2017年廣州公務(wù)員申論模擬真題及解析
申論一直是公務(wù)員考試中的難點(diǎn),在備考的時(shí)間里考生多做申論模擬試題對(duì)提高成績(jī)會(huì)有一定幫助,以下是小編精心整理的2017年廣州公務(wù)員申論模擬試題及解析,希望能幫到大家!
2017年廣州公務(wù)員申論模擬試題
資料1
2013年10月10日是第22個(gè)世界精神衛(wèi)生日。世界衛(wèi)生組織公布的最新數(shù)據(jù)顯示,全球約有4.5億精神健康障礙患者,其中大多數(shù)生活在發(fā)展中國(guó)家。某心理研究所的研究報(bào)告表明,我國(guó)城市勞動(dòng)力人口中亞健康人群的比例呈現(xiàn)增長(zhǎng)趨勢(shì),其中城市無(wú)業(yè)人員中的心理亞健康問(wèn)題尤為突出。
該心理研究所的Z博士說(shuō):“人的內(nèi)心不穩(wěn)定、不平衡會(huì)造成個(gè)人負(fù)荷加重,并累及社會(huì)適應(yīng)能力,無(wú)形中拖累了社會(huì)發(fā)展的步伐?!蹦成鐣?huì)學(xué)家也指出,社會(huì)的浮躁與焦慮,不僅易引發(fā)有害的聚合行為,而且可能因之導(dǎo)致社會(huì)的某種斷裂,影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。
我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期,各種社會(huì)矛盾和問(wèn)題多發(fā),競(jìng)爭(zhēng)壓力加大,工作節(jié)奏加速,使得部分國(guó)民心理疾患所引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題開(kāi)始凸顯。
心理問(wèn)題涉及面廣泛。從發(fā)育的兒童、成長(zhǎng)的青年,到空巢老人;從校園內(nèi)的大學(xué)生、工棚里的農(nóng)民工,到政府官員、企業(yè)精英,各階層的人都可能面臨各式各樣心理問(wèn)題的困擾。心理疾病和精神疾病對(duì)人們的危害絕不亞于心腦血管、呼吸系統(tǒng)疾病及惡性腫瘤等。有統(tǒng)計(jì)顯示,每年約有160萬(wàn)人因心理問(wèn)題導(dǎo)致行為失常,甚至構(gòu)成犯罪,給社會(huì)造成很大危害。
有觀察家指出,解除這一問(wèn)題,政府應(yīng)承擔(dān)營(yíng)造“大環(huán)境”的責(zé)任。改革開(kāi)放30余年,在舉世矚目的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)背后,我國(guó)政府已經(jīng)意識(shí)到必須妥善解決心態(tài)失衡等社會(huì)問(wèn)題,讓民眾真正感受到公平正義,過(guò)“有尊嚴(yán)的幸福生活”。社會(huì)學(xué)研究員Y認(rèn)為“制定政策時(shí),政府還應(yīng)充分考慮政策的科學(xué)性、連續(xù)性和社會(huì)影響,減少因政策的不連續(xù)性等因素導(dǎo)致民眾對(duì)未來(lái)的不確定感,減少對(duì)個(gè)體造成刺激和重大挑戰(zhàn)”,“尤其是對(duì)于城市邊緣人群和農(nóng)村貧困人群,提高他們的積極情感,幫助其消解負(fù)面情緒,對(duì)于緩解社會(huì)沖突,減少人際間的矛盾與仇視,促進(jìn)家庭和諧、社會(huì)穩(wěn)定,都具有十分積極的作用”。
資料2
某網(wǎng)站發(fā)表文章指出,目前社會(huì)問(wèn)題日漸增多,造成社會(huì)心理方面的若干“缺失”,并具有相應(yīng)的表現(xiàn)形式。
