申論是選調(diào)生考試的一項(xiàng)重要考試科目，考生在備考的時(shí)間里要多做申論練習(xí)試題，以下是小編精心整理的福建選調(diào)生申論練習(xí)試題及答案解析，希望能幫到大家!

　　福建選調(diào)生申論練習(xí)試題

　　一 注意事項(xiàng)

　　1.本題本由給定資料與作答要求兩部分組成?？荚嚂r(shí)間為150分鐘。其中，閱讀給定資料參考時(shí)限為40分鐘，作答參考時(shí)限為110分鐘。

　　2.請(qǐng)?jiān)陬}本、答題卡指定位置上用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫自己的姓名和準(zhǔn)考證號(hào)，并用2B鉛筆在準(zhǔn)考證號(hào)對(duì)應(yīng)的數(shù)字上填涂。

　　3.請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卡上指定的區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的作答無(wú)效!

　　4.待監(jiān)考人員宣布考試開始后，你才可以開始答題。

　　5.所有題目一律使用現(xiàn)代漢語(yǔ)作答，未按要求作答的，不得分。

　　6.監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時(shí)，考生應(yīng)立即停止作答，將題本、答題卡和草稿紙都翻過(guò)來(lái)留在桌上，待監(jiān)考人員確認(rèn)數(shù)量無(wú)誤、允許離開后，方可離開。

　　嚴(yán)禁折疊答題卡!

　　二 給定材料

　　材料1：

　　習(xí)近平總書記在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)的主旨演講中指出：“要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理、網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，發(fā)揮道德教化引導(dǎo)作用，用人數(shù)文明優(yōu)秀成果滋養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)空間、修復(fù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。”

　　2016年里約奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)女排奪冠。國(guó)內(nèi)外各大媒體紛紛進(jìn)行報(bào)道，有網(wǎng)友表示，“這是奧運(yùn)會(huì)三大球中奪冠的唯一一支亞洲隊(duì)，而且是女子項(xiàng)目，真不錯(cuò)。”各輿論平臺(tái)都發(fā)表了滿滿正能量的評(píng)論，網(wǎng)絡(luò)空間難得地呈現(xiàn)出一片歡欣鼓舞的氣象。女排奧運(yùn)奪冠與女排精神成為網(wǎng)絡(luò)流行的話題，女排精神也成為鼓舞國(guó)人實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要?jiǎng)恿Α?/p>

　　有評(píng)論指出，國(guó)人感動(dòng)于女排無(wú)畏無(wú)懼、自強(qiáng)不息精神力量的同時(shí)，一種“女排精神成就中國(guó)”的說(shuō)法也隨之蔓延。殊不知，中國(guó)夢(mèng)才是成就女排精神的根本。夢(mèng)想是引導(dǎo)前進(jìn)的目標(biāo)。女排精神并非憑空產(chǎn)生，也不是無(wú)根發(fā)芽。而是源于一種力量、一種激情，那就是把國(guó)家利益、民族利益和每個(gè)人具體利益緊密聯(lián)系在一起的中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。

　　我國(guó)近7億網(wǎng)民的海量規(guī)模充分證明，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為公眾生活不可分離的精神家園。廣大網(wǎng)民對(duì)于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的需求更為迫切，也充分意識(shí)到凈化網(wǎng)絡(luò)空間、建設(shè)和規(guī)范網(wǎng)絡(luò)倫理的必要性。從網(wǎng)絡(luò)評(píng)論、新聞跟帖留言、論壇話題等方面可以看出，女排精神以及作為源泉的中國(guó)夢(mèng)必將成為潤(rùn)化網(wǎng)絡(luò)空間的強(qiáng)大“正能量”，正確加以引導(dǎo)，運(yùn)用，一定會(huì)在建設(shè)網(wǎng)絡(luò)倫理、修復(fù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)中發(fā)揮重要的作用。

　　材料2：

　　美國(guó)學(xué)者理查德·斯皮內(nèi)洛說(shuō)過(guò)：“技術(shù)往往比倫理學(xué)理論發(fā)展得快，而這方面的滯后效應(yīng)往往會(huì)給我們帶來(lái)相當(dāng)大的危害”。確實(shí)，網(wǎng)絡(luò)倫理的失范會(huì)給社會(huì)帶來(lái)一系列問(wèn)題。

