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2023-2024學(xué)年北京市首都師大附中高一上學(xué)期期中語(yǔ)文真題試卷(附解析)

北京市首都師大附中2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試題新鮮出爐，同學(xué)們快來(lái)看看都考了哪些題目吧?下面給大家分享一些關(guān)于北京市首都師大附中2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試題(帶答案)，希望能夠?qū)Υ蠹业男枰獛?lái)力所能及的有效幫助。

關(guān)于北京市首都師大附中2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試題(帶答案)

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面材料，完成各題。

材料一

“流寓”一詞最早的文本記載大概是《后漢書·廉范傳》：“范父喪遭亂，客死于蜀漢，范遂流寓西州。西州平，歸鄉(xiāng)里?！痹谶@一語(yǔ)境中，“流寓”可解釋為流離寓居?！掇o源》將“流寓”解釋為“寄居他鄉(xiāng)”?！稘h語(yǔ)大辭典》則解釋為：“‘流寓’亦作‘流寓’：流落他鄉(xiāng)居住。”

“流寓”一詞釋義的關(guān)鍵在于如何理解“流”字。如果理解為“流動(dòng)”，那么這個(gè)概念的范圍就非常寬泛，所有的遷徙流動(dòng)到異鄉(xiāng)都可視為“流寓”。如果理解為“流落”“流放”的話，“流寓”一詞的含義就會(huì)有很大的不同。“流落”一詞有“漂泊外地，窮困失意”含義，“流放”則是古代的一種刑罰，從這個(gè)角度去理解，“流寓”是指“不得已”離開(kāi)本土客居他鄉(xiāng)。比如進(jìn)京考取進(jìn)士，一舉得中在京城或其他地方為官，這就不屬于“流寓”;而在京屢考不中，旅居多年如杜甫就叫“流寓”，或遭貶謫或受排擠自請(qǐng)外放到非故鄉(xiāng)的地方為官，如蘇軾到海南上任就叫“流寓”。

古人為何要流寓他鄉(xiāng)?綜合起來(lái)看，主要有兩種原因：一是社會(huì)原因，二是個(gè)體原因。其中社會(huì)原因又有政治因素、軍事因素、經(jīng)濟(jì)因素等多個(gè)方面。從流寓文人的角度看，大多數(shù)文人因政治斗爭(zhēng)遭排擠打擊，流落他鄉(xiāng)，如唐順宗年間因“二王八司馬事件”，兩大文豪劉禹錫與柳宗元分別被貶到郎州、永州，而蘇軾更是因?yàn)檎紊系拇驌?，一路從江南貶到海南島。古今中外，為改變命運(yùn)、博取功名，負(fù)書擔(dān)橐，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)外出游學(xué)、游宦之士，如蘇秦、張儀等，其流寓主要為個(gè)體原因。

此外，不同時(shí)代、不同原因的流寓者之流寓地是不同的。社會(huì)歷史的變遷，文明程度的發(fā)展，決定了流寓地的不同。因戰(zhàn)亂災(zāi)荒而發(fā)生的流寓，流寓者往往遷徙到較為安寧、富庶的地方，如永嘉之亂“衣冠南渡”;因犯罪而被流放和被統(tǒng)治者貶謫，其流寓地往往是遠(yuǎn)離京城與繁華的僻遠(yuǎn)荒涼地方，如先秦巴蜀，漢唐湖廣，宋明清之嶺南、東北和西北等。

(取材于李永杰《“流寓”概念探源》)

1.根據(jù)“材料一”，下列關(guān)于“流寓”的理解，不正確的一項(xiàng)是( )

A.“流寓”的本質(zhì)是離開(kāi)本土移居他鄉(xiāng)。

B.“流寓”一定是“被動(dòng)”地客居他鄉(xiāng)。

C.流寓既包括社會(huì)原因也含有個(gè)人原因。

D.流寓地不完全是遠(yuǎn)離京城的荒蠻之地。

2.下列文人的稱呼與“流寓”有關(guān)的一項(xiàng)是( )

A.三閭大夫 B.少陵野老 C.范文正公 D.東坡居士

材料二

作為荒服之地的嶺南地區(qū)，其落后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，惡劣的生存環(huán)境——令人聞之畏懼的“瘴氣”和濕熱多雨的氣候，一直為中原地區(qū)民眾所鄙棄。但是，終究有一些特殊的原因，使許多文士不得已寓居嶺南。

古代流寓文士的生存狀態(tài)極為艱難，諸如流寓之路艱辛無(wú)比、語(yǔ)言文化多有隔絕、物質(zhì)生活極為匱乏、氣候環(huán)境極為不適等。然而，即便是在如此艱難的生存狀態(tài)下，多數(shù)嶺南流寓文士并沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間地消極度日。迥異的自然環(huán)境和民俗風(fēng)情在給他們的生活帶來(lái)不便的同時(shí)，也拓寬了他們的文學(xué)創(chuàng)作視野。他們借吟詩(shī)作文排遣胸中抑郁之情，順帶融入當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活。

韓愈貶謫連州陽(yáng)山令時(shí)，在詩(shī)文中呈現(xiàn)的連州是一個(gè)遠(yuǎn)極遐荒之窮地，交通極為不便，危機(jī)四伏的生存環(huán)境險(xiǎn)惡，這是連州給作者的最初印象。同為寓居連州，然而在劉禹錫的眼中，連州卻是“荒服之善部，炎裔之涼墟也”。他在《送曹璩歸越中舊隱詩(shī)》中寫道：“剡中若問(wèn)連州事，唯有千山畫不如?！眲⒂礤a不僅對(duì)連州秀麗的山水極為推崇，而且深入民間了解連州的民俗風(fēng)情、少數(shù)民族生活。在謫居連州的歲月里，他以平和的心態(tài)、從容的詩(shī)筆，還原了嶺南的青山秀水，描繪了民情民俗畫卷，并謳歌了少數(shù)民族的勤勞勇敢。

蘇軾一生顛沛流離，一貶再貶至“荒服”的極致——海南島，這在宋代是僅次于殺頭的重罪。初到海南的蘇軾也曾悲觀地說(shuō)道：“某垂老投荒，無(wú)復(fù)生還之望。昨與長(zhǎng)子邁訣，已處置后事矣。今到海南，首當(dāng)做棺，次便做墓。”(《與王敏仲書》)然而，天性樂(lè)觀曠達(dá)的他并沒(méi)有徹底沉淪于流寓之苦，而是用自己的詩(shī)文去描繪海南綺麗的自然風(fēng)光和獨(dú)特的民俗風(fēng)情，縱情于美麗的自然和淳樸的民風(fēng)，寫下了很多優(yōu)美的“和陶詩(shī)”。詩(shī)文不僅明顯流露出對(duì)此種生活的熱愛(ài)與贊美，更體現(xiàn)了他雖身處天涯海角，卻不以物喜不以己悲的超然曠達(dá)境界。

流寓生活往往充滿著艱辛，但是達(dá)觀的處世精神總是讓詩(shī)人于艱險(xiǎn)中發(fā)現(xiàn)天地之美，描述天地之美，即便是“九死一生”的蠻荒嶺南，他們依然“詩(shī)意地棲居”。

(取材于王廣祿《唐宋流寓文士的嶺南文化拓荒》

3.根據(jù)“材料二”，下列對(duì)流寓文士“詩(shī)意地棲居”的理解，不正確的一項(xiàng)是( )

A.流寓文士無(wú)視生存環(huán)境惡劣影響

B.借吟詩(shī)作文排遣胸中的抑郁之情

C.積極地描繪流寓之地的風(fēng)情畫卷

D.超然曠達(dá)地?zé)釔?ài)與贊美流寓生活

4.下列各句沒(méi)有反映詩(shī)人流寓經(jīng)歷的一項(xiàng)是( )

A.小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首明月中——李煜《虞美人》

B.萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)——杜甫《登高》

C.開(kāi)荒南野際，守拙歸園田——陶淵明《歸園田居》

D.座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕——白居易《琵琶行》

材料三

流寓文士來(lái)到嶺南之后，一方面用詩(shī)文排遣心中之情，另一方面則深入民間為民謀利，在蠻荒嶺南積極實(shí)踐自己未盡的政治抱負(fù)，給嶺南大地帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。

