2024年安徽省皖豫名校聯(lián)盟高三上學(xué)期10月聯(lián)考一模語(yǔ)文試題大家看過(guò)了嗎?下面給大家分享一些關(guān)于2024年安徽省皖豫名校聯(lián)盟高三上學(xué)期10月聯(lián)考一模語(yǔ)文試題和答案，希望能夠?qū)Υ蠹业男枰獛?lái)力所能及的有效幫助。

2024年安徽省皖豫名校聯(lián)盟高三上學(xué)期10月聯(lián)考一模語(yǔ)文試題和答案

考生注意：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5 小題，19分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

書(shū)法不僅是視覺(jué)藝術(shù)，更是一種精神寄托。筆法中的藏鋒與露鋒、回鋒與出鋒等技巧，傳達(dá)出一種含而不露、意在言外的內(nèi)在美。通過(guò)線條的起承轉(zhuǎn)合，空間的留白處理，墨色的濃淡變化，產(chǎn)生了節(jié)奏與韻律之美，使每一筆都如同音樂(lè)中的旋律，疾徐交替、輕重緩急，展現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的節(jié)奏美，反映了書(shū)法家內(nèi)心的情感波動(dòng)與意境營(yíng)造。此為書(shū)法的內(nèi)涵意蘊(yùn)之美。

書(shū)法的內(nèi)涵意蘊(yùn)之美，在于墨韻、氣韻和意境。

書(shū)法以玄黑的獨(dú)特線條——墨韻，展示作品的多形態(tài)之美。一幅作品墨色的濃淡、輕重、枯潤(rùn)、明暗、薄厚、清濁等形成不同的審美風(fēng)貌，不宜完全一樣。筆意墨象使書(shū)法線條隨時(shí)間展開(kāi)而構(gòu)成空間形式，又使人于空間形式中體悟到時(shí)間的流動(dòng)。這種時(shí)空的轉(zhuǎn)換使點(diǎn)畫(huà)線條、結(jié)字排列和章法布局產(chǎn)生了無(wú)窮的變化，呈現(xiàn)出種種審美意趣，使書(shū)法超越單純字形，成為具備筋骨、血肉、剛?cè)帷⑸袂榈纳庀蟆?/p>

對(duì)氣韻境界的創(chuàng)造，則集中體現(xiàn)了中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)精神。在中國(guó)哲學(xué)中，“氣”是一個(gè)多維的整體，書(shū)家之氣與自然之氣相通相感，凝結(jié)在筆意墨象中而成為書(shū)法作品的審美內(nèi)容。作為美學(xué)意義上的“韻”，最早用來(lái)品藻人物形態(tài)風(fēng)度，其后才逐漸擴(kuò)大到書(shū)畫(huà)詩(shī)文中，并成為寫(xiě)意藝術(shù)流派的理想美。韻在書(shū)法中，是超越線條之上的精神意態(tài)。書(shū)法之韻，通常指一種或生動(dòng)自然，或縝密洗練，或委曲含蓄、意味無(wú)窮的藝術(shù)氛圍。書(shū)法得其“韻”，即達(dá)到自然隨化之境。

氣與韻相依而彰，氣是韻的本體，韻是氣的表征。書(shū)法藝術(shù)之美在于書(shū)中之精蘊(yùn)和書(shū)外之遠(yuǎn)致。書(shū)法氣韻的生動(dòng)與否，與用筆、用墨、靈感、心性大有關(guān)系，只有“四美俱”，才能熔鑄成一個(gè)優(yōu)美的、生氣勃勃的整體，作品才會(huì)呈現(xiàn)卓越不凡的氣象。

除氣韻之外，書(shū)法的內(nèi)在意蘊(yùn)還體現(xiàn)在意境的營(yíng)造上。書(shū)法作品具有了意境，就具有了觀之有味、思之有余的不確定性魅力。書(shū)法意境重表現(xiàn)性而不重再現(xiàn)性，在造化和心靈的合一中創(chuàng)造意境。而書(shū)法意境美的創(chuàng)造，取決于書(shū)法家的思想感情、審美趣味、審美理想以及人格襟抱。