　　關(guān)于網(wǎng)絡(luò)倫理，有學(xué)者指出這是20世紀(jì)中葉以來(lái)新興的應(yīng)用倫理學(xué)研究的重要內(nèi)容，是指人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間中應(yīng)該遵守的行為道德準(zhǔn)則和規(guī)范。

　　隨著互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，我們?cè)庥龅木W(wǎng)絡(luò)虛假信息越來(lái)越多，花樣也變得層出不窮，時(shí)常難辨真?zhèn)?，例如，轟動(dòng)一時(shí)的朱自清的《背影》因“違反交規(guī)”被逐出教材、香蕉得艾滋病瀕臨滅絕、哈爾濱賺錢不給老婆花算家暴、東莞警方將拘留非法同居者、95后女網(wǎng)友“身體換旅行”等等。這樣的虛假新聞不僅混淆是非，給當(dāng)事人造成了困擾，而且引發(fā)了對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的沖擊，危害不小。從技術(shù)層面講，謠言的產(chǎn)生是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的開放性和匿名性;從社會(huì)層面講，是由于權(quán)威信息的滯后以及危機(jī)預(yù)警能力差;從受眾層面講，是因?yàn)楣娋哂蝎C奇、娛樂(lè)、恐慌、盲從及網(wǎng)上宣泄的心理。

　　2015年，“成都女司機(jī)被打事件”的當(dāng)事人被“人肉搜索”，個(gè)人隱私被大肆轉(zhuǎn)發(fā)。一場(chǎng)因違章而引發(fā)的文明開車討論，異化成對(duì)當(dāng)事人二次傷害的“網(wǎng)絡(luò)暴力”事件。當(dāng)事人面對(duì)鏡頭泣不成聲，其家人表示抗議，要訴諸法律，卻引來(lái)網(wǎng)友更多批判。部分網(wǎng)民對(duì)個(gè)人信息無(wú)邊界侵害、對(duì)個(gè)人道德無(wú)限制審判，甚至為了一時(shí)情緒的發(fā)泄隨意謾罵、人肉騷擾，給當(dāng)事人以及理性的評(píng)論者帶來(lái)了不可言說(shuō)的傷害。

　　中國(guó)預(yù)防青少年犯罪研究會(huì)的統(tǒng)計(jì)資料顯示：目前未成年人犯罪總數(shù)中，有70%的少年犯因網(wǎng)絡(luò)色情、暴力內(nèi)容影響而誘發(fā)盜竊、搶劫、強(qiáng)奸等幾類嚴(yán)重犯罪，對(duì)傳統(tǒng)倫理觀念和倫理規(guī)范帶來(lái)了嚴(yán)重的沖擊。在此類事件中，青少年可以通過(guò)低價(jià)、便捷的方式連接互聯(lián)網(wǎng)，同時(shí)利用網(wǎng)絡(luò)的匿名性，使得網(wǎng)絡(luò)侵害者與受害者之間的關(guān)系復(fù)雜化，繼而將網(wǎng)絡(luò)影響現(xiàn)實(shí)化。

　　2016年7月12日，文化部公布了對(duì)一批網(wǎng)絡(luò)表演平臺(tái)的查處結(jié)果，26個(gè)網(wǎng)絡(luò)表演平臺(tái)被查處，16881名網(wǎng)絡(luò)表演者被處理。“現(xiàn)在手機(jī)幾乎成了學(xué)生的標(biāo)配，直播平臺(tái)里防不勝防的色情信息實(shí)在讓人擔(dān)心”，北京一位家長(zhǎng)說(shuō)。“新華視點(diǎn)”記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隨著網(wǎng)絡(luò)直播中單從PC端走向移動(dòng)端，直播開始步入全民時(shí)代。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)直播中的色情、玻璃、侵權(quán)等問(wèn)題也隨之凸顯，嚴(yán)重影響青少年的身心健康。

