高三學(xué)生通過參與一?？荚?，可以進(jìn)一步了解高考考點(diǎn)，把握出題規(guī)律，查缺補(bǔ)漏，提前適應(yīng)考試節(jié)奏，為高考做好針對(duì)性的準(zhǔn)備。以下是小編為大家收集的關(guān)于河北省部分學(xué)校2024屆高三下學(xué)期一模大聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案的相關(guān)內(nèi)容，供大家參考!

2024屆河北省部分學(xué)校高三下學(xué)期一模大聯(lián)考語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

黃河文化作為一種文化體系，我們可以對(duì)它作如下歸納：由于黃河流域具備獨(dú)特的人文地理環(huán)境和自然地理環(huán)境，并以相應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平為基礎(chǔ)，因此，黃河文化是黃河流域文化特性的總和或聚集，是具有認(rèn)同性和趨同性的文化體系。通俗地講，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活等社會(huì)實(shí)踐中，黃河流域的民眾創(chuàng)造出具有鮮明特色的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，這些財(cái)富的總和可以稱之為黃河文化，它包括一定的生活方式、社會(huì)規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、精神面貌和價(jià)值取向。

黃河文化在我國(guó)地域文化中具有正統(tǒng)性地位。一是因?yàn)橹袊?guó)古代早期的王朝多選擇在黃河流域建都，黃河中下游地區(qū)在古代很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)是中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。狹義上的黃河文化，其存在空間主要是黃河的干流區(qū)，即黃河沿途所經(jīng)過的青海省、寧夏回族自治區(qū)、內(nèi)蒙古自治區(qū)、陜西省、河南省、河北省、山西省、山東省等數(shù)省(區(qū))。而廣義上的黃河文化，范圍和規(guī)模則要大得多，除干流流經(jīng)區(qū)之外，還涉及江蘇、安徽兩省以及天津、北京兩市的北部地區(qū)等支流流經(jīng)區(qū)。所以就廣義而言，黃河文化是由多文化區(qū)所構(gòu)成的龐大文化體系，涵蓋了三秦、中州、燕趙、齊魯、三晉、河湟等不同文化區(qū)域的文化。這些文化區(qū)域的文化客觀上保證了黃河文化的正統(tǒng)性地位。二是因?yàn)槿寮宜枷胧侵袊?guó)社會(huì)早期宗法制度和禮樂制度的理論化形態(tài)，隨著中國(guó)封建社會(huì)對(duì)其在政治上的不斷強(qiáng)化，儒家思想逐漸成為占支配地位的正統(tǒng)思想。儒家思想直接影響黃河文化并最終成為其核心內(nèi)容，因此黃河文化是中國(guó)古代文化的正統(tǒng)，在中華民族文化體系中占據(jù)主體地位。

黃河文化作為中華民族優(yōu)秀文化的象征，在中華民族文化體系中始終具有重要的基礎(chǔ)性地位。要了解中國(guó)文化，不能不了解黃河文化。中華文化的孕育、發(fā)展無(wú)不與黃河有關(guān)，是黃河哺育了中華民族的成長(zhǎng)并孕育了中華文明，黃河的奔流不息、始終向前，象征著中華民族自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的民族品格。黃河文化作為中華民族優(yōu)秀文化的象征，在中華民族文化體系中始終具有重要的基礎(chǔ)性地位，所以中華民族要繼承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先應(yīng)該繼承和創(chuàng)新黃河文化;社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，離不開黃河文化的發(fā)展和繁榮。20世紀(jì)以來，在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，黃河文化先后經(jīng)歷了民主革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)的考驗(yàn)，不斷發(fā)展壯大，不斷增加新的內(nèi)容和新的內(nèi)涵，并適應(yīng)時(shí)代要求，與時(shí)俱進(jìn)，可以說，黃河文化對(duì)中華民族的偉大復(fù)興和中國(guó)的和平發(fā)展有著舉足輕重的作用。

黃河文化是中華民族極具影響力和代表性的主體文化之一?！饵S河頌》中有這樣的語(yǔ)句，“黃河!你是中華民族的搖籃!五千年的古國(guó)文化，從你這兒發(fā)源……”道出了中華民族對(duì)黃河的深厚感情，每每聽到這首歌，每每唱起這首歌，每一個(gè)中華兒女都會(huì)沉浸在對(duì)黃河的無(wú)盡遐想中。中國(guó)人把黃河稱為母親河?！澳赣H”，一個(gè)多么神圣又深情的稱謂，世代生活在這片廣袤土地上的古老民族，用這個(gè)充滿溫情的字眼，去贊美哺育他們千百年的大河。黃河文化蘊(yùn)含著中華民族的精神，是民族情感的重要載體，是民族親和力與凝聚力的核心。黃河流域形態(tài)多樣、類別豐富的民間文化深厚博大，步入鄉(xiāng)土深處才能實(shí)實(shí)在在領(lǐng)悟黃河文化的意義。黃河傳統(tǒng)文化中那些屬于精神層面的內(nèi)容，如愛國(guó)主義、集體主義、和諧思想等，那些屬于價(jià)值層面的內(nèi)容，如關(guān)于治國(guó)理政、為人處世、修身養(yǎng)性的思想等，那些美好的情感和精神，那些生機(jī)勃勃的東西，無(wú)聲勝有聲，蘊(yùn)含在風(fēng)土人情、民俗文化、飲食文化、旅游文化等黃河民間社會(huì)深處。只有繼承好、保護(hù)好優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們才能創(chuàng)造自己的文化高峰;只有全民族珍惜和關(guān)愛自己的文化，我們才能真正傳承民族精神。

黃河是中華民族的搖籃，黃河流域是中華文明最主要的發(fā)祥地。在中華文明漫長(zhǎng)的發(fā)展中，黃河文化可以說是最具影響力、最具代表性的主體文化之一。在一些學(xué)者眼中，中國(guó)文明起源的問題，從某種意義上也可以說是黃河流域和長(zhǎng)江流域文明起源的問題。還有一些學(xué)者認(rèn)為，中華文明的發(fā)祥地就在黃河流域的中原地區(qū)，中華文明是以黃河中游地區(qū)(以陜東、晉南和豫西為中心，涉及陜西、山西、河北、河南等四省)為代表形成的文明。史學(xué)大家錢穆在其著作《中國(guó)文化史導(dǎo)論》中曾講到幾個(gè)文明起源地與文明的關(guān)系，認(rèn)為人類文化的最先開始，他們的居地，均賴有河水灌溉，好使農(nóng)業(yè)易于產(chǎn)生，人類文化始易萌芽。埃及的尼羅河流域，巴比倫的美索不達(dá)米亞平原，印度的印度河流域，莫不如此;在談到黃河時(shí)，他認(rèn)為黃河本身適于灌溉，兩岸流著涇、渭、伊、洛、汾、涑幾條支流，每一條支流的兩岸都合宜于古代農(nóng)業(yè)之發(fā)展。黃河文明是大河文明的典型之一。毫無(wú)疑問，有了黃河，才有了中國(guó)的大河文明，才有了璀璨久遠(yuǎn)的中華文明。

(摘編自劉建霞《論黃河文化在中華文化中的地位和影響》)

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )

A.“在古代很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)是中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心”中的“很長(zhǎng)一段時(shí)間”是指古代早期王朝在黃河流域建都及受儒家思想影響時(shí)期。

B.黃河文化有狹義和廣義之分，廣義的不僅包括黃河干流流經(jīng)區(qū)，也包括其很多支流流經(jīng)區(qū)，形成了由三秦、中州等多文化區(qū)構(gòu)成的龐大文化體系。

C.黃河文化中的民間文化深厚博大，其中有屬于精神層面的內(nèi)容，也有屬于價(jià)值層面的內(nèi)容，生機(jī)勃勃，蘊(yùn)含于黃河民間社會(huì)深處

D.作者認(rèn)為，先有黃河文明然后才有中華文明，中華文化的孕育、發(fā)展無(wú)不與黃河有關(guān)，要了解中華文化，就不能不了解黃河文化。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是( )

