中考中， 古詩(shī)文的默寫是很重要的，全國(guó)各地新課標(biāo)的古詩(shī)文的默寫和理解是怎么樣的呢?下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了全國(guó)中考語(yǔ)文新課標(biāo)規(guī)定的古詩(shī)文理解性默寫，希望可以幫到大家!

　　全國(guó)中考語(yǔ)文新課標(biāo)規(guī)定的古詩(shī)文理解性默寫

　　1.《孔子語(yǔ)錄》(《論語(yǔ)》)

　　1.《論語(yǔ)十則》中，闡述學(xué)習(xí)與思考辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　2.《論語(yǔ)十則》中，論述好學(xué)精神和教學(xué)態(tài)度的兩句是：學(xué)而不厭，誨人不倦。(《論語(yǔ)十則》中，談?wù)摽鬃拥闹螌W(xué)方法的兩句是：學(xué)而不厭，誨人不倦。)

　　3.《論語(yǔ)十則》中闡述關(guān)于對(duì)待事物應(yīng)保持正確態(tài)度的語(yǔ)句是：知之為知之，不知為不知。(《論語(yǔ)十則》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要有謙虛求實(shí)的態(tài)度的句子是：知之為知之，不知為不知。)

　　4.《論語(yǔ)十則》中，孔子評(píng)論孔文子的兩句是：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

　　5.《論語(yǔ)十則》中，論述學(xué)習(xí)的三個(gè)層次的語(yǔ)句是：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　　6.《論語(yǔ)十則》中的“逝者如斯夫”一句，人們常用來(lái)說(shuō)明時(shí)間很快就過(guò)去了，要好好珍惜它。

　　7.《論語(yǔ)十則》中闡述關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的語(yǔ)句是：

　　(1)敏而好學(xué)，不恥下問(wèn);(2)學(xué)而不厭，誨人不倦;

　　(3)三人行，必有我?guī)熝?(4)知之為知之，不知為不知。

　　8.《論語(yǔ)十則》中，闡述關(guān)于學(xué)習(xí)方法的語(yǔ)句是：(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之;(2)溫故知新;(3)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆;(4)默而識(shí)之。

　　9.《論語(yǔ)十則》中，表現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)的語(yǔ)句是：人不知而不慍。(闡述當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，應(yīng)當(dāng)采取的正確的態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。)

　　10.現(xiàn)實(shí)生活中，人們?yōu)榱吮砻?ldquo;只要虛心求教，到處都有老師”的觀點(diǎn)時(shí)，常引用《論語(yǔ)》中孔子的話：“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;。

　　11. 孔子認(rèn)為向別人學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處避免短處，那就是：擇其善者而從之，其不善者而改之。(生活中，表示既要善于從正面學(xué)習(xí)，也要善于從反面借鑒這一意思時(shí)，我們可以引用《論語(yǔ)十則》中的一句：擇其善者而從之，其不善者而改之。)

　　12.《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)的重要性的句子是：溫故而知新，可以為師矣。

　　13.《<論語(yǔ)>十則》中，闡述了志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)也是一種樂(lè)趣的句子是：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?

　　14、《論語(yǔ)》中經(jīng)常用來(lái)說(shuō)明對(duì)學(xué)生要嚴(yán)格要求，先讓學(xué)生積極思考，再進(jìn)行適時(shí)啟發(fā)的兩句是：不憤不啟，不悱不發(fā)。

　　2.《魚我所欲也》(《孟子》)

　　1.文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　2.全篇中心論點(diǎn)：舍生而取義者也。

　　3.表明“我”不會(huì)做“茍且偷生之事”的句子是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

　　4.作者說(shuō)人人都有向善之心而賢者能做到堅(jiān)持不懈的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　5.孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。

　　6.孟子在《魚我所欲也》中，以“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉”說(shuō)明了自己對(duì)不合禮義的高官厚祿的否定態(tài)度。

　　3.《生于憂患，死于安樂(lè)》(《孟子》)