　　如果說(shuō)2015年是網(wǎng)紅年的話，2016年就是直播年了。六間房秀場(chǎng)上，一團(tuán)隊(duì)打著戶外主播的名義進(jìn)山林捕殺野生動(dòng)物，且手段殘忍，卻吸引了失少三萬(wàn)多粉絲的關(guān)注。在這場(chǎng)娛樂(lè)的無(wú)極限狂歡中國(guó)，什么道德、法律、文明都被拋掉，取而代之的是娛樂(lè)至死的瘋狂舉動(dòng)。不可否認(rèn)，這種無(wú)序性源于網(wǎng)絡(luò)的低門檻、開放性和相對(duì)虛擬等特質(zhì)，但更是“眼球經(jīng)濟(jì)”在背后推波助瀾。

　　材料3：

　　網(wǎng)絡(luò)上文字內(nèi)容的光怪陸離、圖片的鮮艷奪目、標(biāo)志的新奇誘人，都會(huì)使網(wǎng)絡(luò)用戶目不暇接，難以自拔。作家王蒙將觸屏?xí)r代的到來(lái)稱為“心智災(zāi)難”。在他看來(lái)，觸屏和電視一樣，提供了一些文化含量可疑的聲像信息，讓人們?cè)俣缺豢萍颊鞣?。電腦與鼠標(biāo)、觸屏和智能手機(jī)先后沖進(jìn)生活、殺入頭腦，它們“提供了最全面的服務(wù)與引領(lǐng)，也許還有劫持”。如多倫多大學(xué)學(xué)者納爾遜·塔爾所說(shuō)：“今天，電子技術(shù)將人腦加速到一個(gè)異乎尋常的速度，而人的肉體支原地不動(dòng)，這樣形成的鴻溝造成了巨大的精神壓力。”在強(qiáng)大的誘惑力面前，人們不知不覺(jué)地在網(wǎng)上投入了過(guò)多的時(shí)間，感知了一些不該感知或不宜過(guò)多感知的內(nèi)容，忽視了正常的工作、學(xué)習(xí)和生活。在這樣的過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)用戶被誘發(fā)生理和心理疾病，導(dǎo)致異化傾向的概率是非常高的。

　　2015年7月29日，一場(chǎng)EXO跟TFboys的粉線在網(wǎng)上的罵戰(zhàn)引發(fā)了極高的關(guān)注。起因是由于一則TFboys小學(xué)生粉絲所錄制的視頻指責(zé)EXO，引發(fā)了EXO和TFboys雙方粉絲在網(wǎng)上互掐。僅僅幾分鐘的視頻，在24小時(shí)內(nèi)微博瀏覽量飆升3300萬(wàn)，瞬間登上了“微博熱門話題榜”。對(duì)此，心理專家說(shuō)：“現(xiàn)在的孩子自降生下來(lái)就生活在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之中，網(wǎng)絡(luò)中各種各樣的訊息幾乎無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著他們。孩子會(huì)為自己制定角色，作為某個(gè)明星的粉絲，就是一種角色意識(shí)。角色一旦不被認(rèn)知，加上網(wǎng)絡(luò)的污穢之氣，孩子不自覺(jué)地就會(huì)模仿，特別是罵人用語(yǔ)，這其實(shí)就是網(wǎng)絡(luò)暴力的行為，它傷害孩子的心靈，激發(fā)憤怒，從而做出過(guò)激行為。”網(wǎng)絡(luò)制造了源于但又遠(yuǎn)于生活的虛擬情景空間，上網(wǎng)者被賦予了獨(dú)特的角色，能夠滿足現(xiàn)實(shí)生活中難以實(shí)現(xiàn)的各種欲望，久而久之，就導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)倫理與網(wǎng)絡(luò)倫理的錯(cuò)位。現(xiàn)實(shí)世界中的普通人張三在網(wǎng)絡(luò)游戲中可以是受萬(wàn)人敬仰的大英雄，身邊美女環(huán)繞，眾將惟其馬首是瞻。