A.作者稱黃河文化是具有認(rèn)同性和趨同性的文化體系，是因?yàn)辄S河流域具備獨(dú)特的人文地理環(huán)境和自然地理環(huán)境，并以相應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平為基礎(chǔ)。

B.我國(guó)古代早期王朝多選擇在黃河流域建都，儒家思想也直接影響黃河文化并最終成為其核心內(nèi)容，這讓黃河文化在我國(guó)地域文化中具有正統(tǒng)性地位。

C.黃河文化在中華民族文化體系中始終具有重要的基礎(chǔ)性地位，可見繼承和創(chuàng)新黃河文化即可實(shí)現(xiàn)繼承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

D.中國(guó)人稱黃河為母親河，足見黃河在世代生活在這片廣袤土地上的古老民族心中的神圣地位，足見中華民族對(duì)黃河的深厚情感。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐原文最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是( )

A.《爾雅·釋水》中云：“河出昆侖虛，色白。所渠并千七百一川，色黃。”據(jù)此可以推斷，黃河之名乃得自其河水的顏色。

B.商朝曾多次遷都，這些都邑的地點(diǎn)大多在黃河兩岸。而中國(guó)的八大古都中有五個(gè)處于黃河流域，分別是安陽(yáng)、西安、洛陽(yáng)、開封、鄭州。

C.“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，我們應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)百折不撓、奮發(fā)向上的黃河精神，讓古老悠久的黃河文化奏出我們這個(gè)時(shí)代的恢宏樂章。

D.從盤古開天、燧人取火到伏羲與女媧創(chuàng)世，再到炎帝與黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，這些黃河文化最早的開創(chuàng)者在黃河流域繁衍生息，構(gòu)成了中華民族主干。

4.根據(jù)原文內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅圖表的解讀不正確的一項(xiàng)是( )

A.①②處文化區(qū)域的文化為黃河文化的正統(tǒng)性地位提供客觀保障。

B.由于受政治上的強(qiáng)化，③在中國(guó)封建社會(huì)中一直是占支配地位的正統(tǒng)思想。

C.③與④關(guān)系密切，④是①②流域民眾創(chuàng)造出的諸多財(cái)富的總和。

D.④是①②處文化特性的總和或聚集，在中華民族文化體系中占據(jù)主體地位。

5.黃河流域某地打算進(jìn)行當(dāng)?shù)孛耖g的土琵琶舞的申遺，為保證申遺順利開展，請(qǐng)結(jié)合原文從文化傳承發(fā)展角度向當(dāng)?shù)卣岢鰩讞l合理建議，以幫助當(dāng)?shù)刂贫ㄉ赀z計(jì)劃。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

蔣仕筏

袁良才

①“新明的茶葉，焦村的傘，烏石的奇人幾籮筐?！边@是猷州古邑流傳甚廣的民謠。蔣仕筏，烏石人氏，算是一個(gè)奇人。

②仕筏少小家貧.不知是遺傳還是營(yíng)養(yǎng)不良，讀初中時(shí)，人瘦得像根葵花稈兒，卻頂著個(gè)葵花盤似的大腦袋，各門功課一塌糊涂。只有美術(shù)老師劉平把蔣仕筏當(dāng)香餑餑，說這小子有異稟!

③劉平是上海知青，父親是美術(shù)學(xué)院教授，幼承家學(xué)，畫得一手好畫。一次，劉老師在課堂上講達(dá)·芬奇畫蛋的故事，蔣仕筏在課桌下面搞小動(dòng)作，劉老師噔噔幾步過來揪住了他，練習(xí)簿和鉛筆頭啪啪落地，劉老師撿起一看，傻眼了!紙上畫著一個(gè)活靈活現(xiàn)的自己!劉老師大喜過望，從此把蔣仕筏當(dāng)心肝寶貝一樣供起來.教他寫生，畫素描，畫石膏像……

④畫畫是個(gè)燒錢的行當(dāng)。蔣仕筏上學(xué)交幾塊錢的學(xué)雜費(fèi)都是娘老子省吃儉用摳出來的，哪里供得起他學(xué)這個(gè)!

⑤蔣仕筏沒能考上高中，劉老師早回上海了，誰(shuí)也幫不上他的忙，只好回家務(wù)農(nóng)。過了些年，出現(xiàn)了打工潮，仕筏也被潮水裹挾著去了南方。他身單力薄，在建筑工地上干粗活吃不消。老板的老娘，幾乎天天往工地上跑，一是出來散心，二是幫兒子監(jiān)工。仕筏的一舉一動(dòng)都被老太太看在眼里，老太太全學(xué)給兒子，老板冷笑道，開工資的時(shí)候，您再看他的慫樣吧!不想還沒到開工資的日子，老太太突發(fā)腦出血過世了，老板悲痛欲絕，哭號(hào)著天天想著掙錢，竟忘了帶老娘去一趟照相館!蔣仕筏聞言，不失時(shí)機(jī)地把一幅偷著畫的老太太的肖像遞了上去。老板左看右看，哭了笑，笑了哭，說，像!太像了!你小子在我這里干，是大材小用，明珠暗投啊!慷慨地拿出三千元以表酬謝。

⑥蔣仕筏帶著這筆錢回到了老家，娘老子天天嘮叨著要他學(xué)手藝。磚匠，木匠，鐵匠，都是力氣活，仕筏有自知之明.自己吃不了那個(gè)苦。就學(xué)油漆匠，活計(jì)松快些，器具上畫些花花草草、飛禽走獸、仕女神仙，主人家喜歡.又可讓自己大顯身手。哪料到，娘老子搭了一桌拜師酒，仕筏漆匠沒學(xué)三天，渾身長(zhǎng)滿了漆瘡，奇癢難耐，出門能把鬼嚇活!

⑦過了一段時(shí)間，不知是突發(fā)奇想還是經(jīng)高人指點(diǎn)，蔣仕筏在鎮(zhèn)街上租了個(gè)門面，“天真歲月”畫店正式開張營(yíng)業(yè)。一連數(shù)日，仕筏沒攬到一筆生意，倒是隔壁的蒙娜麗莎照相館門庭若市，笑語(yǔ)聲喧。他正疑惑，見一個(gè)當(dāng)年的同學(xué)馬麗裊娜地走過來，忙上前搭訕道，馬麗，要不要畫張像，把美永遠(yuǎn)定格在青春年華?!

⑧馬麗撇著嘴答道，你畫的有照相機(jī)照得漂亮、逼真?價(jià)錢還死貴!

⑨如一聲炸雷轟頂，蔣仕筏又一腳掉進(jìn)了冰窟窿里……

⑩以前，畫店倚里歪斜地硬撐著，偶爾有幾個(gè)路過的城里人會(huì)進(jìn)店找他畫像，勉強(qiáng)糊口。不過小鎮(zhèn)人發(fā)現(xiàn)，蔣仕筏似乎有了某種奇怪的變化，以前他整天縮在屋里不見人影，仿佛羞于見人?，F(xiàn)在從早到晚，無(wú)論刮風(fēng)下雨，都坐在店門口，目光如獵犬般追逐著過往的行人，確切地說，是追逐著來來去去的大姑娘。

?有幾次，蔣仕筏競(jìng)異常興奮地“呼啦”從小馬扎上彈起來，不管不顧地沖進(jìn)人群，對(duì)某個(gè)大姑娘連哄帶勸、連拉帶扯，硬是把人家弄進(jìn)店里，不一會(huì)兒，那女人便滿面羞紅地跑出來，大喊大叫：臭流氓!不要臉!

?消息很快在鎮(zhèn)街上不脛而走：蔣仕筏這小子成花癡了!要給漂亮女人畫人體畫，畫一次給一百塊!派出所也接到群眾舉報(bào)，傳訊了蔣仕筏，蔣仕筏一臉悲壯，大義凜然，怒吼道，都什么年代了!難道還會(huì)出現(xiàn)舊社會(huì)劉海粟畫人體畫被通緝的鬧劇!