　　1.承上啟下的句子：故天將降大任于是人也。

　　2.中心論點(diǎn)是：生于憂患，死于安樂(lè)。

　　3.表明生活、思想、行為上的磨難的目的的句子是：動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　4.孟子認(rèn)為國(guó)家常常會(huì)滅亡的原因是(或文中分析亡國(guó)的條件的句子是)：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者。(文中從內(nèi)外兩方面揭示一個(gè)國(guó)家滅亡的原因的兩句是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者。)

　　5.說(shuō)明人才必須經(jīng)過(guò)艱苦磨煉的作用的句子是：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　4.《曹劌論戰(zhàn)》(《左傳》)

　　1.曹劌沖破阻撓，堅(jiān)持進(jìn)見(jiàn)魯莊公的原因是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。(表明曹劌求見(jiàn)魯莊公原因的兩句是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。)

　　2.曹劌認(rèn)為"可以一戰(zhàn)"的條件是什么?小大之獄，雖不能察，必以情。

　　3.曹劌"下視其轍，登軾而望之"的原因是：懼有伏焉。

　　4.能體現(xiàn)曹劌軍事思想的句子是：彼竭我盈，故克之;轍亂旗靡，故逐之。

　　5.有利于反攻的時(shí)機(jī)是在“彼竭我盈”的時(shí)候。

　　6.反映戰(zhàn)前政治準(zhǔn)備，表現(xiàn)曹劌“取信于民”的戰(zhàn)略思想的一句話是：小大之獄，雖不能察，必以情。

　　7.曹劌"下視其轍，登軾而望之"后才同意追擊的理由何在?夫大國(guó)，難測(cè)也。

　　8.曹劌進(jìn)見(jiàn)時(shí)，他的同鄉(xiāng)反對(duì)的理由是：肉食者謀之，又何間焉?

　　9.《曹劌論戰(zhàn)》一文中，曹劌在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述中解釋自己判斷出已發(fā)現(xiàn)追擊敵兵時(shí)機(jī)的句子是：吾視其轍亂，望其旗靡。

　　10.《曹劌論戰(zhàn)》中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫，作者只用了“齊人三鼓”、“ 齊師敗績(jī)”和“ 遂逐齊師 ”三句，就概括出魯軍從防御到反擊再到追擊齊軍的全過(guò)程。

　　5.《鄒忌諷齊王納諫》 (《戰(zhàn)國(guó)策》)

　　1.文中描寫鄒忌外貌的句子是：鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。

　　2.文中寫鄒忌對(duì)妻認(rèn)為他美的看法的語(yǔ)句：吾妻之美我者，私我也。

　　3.文中寫鄒忌對(duì)“妾之美我”看法的語(yǔ)句：妾之美我者，畏我也。

　　4.寫齊威王獎(jiǎng)賞進(jìn)諫的政令初下的情景的語(yǔ)句：令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市。

　　5.寫齊威王獎(jiǎng)賞進(jìn)諫的政令下達(dá)“期年之后”的情況：雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。

　　6.文中與“王之蔽甚矣”相照應(yīng)的句子是：令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市。

　　7.文中寫鄒忌有自知之明的句子是 ：明日，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。

　　8.文中寫齊王納諫而達(dá)到國(guó)內(nèi)大治的句子是： 令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市;數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。

　　9.文章中寫鄒忌從妻、妾、客的回答中受到啟發(fā)的句子： 吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。

　　10.鄒忌分析齊王受蒙蔽的原因的句子是："宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。"

　　11.《鄒忌諷齊王納諫》一文中，描述齊威王納諫后，群臣紛紛進(jìn)諫的大好局面的句子是 ：群臣進(jìn)諫，門庭若市。

　　12.寫齊王受鄒忌啟發(fā)，用懸賞的方法廣泛征求臣民意見(jiàn)的句子：乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”

　　13.鄒忌經(jīng)過(guò)冷靜理智地分析，在齊王面前巧妙地將家事與國(guó)事進(jìn)行類比，最后鄒忌得出結(jié)論：由此觀之，王之蔽甚矣。

　　14.鄒忌的諷諫最后收到了怎樣的效果：燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。

　　6.《出師表》 (諸葛亮)