明代弘治年間連州知州曹鎬撰《舊志序》，認(rèn)為連州風(fēng)氣之變，“乃自韓昌黎、劉夢(mèng)得兩公始”。而在曹春生看來(lái)，劉禹錫在連州至少做了三件大事。一是編醫(yī)書，惠及百姓。劉禹錫對(duì)醫(yī)學(xué)頗有研究，他結(jié)合自己40多年積累的驗(yàn)方，編成了《傳信方》醫(yī)書，讓連州人受益。二是重教興學(xué)。在劉禹錫的帶動(dòng)下，連州文風(fēng)迭起，吸引了荊楚吳越的儒生紛紛來(lái)連州求學(xué)。在唐代，廣東共有48名進(jìn)士，連州就有12名;到了北宋時(shí)期，廣東共有進(jìn)士127名，連州就有43名，時(shí)稱“連州科第甲通省”。三是關(guān)心少數(shù)民族。劉禹錫在連州期間寫下了《莫徭歌》《蠻子歌》《連州臘日觀莫徭獵西山》等三首詩(shī)，對(duì)徭族人的外貌服飾和狩獵活動(dòng)以及他們的勤勞神勇大加稱贊。

“柳宗元流寓柳州可謂他本人之不幸，但是柳州人民之大幸?！碧圃褪辏谠谌伪毁H到柳州為刺史，其內(nèi)心非常痛苦，但他依然積極為政，興辦儒學(xué)，推行教化，開(kāi)挖水井，養(yǎng)民安民;反對(duì)橫征暴斂，力主輕徭薄賦，對(duì)柳州地區(qū)的整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。千百年來(lái)，柳州人以修建柳侯祠的方式來(lái)表達(dá)對(duì)柳宗元的紀(jì)念。至今，文慧橋、文慧路等路橋名稱依然體現(xiàn)著人們對(duì)他的緬懷。

“不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓?！币园嗽轮味罱揭灼湫?，韓愈在潮州人心目中不僅是文化先驅(qū)，更成為神明一般的存在。到潮州后，韓愈驅(qū)除鱷魚，獎(jiǎng)勸農(nóng)桑，興辦教育，大修水利，延選人才，傳播中原先進(jìn)文化，從而使當(dāng)時(shí)的蠻荒之地潮州，發(fā)生了翻天覆地的變化。

面對(duì)邊遠(yuǎn)落后的蠻荒之地，來(lái)自中原政治文化中心的流寓文士們自覺(jué)承擔(dān)起傳播先進(jìn)文化、先進(jìn)生產(chǎn)方式的責(zé)任，他們不愧為嶺南大地的文化拓荒者。

(取材于王廣祿《唐宋流寓文士的嶺南文化拓荒》)

5.根據(jù)“材料三”，下列不屬于流寓文士政治抱負(fù)一項(xiàng)是( )

A.重教興學(xué) B.養(yǎng)民安民 C.江山易姓 D.獎(jiǎng)勸農(nóng)桑

6.根據(jù)“材料三”，下列描述流寓文士給嶺南大地帶來(lái)深遠(yuǎn)影響有誤的一項(xiàng)是( )

A.當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化習(xí)俗不僅被廣泛傳揚(yáng)并得到妥善保護(hù)。

B.嶺南的醫(yī)學(xué)、教育、生產(chǎn)方式甚至經(jīng)濟(jì)生活都發(fā)生了變化。

C.流寓文士積極為政和解決民生問(wèn)題使百姓生活有顯著變化。

D.流寓文士的詩(shī)文作品和文化傳播豐富了嶺南地區(qū)文化意蘊(yùn)。

7.請(qǐng)結(jié)合上面三則材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明韓愈、柳宗元、劉禹錫、蘇軾等流寓文士具有的共同特征。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

祁彪佳，天啟進(jìn)士，授興化推官，瀕行，跪其父請(qǐng)教，不答?；騿?wèn)之，曰：“不見(jiàn)夫誨泅者乎，執(zhí)壺而扶甕，人藉其肘，終其身不能泅，一旦挾諸清泠之淵，翻壺卻甕，其身入水，而泅成矣。今者入官，則翻壺卻甕之時(shí)也?！北爰讶ァ９再t能稱。

巡按蘇州，會(huì)無(wú)賴打行①，廉其稔惡可殺者四人械于衢，集鄉(xiāng)三老詢之曰：“是可殺否?”鄉(xiāng)三老曰：“可。”又詢諸觀者曰：“是可殺否?”觀者曰：“可?！庇谑情⒅?。

國(guó)變，諸臣援宋高故事②，擬以福王為兵馬元帥。彪佳抗言曰：“監(jiān)國(guó)，本朝故典也，何遠(yuǎn)引為?”議遂定。未幾，有傳正大位者。彪佳抗言曰：“甫建國(guó)而遽登極，何可?且群帥勸表未至。”然是時(shí)邀功者，言史可法③有二心?？煞☉?，雖是彪佳言，不敢持。遂以蘇民變，謂彪佳素德蘇，出彪佳安撫蘇州。

彪佳至，揭榜于路曰：“叛逆不可恕，忠義不可矜，毋借鋤逆報(bào)私怨，毋假勤王造禍亂?！辈短K民之首亂者，斬之。募士為蒼頭軍，親教戰(zhàn)。適興平兵攫丹陽(yáng)市錢，彪佳率蒼頭馳治，斬興平兵。興平伯杰夙憚彪佳名，至是忌之，揚(yáng)言且移兵丹陽(yáng)以待彪佳。彪佳卻以牒復(fù)約會(huì)杰于大觀樓。時(shí)杰踞大觀樓，謂彪佳必不至。至期風(fēng)作，杰笑曰：“祁撫不至有辭矣?！表曋艚鹌评?，頃刻達(dá)岸，傳呼曰：“祁都堂至矣!”杰聞之大駭，迎及門，見(jiàn)彪佳角巾單衣，攜胥隸各一人，又大喜。坐語(yǔ)久之，起指江誓曰：“公，巨人也!公在，杰敢越尺寸以溷公者，有如此江?！蹦损嫳爰眩爰岩慌e箸而別。

我兵下江南，以書幣聘彪佳，彪佳夜望南山笑曰：“山川人物皆幻形也，今山川如故，而人生已一世矣!”詰旦，家人失彪佳所在，見(jiàn)柳陌淺水，露角巾，曰是耶，蓋入水端坐云。

(取材于陳鼎《東林列傳》)

【注】①打行：對(duì)當(dāng)時(shí)以在市場(chǎng)上劫掠為業(yè)的人的稱呼。②宋高故事：指宋高宗以“天下兵馬大元帥”身份即位，建立南宋，偏安江南，為后世所笑的舊事。③史可法：北京陷落后率兵擁立福王，有實(shí)權(quán)但一度遭遇排擠，后在揚(yáng)州殉國(guó)。

8.下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )

A.廉其稔惡可殺者 稔惡：罪惡深重

B.諸臣援宋高故事 援：解救，援助

C.出彪佳安撫蘇州 出：京官外放，到地方任職

D.毋假勤王造禍亂 勤王：臣下起兵救援有難的君王

9.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一組是( )

A.其身入水，而泅成矣 支意惜之，乃鎩其翮

B.甫建國(guó)而遽登極，何可 與人期行，相委而去

C.揚(yáng)言且移兵丹陽(yáng)以待彪佳 且放白鹿青崖間

D.杰敢越尺寸以溷公者 敗義以求生

10.下列對(duì)文中語(yǔ)句的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )

A.監(jiān)國(guó)，本朝故典也，何遠(yuǎn)引為?

監(jiān)國(guó)是本朝老制度，為什么要拉宋高宗舊例呢?

B.雖是彪佳言，不敢持。

雖然這是祁彪佳的話，史可法也不愿意支持。

C.彪佳卻以牒復(fù)約會(huì)杰于大觀樓。

祁彪佳卻用文書回應(yīng)杰，約他定在大觀樓會(huì)面。

D.今山川如故，而人生已一世矣。

現(xiàn)在山川像過(guò)去一樣，可人生已經(jīng)過(guò)了一輩子。

11.根據(jù)文意分析，第三段中祁彪佳兩次“抗言”，原因各是什么?