?這種鬧劇當(dāng)然不會(huì)出現(xiàn)。蔣仕筏終于畫成了一幅油畫《納涼的村姑》，畫面唯美：夏夜的農(nóng)家小院，葡萄架下流螢明滅，綠葉微拂，青石板上燃著一截艾蒿，淡藍(lán)色的煙霧如夢(mèng)似幻，一張暗紅色古舊的竹涼床上側(cè)臥著一個(gè)似乎剛出浴的年輕女子，瀑布般散開的滿頭秀發(fā)閃耀著水滴的光芒，行云流水般的身體曲線，漫溢著青春的氣息。不出意料，這幅畫斬獲了全國(guó)大獎(jiǎng)。

?蔣仕筏一舉成名。此后登門求他畫像的人踏破了門檻。仕筏收費(fèi)不菲，日進(jìn)斗金，奇怪的是，不管對(duì)方出多高的價(jià)，他拒絕再畫人體畫。

?皆不知其故。

?一次，蔣仕筏在接受省電視臺(tái)《詩(shī)書畫》欄目專訪時(shí)，才道出原委：

?我那幅成名作的模特就是我的妻子。在我開始嘗試畫人體畫時(shí)，她們不是罵我“臭流氓”，就是獅子大開口!只有我的妻子不要一分錢報(bào)酬，答應(yīng)讓我畫，她埋著臉羞怯地說，你畫了我，就該娶我!我莊重地承諾了她!只有她是最圣潔干凈的，除此之外，還有值得我畫的人嗎?!

?蔣仕筏夫婦二十周年結(jié)婚紀(jì)念日，在北京中國(guó)美術(shù)館舉辦了個(gè)人油畫展，共展出九十九幅千姿百態(tài)的人體油畫，畫的都是同一個(gè)女人。

?蔣仕筏和妻子共同出席了畫展開幕式。他和她緊緊地?fù)肀г谝黄?，她躺在冰冷的楠木骨灰盒里?/p>

?妻子死于白血病。

?畫展結(jié)束，全部畫作拍出了一個(gè)天文數(shù)字，被蔣仕筏悉數(shù)捐給了一個(gè)攻關(guān)白血病的科研機(jī)構(gòu)，他想借助自己的綿薄之力挽救更多年輕美麗的生命。

?蔣仕筏還是開他的畫店。

(有刪改)

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( )

A.劉平老師發(fā)現(xiàn)了蔣仕筏的繪畫天賦，從此對(duì)他倍加關(guān)注，悉心培養(yǎng)。這段經(jīng)歷，為蔣仕筏日后的成功打下了基礎(chǔ)。

B.建筑工地老板辭退了蔣仕筏，覺得在這里會(huì)埋沒蔣仕筏的能力，蔣仕筏也只好帶著老板給的報(bào)酬回到了自己的家鄉(xiāng)。

C.老同學(xué)馬麗的話深深刺激了蔣仕筏，迫使他不得不另尋畫店的出路，一改原先整天縮在屋里的習(xí)慣，主動(dòng)走上街頭。

D.蔣仕筏妻子對(duì)蔣仕筏事業(yè)的支持和付出，成就了蔣仕筏，妻子堪稱蔣仕筏的知音，蔣仕筏決定不再為妻子以外的人畫人體畫。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( )

A.小說緊扣一個(gè)“奇”字展開，既突出了蔣仕筏的奇，也突出了周圍人的奇;既寫了他出身之奇，也寫了他能力之奇。

B.“學(xué)雜費(fèi)都是娘老子省吃儉用摳出來的”一句形象地寫出了蔣仕筏家庭的貧困，既照應(yīng)了前文，也為后文寫他外出打工埋下伏筆。

C.小說善于蓄勢(shì)，先寫蔣仕筏建筑工地打工、學(xué)油漆匠的失敗，再寫他發(fā)揮特長(zhǎng)開畫店迎來轉(zhuǎn)機(jī)，直至他繪畫事業(yè)取得成功，跌宕起伏。

D.小說巧妙安排電視臺(tái)專訪這一場(chǎng)景，道出了前文蔣仕筏拒絕再畫人體畫的原因，從側(cè)面表現(xiàn)了蔣仕筏妻子對(duì)他的信任。

8.小說第?~?自然段，是怎樣體現(xiàn)蔣仕筏從狂熱到深沉的心理變化的?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

9.《變形記》敘述了格里高爾變成了甲蟲的“奇事”，本文則塑造了蔣仕筏的“奇人”形象。請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析作者是怎樣表現(xiàn)其“奇人”形象特點(diǎn)的。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

王者何以選賢?夫王者得賢才以自輔，然后治也。雖有堯、舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行。故明君在上，慎于擇士，務(wù)于求賢，設(shè)四佐以自輔，有英俊以治官。尊其爵，重其祿，賢者進(jìn)以顯榮罷者退而勞力是以主無(wú)遺憂下無(wú)邪慝。百官能治，臣下樂職;恩流群生，潤(rùn)澤草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。

武王問太公望曰：“舉賢而以危亡者，何也?”太公望曰：“舉賢而不用，是有舉賢之名，而不得真賢之實(shí)也?！蔽渫踉唬骸捌涫О苍?”太公望曰：“其失在君好用小善而已，不得真賢也?！蔽渫踉唬骸昂糜眯∩普吆稳?”太公望曰：“君好聽譽(yù)而不惡讒也。以非賢為賢，以非善為善，以非忠為忠，以非信為信。其君以譽(yù)為功，以毀為罪;有功者不賞，有罪者不罰;多黨者進(jìn)，少黨者退。是以群臣比周而蔽賢，百吏群黨而多奸。忠臣以誹死于無(wú)罪，邪臣以譽(yù)賞于無(wú)功：其國(guó)見于危亡?！蔽渫踉唬骸吧?吾今日聞?wù)u譽(yù)之情矣?！?/p>

(節(jié)選自《說苑·君道》)

材料二：

貞觀十年，太宗謂侍臣曰：“太子保傅，古難其選。成王幼小，以周、召為保傅，左右皆賢，足以長(zhǎng)仁，致理太平，稱為圣主。及秦之胡亥，始皇所愛，趙高作傅，教以刑法。及其篡也，誅功臣，殺親戚，酷烈不已，旋踵亦亡。以此而言，人之善惡，誠(chéng)由近習(xí)。朕弱冠交游，唯柴紹、竇誕等，為人既非三益，及朕居茲寶位，經(jīng)理天下，雖不及堯、舜之明，庶免乎孫皓、高緯之暴。以此而言，復(fù)不由染。何也?”魏征曰：“中人可與為善，可與為惡，然上智之人自無(wú)所染。陛下受命自天，平定寇亂，救萬(wàn)民之命，理致升平，豈紹、誕之徒能累圣德?但經(jīng)云：‘放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。’近習(xí)之間，尤宜深慎?！碧谠唬骸吧??！?/p>

(節(jié)選自《貞觀政要·杜讒邪》)

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

賢者進(jìn)A以顯榮B罷者C退而勞D力E是以F主無(wú)遺G憂H下無(wú)邪慝。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )

A.效，文中指功效，與《諫太宗十思疏》中“信者效其忠”的“效”意思不同。

B.少，文中指輕視，與《赤壁賦》中“少焉，月出于東山之上”的“少”意思不同。

C.旋，文中指回轉(zhuǎn)，與蒲松齡《促織》中“旋見雞伸頸擺撲”的“旋”意思相同。

D.中人，文中指平常的人，與《過秦論》中“才能不及中人”的“中人”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是( )

A.君王要想治理好國(guó)家，必須有賢能之士的輔佐，否則即使像堯、舜那樣圣明，他的恩德也不能傳布，教化也不能施行，所以圣明的君王必須重用賢才。

B.面對(duì)周武王的問題，太公望在回答中指出，舉薦賢能但國(guó)家仍然陷入危亡，其原因是舉薦了賢能君主卻不能任用，只有舉薦賢能的空名，而沒有獲得任用賢能的實(shí)效。