　　1.《出師表》中諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是: 陟罰臧否，不宜異同。(《出師表》一文中最能代表諸葛亮有賞有罰，賞罰標(biāo)準(zhǔn)要嚴(yán)格一致的執(zhí)政理念的兩句是：陟罰臧否，不宜異同。)

　　2.文中諸葛亮向后主提出嚴(yán)明賞罰建議的語(yǔ)句是：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，(以昭陛下平明之理;不宜偏私，使內(nèi)外異法也。 )

　　3.《諸葛亮集》中有這樣的話："賞不可不平，罰不可不均"。這與《出師表》中的兩句“不宜偏私，使內(nèi)外異法也” (或者陟罰臧否，不宜異同; )”一致。

　　4.《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。

　　5.表明作者志趣的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。(《出師表》中諸葛亮自敘本志的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。)(表現(xiàn)作者無(wú)意于功名的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。)(諸葛亮在《出師表》中寫出自己在劉備“三顧茅廬”前躬耕南陽(yáng)時(shí)心態(tài)的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。)

　　6.指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是：當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。

　　7.作者向后主提出的三條建議是：(原句)①開張圣聽;②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同;③親賢臣，遠(yuǎn)小人。

　　8.諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是：親賢臣，遠(yuǎn)小人。

　　9.在中國(guó)男子足球隊(duì)沖擊世界杯屢遭失敗的情況下，米盧出任了國(guó)家隊(duì)主教練，這是：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。

　　10.陳述作者臨危受命的千古名句是：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。

　　11.通過(guò)對(duì)比寫出先后漢興隆及衰敗原因的句子是：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。

　　12.文中高度概括了先帝創(chuàng)業(yè)過(guò)程中艱難險(xiǎn)阻，也表達(dá)了作者愿與先帝患難與共的深情的句子：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。

　　13.嚴(yán)明賞罰的句子是：宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。

　　7.《桃花源記》(陶淵明)

　　1.出桃花林自然景色的語(yǔ)句：夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

　　2.寫出描寫桃花源中人和平勞動(dòng)，幸福生活的語(yǔ)句：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

　　3.描寫桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的語(yǔ)句是：阡陌交通，雞犬相聞。

　　4.成語(yǔ)“無(wú)人問(wèn)津”出自《桃花源記》，文中對(duì)應(yīng)的原句是：南陽(yáng)劉子冀，高尚士也。聞之，欣然歸往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。

　　5.《桃花源記》中，突出桃源自然環(huán)境美好的語(yǔ)句是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

　　6.文中描寫桃花源生活心情的句子是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。(《桃花源記》中，展現(xiàn)桃源人精神面貌的語(yǔ)句(或：突出桃源人和平相處、幸福生活的語(yǔ)句)是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。)(描寫桃源中老者孩童都快樂(lè)自足的樣子的語(yǔ)句是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。)

　　7.《桃花源記》中，最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客的句子有：①便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。 ② 余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

　　8.表現(xiàn)“村人”都來(lái)關(guān)心漁人的句子：村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。

　　9.《桃花源記》中，描寫桃源周邊草美花繁的語(yǔ)句是：芳草鮮美，落英繽紛。

　　8.《三峽》(酈道元)

　　1.《三峽》中寫山連綿不斷(長(zhǎng))的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。

　　2.《三峽》中描寫兩岸懸崖陡峭雄偉險(xiǎn)峻的一句是:重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。

　　3.《三峽》中從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的一句是: 自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。

　　4.文中寫水勢(shì)兇險(xiǎn)的句子：至于夏水襄陵，沿溯阻絕。

　　5.文中寫水流湍急的句子：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵。其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

　　6.文中寫春冬三峽水的特點(diǎn)的句子：則素湍綠潭，回清倒影。 (描寫三峽春冬之時(shí)江面風(fēng)光的兩句是：則素湍綠潭，回清倒影。)(從色彩上對(duì)三峽景物進(jìn)行描寫的句子是:則素湍綠潭，回清倒影。)