12.根據(jù)文意，按照題目要求填空。

祁彪佳第二次任職蘇州時(shí)的主要事跡，可以用“平暴民”“ ”“ ”以及“ ”四個(gè)短語(yǔ)來(lái)概括。

三、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。

移居(其二)

陶淵明

春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。

過(guò)門更相呼，有酒斟酌之。

農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。

相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)。

此理將①不勝，無(wú)為忽去茲。

衣食當(dāng)須紀(jì)②，力耕不吾欺。

【注釋】①將：豈;②紀(jì)：經(jīng)營(yíng)。

13.對(duì)這首詩(shī)詩(shī)句的理解，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

A.從形式上看，本詩(shī)是一首描寫田園生活圖景的律詩(shī)。

B.“相思則披衣”寫因思念友人夜不能寐，披衣彷徨。

C.“言笑無(wú)厭時(shí)”寫作者與家人聊天談笑，從不厭煩。

D.從“無(wú)為忽去茲”可見(jiàn)詩(shī)人喜愛(ài)此地，愿在此久居。

14.“酒”是古典詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象，很多詩(shī)人都以酒來(lái)傳情。下列對(duì)詩(shī)句理解不正確的一項(xiàng)是( )

A.何以解憂?唯有杜康：詩(shī)人生逢亂世，渴望招攬人才，建功立業(yè)，改變亂世局面，怎奈人生苦短，所以才借酒澆愁。

B.春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾：在美好的景致中，詩(shī)人常常取酒獨(dú)酌獨(dú)飲，然而美酒也無(wú)法排解其貶謫的愁苦。

C.三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急：疾風(fēng)欺人，淡酒無(wú)力。也許未必酒淡風(fēng)急，可能只是愁緒太濃太重，化不開(kāi)。

D.濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)：邊飲濁酒，邊思念遠(yuǎn)方親人?！耙槐迸c“萬(wàn)里”對(duì)比，寫出作者已厭倦征戰(zhàn)生活。

15.請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要說(shuō)明作者在田園生活中感受到了哪些樂(lè)趣?

四、名篇名句默寫

16.在橫線處填寫原句。

(1)《沁園春·長(zhǎng)沙》以“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂; ， ”表現(xiàn)革命者的青春風(fēng)采。

(2)曹操在《短歌行》中“ ， ?”兩句用比喻的手法，以明月的可望而不可取，比喻求賢才而不得。

(3)《歸園田居(其一)》中“ ，  ”兩句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩(shī)定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因。

(4)浪漫主義詩(shī)人李白善于描寫想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“ ”和“ ”令人嘆為觀止。

(5)杜甫在《登高》中的“ ， ”，不僅使人聯(lián)想到落木窸窣之聲、長(zhǎng)江洶涌之狀，也無(wú)形中傳達(dá)出韶光易逝、壯志難酬的感慨。

(6)《琵琶行》中寫琵琶聲在沉咽、暫歇后突然爆發(fā)并達(dá)到高潮，卻又戛然而止的詩(shī)句是“ ， 。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛”。

(7)蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中用“羽扇綸巾， ， ”兩句表現(xiàn)出了周瑜的運(yùn)籌帷幄、指揮若定。

(8)辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中借古諷今，用“元嘉草草， ， ”來(lái)告誡南宋統(tǒng)治階級(jí)不要草率北伐，以免重蹈覆轍。

(9)李清照《聲聲慢》善用疊詞，“尋尋覓覓，“ ， ”三句，層層鋪敘，由外而內(nèi)，由淺入深，把詞人內(nèi)心深處的悲哀、孤獨(dú)、寂寞、痛苦表現(xiàn)得淋漓盡致。

(10)《靜女》中，男子滿心期盼來(lái)到城角赴約，女子卻“ ”，這令男子焦急不已，“ ”。

(11)《涉江采芙蓉》中，寫主人公遙望故鄉(xiāng)的方向，故鄉(xiāng)之路綿延無(wú)盡的句子是： ， 。

(12)《虞美人》中，李煜以“ ， ”兩句，表達(dá)了物是人非的感慨，流露出對(duì)故國(guó)的思念之情。

(13)《鵲橋仙》中，“纖云弄巧， ， ”描繪了一幅七夕牛郎織女相會(huì)的情景。

五、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的作品，完成各題。

這個(gè)“毅”字很重要

宗璞

昆明下著雪，雪花勇敢地直落到地上。紅土地、灰校舍和那不落葉的樹(shù)木，都蒙上了一層白色。天陰沉沉的，可是雪白得發(fā)亮，一切都似乎籠罩在淡淡的光里。這在昆明是很少見(jiàn)的。

幾個(gè)學(xué)生從校門走出，不顧雪花飄揚(yáng)，停下來(lái)看著墻上，雪光隨著他們聚在這里。各樣的宣傳抗戰(zhàn)的標(biāo)語(yǔ)壁報(bào)，或只是幾句話，有的剛貼上去，有的已經(jīng)掉了一半，帶著厚厚糊的紙張被冷風(fēng)吹得颯颯地響，好像在喊叫。

孟嵋坐在教室里。教室房頂?shù)难箬F皮換成了茅草，屋角有一條裂縫，原來(lái)很窄，現(xiàn)在變寬了。七年了，還沒(méi)有走出戰(zhàn)爭(zhēng)，那裂縫仿佛也長(zhǎng)大了，變老了，是在等著我們?nèi)ゴ騽僬堂?

這一節(jié)課是江昉先生的《楚辭》選修課。有些理工科的學(xué)生也選讀，還有從別的學(xué)校特地趕來(lái)的。他們說(shuō)，聽(tīng)江先生的課，如同飲一杯特制的美酒，裝的是中華文化的浪漫精神。講義是江昉自編的，他正在?？薄冻o》，把研究心得和他詩(shī)人的創(chuàng)造力融合在一起，使得這門課十分叫座。這些日子因戰(zhàn)事和學(xué)生從軍，人心波動(dòng)不安，這間教室現(xiàn)在還是坐滿了人。

嵋在椅子的擱板上擺好講義和筆記本，正襟危坐。旁邊的同學(xué)在小聲說(shuō)話，一個(gè)同學(xué)上前把黑板仔細(xì)地擦了一遍，一面哼著“打勝仗，打勝仗。中華民族要自強(qiáng)——”

打勝仗，打勝仗!嵋心里想著，再不打勝仗，連這教室都老了。

江昉抱著一摞書走進(jìn)教室，把手中的書攤在桌上，把口中叼著的煙斗放在講臺(tái)上，他從不含著煙斗上課。他拿起粉筆，在黑板上寫了“國(guó)殤”兩個(gè)大字。教室里一陣翻講義的聲音，隨即是肅靜。

江昉坐在椅上，兩眼望著屋頂，慢慢地吟誦。他的聲音低沉而洪亮，抑揚(yáng)頓挫，學(xué)生們隨著聲音認(rèn)真地讀著詩(shī)句。讀完全詩(shī)，江昉把攤在桌子上的書又摞整齊。這是他的習(xí)慣，帶了書來(lái)，攤一下就算是用過(guò)了。

默然片刻以后，他開(kāi)始講，先介紹了《國(guó)殤》在《九歌》中的地位，便逐句講解。江昉講話時(shí)，微闔雙目，有時(shí)把煙斗在桌上磕一磕。講完這兩句，他問(wèn)大家：“我說(shuō)得夠明白?”稍停了一下，又接下去講。

講到“首身離兮心不懲”這一句時(shí)，激昂起來(lái)：“首身分離是古來(lái)一句常用的話，用具體的形象表示死。人死了，可是其心不改，精神不死。屈原在《離騷》中有句云‘雖九死其猶未悔’一個(gè)人，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，就要靠這點(diǎn)精神。最后一句‘魂魄毅兮為鬼雄’，有的版本作‘子魂魄兮為鬼雄’，這樣一來(lái)就差一些，還是‘魂魄毅兮為鬼雄好’，這個(gè)‘毅’字很重要?！?/p>

江昉起身到黑板前寫字，只聽(tīng)“哧”的一聲，長(zhǎng)衫的下擺被椅上露出的釘子撕破了，現(xiàn)出里面的舊棉袍，上面有好幾個(gè)破洞，棉絮從破洞里露出來(lái)。他毫不覺(jué)得，只管講述，同學(xué)們也視而不見(jiàn)。寫完板書，他就捏著粉筆站著講，棉絮探著頭陪伴他一直到下課。

幾個(gè)同學(xué)圍上去提問(wèn)題。其他同學(xué)在議論滇西情況。敵人占領(lǐng)了我滇西土地，切斷了滇緬公路，一切外援物資都靠空運(yùn)。這條空運(yùn)道路非常艱險(xiǎn)，飛機(jī)在山谷中飛行，又有敵機(jī)攔截，墜落犧牲常有所聞。大家憤憤不已。有人說(shuō)戰(zhàn)場(chǎng)聽(tīng)起來(lái)太遠(yuǎn)了，應(yīng)該走進(jìn)去，每人都出一把力。

嵋想到了“面目枯槁、衣衫襤褸”這幾個(gè)字，好像有人這樣形容屈原，他用生命的膏汁點(diǎn)燃豐富的思想，把自己燒盡。他的死如同琴弦的崩裂，如同夜空中耀眼的閃電，留下滾滾雷鳴，響徹古今。先生們也是這樣，會(huì)不會(huì)?大概那也是值得的。

江昉走后，嵋收拾書包。同學(xué)莊無(wú)因走了進(jìn)來(lái)，手里拿著一把傘：“要下雪了，知道么?”又下雪了，下的很急，不像昆明的雪。兩人走進(jìn)圖書館，在最里面的長(zhǎng)桌前，對(duì)面坐了。無(wú)因取出一疊粗紙，開(kāi)始筆談。

“解析幾何有問(wèn)題么?”嵋的下節(jié)課是解析幾何，無(wú)因特來(lái)做課前輔導(dǎo)。“現(xiàn)在的問(wèn)題不是解析幾何，我有更重要的問(wèn)題?！?/p>

無(wú)因臉上顯出一個(gè)大問(wèn)號(hào)。

“我在想，社會(huì)需要我們做什么?我們最應(yīng)該做什么?我想去從軍?！贬以凇皬能姟毕旅嬷刂禺嬃藯l橫線。

“你從軍能做什么?我很難想象?！?/p>

急雪在窗外飛舞，敲打著薄薄的玻璃窗。窗隙中透進(jìn)了冷風(fēng)，有同學(xué)過(guò)去將窗關(guān)緊。這一切他們兩人都不覺(jué)得。

“我做我能做的一切。”這是嵋的回答。

無(wú)因在后面接著寫道：“我可以做些建議么?”