C.周成王年幼時(shí)以賢明的周公、召公為師，最終成為圣明的君主;而秦朝的胡亥以趙高為師，篡位后極為殘暴。從二者的對(duì)比中，可見太子擇師的重要性。

D.魏征認(rèn)為，人在智慧上有差別，這使得外界環(huán)境對(duì)他們影響的程度有所不同;而唐太宗是具有上等智慧之人，所以不用擔(dān)心近臣對(duì)他產(chǎn)生不良影響。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)是以群臣比周而蔽賢，百吏群黨而多奸。

(2)左右皆賢，足以長(zhǎng)仁，致理太平，稱為圣主。

14.兩則材料共同的說理特點(diǎn)、目的是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

三、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

山路梅花【注】

馮山

傳聞山下數(shù)株梅，不免車帷暫一開。

試向林梢親手折，早知春意逼人來。

何妨歸路參差見，更遣東風(fēng)次第吹。

莫作尋常花蕊看，江南音信隔年回。

【注】此詩(shī)為詩(shī)人旅途即興之作。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是( )

A.首聯(lián)寫詩(shī)人在車行途中，聽聞山下有數(shù)株冬梅開放，便前往賞梅，可見詩(shī)人的雅興之濃。

B.頷聯(lián)“試向”“早知”，都顯出探梅、賞梅、折梅的情趣，很自然地表達(dá)了詩(shī)人清曠的胸懷。

C.尾聯(lián)中詩(shī)人說不要將梅花當(dāng)作尋?；ǘ湫蕾p，流露出寄懷江南、音信相傳的意味。

D.詩(shī)人寫山路梅花，不添香著色，不寫疏影橫斜，而是托物言志，表達(dá)自己的內(nèi)心感受。

16.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析頸聯(lián)中詩(shī)人是如何將對(duì)梅花的期待之情推向高潮的。

四、名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“ ， ”兩句寫出了洞庭湖的浩瀚無(wú)邊之狀，被清代著名詩(shī)人王士禎贊為“雄跨古今”。

(2)杜牧《阿房宮賦》中“ ， ”兩句，以質(zhì)問的語(yǔ)氣嚴(yán)厲譴責(zé)了秦統(tǒng)治者對(duì)財(cái)物橫征暴斂、極盡揮霍而不知珍惜的行為。

(3)相比于現(xiàn)代人，古人更容易從鬢發(fā)的變化中生出生命易衰的深沉感喟，比如“ ， ”。

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

人體的關(guān)節(jié)在運(yùn)動(dòng)時(shí)發(fā)出的響聲叫作關(guān)節(jié)彈響。①關(guān)節(jié)彈響的聲音源自關(guān)節(jié)腔，②而關(guān)節(jié)腔是一個(gè)密閉腔，③彈響聲實(shí)際上是關(guān)節(jié)腔內(nèi)氣體擴(kuò)散波的振動(dòng)。④為了保護(hù)人體的關(guān)節(jié)，⑤在關(guān)節(jié)處會(huì)有滑液，⑥滑液可以預(yù)防關(guān)節(jié)磨損，⑦維持關(guān)節(jié)的正常功能。⑧滑液中會(huì)有氣體，⑨氣體受到壓迫就會(huì)破裂，⑩破裂時(shí)就會(huì)發(fā)生響聲。

關(guān)節(jié)彈響可以分為兩大類。一類是生理性關(guān)節(jié)彈響。這類彈響是來自關(guān)節(jié)腔內(nèi)的清脆、單一、無(wú)痛的爆裂樣音響。正常成人的關(guān)節(jié)在處于一定時(shí)間的靜止?fàn)顟B(tài)后，如果受到突然的牽拉或屈伸，常會(huì)發(fā)出清脆的爆裂樣音響。這類彈響既不會(huì)使人感受到疼痛也不伴有活動(dòng)障礙，對(duì)身體的影響不是很大。這類彈響常見于關(guān)節(jié)發(fā)育的成熟期，幼年不發(fā)生，少兒期少見，中青年期多見，老年則逐漸減少。

另一類是病理性關(guān)節(jié)彈響。這類彈響是由于關(guān)節(jié)的損傷、疾病或者結(jié)構(gòu)的變異，導(dǎo)致關(guān)節(jié)囊、韌帶松弛，關(guān)節(jié)軟骨脫落等情況，在運(yùn)動(dòng)時(shí)因?yàn)樯鲜鼋M織的摩擦而產(chǎn)生的彈響。病理性彈響的響聲可以是沉悶的、清脆的或是磨砂樣的，多數(shù)伴有疼痛或不適感，并且都是可以連續(xù)發(fā)生的。

18.下列句子中的“是”與文中加點(diǎn)的“是”，意義和用法相同的一項(xiàng)是( )

A.她來得是時(shí)候，正好趕上吃飯。 B.這位是我市著名的教育工作者。

C.你是你，她是她，這能一樣嗎? D.他來是來了，卻遲到了半小時(shí)。

19.文中第一段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我站在一處較高的山坡上望見山的前方一大片一直延伸到遠(yuǎn)處村莊的稻田以及稻田不遠(yuǎn)處兩岸長(zhǎng)滿青青的草和各色野花的淙淙流淌的河流。風(fēng)徐徐地吹在身上，①正享受著自然的饋贈(zèng)，頭上的云卻又開始密集地整隊(duì)，我知道又有一場(chǎng)雨會(huì)準(zhǔn)時(shí)赴約了。

望著眼前這么一大片碧波蕩漾的水稻，微風(fēng)拂過，②稻浪陣陣，真的就像碧綠湖水的層層漣漪。抬頭看看天，雨下就下吧，也不會(huì)下太大。本來就是雨季，山河湖泊需要水，水稻抽穗和灌漿更需要水。

面前的大片稻田，正是得到了河水的滋養(yǎng)。恰如好茶更需好水沖泡一樣，優(yōu)質(zhì)大米產(chǎn)生的前提，一定是土壤和水源的出類拔萃。東北地區(qū)的土壤和水源均是優(yōu)中之優(yōu)，有利于孕育品質(zhì)優(yōu)良的大米。我再次望向細(xì)雨中的稻田，感念于這種沉浸式體驗(yàn)——雨中賞稻田更富于詩(shī)意?，F(xiàn)場(chǎng)看雨水給水稻洗澡，洗啊洗，洗啊洗，③在夏天的雨里洗澡，是“清涼浴”。特別是在山區(qū)，云朵從山邊升起，雨水又下在鄉(xiāng)村，這里的雨水很潔凈，稻花與人們都可以張開嘴去接雨，④雨絲絲落下，又向下滲入土地，形成山泉，滋養(yǎng)著萬(wàn)千生物。

20.對(duì)文學(xué)作品來說，標(biāo)號(hào)在標(biāo)明詞語(yǔ)的性質(zhì)和作用時(shí)，往往很有表現(xiàn)力。請(qǐng)分析文中畫橫線部分的引號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。

21.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成五個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

22.“涼爽極了?！边@句話出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖? )

A.①處 B.②處 C.③處 D.④處

六、作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2023年12月初，首屆“良渚論壇”在杭州召開，來自世界各地的300多名嘉賓齊聚一堂，開啟“穿越古今”的文明對(duì)話，探尋不同文明間的相互學(xué)習(xí)之道。這次不同文明間的對(duì)話，是一場(chǎng)跨越古今、區(qū)域、民族的時(shí)代性對(duì)話。當(dāng)下，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變的大潮不斷奔涌而來，文明對(duì)話該如何開展?是求同存異，達(dá)成共識(shí);還是存同求異，各求繽紛?亟待我們選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)之道。

請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇文章體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