　　2016年6月28日上午，某省公安廳召開“颶風(fēng)10號(hào)”專案新聞發(fā)布會(huì)，通報(bào)了近期成功打掉“傳銷式”網(wǎng)絡(luò)交友詐騙案的情況。該團(tuán)伙的詐騙手段是利用QQ、微信等網(wǎng)絡(luò)聊天工具，從網(wǎng)絡(luò)上下載面容姣好的女性圖片作為頭像，以交男朋友的形式，通過(guò)微信紅包和銀行轉(zhuǎn)賬等方式騙取受害人的金錢。“在網(wǎng)上沒(méi)有人知道你是條一狗。”網(wǎng)絡(luò)的隱匿性使人們可以隨意注冊(cè)身份，編造個(gè)人所期望的身份資料，使人們可以體驗(yàn)其自由選擇的各種社會(huì)角色，達(dá)成各種交際目的，甚至包括經(jīng)濟(jì)詐騙、感情欺騙等。這是網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致網(wǎng)民社會(huì)角色異化的典型案例。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)民可以實(shí)現(xiàn)性別異化(男人可以用女人的思維、情感、表達(dá)方式在網(wǎng)上交友，反之亦然)、年齡異化(老人可以用年輕人的口氣、情調(diào)、交流方式在網(wǎng)上交友，反之亦然)、身份異化(上網(wǎng)者可以隨意編造自己的職業(yè)、學(xué)歷、經(jīng)歷、婚姻狀況等等，以各種身份出現(xiàn)在網(wǎng)上交際場(chǎng)合，贏得對(duì)方的好感以致迷戀)。

　　材料4：

　　某澳洲女留學(xué)生被害一事引發(fā)國(guó)輿論關(guān)注，但在網(wǎng)上卻出現(xiàn)了不和諧的一幕，部分網(wǎng)絡(luò)留言內(nèi)容低俗甚至污穢。毋庸諱言，不管什么事，只要捅到網(wǎng)上了，部分“蓋樓”的網(wǎng)絡(luò)從來(lái)不怕事大，也不怕措詞有多尖刻，說(shuō)話有多臟，凡能讓網(wǎng)友覺(jué)得“痛快”的，只要能說(shuō)出口的，一律不含糊，像竹筒倒豆子一樣，全都倒了出來(lái)。

　　仔細(xì)分析，網(wǎng)民在網(wǎng)上無(wú)論是對(duì)事實(shí)的關(guān)注度還是對(duì)黑子、粉絲或偶像的態(tài)度上，都要比現(xiàn)實(shí)生活中高，比現(xiàn)實(shí)生活中顧忌少，所以在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)大環(huán)境下，可控性更弱。這些特性對(duì)現(xiàn)有的輿論體系產(chǎn)生了巨大的沖擊。因?yàn)榫W(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上顯示的往往是不同于生活的一面。這一面既有可能來(lái)源于偽裝，也可能是來(lái)自于對(duì)人性放縱一面的回歸。因此現(xiàn)有的道德體系在網(wǎng)絡(luò)世界上逐漸被瓦解。例如，生活中絕大部分場(chǎng)合，我們對(duì)人身攻擊是持堅(jiān)決抵觸的情緒，而在網(wǎng)民文化中卻可能成為一種最為熟悉且親切的問(wèn)候方式。在這個(gè)人人都脫下假面的世界，因?qū)μ摂M的輕蔑與放松，原來(lái)一本正經(jīng)的道德體系便不再適用。彼此互不認(rèn)識(shí)的情況下，包袱一旦放下，侵犯與倫理的錯(cuò)位就有可能會(huì)發(fā)生。

　　“51%的受訪者每天會(huì)用超過(guò)一小時(shí)閱讀社交媒體上的信息(刷微信、看微博或通過(guò)電子設(shè)備看新聞等)。”這是亞馬遜中國(guó)2015全民閱讀調(diào)查報(bào)告給出的數(shù)據(jù)。隨著智能手機(jī)的普及，碎片化閱讀的時(shí)長(zhǎng)每年增長(zhǎng)近10%，是紙質(zhì)書籍及的近4倍。碎片化閱讀，對(duì)傳統(tǒng)閱讀方式正產(chǎn)生著越來(lái)越大的沖擊。

　　著名學(xué)者許紀(jì)霖也在微博上直言碎片化閱讀的后果是“毀三觀”，因?yàn)?ldquo;世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們對(duì)宇宙、自然、社會(huì)的一整套觀念、一整套理解，而今天由于知識(shí)的碎片化、資訊的零碎化，不少年輕人是通過(guò)各種破碎的知識(shí)和資訊，‘拼湊’起自己其實(shí)沒(méi)有世界觀的‘三觀’，他們的表達(dá)方式也是破碎的。”碎片化閱讀很輕松，有一度他自己也沉迷于刷微博，“我發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有了讀書的時(shí)間，微博、微信上的‘信息快餐’，90%的內(nèi)容看完就忘，為了記住10%的東西，浪費(fèi)了90%的時(shí)間，這讓我產(chǎn)生了恐懼感。”