　　7.文中烘托三峽秋景凄涼的語(yǔ)句是;空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。

　　8.文中引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。

　　9.有一句話把三峽春冬季節(jié)山水草木的秀麗景色概括無(wú)遺，這句話是：清榮峻茂。

　　10.文中描寫三峽總的特點(diǎn)的語(yǔ)句是：兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。

　　11.文中用夸張的手法反映三峽水流之急之疾的語(yǔ)句是：雖乘奔御風(fēng)不以疾也。

　　12.《三峽》中，描寫三峽春冬特點(diǎn)的語(yǔ)句是：素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。

　　9.《馬說(shuō)》(韓愈)

　　1.本文的中心論點(diǎn)是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

　　2.千里馬的悲慘遭遇是：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

　　3.千里馬被埋沒(méi)的根本原因是：食馬者，不知其能千里而食也。

　　4.千里馬被埋沒(méi)的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得。

　　5.食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

　　6.對(duì)“食馬者”的無(wú)知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語(yǔ)句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

　　7.表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語(yǔ)句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”

　　8.有一位名人曾說(shuō)過(guò)：“世上不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”由此我們可想到《馬說(shuō)》的一句話：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。

　　9.表明愚妄無(wú)知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對(duì)千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

　　10.表明作者對(duì)千里馬被埋沒(méi)的感嘆的句子是：其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。

　　11.能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。

　　12.運(yùn)用設(shè)問(wèn)句表達(dá)作者心中感慨的句子是：其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。

　　13.美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時(shí)我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝?，往往忽略了身邊的美，使其遭受不?yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與《馬說(shuō)》中千里馬的遭遇相似，相應(yīng)的句子是：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

　　14.點(diǎn)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用的句子是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

　　15.食馬者無(wú)知所造成的惡果的句子及作用：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。且欲與常馬等不可得，再次從反面論證論點(diǎn)，揭示被埋沒(méi)的原因。

　　10.《陋室銘》(劉禹錫)

　　1.文中描寫“陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。

　　2.《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨。(文中，點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。)(劉禹錫《陋室銘》中概括室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的思想情趣的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。)

　　3.《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有?(《陋室銘》中，起畫龍點(diǎn)睛的句子是：孔子云：何陋之有?)

　　4.作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

　　5.《陋室銘》中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。

　　6.文中表現(xiàn)作者對(duì)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語(yǔ)句是：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

　　7.《陋室銘》中，虛實(shí)結(jié)合寫室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

　　8.《陋室銘》中，寫室主人日常生活高雅脫俗的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

　　9.《陋室銘》中，作者以古代名賢自況的句子是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

　　11.《小石潭記》(柳宗元)

　　1.《小石潭記》中表現(xiàn)溪水蜿蜒曲折的語(yǔ)句是：斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。

　　2.寫游魚動(dòng)態(tài)的句子：俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。

　　3.寫出小石潭源頭悠遠(yuǎn)、兩岸彎曲的語(yǔ)句是：其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

　　4.側(cè)面寫潭水清澈的句子是：皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。

　　5.《小石潭記》中表現(xiàn)地理環(huán)境使作者內(nèi)心憂傷凄涼的句子是：凄神寒骨，悄愴幽邃。(《小石潭記》中，借景生情，寄寓自己孤寂凄清的失意心情的語(yǔ)句是：坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。)

　　6.寫游魚自由輕靈游動(dòng)的姿態(tài)的句子是：潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。

　　7. 寫潭中景物中樹木藤蔓的句子是：青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。(文中，寫潭邊茂盛的植物的語(yǔ)句是：青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。)

　　12.《岳陽(yáng)樓記》(范仲淹)

　　1.描述“古仁人”的闊大胸襟的句子是：不以物喜，不以己悲。

　　2.由“古仁人”的闊大胸襟和高尚道德而得出的論斷是：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。(《岳陽(yáng)樓記》中與“進(jìn)亦憂，退亦憂”相照應(yīng)的語(yǔ)句(或：表明作者以天下為已任的語(yǔ)句)是：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。)(文中最能表現(xiàn)“古仁人”胸襟博大，以天下為懷的句子是：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。)