“我知道你的建議，應(yīng)該好好讀書，可是現(xiàn)在更需要我們的地方是戰(zhàn)場(chǎng)?！睙o(wú)因看了不語(yǔ)。

嵋又推過(guò)一張紙來(lái)，上寫著：“我只是煩了，連教室都老了。我想去加一把力，打勝仗，好結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。我想，那也是我們的本分。”

“當(dāng)然我也有這樣的本分，不過(guò)我也有別的本分。你也有別的本分?！?/p>

嵋抬頭望了無(wú)因一眼，不覺(jué)“哧”地一笑，仍低頭看那張粗紙，寫道：“你應(yīng)該繼續(xù)讀書，你會(huì)有大作為的?！?/p>

“也許戰(zhàn)場(chǎng)上的每一個(gè)生命都會(huì)有大作為。我相信你就會(huì)為這世界增添很多，增添什么我不知道。”“莫非是數(shù)學(xué)定理?”嵋抬起眼睛又一笑，微向上翹的睫毛掛著幾顆晶瑩的水珠。

兩人相視無(wú)語(yǔ)。無(wú)因收起那些粗紙，兩人走出圖書館。急雪已經(jīng)過(guò)去，幾點(diǎn)雪花緩緩飄落。無(wú)因打傘送帽到教室，便自走了。

嵋不知這節(jié)課講些什么。看著年輕的教員，只覺(jué)得他很像一個(gè)士兵。

晚飯后父親弗之才回來(lái)，他是學(xué)校的歷史系教授，也是教務(wù)長(zhǎng)，下午剛?cè)ニ瓦^(guò)一批參軍的學(xué)生。他說(shuō)：“我站在那里，看著眼前那些年輕的臉，一個(gè)個(gè)都顯得那樣聰明活潑。我們不得不將他們送上戰(zhàn)場(chǎng)，我們不得不如此。我難過(guò)的是，自己不能去?！?/p>

燈光昏暗，弗之長(zhǎng)嘆一聲。這時(shí)嵋忽然大聲說(shuō)：“爹爹，娘，我要去從軍?！?/p>

母親碧初猛然站起來(lái)，一手扶住嵋的肩。

“你?”弗之說(shuō)，“可你是女孩子!”

正上高二的小弟合子委屈地說(shuō)：“我已經(jīng)去報(bào)過(guò)名了。可是他們說(shuō)我年紀(jì)太小了?！?/p>

嵋說(shuō)：“我認(rèn)真考慮過(guò)了，我要為勝利加一把力?！?/p>

“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄?！备ブ哉Z(yǔ)。

“我不必市鞍馬，也不是替爺征——不過(guò)，也算是代爹爹完成一個(gè)心愿吧。”說(shuō)著，望了母親一眼，不覺(jué)流下淚來(lái)。碧初也已淚光瑩然，弗之伸手拭去了妻子的淚，又撫著嵋的頭，手在微微顫抖，默然不語(yǔ)?；鹋枥锶紵哪咎坑杉t轉(zhuǎn)白，發(fā)出輕微的聲響。

這一晚，弗之夫婦很久不能入睡。就嵋的性格來(lái)講，她做出什么事，他們都不會(huì)驚異。誰(shuí)都有責(zé)任去打勝這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，難得有這些好青年?？墒轻揖烤故桥⒆樱昙o(jì)又小，叫人怎么放心。碧初坐起來(lái)，走到燈下縫東西。弗之說(shuō)：“又縫什么?燈這么暗，不要縫了?！北坛鯂@息道：“你沒(méi)看見(jiàn)嵋的手凍成什么樣了?想縫一雙棉手套，反正家里有舊布，總比買的便宜?！备ブ话肷?。碧初又縫了一會(huì)見(jiàn)他還在那里，便說(shuō)：“總有辦法的，只要大家在一起，我什么也不怕——現(xiàn)在，嵋又要走了。”弗之嘆道：“這也是她的志氣?！北坛醪辉僬f(shuō)話，小小的銀針在手里飛舞。

三日后，嵋戴著母親縫制的溫暖的手套，告別了父母，和同學(xué)一起到曲靖醫(yī)士訓(xùn)練班報(bào)到去了。

注釋：本文節(jié)選自長(zhǎng)篇小說(shuō)《西征記》，有修改，標(biāo)題為選者所擬?！段髡饔洝肥且钥谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期西南聯(lián)合大學(xué)的生活為背景創(chuàng)作的。

17.下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中意思的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.使得這門課十分叫座 叫座：上座率很高，受歡迎

B.隨即是肅靜 肅靜：嚴(yán)肅，安靜

C.正上高二的小弟合子委屈地說(shuō) 委屈：受到不公正的待遇，心里難過(guò)

D.碧初也已淚光瑩然 瑩然：晶瑩，明亮

18.下列對(duì)作品內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.小說(shuō)運(yùn)用一系列動(dòng)詞，生動(dòng)傳神地展現(xiàn)了江昉先生授課時(shí)的個(gè)人風(fēng)采。

B.小說(shuō)通過(guò)描寫“急雪”烘托了孟嵋在與莊無(wú)因?qū)υ挄r(shí)內(nèi)心的憤憤不平。

C.縫手套的細(xì)節(jié)表現(xiàn)了碧初復(fù)雜的心情，其中有對(duì)女兒的理解，亦有不舍。

D.小說(shuō)中《國(guó)殤》《木蘭辭》的詩(shī)句，起到了塑造人物、凸顯主題的作用。

19.有人說(shuō)“教育是國(guó)之命脈，先生是教育之魂魄”，小說(shuō)中的江昉就是這樣的先生，請(qǐng)概括其形象特點(diǎn)，并結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容加以分析。

20.小說(shuō)中畫波浪線的句子表現(xiàn)了孟嵋的心理變化，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)孟嵋的心理經(jīng)歷了哪些變化，并簡(jiǎn)要分析變化的原因。

閱讀下面兩則材料，完成下面小題。

材料一

①如果有一位西洋朋友寫信給你說(shuō)他將要“帶了他的家庭”一起來(lái)看你，他很知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話模糊得很，這個(gè)“家”字可以說(shuō)最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€(gè)人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。

②為什么我們對(duì)“家”這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢?在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的。西洋的格局像是一捆一捆扎清楚的柴，我們的差序格局好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。

③我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物。我們俗語(yǔ)里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里者也不過(guò)指其廣袤的意思而已。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。

④在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來(lái)助殮?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來(lái)更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)力一變，樹(shù)倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦潦倒歸來(lái)，“妻不以為夫，嫂不以為叔”，中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。

(取材于《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》)

21.根據(jù)材料一，下列不屬于“差序格局”特點(diǎn)的一項(xiàng)是( )

A.以自己為中心，逐層向外，由強(qiáng)到弱發(fā)生與他人的聯(lián)系。

B.個(gè)人能夠隨所處時(shí)間、空間變化而動(dòng)用不同的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

C.可表現(xiàn)在鄉(xiāng)土社會(huì)親屬關(guān)系上，也可表現(xiàn)在地緣關(guān)系中。

D.鄉(xiāng)土社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的中心勢(shì)力能伸能縮，而且收放自如。

22.下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是( )

A.第①段中關(guān)于“家”的例子，揭示了人們對(duì)社會(huì)單位名詞的含義理解不到位的原因。

B.第②段用石頭丟進(jìn)水里產(chǎn)生的波紋和柴捆進(jìn)行比喻，論述了中西社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同。