2024屆河北省部分學(xué)校高三下學(xué)期一模大聯(lián)考語(yǔ)文試題參考答案

1.A 2.C 3.D 4.B 5.①要結(jié)合土琵琶舞所從屬的文化區(qū)域，從所屬區(qū)域特點(diǎn)角度綜合開展;②要注意研究土琵琶舞繼承、發(fā)展、 壯大的過程，挖掘不斷增加的新內(nèi)容和新內(nèi)涵;③要注意挖掘其中所蘊(yùn)含的民族精神、民族情感、民族親和力與凝聚力;④土琵琶舞是當(dāng)?shù)孛癖妱?chuàng)造的精神財(cái)富，要注意挖掘其中所蘊(yùn)含的民間文化內(nèi)涵。

【解析】1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“‘很長(zhǎng)一段時(shí)間’是指……及受儒家思想影響時(shí)期”說法錯(cuò)誤，根據(jù)原文“因?yàn)橹袊?guó)古代早期的王朝多選擇在黃河流域建都，黃河中下游地區(qū)在古代很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)是中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心”可知，這里的“很長(zhǎng)一段時(shí)間”應(yīng)該只指古代早期王朝在黃河流域建都時(shí)期。

故選A。

2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“可見繼承和創(chuàng)新黃河文化即可實(shí)現(xiàn)繼承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”說法錯(cuò)誤，原文的表述為“首先應(yīng)該繼承和創(chuàng)新黃河文化”，不能推出“即可實(shí)現(xiàn)”的結(jié)論。

故選C。

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

原文最后一段的觀點(diǎn)是“黃河是中華民族的搖籃，黃河流域是中華文明最主要的發(fā)祥地”。

A.表述的是黃河名字的由來，沒有體現(xiàn)“搖籃”“發(fā)祥地”;

B.表述的是黃河流域建都情況，支持第二段觀點(diǎn);

C.表述的是今天要繼承發(fā)揚(yáng)黃河文化，與第四段關(guān)系更為密切;

D.列舉的傳說、歷史人物都是黃河文化的開創(chuàng)者，也是中華文明的開創(chuàng)者，最適合作為論據(jù)來論證最后一段的觀點(diǎn)。

故選D。

4.本題考查學(xué)生分析理解圖表信息的能力。

B.“③在中國(guó)封建社會(huì)中一直是占支配地位的正統(tǒng)思想”說法錯(cuò)誤，原文的表述為“隨著中國(guó)封建社會(huì)對(duì)其在政治上的不斷強(qiáng)化，儒家思想逐漸成為占支配地位的正統(tǒng)思想”，是“逐漸”，而非“一直”。

故選B。

5.本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

①結(jié)合“黃河文化是由多文化區(qū)所構(gòu)成的龐大文化體系，涵蓋了三秦、中州、燕趙、齊魯、三晉、河湟等不同文化區(qū)域的文化。這些文化區(qū)域的文化客觀上保證了黃河文化的正統(tǒng)性地位”可知，要結(jié)合土琵琶舞所從屬的文化區(qū)域，從所屬區(qū)域特點(diǎn)角度綜合開展;

②結(jié)合“中華民族要繼承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先應(yīng)該繼承和創(chuàng)新黃河文化”“黃河文化先后經(jīng)歷了民主革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)的考驗(yàn)，不斷發(fā)展壯大，不斷增加新的內(nèi)容和新的內(nèi)涵，并適應(yīng)時(shí)代要求，與時(shí)俱進(jìn)”可知，要注意研究土琵琶舞繼承、發(fā)展、 壯大的過程，挖掘不斷增加的新內(nèi)容和新內(nèi)涵;

③結(jié)合“黃河文化蘊(yùn)含著中華民族的精神，是民族情感的重要載體，是民族親和力與凝聚力的核心”可知，要注意挖掘其中所蘊(yùn)含的民族精神、民族情感、民族親和力與凝聚力;

④結(jié)合“黃河流域形態(tài)多樣、類別豐富的民間文化深厚博大，步入鄉(xiāng)土深處才能實(shí)實(shí)在在領(lǐng)悟黃河文化的意義”可知，土琵琶舞是當(dāng)?shù)孛癖妱?chuàng)造的精神財(cái)富，要注意挖掘其中所蘊(yùn)含的民間文化內(nèi)涵。

6.B 7.A 8.①情節(jié)起伏中體現(xiàn)變化：初畫人體油畫，為尋找模特而狂熱，功成名就、妻子病故而變得深沉。②人物語(yǔ)言中體現(xiàn)變化：派出所傳喚時(shí)直接怒吼，道出原委時(shí)滿含深情，妻子病故、繼續(xù)開畫店則人物沒有語(yǔ)言。③敘述語(yǔ)言節(jié)奏中體現(xiàn)變化：前半部分?jǐn)⑹稣Z(yǔ)言節(jié)奏緊湊，后半部分則相對(duì)平緩。④人物動(dòng)作中體現(xiàn)變化：初畫人體畫，為尋找模特而行為狂熱，后來則無(wú)相關(guān)描寫，開幕式中“緊緊擁抱”。 9.①通過簡(jiǎn)述民謠內(nèi)容，以其家鄉(xiāng)奇人多的特點(diǎn)從側(cè)面烘托他的“奇人”形象;②通過描寫他身體瘦、腦袋大的“奇特”長(zhǎng)相，刻畫他的“奇人”形象;③通過敘述他在校、打工、開店等獨(dú)特經(jīng)歷，塑造他的“奇人”形象;④通過寫他不再為妻子以外的人畫人體畫的獨(dú)特選擇，突出他的“奇人”形象。

【解析】6.本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。

B.“建筑工地老板辭退了蔣仕筏”說法錯(cuò)誤，原文只是敘述老板說蔣仕筏在自己那里干是大材小用，并沒有明確說主動(dòng)“辭退了”蔣仕筏。且蔣仕筏“也只好帶著……”錯(cuò)誤，從文中看不出蔣仕筏是無(wú)路可走才回到家鄉(xiāng)。

故選B。

7.本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。

A.“也突出了周圍人的奇”說法錯(cuò)誤，小說沒有突出周圍人的奇;“寫了他出身之奇”說法錯(cuò)誤，小說寫“仕筏少小家貧”，也沒有寫他出身之奇。

故選A。

8.本題考查學(xué)生分析人物心理變化的能力。

①情節(jié)起伏中體現(xiàn)變化：“蔣仕筏競(jìng)異常興奮地‘呼啦’從小馬扎上彈起來，不管不顧地沖進(jìn)人群，對(duì)某個(gè)大姑娘連哄帶勸、連拉帶扯，硬是把人家弄進(jìn)店里”初畫人體油畫，為尋找模特而狂熱;“蔣仕筏一舉成名。此后登門求他畫像的人踏破了門檻。仕筏收費(fèi)不菲，日進(jìn)斗金，奇怪的是，不管對(duì)方出多高的價(jià)，他拒絕再畫人體畫”，后文交代出妻子因白血病去世，功成名就、妻子病故而變得深沉。

②人物語(yǔ)言中體現(xiàn)變化：“派出所也接到群眾舉報(bào)，傳訊了蔣仕筏，蔣仕筏一臉悲壯，大義凜然，怒吼道，都什么年代了!難道還會(huì)出現(xiàn)舊社會(huì)劉海粟畫人體畫被通緝的鬧劇!”派出所傳喚時(shí)直接怒吼，“我莊重地承諾了她!只有她是最圣潔干凈的，除此之外，還有值得我畫的人嗎?!”道出原委時(shí)滿含深情，“蔣仕筏還是開他的畫店”妻子病故、繼續(xù)開畫店則人物沒有語(yǔ)言。

③敘述語(yǔ)言節(jié)奏中體現(xiàn)變化：前半部分主要敘述主人公成名前，在鎮(zhèn)街上開畫店的情況，寫他初畫人體畫，為尋找模特而行為狂熱，被群眾舉報(bào)，后來一幅油畫斬獲全國(guó)大獎(jiǎng)，情節(jié)曲折，敘述語(yǔ)言節(jié)奏緊湊;后半部分主要是說蔣仕筏繪畫事業(yè)取得成功后，電視臺(tái)《詩(shī)書畫》欄目專訪他，道出他妻子支持他繪畫以及得白血病病逝的情況，情節(jié)節(jié)奏相對(duì)平緩。