　　3.抒寫作者政治抱負(fù)的句子是：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

　　4.借鳥歡魚躍描繪晴明之景的句子是：沙鷗翔集，錦鱗游泳。5.概括洞庭湖全景的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。

　　6.寫出分別與“以物喜”“以己悲”相照應(yīng)的句子，“以物喜”：心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。 “以己悲”：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者。

　　7.文中動(dòng)靜結(jié)合，描寫洞庭湖月夜美景的句子是：浮光躍金，靜影沉璧;(《岳陽(yáng)樓記》中，動(dòng)靜結(jié)合描寫湖光山色的語(yǔ)句是：浮光躍金，靜影沉壁。)

　　8.《岳陽(yáng)樓記》中范仲淹贊揚(yáng)滕子京政績(jī)的句于是：政通人和，百?gòu)U具興。

　　9.從空間角度描寫岳陽(yáng)樓雄偉景象的句于是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。(《岳陽(yáng)樓記》中，描寫洞庭湖廣闊浩渺氣勢(shì)的語(yǔ)句是(或：從空間寫洞庭湖景色的語(yǔ)句)：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。)

　　10.《岳陽(yáng)樓記》中，從時(shí)間上寫盡湖山景色的語(yǔ)句是：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。(從時(shí)間角度描寫岳陽(yáng)樓景象的句子是：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。)

　　11.由“四面湖光歸眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭”這副對(duì)聯(lián)，你能想到范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的兩句話：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

　　12.《岳陽(yáng)樓記》中，作者寫“遷客騷人”登樓之“喜”的語(yǔ)句(或：與“喜”相照應(yīng)的語(yǔ)句)是：心曠神怡，寵辱偕忘。

　　13.《岳陽(yáng)樓記》中，景物描寫中最能體現(xiàn)“悲、喜”二字的語(yǔ)句分別是：虎嘯猿啼，漁歌互答。

　　14.《岳陽(yáng)樓記》中，寫出作“岳陽(yáng)樓記”緣由的語(yǔ)句是：屬予作文以記之。

　　15.《岳陽(yáng)樓記》中，與“前人之述備矣”相照應(yīng)的語(yǔ)句是：刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。

　　13.《醉翁亭記》(歐陽(yáng)修)

　　1.寫出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

　　2.描繪山間朝暮之景的句子：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝。

　　3.本文以色彩鮮明的語(yǔ)言，描繪春夏之景的句子：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。(歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中簡(jiǎn)要概括了山間四時(shí)之景，其中描寫春、夏的兩句是：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。)

　　4.體現(xiàn)全文核心命意及醉翁命名之意的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。(文中用“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”兩句表明自己的情趣不在于喝酒，而是欣賞此間的山光水色。)

　　5.表達(dá)作者復(fù)雜感情的句子是：人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。

　　6.文中貫穿全文主線的句子是：山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

　　7.文中點(diǎn)明全文主旨的句子是：人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。

　　8.概括描述滁州地理環(huán)境特征(領(lǐng)起全文)的句子是：環(huán)滁皆山也 。

　　9.文中，描寫山間朝暮景色的語(yǔ)句是：日出而林霏開，云歸而巖穴瞑，晦明變化者，山間之朝暮也。

　　10.文中，描寫滁人出游的語(yǔ)句是：至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。

　　11.文中，描寫太守宴的語(yǔ)句是：臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒冽，山肴野簌，雜然而前陳者，太守宴也。

　　12.文中，描寫眾賓歡樂(lè)的語(yǔ)句是：宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。

　　13.文中，描寫太守醉的語(yǔ)句是：蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

　　14.《醉翁亭記》中用“風(fēng)霜高潔，水落而石出者”兩句簡(jiǎn)潔而生動(dòng)地表現(xiàn)了“山間之四時(shí)”中秋天和冬天的情景。

　　14.《愛(ài)蓮說(shuō)》(周敦頤)

　　1.描寫蓮花高潔質(zhì)樸的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖( 文中，借蓮的形象來(lái)寫君子既不與世俗同流合污，又不孤芳自賞的句子是(或：贊美蓮花品質(zhì)的名句)：出淤泥于不染，濯清漣而不妖。)(《愛(ài)蓮說(shuō)》中與“近朱者赤，近墨者黑”形成對(duì)比，表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)的句子是：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖。)(與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。)

　　2.周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》詠蓮名句：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

　　3.公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō)，就是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

　　4.表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛(ài)，同予者何人?