一項(xiàng)針對(duì)100萬(wàn)在職人員工作現(xiàn)狀的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示,近三分之二的人感到壓力較大,產(chǎn)生職業(yè)倦怠。尤其在警務(wù)、醫(yī)護(hù)人員、高層管理者等職業(yè)群體中。70%~80%的人都感到壓力大,表現(xiàn)為失眠,記憶力衰退,容易緊張、焦慮和抑郁。許多人感到調(diào)整自己原有的心理定式和行為模式越來(lái)越困難,心理放松、宣泄郁悶的機(jī)會(huì)和渠道越來(lái)越少。
由于當(dāng)前各種體制機(jī)制還不夠完善,人們?cè)谫Y源占用、機(jī)會(huì)獲取、成果享用等方面出現(xiàn)事實(shí)上的不公平,一部分人往往在比較中產(chǎn)生了心理失衡。加之現(xiàn)代社會(huì)信息化程度高,各種不平衡、不公平信息被迅速大量地傳播給公眾,造成了更多人的心理失衡,這種情緒積累時(shí)間過(guò)長(zhǎng),勢(shì)必產(chǎn)生嚴(yán)重的心理問(wèn)題和社會(huì)矛盾。
在社會(huì)轉(zhuǎn)型期,傳統(tǒng)的價(jià)值觀、就業(yè)模式、保障體系等,正在發(fā)生急劇變化,人們對(duì)未來(lái)缺乏安全預(yù)期,對(duì)未知充滿恐懼,對(duì)變化心理準(zhǔn)備不足,對(duì)多元化心理認(rèn)同不夠,易產(chǎn)生焦慮、恐懼、迷茫心理,出現(xiàn)信任和誠(chéng)信危機(jī)。
一項(xiàng)對(duì)“白領(lǐng)階層”的社會(huì)調(diào)查顯示,在被調(diào)查者中,認(rèn)為與過(guò)去5年相比,生活幸福指數(shù)略有下降和下降很多的占36%;快樂(lè)正悄然離一些人遠(yuǎn)去,焦慮已漸漸占據(jù)某些現(xiàn)代人的心理。有報(bào)告顯示,新生代農(nóng)民工已經(jīng)占農(nóng)民工整體的47%。他們因?yàn)槭杖胼^低,難以承受較高的生活消費(fèi),融入城市生活困難重重,更容易滋生心理問(wèn)題。同時(shí),人口流動(dòng)范圍加大,生活環(huán)境變化加快以及各種自然災(zāi)害頻發(fā),都會(huì)使人們?cè)黾由鐣?huì)陌生感,帶來(lái)歸屬感的降低,進(jìn)而導(dǎo)致孤獨(dú)感、無(wú)助感。特別在一些發(fā)展較快的城市,生活著一些被高就業(yè)門(mén)檻和高生活成本邊緣化的“社會(huì)隔離”人群,或稱心理“無(wú)根”人群,這種現(xiàn)象若得不到消解,易使一些負(fù)面情緒蔓延,甚至危及社會(huì)秩序和安全。
某些心理精神疾病患者常因“羞恥感”而不及時(shí)就醫(yī),延誤了診治。而患者的親友和同事也沒(méi)有及時(shí)表現(xiàn)出該有的同情,社會(huì)對(duì)心理疾病還存有偏見(jiàn)和歧視。精神疾病康復(fù)者不能順利回歸社會(huì)大家庭,則又成為導(dǎo)致心理健康疾病復(fù)發(fā)率增高的一個(gè)誘因。
資料3
為了全面推進(jìn)大學(xué)生心理健康教育工作,S大學(xué)舉辦了以“迎校慶、健心靈、獻(xiàn)愛(ài)心、促成長(zhǎng)”為主題的第六屆心理健康節(jié)活動(dòng)。
2013年4月26日下午,著名相聲表演藝術(shù)家J到校作了題為“中國(guó)曲藝的魅力”的講座。講座現(xiàn)場(chǎng)氣氛異?;鸨苋菁{300人的音樂(lè)廳座無(wú)虛席,很多學(xué)生一直站著聽(tīng)完整場(chǎng)講座。J說(shuō)學(xué)逗唱、惟妙惟肖的表情和幽默的言語(yǔ)讓全場(chǎng)師生捧腹大笑,充分領(lǐng)略了相聲的藝術(shù)魅力。4月28日晚,第四屆校園相聲大賽如期舉行,共吸引了一千多名師生參加。有同學(xué)以充滿詩(shī)意的語(yǔ)言表達(dá)了自己的感受:“相聲通向笑聲,笑聲連接大家的心聲。笑幫人宣泄喜怒哀樂(lè)的情緒,笑幫人應(yīng)對(duì)酸甜苦辣的人生!順利時(shí)會(huì)笑,困難時(shí)能笑,失敗時(shí)敢笑,我們笑著同昨天告別,又笑著迎接新的黎明!”