④人物動(dòng)作中體現(xiàn)變化：“蔣仕筏競(jìng)異常興奮地‘呼啦’從小馬扎上彈起來，不管不顧地沖進(jìn)人群，對(duì)某個(gè)大姑娘連哄帶勸、連拉帶扯，硬是把人家弄進(jìn)店里”初畫人體畫，為尋找模特而行為狂熱;“蔣仕筏和妻子共同出席了畫展開幕式。他和她緊緊地?fù)肀г谝黄?，她躺在冰冷的楠木骨灰盒里”后來寫開幕式中“緊緊擁抱”。

9.本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。

①“‘新明的茶葉，焦村的傘，烏石的奇人幾籮筐。’這是猷州古邑流傳甚廣的民謠。蔣仕筏，烏石人氏，算是一個(gè)奇人”通過簡(jiǎn)述民謠內(nèi)容，以其家鄉(xiāng)奇人多的特點(diǎn)從側(cè)面烘托他的“奇人”形象;

②“人瘦得像根葵花稈兒，卻頂著個(gè)葵花盤似的大腦袋”通過描寫他身體瘦、腦袋大的“奇特”長(zhǎng)相，刻畫他的“奇人”形象;

③小說寫他在學(xué)校時(shí)各門功課一塌糊涂，只有美術(shù)老師劉平把蔣仕筏當(dāng)香餑餑，說這小子有異稟;去建筑工地打工，因給老板母親畫像而意外得到三千元酬謝;開畫店又為尋找模特而行為狂熱，被群眾舉報(bào)。小說通過敘述他在校、打工、開店等獨(dú)特經(jīng)歷，塑造他的“奇人”形象;

④“不管對(duì)方出多高的價(jià)，他拒絕再畫人體畫”“我莊重地承諾了她!只有她是最圣潔干凈的，除此之外，還有值得我畫的人嗎?!”通過寫他不再為妻子以外的人畫人體畫的獨(dú)特選擇，突出他的“奇人”形象。

10.BEH 11.C 12.D 13.(1)因此群臣就結(jié)黨營(yíng)私而壓制賢才，百官們就拉幫結(jié)派而稱許奸臣。

(2)近臣都是賢人，足以增長(zhǎng)其仁義，使國(guó)家得到治理，天下太平，(所以周成王)被稱為圣明君主。 14.說理特點(diǎn)：都在對(duì)話中層層推進(jìn)。說理目的：都強(qiáng)調(diào)了賢才對(duì)于君主的重要性。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：進(jìn)用賢才并使他們顯赫榮耀，黜退行為不端的人并讓他們從事勞作。因此君王就不會(huì)留下憂患，臣民中就不會(huì)有奸邪之人。

“賢者進(jìn)以顯榮”與“罷者退而勞力”結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成句，前后BE處斷開;

“下無(wú)邪慝”與“主無(wú)遺憂”結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成句，其前H處斷開。

故選BEH。

11.本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。功效;報(bào)效。句意：這就是任用賢能的功效。/誠(chéng)信的就會(huì)報(bào)效他們的忠心。

B.正確。輕視;一會(huì)兒。句意：輕視結(jié)黨的人被黜退。/一會(huì)兒，月亮從東山上升起。

C.錯(cuò)誤。回轉(zhuǎn);不久。句意：轉(zhuǎn)足之間也就滅亡了。/不久又見雞伸長(zhǎng)脖子扭擺著頭。

D正確。句意：平常的人，可以和親近的人一起做好事。/才能趕不上平常的人。

故選C。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“所以不用擔(dān)心近臣對(duì)他產(chǎn)生不良影響”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二原文可知，魏征一方面稱贊唐太宗為“上智之人”，柴紹、竇誕這些人不會(huì)“累圣德”;另一方面又提醒唐太宗“近習(xí)之間，尤宜深慎”，可見他還是擔(dān)心近臣會(huì)對(duì)唐太宗產(chǎn)生不良影響。

故選D。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“比周”，結(jié)黨營(yíng)私;“蔽”，壓制;“多”，稱許。

(2)“長(zhǎng)”，增長(zhǎng);“致”，使;“稱為圣主”，被動(dòng)句。

14.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。

由原文材料一“武王問太公望曰：‘舉賢而以危亡者，何也?’太公望曰：‘舉賢而不用，是有舉賢之名，而不得真賢之實(shí)也?！渫踉唬骸涫О苍?’太公望曰：‘其失在君好用小善而已，不得真賢也。’武王曰：‘好用小善者何如?’……”、材料二“太宗謂侍臣曰：‘太子保傅，古難其選。成王幼小，以周、召為保傅，左右皆賢，足以長(zhǎng)仁，致理太平，稱為圣主。及秦之胡亥，始皇所愛，趙高作傅，教以刑法。……以此而言，復(fù)不由染。何也?’魏征曰：‘中人可與為善，可與為惡，然上智之人自無(wú)所染……’”可知，說理特點(diǎn)：都在對(duì)話中層層推進(jìn)。

由原文材料一“王者何以選賢?夫王者得賢才以自輔，然后治也?！且匀撼急戎芏钨t，百吏群黨而多奸。忠臣以誹死于無(wú)罪，邪臣以譽(yù)賞于無(wú)功：其國(guó)見于危亡”、材料二“近習(xí)之間，尤宜深慎”可知，說理目的：都強(qiáng)調(diào)了賢才對(duì)于君主的重要性。

參考譯文：

材料一：君王為什么要選用賢才呢?君王得到賢才來輔佐自己，這樣之后才能治理好國(guó)家。(不然的話，)即使有堯、舜那樣的圣明，而不配備得力之臣，那么君王的恩德就不能傳布，教化惠澤就不能施行。所以圣明的君王居于上位，應(yīng)謹(jǐn)慎地挑選官吏，致力于求得賢才，設(shè)置四位大臣來輔佐自己，有才智超群的俊逸之才來管理百官。要使他們的爵位尊貴，使他們的俸祿優(yōu)厚，進(jìn)用賢才并使他們顯赫榮耀，黜退行為不端的人并讓他們從事勞作。因此君王就不會(huì)留下憂患，臣民中就不會(huì)有奸邪之人。百官能治理政事，臣下樂于職守;恩澤流布眾生，滋潤(rùn)草木。從前，虞舜身邊有禹和皋陶輔佐，不下殿堂而使天下得到治理，這就是任用賢能的功效。

周武王問太公望說：“有的君王能夠舉薦賢能卻陷入危亡的境地，是為什么呢?”太公望說：“那是因?yàn)榕e薦了賢能卻不能任用，所以只有舉薦賢能的空名，而沒有獲得真正任用賢能的實(shí)效?！敝芪渫跤謫枺骸澳沁^失是在什么地方呢?”太公望說：“那過失在于君王好用小才罷了，不能得到真正的賢才?！敝芪渫踉賳枺骸昂糜眯〔诺娜藭?huì)怎么樣呢?”太公望說：“那樣的君王喜歡聽人贊頌而不厭惡讒言。把沒有才能的人當(dāng)作賢才，把邪惡的人當(dāng)作善良的人，把奸臣當(dāng)作忠臣，把不誠(chéng)實(shí)的人當(dāng)作誠(chéng)實(shí)的人。那樣的君王認(rèn)為稱譽(yù)他的人有功，說他壞話的人有罪;(而)真正有功的人得不到獎(jiǎng)賞;真正有罪的人不受懲罰;贊譽(yù)結(jié)黨的人得到升遷;輕視結(jié)黨的人被黜退。因此群臣就結(jié)黨營(yíng)私而壓制賢才，百官們就拉幫結(jié)派而稱許奸臣。忠臣因?yàn)槭苷u謗，無(wú)罪也被處死;奸臣因?yàn)槭艽蹬酰瑹o(wú)功也受到獎(jiǎng)賞：這樣國(guó)家就會(huì)出現(xiàn)危亡的征兆?！敝芪渫跽f：“好!我今天才知道誹謗與贊譽(yù)的實(shí)情?！?/p>