　　茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主，著名作家麥家則以自己跟孩子的聊天為例說(shuō)明自己的擔(dān)憂，“有時(shí)我能明顯感覺(jué)到他的某些用詞、觀點(diǎn)簡(jiǎn)單粗暴，絕對(duì)不是從我推薦的書中看來(lái)的，那只能是從網(wǎng)絡(luò)閱讀中帶來(lái)的，可他在網(wǎng)上到帝都了些什么，我無(wú)從知曉。”

　　毋庸置疑，碎片信息影響了我們的倫理取向。當(dāng)我們吸收他人各式各樣的想法時(shí)，他們即成為我們的一部分，同樣，我們也成為他們的一部分。充斥各種聲音的多元文化社會(huì)，使人們沉浸于不一致與風(fēng)馬牛不相及的自我言語(yǔ)中，有學(xué)者指出：“年輕人不閱讀名著、不動(dòng)筆、不進(jìn)行思考性的閱讀，思維模式就會(huì)漸漸淺表化，這很危險(xiǎn)，長(zhǎng)此以往我們會(huì)被技術(shù)手段綁架。”

　　材料5：

　　發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化在修復(fù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)、建設(shè)網(wǎng)絡(luò)倫理等方面的作用，首先需要正確的文化傳播。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代實(shí)現(xiàn)良好的傳承、弘揚(yáng)、發(fā)展、革新?如何通過(guò)恢復(fù)和創(chuàng)新“詩(shī)書禮樂(lè)”國(guó)學(xué)教育體系，使網(wǎng)民對(duì)中國(guó)文化精神內(nèi)化于心、外化于行?2016年5月14日，中國(guó)文化網(wǎng)絡(luò)傳播首屆高峰論壇在北京師范大學(xué)舉行，專家就相關(guān)話題展開了論壇。

　　當(dāng)下，國(guó)民的文化認(rèn)同是國(guó)家安全的文化基礎(chǔ)，國(guó)民的文明修養(yǎng)已成為中國(guó)現(xiàn)代化成功與否的瓶頸等話題已成為大眾意識(shí)到的問(wèn)題。“觀乎人文以化成天下者，言圣人觀察人文，則《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》之謂，當(dāng)法此教而‘化成天下’也。”人文是什么?以文化人的“文”指的是什么?圣人觀察人與社會(huì)的關(guān)系規(guī)律，選擇詩(shī)書禮樂(lè)為教法，來(lái)改變天下人的行為習(xí)慣，向大同文明前進(jìn)。“文”，乃詩(shī)書禮樂(lè)也。詩(shī)是談吐的訓(xùn)練，書是文筆的錘煉，禮是舉止的修煉，樂(lè)是性情的冶煉，健康完備地傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容在現(xiàn)代傳播過(guò)程中顯示尤其重要。

　　正因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化在陶冶人心方面的重要性，在新的歷史條件下，我們必須全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，古為今用，推陳出新，積極開展優(yōu)秀文化教育普及活動(dòng)，發(fā)揮國(guó)民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用，從而為網(wǎng)絡(luò)倫理的建設(shè)與規(guī)范奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，應(yīng)該在各層次教育體系中增加國(guó)學(xué)課程內(nèi)容，加強(qiáng)國(guó)學(xué)研究基導(dǎo)地建設(shè)，我們?cè)谌粘Ｒ矐?yīng)該提倡尊孔讀經(jīng)，尊重圣人，尊重文化，尊重良心，尊重道德，博之以文，約之以禮。時(shí)時(shí)力戒—貪嗔癡慢疑，每日精進(jìn)—恒喜孝誠(chéng)習(xí);改掉壞秉性—恨怨心怒煩，發(fā)掘善天性—仁義禮智信。只有持之以恒、精研細(xì)讀，大眾才能把國(guó)學(xué)作為一種生命價(jià)值和生活規(guī)約。也只有這樣才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)中的作用。