　　5.描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。

　　6.比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清。

　　7.最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是(全文主旨句)：蓮，花之君子者也。

　　8.寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。(借蓮形象寫君子心胸豁達(dá)，通曉事理，行為方正，德名遠(yuǎn)播的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。)

　　9.《愛(ài)蓮說(shuō)》中，借蓮的形象寫君子志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重而不敢欺侮的句子是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

　　10.《愛(ài)蓮說(shuō)》中，感慨真的隱士少，而趨炎附勢(shì)、追逐富貴多的兩句是：菊之愛(ài)，陶后鮮有聞;蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

　　15.《記承天寺夜游》(蘇軾)

　　1.《記承天寺夜游》中，作者寫月光如水、疏影橫斜的兩句是(或文中描寫月光美景的語(yǔ)句是：)庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

　　2.表達(dá)作者微妙復(fù)雜的感情語(yǔ)句是：何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。(主旨句)

　　3.作者游承天寺的原因：月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者。

　　4.《記承天寺夜游》中的“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。”一句，描繪了一個(gè)空明澄，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。

　　16.《送東陽(yáng)馬生序》(宋濂)

　　1.人們?cè)敢饨钑o自己，那時(shí)因?yàn)樽髡吆苁匦?，這些句子是：錄畢，走送之，不敢稍逾約。

　　2.表現(xiàn)作者在寒冬臘月中勤學(xué)品質(zhì)的句子是：天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。

　　3.總結(jié)宋濂求學(xué)生涯：蓋余之勤且艱若此。

　　4.揭示作者小時(shí)侯學(xué)習(xí)就很勤奮的句子是：余幼時(shí)即嗜學(xué)。

　　5.最能表現(xiàn)作者抄書之苦的句子是：天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸。

　　6.表現(xiàn)作者向“鄉(xiāng)之先達(dá)”謙恭、虛心地求學(xué)的句子是：余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。

　　7.作者回憶“從師”經(jīng)歷中感嘆歲月艱辛的句子是：寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，蓋余之勤且艱若此。

　　8.表達(dá)作者求學(xué)的經(jīng)歷中“苦中有樂(lè)”的句子是：以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。

　　9.表明作者嘗趨百里外求學(xué)原因的句子是：患無(wú)碩師名人與游。

　　10.對(duì)太學(xué)生中的其他人“燁然若神人”作者卻“略無(wú)慕艷意”的原因是：以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。 (為什么作者在眾多富有的同學(xué)中能“略無(wú)羨艷意”：以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。)

　　11.宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》中表明自己在同學(xué)中雖然穿著破舊，但也不羨慕他們的兩句是：余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。

　　12.《送東陽(yáng)馬生序》中，“負(fù)篋曳屣行深山巨谷中 ”一句寫出作者求學(xué)途中負(fù)重行路的艱難。

　　17.《關(guān)雎》(詩(shī)經(jīng)·周南)

　　1.詩(shī)中起興的句子有：①關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。 ②參差荇菜，左右流之。

　　2.全詩(shī)的綱目，統(tǒng)攝全詩(shī)的句子或表現(xiàn)小伙子一般都喜歡美麗而賢惠的姑娘的句子是：窈窕淑女，君子好逑。

　　3.最能體現(xiàn)全詩(shī)的精神，抒發(fā)求之不得的憂思的句子是：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

　　4.最能表達(dá)詩(shī)人對(duì)心中戀人的愛(ài)慕之情的句子：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

　　5.抒寫了求之不得的相思之苦的句子：“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。”，抒寫了求而得之的美好愿望和喜悅心情的句子：“窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。”

　　18.《蒹葭》(詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng))