C.第③段引用俗語(yǔ)“一表三千里”，形象說(shuō)明中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)具有親屬分布廣泛的特點(diǎn)。

D.第④段列舉賈府興衰和蘇秦潦倒的例子，意在證明中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼特別有感觸。

材料二

在西洋，家庭是團(tuán)體性的社群，有嚴(yán)格的團(tuán)體界限。因?yàn)檫@緣故，這個(gè)社群能經(jīng)營(yíng)的事務(wù)也很少，主要的是生育兒女。夫婦是主軸，子女在這團(tuán)體中是配角，他們成年后就離開(kāi)這團(tuán)體。

可是在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，家并沒(méi)有嚴(yán)格的團(tuán)體界限，這社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴(kuò)大。構(gòu)成這個(gè)我所謂社圈的分子并不限于親子。但是在結(jié)構(gòu)上擴(kuò)大的路線卻有限制。中國(guó)的家擴(kuò)大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面;除少數(shù)例外，家并不能同時(shí)包括媳婦和女婿。

在父系原則下女婿和結(jié)了婚的女兒都是外家人。在父系方面卻可以擴(kuò)大得很遠(yuǎn)，五世同堂的家，可以包括五代之內(nèi)所有父系方面的親屬。

我在這里提了這個(gè)“小家族”的名詞。小家族和大家族在結(jié)構(gòu)原則上是相同的，不相同是在數(shù)量、在大小上?！@是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，卻說(shuō)明了這社群的形態(tài)和結(jié)構(gòu)性質(zhì)。家族在結(jié)構(gòu)上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。因?yàn)橛H屬的結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)是親子關(guān)系，父母子的三角。家族是從家庭基礎(chǔ)上推出來(lái)的。但是包括在家族中的家庭只是社會(huì)圈子中的一輪，不能說(shuō)它不存在，但也不能說(shuō)它自成一個(gè)獨(dú)立的單位。

形態(tài)上的差異，也引起了性質(zhì)上的變化。家族雖則包括生育的功能，但不限于生育的功能。一方面我們可以說(shuō)在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，不論政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能都可以利用家族來(lái)?yè)?dān)負(fù)：另一方面也可以說(shuō)，為了要經(jīng)營(yíng)這許多事業(yè)，家的結(jié)構(gòu)不能限于親子的小組合，必須加以擴(kuò)大。而且凡是政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等事物都需要長(zhǎng)期綿續(xù)性的，這個(gè)基本社群決不能像西洋的家庭一般是臨時(shí)的。家必須是綿續(xù)的，不因個(gè)人的長(zhǎng)成而分裂，不因個(gè)人的死亡而結(jié)束，于是家的性質(zhì)變成了族。我稱我們這種社群作小家族，也表示了這種長(zhǎng)期性在內(nèi)，和家庭的臨時(shí)性相對(duì)照。

中國(guó)的家是一個(gè)事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定。如果事業(yè)小，夫婦兩人的合作已夠應(yīng)付，這個(gè)家也可以小得等于家庭;如果事業(yè)大，超過(guò)了夫婦兩人所能擔(dān)負(fù)時(shí)，兄弟伯叔全可以集合在一個(gè)大家里。這說(shuō)明了我們鄉(xiāng)土社會(huì)中家的大小變異可以很甚。但不論大小上差別到什么程度，結(jié)構(gòu)原則上卻是一貫的、單系的差序格局。

(取材于《鄉(xiāng)土中國(guó)·家族》)

23.作者運(yùn)用中西方比較的方法，凸顯中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)“家”的特點(diǎn)，某同學(xué)在閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》時(shí)制作了讀書卡片，請(qǐng)依據(jù)材料二內(nèi)容幫這位同學(xué)將讀書卡片填寫完整。

六、語(yǔ)言文字運(yùn)用

24.下列選項(xiàng)中字形和加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是( )

A.樊籠 舞榭歌臺(tái) 鈿頭diàn 嘔啞嘲哳zhā

B.蕩漾 烏雀南飛 嘈雜cáo 乍暖還寒zhà

C.堡壘 填酒回?zé)?紅綃xiāo 周公吐哺pǔ

D.城隅 轉(zhuǎn)軸拔弦 浸入qīn 還酹江月lèi

七、文言小題

25.下列加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是( )

A.方宅十余畝(方：環(huán)繞) 繞樹(shù)三匝(匝：周，圈)

B.凡六百一十六言(凡：總共) 如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明(暫：暫時(shí))

C.煙濤微茫信難求(信：確實(shí)) 渚清沙白鳥(niǎo)飛回(回：盤旋)

D.可堪回首(可堪：不堪) 無(wú)邊落木蕭蕭下(蕭蕭：草木搖落的聲音)

八、作文

26.文學(xué)短評(píng)是文學(xué)評(píng)論的一個(gè)分支，主要以具體的文學(xué)作品為評(píng)論對(duì)象，并對(duì)對(duì)象的某一點(diǎn)進(jìn)行深入品析和闡發(fā)，進(jìn)而得出某個(gè)評(píng)論性觀點(diǎn)。

越中覽古

唐 李白

越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣。

宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

請(qǐng)你為這首詩(shī)寫一則短評(píng)。

要求：有評(píng)價(jià)，有分析，條理清楚，150字左右。

27.作文。

家是身體的歸棲之地，亦是心靈的所安之處，精神的皈依之所。每個(gè)人都會(huì)踏上一條回家的路。這條路上有晚霞微風(fēng)，亦有風(fēng)雨雪霧;會(huì)載欣載奔，亦會(huì)近鄉(xiāng)情怯……

回家的路上會(huì)發(fā)生怎樣的故事?請(qǐng)以“回家的路”為題，寫一篇記敘文。

要求：思想健康，想象合理，敘事符合邏輯;有故事，有細(xì)節(jié);書寫清晰。

語(yǔ)文月考試題解析答案

1.B 2.D 3.A 4.C 5.C 6.A  7.他們?cè)赓H謫或受排擠因此到僻遠(yuǎn)荒涼的地方為官;他們面臨著惡劣的生存環(huán)境和艱難的生存狀態(tài);他們能以積極的態(tài)度實(shí)踐自己的政治抱負(fù);他們有政聲政績(jī)，促進(jìn)了流寓地區(qū)的文化發(fā)展;他們書寫了大量的詩(shī)文作品來(lái)反映流寓生活;他們得到了流寓地人民的認(rèn)可和紀(jì)念。

【解析】1.本題考查學(xué)生理解文章重要詞語(yǔ)的內(nèi)涵的能力。

B.“一定”錯(cuò)誤。材料一第二段中“所有的遷徙流動(dòng)到異鄉(xiāng)都可視為流寓”“‘流落’一詞有‘漂泊外地，窮困失意’含義，‘流放’則是古代的一種刑罰，從這個(gè)角度去理解，‘流寓’是指‘不得已’離開(kāi)本土客居他鄉(xiāng)”，選項(xiàng)忽略了文中“從這個(gè)角度去理解”這一限制，而事實(shí)上，“不得已客居他鄉(xiāng)”只是“流寓”的一種，選項(xiàng)表述絕對(duì)。

故選B。

2.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.東坡是蘇軾被貶黃州時(shí)自耕之地，蘇軾以此為號(hào)。根據(jù)材料一第二段“而在京屢考不中，旅居多年如杜甫就叫‘流寓’，或遭貶謫或受排擠自請(qǐng)外放到非故鄉(xiāng)的地方為官，如蘇軾到海南上任就叫‘流寓’”可見(jiàn)東坡居士這一稱呼符合“流寓”的定義。

故選D。

3.本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義、篩選概括信息的能力。

A.“無(wú)視”錯(cuò)誤，由材料二第一段“惡劣的生存環(huán)境——令人聞之畏懼的‘瘴氣’和濕熱多雨的氣候，一直為中原地區(qū)民眾所鄙棄。但是，終究有一些特殊的原因，使許多文士不得已寓居嶺南”以及后文所引的韓愈、劉禹錫、蘇軾等人的詩(shī)文可以看出，流寓的文士并不是“無(wú)視”環(huán)境的惡劣，而是“有一些特殊原因”讓文士“不得已”，與流寓文士“詩(shī)意地棲居”無(wú)關(guān)。