(摘編自王岳川《書(shū)法靈韻》)

材料二：

書(shū)法和舞蹈有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，往往相輔相成、相得益彰，運(yùn)用廣泛。宗白華先生曾說(shuō)：“中國(guó)的書(shū)法，是節(jié)奏化了的自然，表達(dá)著深一層的對(duì)生命形象的構(gòu)思，成為反映生命的藝術(shù)?！贝朔N觀點(diǎn)，不僅揭示了書(shū)法的本質(zhì)內(nèi)涵，也表明了書(shū)法和舞蹈之間的內(nèi)在聯(lián)系，即他們都表現(xiàn)出的節(jié)奏韻律。

書(shū)法和舞蹈的氣韻之美。書(shū)法的氣韻指的是書(shū)法作品中映現(xiàn)的態(tài)勢(shì)、韻味、韻致等，表現(xiàn)出一種韻律。書(shū)法家在創(chuàng)作一幅書(shū)法作品時(shí)，把自然中的節(jié)奏、韻律借助書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)，使書(shū)法的一筆一畫(huà)、一字一行，以及整幅作品都給人一種和諧的韻律感，進(jìn)而使作品富有視覺(jué)藝術(shù)和精神內(nèi)涵，表現(xiàn)出激情和活力。與書(shū)法相同，“氣韻”也充分體現(xiàn)在舞蹈創(chuàng)編中，舞蹈由動(dòng)作組成，編導(dǎo)在編創(chuàng)舞蹈時(shí)首先就要考慮動(dòng)作的協(xié)調(diào)性和氣勢(shì)，然后通過(guò)自己的領(lǐng)悟感受和技巧經(jīng)驗(yàn)，將手與腳的組合及身體律動(dòng)與音樂(lè)的節(jié)奏、韻律相結(jié)合，使動(dòng)作的上下起伏、旋轉(zhuǎn)搖擺、速度和方向形成一種和諧的韻律感。由此可知，書(shū)法與舞蹈在氣韻方面是相通的，都是中華文化氣韻的具體體現(xiàn)。

宗白華先生曾概括了“書(shū)法與舞蹈”的親緣審美關(guān)系，他說(shuō)，“舞是中國(guó)一切藝術(shù)境界的典型。中國(guó)的書(shū)法、畫(huà)法都趨向飛舞”。這種觀點(diǎn)與人們常說(shuō)的“舞文弄墨”“筆飛墨舞”如出一轍。由此可見(jiàn)，書(shū)法與舞蹈具有相應(yīng)相通、相互相融、異曲同工的審美觀。書(shū)法和舞蹈都是一種造型藝術(shù)，其本質(zhì)特征強(qiáng)調(diào)的是在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中構(gòu)建美感，體現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值。而這個(gè)過(guò)程便是“勢(shì)”和“力”的延伸與迸發(fā)。書(shū)法中的“勢(shì)”來(lái)源于書(shū)寫(xiě)過(guò)程中毛筆運(yùn)動(dòng)軌跡和趨勢(shì)，將多個(gè)筆畫(huà)連成一體，構(gòu)建互相包容、跌宕起伏的張力，形成一個(gè)氣脈生生不息的有機(jī)整體，沖破靜態(tài)的空間，真正地飛舞起來(lái)。而舞蹈的“勢(shì)”體現(xiàn)于“姿勢(shì)”的靜態(tài)美和“動(dòng)勢(shì)”的流動(dòng)美，與中國(guó)書(shū)法的“勢(shì)”是具有共通性的。

書(shū)法和舞蹈的意境之美。書(shū)法藝術(shù)的意境指的是書(shū)法家在創(chuàng)作作品的過(guò)程中，要講究一定的章法，即要有總體觀、大局觀、選擇觀，要注意整體布局和局部搭配之間的和諧，要形成整體風(fēng)格一致的作品。同理，在舞蹈作品中，舞蹈所要表現(xiàn)的內(nèi)容及意境是在動(dòng)作編排的基礎(chǔ)上顯示出來(lái)的，動(dòng)作組合時(shí)要注意動(dòng)力的順勢(shì)、舞蹈所要表現(xiàn)的主題以及整體編排的合理性。