　　1.《蒹葭》中在今天被我們引用來(lái)形容所愛(ài)戀的人在遠(yuǎn)方的詩(shī)句是：所謂伊人，在水一方。

　　2.詩(shī)中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”的尋找追求的詩(shī)句是：溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

　　3.“一切景語(yǔ)借情語(yǔ)”。“ 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人 ，在水一方(〈詩(shī)經(jīng)·蒹葭〉)”于濃濃的秋涼中折射出人物淡淡的凄婉之情。

　　19.《觀滄?！?曹操)

　　1.《觀滄海》中詩(shī)人以奇特的想象，表現(xiàn)大海博大無(wú)比的詩(shī)句是：日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。(最能表達(dá)作者博大胸襟的句子是: 日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。)

　　2.描寫草木景色的句子是：樹木從生，百草豐茂。

　　3.詩(shī)中寫大海水波動(dòng)蕩，山島高聳突兀的句子是：水何澹澹，山島竦峙。(詩(shī)中以景寫志“水何澹澹，山島竦峙。”，登高遠(yuǎn)眺，舉目所及只見(jiàn)一望無(wú)垠的大海波搖浪涌。海中的島嶼高高矗立。)

　　4.對(duì)景物作總寫的句子是：水何澹澹，山島竦峙。

　　5.詳細(xì)寫詩(shī)人見(jiàn)到的景象的句子是：樹木從生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

　　6.描寫詩(shī)人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。

　　7.詩(shī)的主要表達(dá)方式是描寫，但是也有兩句詩(shī)是敘事的，這兩句詩(shī)是：東臨碣石，以觀滄海。

　　20.《飲酒》(陶淵明)

　　1.陶淵明《飲酒》中表現(xiàn)了怡然自得，恬淡閑適，熱愛(ài)自然，曠達(dá)胸襟的詩(shī)句是：采菊東籬下，悠悠見(jiàn)南山。(《飲酒》中體現(xiàn)心與物遇，進(jìn)人物我兩忘境界的句是：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。)

　　2.陶淵明的《飲酒》中表明詩(shī)人決意擺脫塵世的干擾，過(guò)閑適恬靜的生活的詩(shī)句是：結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。“而無(wú)車馬喧”的原因是：心遠(yuǎn)地自偏。

　　3.陶淵明的《飲酒》中表明作者本想說(shuō)明白，卻又不可言傳的詩(shī)句是：此中有真意，欲辨已忘言。(詩(shī)中表明田園生活之奧妙難以言傳的詩(shī)句是：此中有真意，欲辨已忘言。)

　　4.《飲酒》中“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”兩句寫出了詩(shī)人在傍晚與飛鳥結(jié)伴的詩(shī)意生活。

　　5.《飲酒》中寫自己身處鬧市卻不感到喧鬧的原因的詩(shī)句是：?jiǎn)柧文軤?心遠(yuǎn)地自偏。(詩(shī)中強(qiáng)調(diào)只要內(nèi)心世界超脫了世俗，就能做到在任何地方都感覺(jué)是身處僻壤的名句是：?jiǎn)柧文軤?心遠(yuǎn)地自偏。)

　　中考詩(shī)詞賞析練習(xí)附答案

　　漁家傲(范仲淹)

　　塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。

　　濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，白發(fā)征夫淚。

　　對(duì)《 漁家傲》 這首詞賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( D )

　　A.從“塞下”“霜”等詞語(yǔ)可以看出，這首詞寫出了我國(guó)北方秋季的景物特點(diǎn)。

　　B.這首詞既表達(dá)將士的愛(ài)國(guó)之心，又流露出思念家鄉(xiāng)和親人的感情。

　　C.“衡陽(yáng)雁去”是說(shuō)“大雁向衡陽(yáng)飛去”而非“大雁從衡陽(yáng)飛走了”。

　　D.這首詞感情悲觀而消極，表達(dá)了鮮明的反戰(zhàn)、厭戰(zhàn)情緒。

　　18. 觀刈麥(白居易)

　　田家少閑月，五月人倍忙。夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽其相顧言，聞?wù)邽楸瘋＜姨镙敹惐M，拾此充饑腸。今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。

