現(xiàn)代時期的中國，內(nèi)憂外患，無論政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化，都與西方資本主義國家存在巨大的差距，面對這樣的現(xiàn)狀，魯迅先生提出了“拿來主義”，因?yàn)槲幕袪I養(yǎng)可以為我們提供先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，讓我們少走彎路。我國在現(xiàn)代的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)都離不開大量海歸學(xué)者將國外先進(jìn)科技文化帶回中國，處于社會主義初級階段的中國正是在“拿來”的過程中，得到了迅猛發(fā)展，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。因此，我們不該否認(rèn)“拿來”的作用，但于此同時，我們也應(yīng)該意識到，無論文化來自那里，無論是多么優(yōu)秀的文化，都必然包含著精華與糟粕，改革開放以來，西方意識形態(tài)的入侵，拜金主義的流行，都是由于糟粕文化所導(dǎo)致。因此，我們應(yīng)該堅(jiān)持文化的“拿來”，但同時也要明辨是非，在拿來中進(jìn)行取舍，在拿來中進(jìn)行選擇，堅(jiān)持取其精華去其糟粕。
從拿來主義到文化輸出雖然是一個巨大轉(zhuǎn)變，但是，我們的文化輸出不能為輸出而輸出，而是有內(nèi)涵的輸出。正如我們拿來的是世界上最優(yōu)秀的文化成果，我們所輸出的文化也必須能夠代表世界的先進(jìn)文化，應(yīng)該體現(xiàn)文化的價值，而價值則來源于創(chuàng)新。長期以來我們所輸出的文化雖然包含著大量的優(yōu)秀成果，但不可否認(rèn)的是，也有部分產(chǎn)品片面迎合西方人的口味，傳播著大量的落后文化。例如：別有用心地宣傳一種崇美的殖民心態(tài)，象征人民幣是敲骨吸髓的產(chǎn)物，用人民幣、肋骨、血和玻璃組合成的裝置作品《一個童話》;嘲弄和調(diào)侃地表現(xiàn)白毛女和楊白勞大吃麥當(dāng)勞的《我愛麥當(dāng)勞的系列》等等。這種文化輸出極大地?fù)p害了中國的國家形象，損害了中國人民的形象，損害了中國民族文化的形象。這是我們必須堅(jiān)決反對的。
如果想要徹底改變這一現(xiàn)狀，最關(guān)鍵的是要增強(qiáng)文化的核心競爭力。陳履生也說：“如果我們的文化沒有一個強(qiáng)大的國家為基礎(chǔ)，那么，我們在文化交流中的‘逆差’就難以扭轉(zhuǎn)。”應(yīng)該是經(jīng)過中西會通又從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)。體現(xiàn)時代特點(diǎn)的原創(chuàng)性的文化觀念、文化思想和文化產(chǎn)品。所以在輸出什么，創(chuàng)造什么文化產(chǎn)品和怎樣輸出等方面，還需要做通盤的規(guī)劃，并付之行動。
總之，對于當(dāng)前中國而言，文化的“拿來”與“輸出”應(yīng)該兩手抓兩手都要硬，只有堅(jiān)持拿來優(yōu)秀文化才能發(fā)展本國文化進(jìn)而增強(qiáng)輸出的動力，只有不斷的推動輸出才能更好的刺激文化產(chǎn)業(yè)的興旺發(fā)達(dá)進(jìn)而促進(jìn)本國文化的發(fā)展。
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