材料二：

貞觀十年，唐太宗對(duì)侍臣說：“輔導(dǎo)太子的官員，自古以來就難以選擇。周成王幼年繼位，任用周公旦、召公為太保、太傅，近臣都是賢人，足以增長(zhǎng)其仁義，使國(guó)家得到治理，天下太平，(所以周成王)被稱為圣明君主。到秦朝的胡亥，為秦始皇所寵愛，趙高當(dāng)他的老師，教授他刑政苛法。等到胡亥篡位后，就誅殺功臣，殘害親戚，暴行不斷，可轉(zhuǎn)足之間也就滅亡了。由此說來，人的善惡，的確是受親近的人的影響。我二十歲左右交往的人，只有柴紹、竇誕等人，他們的為人也不屬于正直、誠(chéng)實(shí)、博學(xué)這“三益"之列，等到我登上這個(gè)寶座，治理天下，雖說趕不上堯、舜的圣明，大也避免了孫皓、高緯的殘暴。由此說來，人的品質(zhì)如何，又不受親近的人的影響。這是什么原因呢?”魏征說：“平常的人，可以和親近的人一起做好事，也可以和親近的人一起做壞事，但是擁有上等智慧的人自然不會(huì)受親近的人的影響。陛下從上天那里接受使命，平定寇盜戰(zhàn)亂，拯救所有百姓的性命，治理國(guó)家使其太平，柴紹、竇誕這些人怎能虧損陛下的圣明德行?但儒經(jīng)上說：‘拋棄淫靡的音樂，遠(yuǎn)離奸佞的小人?！趯?duì)待親近的人(對(duì)自己的影響)方面，尤其應(yīng)該特別謹(jǐn)慎。”唐太宗說：“對(duì)?！?/p>

15.D 16.①“何妨”是反問的語(yǔ)氣，表達(dá)了詩(shī)人非常期待在歸途中能再次見到梅花參差綻放的心情。②“更遣”表示遞進(jìn)，體現(xiàn)了詩(shī)人進(jìn)一步將心中這種期待請(qǐng)托于東風(fēng)，希望它催著梅花依次盛放。③頸聯(lián)由眼前賞梅而想象至梅花盛放之景，期待之情連貫遞進(jìn)，突出了詩(shī)人對(duì)梅花的期待與喜愛。

【解析】15.本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。

D.“托物言志”錯(cuò)誤。本詩(shī)主要是通過詩(shī)人自己的行為動(dòng)作表達(dá)對(duì)梅花的喜愛之情，通過想象表達(dá)對(duì)春天的期待和對(duì)美好事物的贊美，展現(xiàn)了詩(shī)人的閑情逸致，并沒有“托物言志”表達(dá)詩(shī)人的志向。

故選D。

16.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。

“何妨失路參差見，更遣東風(fēng)次第”，這兩句寫折梅之后，更覺春意逗人，因而產(chǎn)生了這樣的感想：倘若能在歸途中不時(shí)見到梅花，實(shí)為旅途中的快事。據(jù)此可知，山路梅花開在路旁，陪伴行人于路途之中，給人帶來溫暖與慰藉。

“何妨”表反問，用反問的語(yǔ)氣加強(qiáng)情感，表達(dá)了詩(shī)人歸途中能再次見到梅花參差綻放的期待。

“更遣”表示遞進(jìn)，詩(shī)人將心中這種期待請(qǐng)托于東風(fēng)，希望它催著山路梅花盛開，陪伴行人于路途之中，使期待之情連貫遞進(jìn)。

頸聯(lián)運(yùn)用聯(lián)想想象，寫詩(shī)人希望能在歸途中不時(shí)見到梅花，并寄意東風(fēng)能依次把梅花吹放。由眼前賞梅而想象至梅花盛放之景，突出了詩(shī)人對(duì)梅花的期待與喜愛。

17. 吳楚東南坼 乾坤日夜浮 奈何取之盡錙銖 用之如泥沙 艱難苦恨繁霜鬢 潦倒新停濁酒杯(少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰/塵滿面，鬢如霜/塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑)

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞：坼、乾坤、錙銖、潦、衰、斑。

18.B 19.語(yǔ)句③可修改為：彈響聲實(shí)際上是關(guān)節(jié)腔內(nèi)氣體擴(kuò)散波的振動(dòng)聲。語(yǔ)句⑩可修改為：破裂時(shí)就會(huì)發(fā)出(產(chǎn)生)響聲。

【解析】18.本題考查學(xué)生理解不同語(yǔ)境中詞語(yǔ)含義的能力。

B項(xiàng)中的“是”與文中加點(diǎn)的“是”都是動(dòng)詞，起判斷作用，表明兩者同一或后者說明前者的種類、屬性。

A.是動(dòng)詞，用在名詞前面，含有“適合”的意思;

C.是動(dòng)詞，表示所說的互不相干，不能混淆;

D.是動(dòng)詞，在上半句里“是”前后用相同的名詞、形容詞或動(dòng)詞，表示讓步，含有“雖然”的意思。

故選B。

19.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

語(yǔ)句③，搭配不當(dāng)，“彈響聲實(shí)際上是……振動(dòng)”主賓不搭配，應(yīng)改為“彈響聲實(shí)際上是……振動(dòng)聲”。

語(yǔ)句⑩，搭配不當(dāng)，“發(fā)生響聲”動(dòng)賓不搭配，改為“發(fā)出(產(chǎn)生)響聲”。

20.①將“清涼浴”加上引號(hào)，簡(jiǎn)明扼要的交代了水稻淋雨的狀態(tài);

②引號(hào)的應(yīng)用將水稻淋雨擬人化，生動(dòng)形象地寫出了水稻淋雨時(shí)舒適享受的狀態(tài)，也反映出作者對(duì)于雨后稻田給自身帶來的喜悅之情。 21.示例：我站在一處較高的山坡上，望見前方一大片的稻田，一直延伸到遠(yuǎn)處村莊，以及不遠(yuǎn)處長(zhǎng)滿青草的田地，沿路布滿各色野花和淙淙流淌的河流。 22.A

【解析】20.本題考查學(xué)生賞析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)表現(xiàn)力的能力。

一方面，將“清涼浴”加上引號(hào)，表示特殊含義，并不是水稻真實(shí)的“沐浴”，而是水稻淋雨的狀態(tài)，用引號(hào)標(biāo)明，簡(jiǎn)明扼要。

一方面，加上引號(hào)，起到擬人化的效果，將水稻淋雨擬人化，生動(dòng)形象地寫出了水稻淋雨時(shí)舒適享受的狀態(tài)。

同時(shí)也能夠表達(dá)作者對(duì)于雨后稻田給自身帶來的喜悅之情。

21.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。

短句指的是比較簡(jiǎn)短且能單獨(dú)成句的語(yǔ)句，將長(zhǎng)句改成短句，把較長(zhǎng)的句子分解成較短的語(yǔ)句，要注意各個(gè)短句之間前后能夠連貫，有密切的邏輯順序，并且要注意“成五個(gè)較短的語(yǔ)句”的限制。

“我站在一處較高的山坡上”，可以作為第一句，交代人物所在的地方;

“望見前方一大片的稻田”，可以作為第二句，交代首先“看到”的事物是“稻田”;

“一直延伸到遠(yuǎn)處村莊”，可以作為第三句，補(bǔ)充介紹前面的“稻田”;

“以及不遠(yuǎn)處長(zhǎng)滿青草的田地”，可以作為第四句，交代“看到”的第二個(gè)對(duì)象“田地”;