故選A。

4.本題考查學(xué)生理解詩(shī)句內(nèi)涵、分析運(yùn)用文中信息的能力。

A. 出自李煜《虞美人》，大約作于李煜歸宋后的第三年，詞中“故國(guó)”流露了不加掩飾的故國(guó)之思。

B. “作客”直接點(diǎn)明流寓他鄉(xiāng)，滲入詩(shī)人漂泊西南老病孤愁的悲哀。

C.出自陶淵明《歸園田居》，作此詩(shī)時(shí)，是他最后一次出仕，做了八十多天的彭澤縣令即辭官回家，以后再也沒(méi)有出來(lái)做官，反映詩(shī)人流寓經(jīng)歷沒(méi)有。

D. 出自《琵琶行》，寫于詩(shī)人被貶他鄉(xiāng)期間，與“流寓”有關(guān)，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)自己無(wú)辜被貶的憤懣。

故選C。

5.本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

C. “江山易姓”錯(cuò)誤?！敖揭仔铡辈⒎琼n愈的政治抱負(fù)，而是百姓對(duì)他的肯定和推崇。

故選C。

6.本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。

A.“當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化習(xí)俗不僅被廣泛傳揚(yáng)并得到妥善保護(hù)”于文無(wú)據(jù)，從材料三來(lái)看，文章強(qiáng)調(diào)的是來(lái)自中原政治文化中心的流寓文士自覺(jué)承擔(dān)起傳播先進(jìn)文化、先進(jìn)生產(chǎn)方式的責(zé)任，深入民間為民謀利，在蠻荒嶺南積極實(shí)踐自己未盡的政治抱負(fù)，給嶺南大地帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。

8.B 9.C 10.B  11.第一次抗言，是因?yàn)橹T臣援引宋高宗南逃偏安為先例，祁彪佳認(rèn)為這有損朝廷的威信，在政治結(jié)局的預(yù)示上也于朝廷不利。第二次抗言，是因?yàn)橛腥藨Z恿福王登基稱帝，祁彪佳認(rèn)為急于繼承大統(tǒng)會(huì)有所不利，另外勸表未到就會(huì)名不正言不順。  12. 募勇士 斬亂兵 攝興平伯(杰)

【解析】8.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。

A. 句意：追究其中罪惡深重可殺的四個(gè)人。

B. 援：援引。句意：大臣援引宋高宗以兵馬元帥繼位的舊例。

C. 句意：外放祁彪佳去擔(dān)任蘇州的長(zhǎng)官。

D. 句意：不要假托協(xié)助朝廷而制造禍端混亂。

故選B。

9.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A. 其，都是代詞，他的，它們的。句意：推他入水，游泳就學(xué)會(huì)了。/支道林心里舍不得它們，就剪短了它們的翅膀。

B. 而，都是連詞，表示順承。句意：政權(quán)剛建立就登基做皇帝，怎么行呢?/和別人相約同行，卻丟下別人先離開(kāi)了。

C. 且，副詞，將要。/副詞，暫且。句意：揚(yáng)言要調(diào)動(dòng)軍隊(duì)到丹陽(yáng)來(lái)對(duì)付祁彪佳。/暫且把白鹿放牧在青崖間。

D. 以，都是連詞，來(lái)。句意：我要是敢越規(guī)矩一步來(lái)玷污您。/敗壞道義來(lái)求生。

故選C。

10.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

B.“這是”錯(cuò)誤。“是”應(yīng)是意動(dòng)用法，“認(rèn)為……是對(duì)的”，因此該句可以翻譯為“雖然認(rèn)為祁彪佳說(shuō)的話正確，史可法也不愿意支持”。

故選B。

11.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

根據(jù)原文第三段，第一次的抗言是：“監(jiān)國(guó)，本朝故典也，何遠(yuǎn)引為?”可看出，因?yàn)橹T臣援引宋高宗南逃偏安為先例，祁彪佳認(rèn)為這樣有所朝廷威嚴(yán)，在政局上對(duì)朝廷不利;

第二次是：“甫建國(guó)而遽登極，何可?且群帥勸表未至?！笨煽闯觯?yàn)橛腥藨Z恿福王登基稱帝，祁彪佳認(rèn)為急于繼承大統(tǒng)會(huì)有所不利，另外勸表未到就會(huì)名不正言不順。

12.本題考查學(xué)生篩選信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)。

結(jié)合原文“募士為蒼頭軍，親教戰(zhàn)”可概括為“募勇士”;

結(jié)合原文“適興平兵攫丹陽(yáng)市錢，彪佳率蒼頭馳治，斬興平兵”，概括為“平亂兵”或“斬亂兵”;

結(jié)合原文“興平伯杰夙憚彪佳名，至是忌之，揚(yáng)言且移兵丹陽(yáng)以待彪佳。彪佳卻以牒復(fù)約會(huì)杰于大觀樓”，可看出最后一件是與興平伯、高杰的較量，所以概括為“攝興平伯(杰)”。

參考譯文：

祁彪佳，天啟年間的進(jìn)士，被授予興化推官，臨行時(shí)，祁彪佳向他的父親跪下請(qǐng)教為官之道，父親沒(méi)有回答他。有人問(wèn)他父親(為什么不指點(diǎn)他)，他的父親說(shuō)：“你沒(méi)見(jiàn)過(guò)那些教人游泳的嗎，如果學(xué)游泳的老拿著輔助漂浮的壺甕，靠別人扶著胳臂，一輩子也學(xué)不會(huì)游泳，一旦把他拉到清冷的水邊，打翻輔助他的壺甕，推他入水，游泳就學(xué)會(huì)了?，F(xiàn)在他去做官，就是打翻壺甕的時(shí)候了?！逼畋爰央x開(kāi)了。最后果然因?yàn)橘t明能干而著稱。

祁彪佳任職蘇州期間，正趕上蘇州無(wú)賴劫掠市集，祁彪佳追究其中罪惡深重的四個(gè)人，用刑具鎖拿在路口示眾，召集當(dāng)?shù)厝蠁?wèn)他們說(shuō)：“這些人可以殺嗎?”三老說(shuō)：“可以?！庇謫?wèn)圍觀的人說(shuō)：“這些人可以殺嗎?”觀看的人說(shuō)：“可以?！庇谑情⒘怂麄?。

明朝滅亡，有大臣援引宋高宗以兵馬元帥繼位的舊例，商討讓福王擔(dān)任兵馬元帥。祁彪佳反對(duì)說(shuō)：“(藩王)監(jiān)國(guó)是本朝老制度，為什么要拉宋高宗舊例呢?”監(jiān)國(guó)的計(jì)議于是確定下來(lái)。不多久，有建議福王登基作皇帝的言論。祁彪佳又反對(duì)說(shuō)：“福王政權(quán)剛建立就登基做皇帝，怎么行呢?況且大臣們諫勸福王登基的表章也沒(méi)到呢?！笨墒沁@時(shí)向福王邀功的人，造謠說(shuō)史可法對(duì)福王有背叛之心。史可法害怕了，他雖然也認(rèn)為祁彪佳說(shuō)得對(duì)，史可法也不愿意支持。于是就以蘇州有市民變亂而祁彪佳一向?qū)μK州有恩惠為由，外放祁彪佳去擔(dān)任蘇州的長(zhǎng)官。

祁彪佳到任后，在路邊張榜說(shuō)：“背叛朝廷不能饒恕，忠貞仁義也不能夸耀，不要借助鏟除叛賊而了結(jié)私人仇怨，不要假托協(xié)助朝廷而制造禍端混亂?！彼短K州市民中帶頭鬧事的人，斬殺了他們。招募勇士組成蒼頭軍，親自教他們打仗。當(dāng)時(shí)正趕上興平伯的士兵搶劫丹陽(yáng)集市錢財(cái)，祁彪佳率領(lǐng)蒼頭軍快速趕到處理，斬殺了興平伯的士兵。興平伯(高)杰平素就害怕彪佳的聲名，到了這時(shí)候就忌恨祁彪佳，揚(yáng)言要調(diào)動(dòng)軍隊(duì)到丹陽(yáng)來(lái)對(duì)付祁彪佳。祁彪佳卻用文書回應(yīng)高杰，約他定在大觀樓會(huì)面。當(dāng)時(shí)高杰盤踞大觀樓，認(rèn)為祁彪佳一定不敢前來(lái)。到約定的日期刮起了大風(fēng)，高杰笑著說(shuō)：“祁撫不來(lái)有托辭了?！币粫?huì)兒，一艘帆船破浪而來(lái)，很快就抵達(dá)江岸，有人傳呼說(shuō)：“祁都堂到了!”高杰非常驚駭，迎到門口，看見(jiàn)祁彪佳戴著角巾，穿著普通的衣服，身后只是帶著文書、衙役各一名，又非常高興。跟祁彪佳坐在一起談了好久后，高杰起身指著江水發(fā)誓說(shuō)：“您是了不起的人啊!有您在，我要是敢越規(guī)矩一步來(lái)玷污您，就讓我像這滔滔江水被風(fēng)浪拍散。”于是盛情招待祁彪佳，祁彪佳稍微動(dòng)了動(dòng)筷子表示了一下就離開(kāi)了。