S大學(xué)是較早創(chuàng)辦心理運(yùn)動(dòng)會(huì)的單位之一。5月12日下午,第五屆心理運(yùn)動(dòng)會(huì)拉開(kāi)帷幕,活動(dòng)精彩紛呈,創(chuàng)新無(wú)限?!奥祜w舞”項(xiàng)目要求參賽選手中女生蒙住眼睛拋毽子,而男生站在女生身后5米的圓圈內(nèi)用簍子接毽子。規(guī)則看似簡(jiǎn)單,卻需要女生恰到好處的拋毽力度和男生辨識(shí)毽子飛行方向的全神貫注。漫天飛舞的彩毽和同學(xué)們的歡聲笑語(yǔ)飄揚(yáng)在操場(chǎng)上空,其樂(lè)融融?!靶撵`感應(yīng)”環(huán)節(jié)要求參賽者一人蒙住眼睛,背著另一位同學(xué),在他的指引下繞過(guò)障礙,背者失去方向、小心探索道路的迷茫,被背同學(xué)指點(diǎn)迷津、化險(xiǎn)為夷的喜悅,使得比賽充滿刺激和歡樂(lè),全場(chǎng)氣氛漸入高潮?!褒R心協(xié)力”、“鐵人三項(xiàng)”、“背對(duì)背擁抱”的比賽模式也都突破常規(guī),不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的體能展現(xiàn),更考驗(yàn)團(tuán)隊(duì)的默契配合。參與的同學(xué)活力四射,樂(lè)在其中,觀戰(zhàn)的同學(xué)吶喊助威,激情澎湃,讓整場(chǎng)活動(dòng)都洋溢著喜悅和樂(lè)趣。
舉辦講座是開(kāi)展心理健康教育的傳統(tǒng)方式,深受師生歡迎。組委會(huì)針對(duì)輔導(dǎo)員、心理保健員、普通學(xué)生等不同群體組織了若干場(chǎng)精彩講座。
5月21日下午,學(xué)校黨委副書(shū)記帶著各院系輔導(dǎo)員聽(tīng)取S大學(xué)心理健康教育中心主任D教授作《如何應(yīng)對(duì)心理壓力》的講座。D教授是國(guó)家首批注冊(cè)心理督導(dǎo)師,她的精彩講解有助于輔導(dǎo)員們應(yīng)對(duì)職場(chǎng)與生活壓力,享受健康人生。
4月28日下午,S大學(xué)心理健康教育中心W老師為全校各班班長(zhǎng)、心理保健員作了一場(chǎng)題為《常見(jiàn)的心理問(wèn)題》的講座;5月7日晚,W老師又作了一場(chǎng)《與大學(xué)生談人生規(guī)劃》的講座。師生們表示要將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于學(xué)習(xí)、工作、生活中,調(diào)節(jié)自我,服務(wù)大家。
健康節(jié)籌備期間,四川雅安發(fā)生7級(jí)地震,給當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娚钬?cái)產(chǎn)造成了重大損失,深深牽動(dòng)著廣大師生的心。健康節(jié)組委會(huì)迅速把給災(zāi)區(qū)募捐的愛(ài)心奉獻(xiàn)活動(dòng)也列為心理健康節(jié)的重要組成部分,試圖使學(xué)生們?cè)谀季杌顒?dòng)中體認(rèn)到愛(ài)心與向善是心理健康的真正底蘊(yùn)。
4月23日,幾位學(xué)生連夜制作了募捐箱和祈福綬帶,發(fā)起“天佑雅安、心系災(zāi)民”捐資賑災(zāi)活動(dòng)。在“生者堅(jiān)強(qiáng)、逝者安息、祈福雅安、重建家園”的條幅上,同學(xué)們寫(xiě)下了真摯的祝福。并將所籌善款匯往災(zāi)區(qū)。
一衣一物皆心意,一元一分總關(guān)情。有同學(xué)說(shuō),我們的心連在一起,就是一座愛(ài)的堤壩;我們的手牽在一起,就是一座情的長(zhǎng)城。
資料4
暑期來(lái)臨,日益升溫的“報(bào)班熱”讓孩子們本該無(wú)憂無(wú)慮的假期變得緊張而忙碌。不少家長(zhǎng)“跟風(fēng)”,給孩子報(bào)了特長(zhǎng)班、興趣班、課外輔導(dǎo)班等等。