“沿路布滿各色野花和淙淙流淌的河流”，可以作為第五句，交代“看到”的第三、四個(gè)對(duì)象“野花”“河流”。

22.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。

“涼爽極了”，是“我站在一處較高的山坡上”，突然“風(fēng)徐徐地吹在身上”，瞬間帶來的感受，所以這句話出現(xiàn)在①處最合適。

故選A。

23.略

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道記敘性材料作文題。

這道題的寫作主題仿似2023年全國(guó)乙卷“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”的作文題，同樣都在談?wù)摬煌瑖?guó)家文化的關(guān)系以及如何對(duì)待不同國(guó)家文化。材料語(yǔ)概述了首屆“良渚論壇”召開的新聞事實(shí)，并結(jié)合了文明對(duì)話這一時(shí)代話題，引出對(duì)學(xué)習(xí)之道的兩種選擇：一種是求同存異，達(dá)成共識(shí);另一種是存同求異，在共識(shí)的基礎(chǔ)上求異。其實(shí)，二者表達(dá)的意思有相同之處,只是在“同”和“異”上各有側(cè)重，前者側(cè)重求同，后者側(cè)重求異?？忌獙懞么舜巫魑模私鈳讉€(gè)關(guān)鍵詞的含義：

1.求同存異和存同求異：“求同存異”意思是找出共同點(diǎn)，保留不同意見，出自《禮記·樂記》，它強(qiáng)調(diào)謀大同，存小異，最終指向的是包容并蓄?！按嫱螽悺眲t和《論語(yǔ)》中“君子和而不同，小人同而不和”的“和而不同”有異曲同工之義，“存同”是多元的統(tǒng)一，“求異”是和平共處下的百花齊放。在此意義上，這兩種學(xué)習(xí)之道是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，寫作時(shí)既可以選擇其中一種論述，也可以對(duì)二者進(jìn)行辯證討論。

2.“世界之變”“時(shí)代之變”“歷史之變”：所謂“世界之變”，主要表現(xiàn)在大變局席卷世界每個(gè)角落，全球范圍都在發(fā)生不同以往的深刻變化，比如世界多極化，發(fā)達(dá)國(guó)家的內(nèi)部矛盾，新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國(guó)家面臨的困境。所謂“時(shí)代之變”，主要指決定和標(biāo)識(shí)當(dāng)今時(shí)代重要特征的世界大勢(shì)正在發(fā)生顯著變化，這些變化已經(jīng)并將繼續(xù)深刻影響世界政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、軍事、國(guó)家間互動(dòng)、沖突乃至戰(zhàn)爭(zhēng)等方面的形態(tài)，比如經(jīng)濟(jì)全球化，新一輪科技革命等等。所謂“歷史之變”，最主要的體現(xiàn)就是資本主義和社會(huì)主義這兩種理論學(xué)說、兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度將在全球范圍內(nèi)并存互鑒，而且資本主義面臨的問題將再度增多、社會(huì)主義的影響將重新增大，比如資本主義的演化，社會(huì)主義的崛起?？傮w來說，變化是這個(gè)時(shí)代的主旋律，要求考生應(yīng)該看到人類共同面臨的挑戰(zhàn)和困難還是不少的。

我們需要認(rèn)識(shí)到文明的“共識(shí)”和“繽紛”并非對(duì)立，因此對(duì)學(xué)習(xí)之道的選擇，只要適合就是恰當(dāng)?shù)摹⒄_的選擇。

寫作時(shí)，考生要緊扣“世界之變、時(shí)代之變、歷史之變”的背景，談個(gè)人、集體、國(guó)家、民族在文明對(duì)話中對(duì)學(xué)習(xí)之道的選擇。具體寫作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單引述材料內(nèi)容，明確提出觀點(diǎn)：求同存異達(dá)共識(shí)，探尋文明學(xué)習(xí)之道。接著闡述為什么要“求同存異達(dá)共識(shí)”，因?yàn)橹挥兄\大同，存小異，包容并蓄，才能確保世界文明繁榮發(fā)展;才能交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步。然后分析文明之間應(yīng)該如何做到“求同存異”，考生可以列舉古今中外的例子來論證說明，比如1955年萬(wàn)隆會(huì)議，周恩來總理提出“求同存異”，促進(jìn)戰(zhàn)后世界各國(guó)的合作與發(fā)展;比如燦爛的敦煌文化正是古代絲綢之路沿路民族和國(guó)家存同求異的結(jié)果等等。最后，升華主題，說明只有求同存異達(dá)共識(shí)，才能超越文明隔閡，才能避免文明沖突，才能共同推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步。

立意：

1.求同存異達(dá)共識(shí)，探尋文明學(xué)習(xí)之道。

2.文明存同求異，學(xué)習(xí)求同存異。

3.學(xué)習(xí)有道：共識(shí)和求異并行不悖。

4.求同存異和存同求異都是恰當(dāng)?shù)奈拿鲗W(xué)習(xí)之道。

高三一模考試的真正意義

通過一模，學(xué)生可以診斷學(xué)生在備考過程中存在的主要問題。

1、考試流程的熟悉問題。

一般來說，考試的基本流程主要是幾點(diǎn)：備考時(shí)間，要調(diào)整心態(tài)，考前5分鐘，填準(zhǔn)考證號(hào)等，考試結(jié)束倒計(jì)時(shí)等，按照目前的疫情形勢(shì)來看，高考還會(huì)延續(xù)線下考試，所以考試流程要記清楚!

2. 考試時(shí)間的分配問題。

在平時(shí)的訓(xùn)練中，每一類題大致需要多長(zhǎng)時(shí)間，這個(gè)我們?cè)诳荚嚂r(shí)需要親身實(shí)踐，形成自己的一個(gè)時(shí)間分配做法，同時(shí)至少要預(yù)留10分鐘時(shí)間，進(jìn)行復(fù)查。說到底，考試就是和時(shí)間賽跑。在保證解題正確率的基礎(chǔ)上，還要提高解題速度。所以，考生在考試過程中，需要確立一個(gè)時(shí)間成本的概念。比如，數(shù)學(xué)，考試時(shí)間120分鐘，滿分150分，單位分鐘得分在1.25分左右;再如，語(yǔ)文，考試時(shí)間150分鐘，滿分150分，單位分鐘得分為1分。

3. 考試心態(tài)的調(diào)整問題。

開始有兩大法寶，一是實(shí)力，二是心態(tài)。心態(tài)直接關(guān)系到現(xiàn)有的和潛在的實(shí)力發(fā)揮問題。在實(shí)力不可能有多大改變的情況下，心態(tài)的調(diào)節(jié)就顯得非常重要。而心態(tài)的調(diào)節(jié)，完全是一個(gè)個(gè)體問題，別人或課本上說得再多，也需要轉(zhuǎn)化為一種自身的行為。在考試之前，事先預(yù)設(shè)一些方案，比如試卷容易怎么辦?試卷難了怎么辦?遇到突發(fā)事件怎么辦?如果對(duì)這些問題事先有一個(gè)預(yù)案，那么，一旦出現(xiàn)時(shí)，就會(huì)按照原定的方案執(zhí)行，就不至于手忙腳亂，亂了方寸。

高三一?？嫉淖饔?/h2>

1、提前適應(yīng)高考風(fēng)格

高三一模與高考的標(biāo)準(zhǔn)貼合度是較高的，同時(shí)一?？家材茏屚瑢W(xué)和家長(zhǎng)深刻了解目前現(xiàn)狀和目標(biāo)的差異，及時(shí)做出調(diào)整。

其次，通過參與一?？荚?，學(xué)生也能進(jìn)一步了解高考考點(diǎn)，把握出題規(guī)律，適應(yīng)考試節(jié)奏，查缺補(bǔ)漏，為高考做好針對(duì)性的準(zhǔn)備。

2、有助于調(diào)整定位目標(biāo)

一?？己?，通過試卷分析可以有效幫助同學(xué)們查缺補(bǔ)漏，了解自身優(yōu)勢(shì)，更好的有針對(duì)性進(jìn)行后續(xù)復(fù)習(xí)。

更重要的是，同學(xué)們可以根據(jù)一模考試所在的位次來縮小高考擇校范圍、調(diào)整定位目標(biāo)，結(jié)合自身情況進(jìn)一步明確目標(biāo)院校和專業(yè)。