　　對(duì)這首詩(shī)賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( D )

　　A.詩(shī)中運(yùn)用對(duì)比，把自己的舒適與勞動(dòng)人民的窮苦作了對(duì)比,表達(dá)了對(duì)于自己無(wú)功無(wú)德又不勞動(dòng)卻能豐衣足食而深感愧疚。

　　B.詩(shī)歌揭示了賦稅的繁重，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)民的深切同情。

　　C. “力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。”刻畫了勞動(dòng)人民在特定情況下近乎變態(tài)的心理。

　　D. 這是一首抒情詩(shī)，，語(yǔ)言通俗曉暢。

　　19. 赤壁(杜牧)

　　折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。

　　東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

　　對(duì)這首詩(shī)賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( C )

　　A.這首詩(shī)是作者經(jīng)過(guò)赤壁這個(gè)著名古戰(zhàn)場(chǎng)，有感于三國(guó)時(shí)代的英雄成敗而寫下的，是懷古詠史之作。

　　B.詩(shī)的前兩句交代了興感的緣由——一支沉入泥沙中的斷戟。

　　C.“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”意思是：假如東風(fēng)不給周瑜以方便，結(jié)局恐怕是曹操取勝，二喬將被關(guān)進(jìn)銅雀臺(tái)中了。直接寫出了政治軍事情勢(shì)的變遷。

　　D.后兩句曲折地反映出作者的抑郁不平。詩(shī)人慨嘆歷史上英雄成名的機(jī)遇，是因?yàn)樗约荷环陼r(shí)，有政治軍事才能而不得施展。

　　20. 過(guò)零丁洋(文天祥)

　　辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

　　山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

　　惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。

　　人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

　　對(duì)“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”理解不正確的是( D )

　　A.這兩句用了比喻，把破碎的山河比作風(fēng)中的柳絮，把浮沉的身世比作雨中的飄萍。

　　B.這兩句是對(duì)偶，“山河破碎”與“身世浮沉”相對(duì)，“風(fēng)飄絮”和“雨打萍”相對(duì)。

　　C.宋朝國(guó)勢(shì)危亡如風(fēng)中柳絮，自己一生坎坷的經(jīng)歷如雨中浮萍漂泊無(wú)根，時(shí)起時(shí)沉。

　　D.這是文章的頷聯(lián)，將詩(shī)人昨日的惶恐、眼下的零丁之感渲染得淋漓盡致。

　　21. 己亥雜詩(shī)(龔自珍)

　　浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

　　落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

　　(1)選出這首詩(shī)詞句理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)( D )

　　A.“浩蕩離愁”，指離別京都的愁思浩如水波，也指作者心潮不平。浩蕩：無(wú)限。

　　B.“吟鞭”指詩(shī)人馬鞭。“東指”指東方故里。“天涯”指離京都遙遠(yuǎn)。

　　C.“落紅”指落花。此句暗喻自己是有愛(ài)國(guó)情懷的志士。

　　D.“更護(hù)花”的“花”喻青少年，此句表明作者要為培養(yǎng)下一代做出犧牲。(花，指國(guó)家)

　　(2) 對(duì)這首詩(shī)的分析有誤的一項(xiàng)是：( A )

　　A.頭兩句抒發(fā)作者辭官離京時(shí)的無(wú)限感慨，表現(xiàn)了詩(shī)人拋棄離愁后的興奮心情。

　　B.后兩句以落花化成肥料滋養(yǎng)鮮花生長(zhǎng)之事比喻自己即使落魄不得重用，也愿為國(guó)效力。

　　C.“落紅”含義有三：①花是落了，但它“不是無(wú)情物”，它是非分明;②花成泥滓，成為滋養(yǎng)萬(wàn)物的春泥;②春泥雖為人瞧不起，但它能使花茁壯生長(zhǎng)，繼續(xù)為人類造福。

　　D.這首詩(shī)反映了詩(shī)人辭官后不甘消極，決心繼續(xù)為變革社會(huì)而努力的精神。