熒屏上的相親交友類(lèi)節(jié)目大戰(zhàn)愈演愈烈,多家衛(wèi)視相繼播出相親或者交友類(lèi)節(jié)目,一輪“相親熱”席卷熒屏。
近年來(lái),媒體選秀節(jié)目從未冷卻,從“超級(jí)女聲”、“快樂(lè)男生”到各行各業(yè)、各種角色紛紛“選秀”,“選秀熱”進(jìn)入了全面開(kāi)花階段。
一股“全民養(yǎng)生”的熱潮炙浪逼人。五花八門(mén)的養(yǎng)生學(xué)說(shuō)見(jiàn)諸各種媒體,名目繁多的養(yǎng)生書(shū)籍充斥圖書(shū)市場(chǎng)。養(yǎng)生,已成為人們時(shí)下最為關(guān)注的話題之一,并以一股強(qiáng)大的磁力影響著百姓的日常生活。
此外還有集資熱、股票基金熱、買(mǎi)房熱、文憑熱等,常常是一風(fēng)未止一風(fēng)又起。
據(jù)某網(wǎng)站問(wèn)卷調(diào)查顯示:七成以上的受調(diào)查者認(rèn)為時(shí)下跟風(fēng)程度“非常嚴(yán)重”,表明隨大流、跟風(fēng)已成為一種普遍心態(tài),跟風(fēng)現(xiàn)象有愈演愈烈之勢(shì)。專(zhuān)家認(rèn)為,跟風(fēng)現(xiàn)象折射了社會(huì)轉(zhuǎn)型期的浮躁心態(tài),在一定程度上構(gòu)成了社會(huì)群體心理“亞健康”的表征。
有研究者撰文指出,如果說(shuō)跟風(fēng)來(lái)自于人們對(duì)各類(lèi)專(zhuān)家的依賴,那么,不難想見(jiàn),這種“依賴”恰好凸顯了當(dāng)前人們的一種“預(yù)先失敗”的窘?jīng)r。文章中引用了英國(guó)學(xué)者吉登斯在《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》一書(shū)中的相關(guān)闡述,試圖把現(xiàn)代人所面臨的心理問(wèn)題的討論引向深入。
吉登斯指出“在晚期現(xiàn)代性的背景下,個(gè)人的無(wú)意義感,即那種覺(jué)得生活沒(méi)有提供任何有價(jià)值的東西的感受,成為根本性的心理問(wèn)題。”在吉登斯看來(lái),現(xiàn)代社會(huì)中任何個(gè)人的行為都必須參照一種專(zhuān)家系統(tǒng)才可以實(shí)現(xiàn)。換言之,人們?cè)絹?lái)越相信現(xiàn)代社會(huì)的專(zhuān)家指導(dǎo)系統(tǒng),在做任何活動(dòng)之前,總要去參考各種各樣的指導(dǎo)意見(jiàn),并找到行為的依據(jù),離開(kāi)了這個(gè)專(zhuān)家系統(tǒng),個(gè)人將迷失在社會(huì)當(dāng)中,一事無(wú)成。
比如,我們?nèi)ベI(mǎi)衣服,表面看起來(lái),這是一個(gè)純粹的個(gè)人行為,買(mǎi)什么衣服,選什么品牌,完全由個(gè)人的喜好所決定。但是,在今天,任何購(gòu)買(mǎi)行為都已經(jīng)深深地和各種各樣的廣告連接在了一起。廣告,無(wú)形中就成為了現(xiàn)代人生活中重要的“指導(dǎo)系統(tǒng)”。事實(shí)上,廣告無(wú)意于擔(dān)當(dāng)這一功能,但是在紛繁復(fù)雜的商品世界中,它確實(shí)為現(xiàn)代人提供了辨別和追尋自己需要的物品的中介──從這個(gè)意義上說(shuō),廣告也成為現(xiàn)代人自我辨認(rèn)的一種曲折的形式。
這無(wú)疑會(huì)對(duì)人們自主選擇能力帶來(lái)巨大的沖擊。在任何屬于個(gè)人的行為當(dāng)中,都隱藏著一個(gè)他人的選擇、他人的要求、他人的想象。因此,它會(huì)使相當(dāng)一部分人成為脫離了龐大的文化系統(tǒng)而難以生存的族群。