書(shū)法和舞蹈，他們表現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值境界并不在于字形或舞蹈動(dòng)作的繁與簡(jiǎn)，而在于是否能體現(xiàn)作品的整體風(fēng)格，也即是否能突出“意境”。因此，在舞蹈動(dòng)作的組合上，需強(qiáng)調(diào)把舞蹈作品主題思想轉(zhuǎn)化為“詩(shī)情畫(huà)意”的藝術(shù)構(gòu)思，是大境界。創(chuàng)編者應(yīng)從大局著眼，小處著手，圍繞著表現(xiàn)主題去創(chuàng)編動(dòng)作，圍繞著情節(jié)去結(jié)構(gòu)動(dòng)作。這與書(shū)法中所強(qiáng)調(diào)的章法一樣，要順著字體的動(dòng)勢(shì)而來(lái)。最終，動(dòng)作組合與舞蹈要表現(xiàn)的主題吻合，舞蹈作品的意境才會(huì)產(chǎn)生。

(摘編自陳相道《書(shū)法與舞蹈的藝術(shù)共通性探析》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )

A.書(shū)法的內(nèi)涵意蘊(yùn)之美既包含含而不露、意在言外的內(nèi)在美，也包含疾徐交替、輕重緩急的動(dòng)態(tài)節(jié)奏與韻律美。

B.在書(shū)法藝術(shù)中，氣與韻相依而彰，書(shū)法作品“四美俱”，氣韻兼?zhèn)洌艜?huì)生氣勃勃，有不凡的氣象。

C.書(shū)法和舞蹈有親緣審美關(guān)系，兩者都是造型藝術(shù)，都強(qiáng)調(diào)在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中構(gòu)建美感，具有相互交融的審美觀。

D.書(shū)法強(qiáng)調(diào)章法，舞蹈注重情節(jié)，其目的都是要體現(xiàn)作品的整體風(fēng)格，順著動(dòng)勢(shì)而作為，才有可能創(chuàng)造出大的境界。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )

A.書(shū)法不但具有空間的形式，還能呈現(xiàn)時(shí)間的流動(dòng)，空間和時(shí)間分別成就了書(shū)法的動(dòng)態(tài)美和靜態(tài)美。

B.通過(guò)書(shū)法作品的線條，觀者能感知書(shū)法家的運(yùn)筆軌跡，領(lǐng)悟到作品的視覺(jué)藝術(shù)和思想內(nèi)涵。

C.書(shū)法與舞蹈在氣韻方面相通，書(shū)法的一筆一畫(huà)、舞蹈的一招一式，都能形成和諧的韻律感。

D.“舞文弄墨”“筆飛墨舞”中的“舞”，都是“勢(shì)”和“力”的延伸與迸發(fā)，使作品氣脈生生不息。

3.下列選項(xiàng)，不能支撐材料一最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是( )

A.王羲之《蘭亭集序》所體現(xiàn)的平和自然之美，正是他那不沾滯于物的自由精神的外化。

B.吳琚追隨米芾，專心刻意學(xué)習(xí)米芾書(shū)法，創(chuàng)作的作品幾可亂真，被后人稱為米芾第二。

C.顏真卿《祭侄文稿》在審美上追求大氣磅礴的境界，給人酣暢淋漓、凜然正氣的感受。

D.吳昌碩的大篆作品跨越具體時(shí)代的限制，透露出他桀驁不馴的藝術(shù)氣質(zhì)。

4.宗白華在評(píng)論書(shū)法時(shí)，認(rèn)為書(shū)法可以表現(xiàn)生命。請(qǐng)結(jié)合以上材料，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。