朝廷軍下江南，用書信和財(cái)物聘請(qǐng)祁彪佳，祁彪佳夜里遠(yuǎn)望南山笑著說(shuō)：“山川人物都是幻化的形態(tài)啊，現(xiàn)在山川像過(guò)去一樣，可人生已經(jīng)過(guò)了一輩子!”第二天早晨，家人找不到祁彪佳在哪，只見(jiàn)到小路旁柳邊的淺水中露出祁彪佳戴的角巾，大家都說(shuō)這就是祁彪佳，他是端坐入水而死的。

13.B 14.D 15.①登高賞景之樂(lè);②飲酒賦詩(shī)之樂(lè);③人與人之間充滿了純真而質(zhì)樸的友情;④自給自足的農(nóng)家勞作之樂(lè)。

【解析】13.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。

B.“寫因思念友人夜不能寐，披衣彷徨”錯(cuò)誤。詩(shī)句的意思是“思念的時(shí)候，大家就披衣相訪，相見(jiàn)談笑”，表達(dá)純真的友情。

故選B。

14.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)中意象的理解分析能力。

D.“寫出作者已厭倦征戰(zhàn)生活”錯(cuò)誤。詩(shī)句的大意是飲一杯濁酒，不由得想起萬(wàn)里之外的親人，眼下戰(zhàn)事未平，功名未立，還不能早作歸計(jì)。這句是全詞的核心，是它的靈魂所在，邊塞軍人熱愛(ài)家鄉(xiāng)和祖國(guó)，就不會(huì)像雁那樣“無(wú)留意”地飛走，而是堅(jiān)守在崗位上，并盼望著打仗，出擊打勝仗，唯此，國(guó)土才能完整，邊塞才能鞏固，才能回到自己可愛(ài)的家鄉(xiāng)。邊防軍人不回家是主動(dòng)地、自覺(jué)的，有對(duì)家鄉(xiāng)的思念，但不是愁緒，不是厭倦，而是樂(lè)觀積極，殺敵報(bào)國(guó)的情感。

故選D。

15.本題考查學(xué)生把握作者思想情感詩(shī)的能力。

詩(shī)歌的開(kāi)頭，作者就勾畫出了登高賦詩(shī)，不虛佳日的場(chǎng)面：“春秋多佳日，登高賦新詩(shī)”春秋兩季有很多好日子，我經(jīng)常同友人一起登高賦詩(shī)。寫出了志趣相投的好友們相聚登高賞景之樂(lè);

“過(guò)門更相呼，有酒斟酌之”，這兩句詩(shī)的意思是：朋友過(guò)門，互相招呼，相聚在起，如果有酒，大家一起斟酌品嘗。我們仿佛聽(tīng)到了那親切的招呼聲，仿佛看到了他們喝酒時(shí)那悠然自得的樣子，表現(xiàn)了飲酒賦詩(shī)之樂(lè)。

他們“農(nóng)務(wù)各自歸”，但“閑暇輒相思”，“相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)”，這里緊接上兩句，寫閑暇時(shí)的情景：思念的時(shí)候，大家就披衣相訪，聚集在一起談?wù)勑π](méi)有厭足的時(shí)候。表現(xiàn)鄰里鄉(xiāng)親和諧相處的樂(lè)趣，人與人之間充滿了純真而質(zhì)樸的友情。

“此理將不勝，無(wú)為忽去茲。衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺”意思是，此情此趣豈不美，切勿將它輕拋棄。衣食須得自料理，躬耕不會(huì)白費(fèi)力。表現(xiàn)了自給自足的農(nóng)家勞作之樂(lè)。

16. 書生意氣 揮斥方遒 明明如月 何時(shí)可掇 少無(wú)適俗韻 性本愛(ài)丘山 霓為衣兮風(fēng)為馬 虎鼓瑟兮鸞回車 無(wú)邊落木蕭蕭下 不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái) 銀瓶乍破水漿迸  鐵騎突出刀槍鳴 談笑間 檣櫓灰飛煙滅 封狼居胥 贏得倉(cāng)皇北顧 冷冷清清 凄凄慘慘戚戚 愛(ài)而不見(jiàn) 搔首踟躕 還顧望舊鄉(xiāng) 長(zhǎng)路漫浩浩 雕欄玉砌應(yīng)猶在 只是朱顏改  飛星傳恨 銀漢迢迢暗度

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞：遒、掇、霓、鸞、乍、檣櫓、胥、贏、戚戚、搔、踟躕、雕欄、砌。

17.C 18.B 19.①學(xué)術(shù)功底扎實(shí);②教學(xué)魅力獨(dú)特;③有傳統(tǒng)士大夫安貧樂(lè)道的風(fēng)范;④有中國(guó)知識(shí)分子的家國(guó)情懷。  20.心理變化：由對(duì)打勝仗的渴望，對(duì)抗戰(zhàn)長(zhǎng)期沒(méi)有勝利的埋怨、煩悶;到有了從軍的想法;到最后堅(jiān)定了從軍的決心。

原因：①孟嵋聽(tīng)到同學(xué)“打勝仗”的小聲哼唱，引發(fā)了她的心理活動(dòng);

②孟嵋受到江昉先生授課內(nèi)容的影響，與莊無(wú)因關(guān)于國(guó)難當(dāng)頭青年人社會(huì)責(zé)任的討論，推動(dòng)了她的心理變化;

③孟嵋聽(tīng)到父親送別參軍學(xué)生后的感喟，堅(jiān)定了她從軍報(bào)國(guó)的心理。

【分析】17.此題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)的能力。做此題時(shí)要把握文本內(nèi)容和主旨，根據(jù)上下文語(yǔ)境去理解，所謂“詞不離句，句不離段，段不離篇”，即需要整體把握。題干要求選擇：下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中意思的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)。

C項(xiàng)，“正上高二的小弟合子委屈地說(shuō)”的“委屈”在句中  并不是“受到不公的待遇，心里難過(guò)”。而是因?yàn)樗挲g小，不能實(shí)現(xiàn)當(dāng)兵的愿望，暫時(shí)不能為保家衛(wèi)國(guó)盡自己的一份力，因而內(nèi)心感到遺憾。

故選C。

18.本題考查學(xué)生文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的綜合分析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象(包括人物形象、物象和景物特點(diǎn))分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求：到底選正確還是選錯(cuò)誤;其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。題干要求選擇：下列對(duì)作品內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)。

B項(xiàng)，曲解文意，情感分析不當(dāng)。錯(cuò)在“烘托了孟嵋在與莊無(wú)因?qū)υ挄r(shí)內(nèi)心的憤憤不平”這個(gè)地方。從孟嵋與莊無(wú)因?qū)υ捈婕垪l的傳遞表達(dá)中，可以看出二人關(guān)系還是挺不錯(cuò)的，莊無(wú)因希望年輕、有文化的孟嵋走文化救國(guó)的道路，而孟嵋想的是直接投筆從戎，二者觀點(diǎn)有分歧，但是從“嵋抬起眼睛又一笑，微向上翹的睫毛掛著幾顆晶瑩的水珠”語(yǔ)句看出孟嵋理解莊無(wú)因?qū)ψ约旱年P(guān)心和好意，只不過(guò)觀點(diǎn)并不一致，所以內(nèi)心斷不會(huì)“憤憤不平”。

故選B。

19.此題考查學(xué)生分析、概括作品中的人物形象特點(diǎn)及其作用的能力。要求學(xué)生篩選文本的相關(guān)內(nèi)容概括人物形象，并結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析人物的性格特點(diǎn)。分析人物性格特點(diǎn)，要畫出小說(shuō)中關(guān)于人物言行的語(yǔ)句，通過(guò)對(duì)人物的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理描寫來(lái)把握，還要從小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展中總體把握人物性格特點(diǎn)，答題要用“特點(diǎn)+分析”的模式。