隱藏在這種生存的想象性對(duì)抗背后的,則是人們期待權(quán)威的心態(tài)。當(dāng)人們無(wú)法獲得真實(shí)世界的全部信息,就只能想象性地獲得這種信息──這就有了對(duì)于大眾文化媒介的依賴。跟風(fēng)現(xiàn)象之所以在今天以如此空前規(guī)模的形式盛行,也正是這種媒介依賴的結(jié)果。
斯圖亞特·霍爾曾這樣描述現(xiàn)代社會(huì):大眾傳媒通過(guò)生成知識(shí)和影像,給大眾提供一個(gè)認(rèn)識(shí)外部世界的通道。在社會(huì)高度發(fā)展、信息豐富蕪雜以及生活形態(tài)多樣變遷的同時(shí),世界也在一定程度上變得破碎、凌亂和神秘,而大眾傳媒恰好掩蓋了這種破碎、凌亂和神秘。大眾傳媒總是向我們呈現(xiàn)出世界的完整面貌,讓我們覺(jué)得生活在一個(gè)充滿了廣告畫(huà)面一樣溫暖的世界之中。
就人們的日常生活而言,大眾媒介承擔(dān)了一個(gè)“專(zhuān)家指導(dǎo)系統(tǒng)”的角色。一時(shí)間,所謂的養(yǎng)生專(zhuān)家“走紅”各家電視臺(tái);隔夜水可以還陽(yáng)養(yǎng)腎、活吃泥鰍可以治病……幾乎最時(shí)髦的養(yǎng)生術(shù),都是以對(duì)科學(xué)主義的文化體系進(jìn)行顛覆甚至戲弄為前提的。這種反科學(xué)主義的沖動(dòng)背后,則是人們對(duì)“媒介”的過(guò)度依賴。公眾的生活知識(shí),總是通過(guò)大眾媒介獲得,于是許多人也就把大眾媒介專(zhuān)家作為自己生活方向的指路人。
資料5
某網(wǎng)站開(kāi)展了一場(chǎng)關(guān)于“跟風(fēng)”現(xiàn)象的討論,引起了網(wǎng)民的熱議。有熱心網(wǎng)民對(duì)數(shù)量龐大的跟帖中的“精華”整理如下:
甲:我就上過(guò)所謂養(yǎng)生專(zhuān)家的當(dāng),對(duì)各種各樣“養(yǎng)生經(jīng)”深信不疑。有一次掛了一個(gè)養(yǎng)生專(zhuān)家的門(mén)診,僅掛號(hào)費(fèi)一次就花了我2000元,結(jié)果,從書(shū)店里買(mǎi)到的最普通的養(yǎng)生圖書(shū)中一查,原來(lái)專(zhuān)家給我的建議全是從里面抄的。
乙:我也買(mǎi)了不少養(yǎng)生書(shū)籍,有一本圖書(shū)的廣告特別吸引人:“一本可能讓您多活幾十年的書(shū)!一本可能讓您少花幾十萬(wàn)的書(shū)!”這兩句廣告語(yǔ)真的是說(shuō)到了中老年人的心坎上。被“看病難”、“看病貴”所困擾的中老年人覺(jué)得,如果買(mǎi)一本30多元的書(shū)就能達(dá)到永葆健康的目的,誰(shuí)不會(huì)買(mǎi)一本?看到鄰居買(mǎi)、同事買(mǎi)、親戚朋友也買(mǎi),出于從眾心理,自己也唯恐“落伍”。大家都這樣做,自己也這樣做,這樣才不會(huì)感覺(jué)到輿論壓力。
丙:我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,給國(guó)人創(chuàng)造了各種各樣的機(jī)會(huì),但同時(shí)也催生了從未有過(guò)的競(jìng)爭(zhēng)與生存壓力,追逐名利的人們?cè)絹?lái)越失去了耐心,迫切渴望“一夜成名”、“一夜暴富”,再加上一些媒體不負(fù)責(zé)任地炒作和推崇各種“快餐式成功”和“速食式成名”的“典范”,人們?cè)絹?lái)越不能容忍清貧和默默無(wú)聞,越來(lái)越不愿用勤勤懇懇的勞動(dòng)來(lái)獲得成功和榮譽(yù),而是不切實(shí)際地去跟風(fēng),去拼、去賭,這種從眾潮流正把社會(huì)推向前所未有的浮躁之中。
?。好癖娖鋵?shí)有時(shí)候就那么點(diǎn)樂(lè)趣,只要不違反原則,跟就跟唄,沒(méi)必要太在意。我認(rèn)為不要一味地反對(duì)或禁止,關(guān)鍵是要正確引導(dǎo),要體現(xiàn)以人為本。