5.由書(shū)法展衍生的“展覽體”書(shū)法是當(dāng)今一種流行的書(shū)法形式。請(qǐng)根據(jù)下面《書(shū)法報(bào)》對(duì)“展覽體”的描述，并結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)“展覽體”的思考。

展覽體：近40年來(lái)展廳文化興盛的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)感、形式感、視覺(jué)沖擊力，多采用拼貼、配色等方法，以獲取良好的展示效果?！罢褂[體”在當(dāng)今被批評(píng)、質(zhì)疑聲很多，批評(píng)者多詬病“展覽體”創(chuàng)作的書(shū)家追求功利目的。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

蘇唱街

李佳怡

我在一個(gè)雨夜走進(jìn)了蘇唱街。街道蜿蜒又寂靜，雨水落在地上，發(fā)出幽微的光。昔日的繁華，毗鄰而居的昆曲班子，衣香鬢影的梨園總局，“揚(yáng)州瘦馬”的幽怨唱腔，借著醉意指點(diǎn)江山的鹽商……他們都去哪兒了? 如今的蘇唱街像一個(gè)曲終人散后的舞臺(tái)。清冷，衰敗。

蘇唱街，一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的地名，每輕輕念一遍，仿佛就能看見(jiàn)一位長(zhǎng)袖翩然、歌聲嗚咽的女子從朱紅色油漆剝落的木門深處向我走來(lái)。她是誰(shuí)? 是那個(gè)在《我的生平事略》一書(shū)里叫顏琦的女子? 或是那個(gè)背井離鄉(xiāng)，孤苦伶仃，被牙婆買下來(lái)豢養(yǎng)著，在師傅的皮鞭下學(xué)唱昆曲，彈古箏，沒(méi)有名與姓的“揚(yáng)州瘦馬”?

雨，從蘇唱街的夜空滴滴答答落下，纏纏綿綿，如一位從亙古歲月里灰褐色的馬頭墻下，輕輕走來(lái)的“揚(yáng)州瘦馬”的思念之淚。夜的香息氤氳和她無(wú)與倫比的身影彳了于街巷。她甩水袖，走蓮步，一步三回頭，歌哭道：“則為你如花美眷，似水流年，是答兒閑尋遍……”她的水磨唱腔婉轉(zhuǎn)、曼妙，如泣如訴，直抵我靈魂深處。

蘇唱街有一口古井，石頭鑿成的圓形井口邊緣有數(shù)十道繩索勒出的深深轍痕。我打著雨傘，聽(tīng)雨點(diǎn)落在傘面的噼啪噼啪聲，在井邊朝歲月深處駐足凝望。人消亡了，記憶散了，唯有這一道道圓潤(rùn)光滑的轍痕提醒著人們，蘇唱街昔日的高光時(shí)刻。井水清澈透亮，井邊還放著一只掛著長(zhǎng)繩索的水桶，它滋養(yǎng)了一代又一代的蘇唱街人。它當(dāng)然也滋養(yǎng)了那些幾百年前生活于此，嬌美可人的“揚(yáng)州瘦馬們”。她們?cè)诔艘惶?、舞了一天之后，相約來(lái)到古井邊，女兒家的心思撲通撲通飛出來(lái)，軟糯的平翹舌音里，夾著幾聲吳儂軟語(yǔ)，井水映出她們清亮的臉。

乾隆年間，鹽商徐尚志從蘇州請(qǐng)了十幾個(gè)藝人來(lái)?yè)P(yáng)州，成立了老徐班，接著，老黃班、老張班、老汪班相繼在蘇唱街成立，蘇唱街囊括了當(dāng)時(shí)昆曲界的全部精英。鹽商們成立自己的曲藝班，很大一部分是為了乾隆皇帝下江南時(shí)，自己有拿得出手的項(xiàng)目，討皇帝歡心?！皳P(yáng)州瘦馬”這個(gè)香艷的品牌就因此而誕生。《紅樓夢(mèng)》中，賈薔買了一只會(huì)唱曲的鳥(niǎo)兒放在籠中，給齡官提來(lái)，齡官觸景生情，哭著說(shuō)：“你們家把好好兒的人弄了來(lái)，關(guān)在這牢坑里學(xué)這個(gè)勞什子還不算，你這會(huì)子又弄個(gè)雀兒來(lái)，也偏生干這個(gè)! 你分明是弄了它來(lái)打趣形容我們……”貧苦人家賣兒賣女，富貴人家銀子花起來(lái)如流水。