題干要求結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容概括江昉的形象，并具體分析這個(gè)人物如何體現(xiàn)  “教育是國(guó)之命脈，先生是教育之魂魄”這個(gè)觀點(diǎn)的。從“聽(tīng)江先生的課，如同飲一杯特制的美酒，裝的是中華文化的浪漫精神。講義是江昉自編的，他正在?？薄冻o》，把研究心得和他詩(shī)人的創(chuàng)造力融合在一起，使得這門課十分叫座”等側(cè)面描寫的語(yǔ)句可以看出江先生的學(xué)術(shù)造詣非常高深，而講課內(nèi)容非常有趣，所以受眾非常多，吸引了一大波粉絲。江先生具體講到“魂魄毅兮為鬼雄”和“子魂魄兮為鬼雄”的區(qū)別是重點(diǎn)突出了“毅”字，呼應(yīng)了標(biāo)題，也表現(xiàn)了他為抗日吶喊的愛(ài)國(guó)情懷和勇毅的精神。從“長(zhǎng)衫的下擺被椅上露出的釘子撕破了，現(xiàn)出里面的舊棉袍，上面有好幾個(gè)破洞，棉絮從破洞里露出來(lái)。他毫不覺(jué)得，只管講述，同學(xué)們也視而不見(jiàn)。寫完板書，他就捏著粉筆站著講，棉絮探著頭陪伴他一直到下課”等語(yǔ)句可以看出作為堂堂的大學(xué)教授的他安貧樂(lè)道的精神和敬業(yè)奉獻(xiàn)的執(zhí)著精神。

20.本題考查學(xué)生對(duì)人物心理變化的把握及其變化原因的分析能力。分析人物心理一定要結(jié)合具體的句子，有的還要結(jié)合上下文以及全文內(nèi)容，看人物做了什么事，說(shuō)了什么話，有什么樣的表情、反應(yīng)等。根據(jù)這些揣摩出人物的情感有哪些方面，最后用通順的語(yǔ)句把這些情感表達(dá)出來(lái)即可。題干要求結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)孟嵋的心理經(jīng)歷了哪些變化，并簡(jiǎn)要分析變化的原因。首先找到文章的畫波浪線的語(yǔ)句，這些正是孟嵋心理變化的相關(guān)語(yǔ)句，

從“打勝仗，打勝仗!嵋心里想著，再不打勝仗，連這教室都老了”看出她的正義情愫，渴望趕走日本帝國(guó)主義的情懷;從“我只是煩了，連教室都老了。我想去加一把力，打勝仗，好結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)”表現(xiàn)了她對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久的郁悶和報(bào)效祖國(guó)的想法;從“我認(rèn)真考慮過(guò)了，我要為勝利加一把力”可以看出她堅(jiān)定從軍、保家衛(wèi)國(guó)的決心。而觸動(dòng)內(nèi)心變化的原因，一個(gè)是抗日當(dāng)下的大局勢(shì)使然，凡是有熱血的炎黃子孫都有為祖國(guó)的獨(dú)立、和平而拋頭顱、灑熱血的愿望，加上江先生講課內(nèi)容的激勵(lì)，使孟嵋深受洗禮。另外和莊無(wú)因的對(duì)話：是抗日救國(guó)，還是文化救國(guó)的討論，進(jìn)一步堅(jiān)定了她的革命動(dòng)機(jī);最后，家里面小弟參軍的愿望和父親送走一批學(xué)生參軍等因素的鼓舞，最終促使孟嵋毅然決然地加入了前線抗日隊(duì)伍的行列，光榮地成為了曲靖醫(yī)士訓(xùn)練班的學(xué)員。

【點(diǎn)睛】如何把握文學(xué)類作品的主旨

1.從重點(diǎn)語(yǔ)段上找突破;(1)抓標(biāo)題與文體;(2)抓“文眼”;(3)抓對(duì)全篇有概括性的句、段;(4)抓文中表現(xiàn)作者情感的議論、抒情性的句、段;

2.從寫作材料(題材)上看作者用什么來(lái)表達(dá)感情，以此來(lái)把握文章的主旨;(1)借景抒情，通過(guò)對(duì)所寫景物的分析去體味作者的感情;(2)寓情于物(托物言志)，通過(guò)對(duì)所寫之物的分析去體味作者的感情;(3)借事抒情，通過(guò)對(duì)所寫之事的分析去體味作者的感情;

3.從寫作背景及作者的思想發(fā)展上來(lái)了解作者的寫作意圖。

21.D 22.B 23.①包括生育、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等多種功能;②生育;③家族式;④家庭式;⑤長(zhǎng)期性;⑥臨時(shí)性;⑦無(wú)嚴(yán)格界限;⑧界限嚴(yán)格

【解析】21.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

D.“而且收放自如”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家……像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵….….可是勢(shì)力一變，樹(shù)倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦潦倒歸來(lái)”可見(jiàn)，這里的伸縮是根據(jù)權(quán)勢(shì)大小而變化的，并不能“收放自如”，“收放自如”的是“家”的概念范圍。

故選D。

22.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.“揭示了人們對(duì)社會(huì)單位名詞的含義理解不到位的原因”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“為什么我們對(duì)‘家’這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢?”可知，我們只是對(duì)“家”這個(gè)社會(huì)單位的名詞理解不清楚，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍，變成“對(duì)社會(huì)單位名詞的含義理解不到位”。

C.“論述了中西社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同”可知，依據(jù)原文“我們的差序格局好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”可知，是為了說(shuō)明我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)，不保留西洋的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

D.“意在證明中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼特別有感觸”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小”可知，是為了說(shuō)明“中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力”。

故選B。

23.本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。

“功能”根據(jù)“在西洋，家庭……社群能經(jīng)營(yíng)的事務(wù)也很少，主要的是生育兒女”可知，西洋家庭的功能是生兒育女?！凹易咫m則包括生育的功能，但不限于生育的功能。一方面我們可以說(shuō)在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，不論政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能都可以利用家族來(lái)?yè)?dān)負(fù)”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)中，除了生育，還有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能。

“形態(tài)”根據(jù)“在西洋，家庭是團(tuán)體性的社群，有嚴(yán)格的團(tuán)體界限”可知，西洋家庭是團(tuán)體性的社群?！斑@社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴(kuò)大……我在這里提了這個(gè)‘小家族’的名詞。小家族和大家族在結(jié)構(gòu)原則上是相同的，不相同是在數(shù)量、在大小上。——這是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，卻說(shuō)明了這社群的形態(tài)和結(jié)構(gòu)性質(zhì)”可知，是家族式的形態(tài)。

“時(shí)限”根據(jù)“家必須是綿續(xù)的，不因個(gè)人的長(zhǎng)成而分裂，不因個(gè)人的死亡而結(jié)束，于是家的性質(zhì)變成了族。我稱我們這種社群作小家族，也表示了這種長(zhǎng)期性在內(nèi)，和家庭的臨時(shí)性相對(duì)照”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)的家族性是“長(zhǎng)期性”，而西洋的家庭是“臨時(shí)性”。

“界限”根據(jù)“在西洋，家庭是團(tuán)體性的社群，有嚴(yán)格的團(tuán)體界限”“在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，家并沒(méi)有嚴(yán)格的團(tuán)體界限”可知，西洋家庭團(tuán)體界限嚴(yán)格，鄉(xiāng)土社會(huì)沒(méi)有嚴(yán)格的團(tuán)體界限。

24.A

【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音、字形的能力。

B.“烏雀南飛”的“雀”應(yīng)寫作“鵲”。

C.“填酒回?zé)簟钡摹疤睢睉?yīng)寫作“添”;“周公吐哺”的“哺”應(yīng)讀作“bǔ”。

D.“轉(zhuǎn)軸拔弦”的“拔”應(yīng)寫作“撥”;“浸入”的“浸”應(yīng)讀作“jìn”。

故選A。

25.B

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)在句中的含義的能力。

B.暫：突然、一下子。句意：就好像聽(tīng)到仙樂(lè)一時(shí)耳朵清明。

故選B。

26.示例：

本詩(shī)是一首懷古詩(shī)，其藝術(shù)手法運(yùn)用多樣而巧妙。本詩(shī)以景結(jié)情，通過(guò)“鷓鴣飛”這一極具凄涼感的情景，極力渲染越中的衰敗氣息，有力地表達(dá)詩(shī)人對(duì)人世無(wú)常、盛衰無(wú)常的慨嘆。最后一句和前三句形成對(duì)比。詩(shī)歌的前三句竭力渲染昔日的繁華，結(jié)尾轉(zhuǎn)而寫今日的荒涼，形成巨大的反差，促人深思和警醒，鮮明地表現(xiàn)了詩(shī)歌借古諷今的主旨。

語(yǔ)文月考規(guī)范作答爭(zhēng)取會(huì)做的題目能得滿分

解答題總是被扣一些小分?jǐn)?shù)，大多是答題不規(guī)范，抓不住得分要點(diǎn)。如定義域值域要寫成區(qū)間或集合的形式，分類討論問(wèn)題最后要寫綜上可得，應(yīng)用題最后要回答題目的設(shè)問(wèn)，函數(shù)應(yīng)用題要有定義域等。