戊:跟風(fēng)是一種拙劣的模仿,所以結(jié)果必然是平庸的跟隨、盲目的復(fù)制與可怕的同化,這是缺乏理性、喪失文化個(gè)性的行為,無(wú)論對(duì)于社會(huì)還是個(gè)人,后果都是十分嚴(yán)重的。從國(guó)家的角度說(shuō),在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代,我們要建設(shè)獨(dú)立自主的有中國(guó)特色的社會(huì)主義,這既是民族自強(qiáng)之路,也是建設(shè)世界健康的文化生態(tài)的召喚。所以,有著悠久歷史的中華文明理應(yīng)創(chuàng)造自己的新文化。而如何保持中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng),增強(qiáng)文化自信,進(jìn)而在世界文化大舞臺(tái)上展示有個(gè)性的民族文化,使中華文化得到創(chuàng)造性的發(fā)展,則是我們必須認(rèn)真思考的問(wèn)題。
己:一個(gè)經(jīng)常從眾跟風(fēng)的人,必然缺少獨(dú)立的思考,創(chuàng)造力也會(huì)隨之降低,新方法和好創(chuàng)意會(huì)被同質(zhì)化,逐漸變得平庸。一個(gè)人如果喪失了智慧和創(chuàng)造性,一味地隨大流,就會(huì)造成千人一面的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)學(xué)家早就指出:在個(gè)人價(jià)值和社會(huì)選擇上,我們每一個(gè)人都擁有一個(gè)坐標(biāo)。從某種意義上說(shuō),每一個(gè)人都獨(dú)特地屬于“自己”,而不是別人。在紛紜復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì),如何沉下心來(lái),真正堅(jiān)守自己,做好真正的自己,這是我們每一個(gè)人都必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。
庚:我覺(jué)得最重要的是加強(qiáng)民族文化自信心,尤其是要注意從中華文化的燦爛歷史中去找尋民族文化的根基。幾千年來(lái),中華民族歷經(jīng)滄桑,內(nèi)憂外患,但這條文化的血脈卻一直沒(méi)有斷,貫通到今天,并日趨呈現(xiàn)出勃勃生機(jī),這足以說(shuō)明我們民族的偉大,說(shuō)明了我們民族文化強(qiáng)大的生命力。今天,面對(duì)全球文化的沖突與融合,我們更應(yīng)該珍惜這份文化遺產(chǎn),加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育,克服盲從與自卑心態(tài),重振民族文化的自信心,展示中華文化的個(gè)性風(fēng)采。
辛:“風(fēng)”也有益害之分,“辨風(fēng)”的目的在于“選風(fēng)”。譬如,“全民讀書(shū)活動(dòng)”這種風(fēng)氣,既陶冶民眾情操,又涵養(yǎng)民族精神,就應(yīng)該積極追隨?!昂蔑L(fēng)憑借力,送我上青云”。對(duì)于保護(hù)環(huán)境,和諧自然的“清風(fēng)”,也應(yīng)該追風(fēng)趕潮,盡顯自己的綿薄之力。一句話,當(dāng)追的風(fēng)要追,不當(dāng)追的風(fēng),那是萬(wàn)萬(wàn)追不得的。
壬:全社會(huì)應(yīng)積極倡導(dǎo)公民的個(gè)性發(fā)展,鼓勵(lì)創(chuàng)新精神。在當(dāng)代生活中,現(xiàn)代化推崇“標(biāo)準(zhǔn)化”的操作模式,世俗化的思想潮流如享樂(lè)至尊、娛樂(lè)至上等等,常常在不知不覺(jué)之中,以同一模式對(duì)我們進(jìn)行打造。尤其是隨著商業(yè)化的全面推進(jìn)、社會(huì)交流的日益頻繁以及信息化的強(qiáng)力滲透,跟風(fēng)更加有可能束縛思維、抑制個(gè)性發(fā)展、扼殺創(chuàng)造力,從而使我們?cè)谏罘绞?、文明?xí)慣乃至人生境界等方面陷入流行化、浮躁化、庸俗化。個(gè)體是構(gòu)成社會(huì)的細(xì)胞,只有每個(gè)人的素質(zhì)提高了,才能抵得住誘惑,守得住人生的寶貴價(jià)值。