　　在信息化建設(shè)下，新興的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)重構(gòu)了社會(huì)空間，文化生態(tài)、文藝生態(tài)發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)文藝場(chǎng)域受到?jīng)_擊，新型社會(huì)空間需要新的文藝場(chǎng)域形成。中國(guó)文聯(lián)文藝資源中心副主任冉茂金認(rèn)為，在這個(gè)信息社會(huì)大環(huán)境發(fā)展趨勢(shì)之下，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播要以傳承為生、以創(chuàng)新為命。傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的積極意義，又能夠豐富網(wǎng)絡(luò)空間的內(nèi)容建設(shè)和價(jià)值觀建設(shè)。故宮、國(guó)博等單位的數(shù)字化工程，都是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳播方式。每一代的文化都是包容開放的，有著很多的創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化要融入今天的工作形態(tài)和生活形態(tài)，就需要文化單位利用大數(shù)據(jù)等數(shù)字化的技術(shù)手段，以互聯(lián)網(wǎng)思維構(gòu)建數(shù)字工作平臺(tái)集群的文化信息化道路。

　　材料6：

　　傳統(tǒng)文化對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理的滋養(yǎng)，還需要我們轉(zhuǎn)換思維，發(fā)掘內(nèi)容，創(chuàng)新形式，注意教化的方式與態(tài)度。

　　2016年，一則關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)端午”的新聞吸引了大家的眼球。眾所周知，端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。每年的農(nóng)歷五月初五，人們通過(guò)包粽子、戴香包、掛菖蒲、賽龍舟等一系列傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)來(lái)紀(jì)念著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，通過(guò)這與每個(gè)個(gè)體緊密關(guān)聯(lián)的節(jié)日，可以激活歷史傳統(tǒng)、喚起文化記憶，塑造著一個(gè)民族共同的心靈認(rèn)同。但是，傳統(tǒng)的節(jié)日不能只是變成商家促銷的噱頭，不能只是成為購(gòu)物節(jié)、吃飯節(jié)、旅游節(jié)，也要適應(yīng)現(xiàn)代生活需要，創(chuàng)新過(guò)節(jié)方式。

　　在這個(gè)信息化時(shí)代，把中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化融入傳統(tǒng)節(jié)日里，能讓傳統(tǒng)更為時(shí)尚，感悟節(jié)日意義，凸顯端午精神。比如，“網(wǎng)絡(luò)中國(guó)節(jié)”活動(dòng)，就是希望在今天重新挖掘和弘場(chǎng)傳統(tǒng)節(jié)日里的中國(guó)故事和中國(guó)精神，理解和傳承節(jié)日所承載的那些價(jià)值理念和傳統(tǒng)美德，讓我們成為具有傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的當(dāng)代中國(guó)人。

　　有評(píng)估認(rèn)為，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，更要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚人心，滋養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)的積極作用。運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)+思維，切實(shí)打造網(wǎng)絡(luò)文化精品，探索中華文化網(wǎng)絡(luò)傳播的方法和途徑，讓中華文化得到創(chuàng)新和傳承，讓中華傳統(tǒng)文化的魅力熏陶網(wǎng)民。深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族精神與時(shí)代意義，讓端午節(jié)所承載的愛(ài)國(guó)精神和情操，能更加現(xiàn)代化、人性化地與生命聯(lián)系，逐漸演變成蘊(yùn)含獨(dú)特民族精神和豐富文化的傳統(tǒng)節(jié)日，成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中的瑰寶。

　　北京市社會(huì)文化科學(xué)院文化研究所黃仲山認(rèn)為，在堅(jiān)持傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因的基礎(chǔ)上，站在網(wǎng)絡(luò)受眾角度，擺脫簡(jiǎn)單的灌輸方式，努力培養(yǎng)有營(yíng)養(yǎng)、有質(zhì)感、有活力的文化傳播方式。在網(wǎng)絡(luò)中傳播傳統(tǒng)文化，傳播者需是老中青人口味，避免利用網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行簡(jiǎn)單的“文化晾曬”。我們要認(rèn)真研究網(wǎng)絡(luò)受眾的心理特征和興趣點(diǎn)找到靈活多樣的傳播方式，把“陽(yáng)春白雪”變得“喜聞樂(lè)見(jiàn)”。

　　事實(shí)上，也只有這樣，才能讓傳統(tǒng)文化真正深入網(wǎng)民內(nèi)心，才能讓傳統(tǒng)的道德文化潛移默化地成為網(wǎng)絡(luò)倫理的重要規(guī)范。

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