癸:如果這樣一種跟風(fēng)隨流的生活成為我們?nèi)松娜?,在人生終點(diǎn)、歲月大幕落下之時(shí),我們會(huì)不會(huì)深深地為自己的平庸感到遺憾,甚至有難以言表的恥辱感?因?yàn)?,我們一直活在別人創(chuàng)造的所謂的“跟風(fēng)”文化中,我們從沒(méi)創(chuàng)造出打上個(gè)性烙印的成果。
資料6
當(dāng)今社會(huì),競(jìng)爭(zhēng)白熱化,每日高速度、快節(jié)奏奔波勞碌成為城市工作、生活的主旋律。超時(shí)、超負(fù)荷工作嚴(yán)重地?fù)p害了人們的身心健康。
國(guó)內(nèi)一項(xiàng)調(diào)查顯示,84%的人認(rèn)為自己生活在“加急時(shí)代”,生活節(jié)奏越來(lái)越快、壓力越來(lái)越大是普遍現(xiàn)象。英國(guó)有位時(shí)間管理專(zhuān)家說(shuō):“我們正處于一個(gè)把健康賣(mài)給時(shí)間和壓力的時(shí)代。忙,特別是心理上的忙碌感所帶來(lái)的傷害,可能超出我們的想象,那種不眠不休的工作,是一種自殺式的生活?!?/p>
上世紀(jì)80年代末期,意大利人首先倡導(dǎo)“慢生活”方式,他們希望放慢生活節(jié)奏,主張“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等等。這里的慢,并不是速度上的絕對(duì)慢,而是一種意境,一種回歸自然、輕松和諧的意境。專(zhuān)家認(rèn)為,從某種意義上說(shuō),“慢生活”是一種積極的生活方式,是一種健康的心理狀態(tài),是一種“富”的充實(shí)、“窮”的快樂(lè)的生活狀態(tài),“工作再忙心不亂,生活再苦心不累”。
在我國(guó),也有心理健康專(zhuān)家適時(shí)提出了“慢生活”這一理念。專(zhuān)家指出,在生活節(jié)奏不斷加快的今天,我們應(yīng)該靜下心來(lái)思考:什么是人生的真諦?物欲催促著生命的腳步,時(shí)光分分秒秒日復(fù)一日地流走,人生在金錢(qián)方面看似相對(duì)豐富了;而在另一方面,卻是生活質(zhì)量下降,影響到身心健康。專(zhuān)家認(rèn)為,生活要?dú)w于簡(jiǎn)單,工作要抓住重點(diǎn),在職場(chǎng)忙得焦頭爛額、筋疲力盡的人士,不妨梳理梳理心理,讓生活節(jié)奏慢下來(lái)。
金庸先生說(shuō):“我的性子很緩慢,不著急,做什么事兒都是徐徐緩緩,最后也都做好了,樂(lè)觀豁達(dá)養(yǎng)天年。”飛人劉翔生活中也有慢的時(shí)候,他說(shuō):“我吃飯比較慢,我也喜歡洗澡的時(shí)候慢一點(diǎn),因?yàn)槲蚁矚g慢節(jié)奏的生活?!?/p>
慢生活的提出,是對(duì)國(guó)人生活質(zhì)量和生存狀態(tài)的一種反思,放慢生活節(jié)奏是一種技巧,同時(shí)也是健康、積極、自信的生活態(tài)度?!奥睢睕](méi)有固定模式,可以從身邊的一點(diǎn)一滴做起,從慢一點(diǎn)吃飯開(kāi)始,到漫步、慢運(yùn)動(dòng)等等。有專(zhuān)家因此提倡“節(jié)奏慢下來(lái),效率提上去,心態(tài)平下來(lái),健康升上去”。
我們或許應(yīng)該如作家米蘭·昆德拉所言,要“慢下來(lái)”,因?yàn)樽栽谟袨榈纳钍羌辈坏玫摹?/p>
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