蘇唱街是一條東西走向的小街，位于揚(yáng)州城南的渡江橋附近。街東頭，是上海富商袁炳南建于1928年的“揚(yáng)州浴室”，正向外散發(fā)出裊裊蒸汽。厚厚的簾幕掀起又放下，有人不斷進(jìn)進(jìn)與出出。春寒料峭且陰雨連綿，進(jìn)去的人縮手縮腳、縮頭縮腦。出來(lái)的人，額頭微微沁汗，袖子擼得老高，他手里提一個(gè)小收音機(jī)，里面?zhèn)鱽?lái)咿咿呀呀的昆曲水磨唱腔：“裊晴絲，吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線……”他跟人打招呼時(shí)，聲音洪亮：“泡把澡，聽(tīng)個(gè)曲，舒服的哎……”數(shù)十年的光陰中，哪怕生活再不易，到晚，泡把澡，敲個(gè)背，聽(tīng)個(gè)曲，還有什么大事過(guò)不去! 他看我在拍照，擺出剪刀手配合，叮囑我，把他拍得好看些，“代表我們蘇唱街的形象呢，上次央視記者來(lái)，我就這么跟他講的! 我還請(qǐng)他為我們蘇唱街呼吁呼吁，老傳統(tǒng)，老建筑，要保留哇……”咔嚓，我按下快門，相機(jī)中留下他的笑臉。

《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》中，有一段關(guān)于蘇唱街的記載：“城內(nèi)蘇唱街老郎堂，梨園總局也。每一班入城，先于老郎堂禱祀，謂之掛牌，次于司徒廟演唱，謂之掛衣。”老郎神是傳說(shuō)中主管演藝的神仙，各路戲曲班子進(jìn)入揚(yáng)州城后，都要先來(lái)拜祭老郎神，然后再去隔壁的梨園總局登記注冊(cè)，最后才能到司徒廟公演。

清代，兩個(gè)城市設(shè)立梨園總局，一是揚(yáng)州，另一個(gè)就是蘇州。而這兩座城市又頗有淵源，蘇州是昆曲的發(fā)源地。當(dāng)年，蘇唱街上的蘇州籍藝人絡(luò)繹不絕，有的來(lái)教曲，有的來(lái)唱曲。一時(shí)間，城南這條舊街上，吳儂軟語(yǔ)此起彼伏，溫婉撩人。久而久之，揚(yáng)州人就把這條街稱為蘇唱街。

鼎盛時(shí)期，曾有“揚(yáng)一益二”①的美譽(yù)。鄭板橋有詩(shī)：“千家養(yǎng)女先教曲，十里栽花算種田 ”他們要的是超越現(xiàn)世的享樂(lè)，要那些無(wú)形卻又不會(huì)幻滅的精神寄托。史料記載，蘇唱街的一家戲班子，為了排演《長(zhǎng)生殿》，花16萬(wàn)兩銀子。這是散財(cái)?shù)?，還有舍命的。明朝萬(wàn)歷年間，有一個(gè)名叫金鳳鈿的揚(yáng)州少女，讀了《牡丹亭》后，入戲太深，愛(ài)上了湯顯祖。她的情思得不到回應(yīng)，身體日漸消耗，最終一命嗚呼。她留下的遺愿就是求家人葬她時(shí)，放一本《牡丹亭》入棺。

從西到東，蘇唱街不過(guò)二三百米，而我卻感覺(jué)沿著時(shí)間的刻度逆流而上了一次。我站在雨夜的蘇唱街上，看歲月更迭、人間滄桑，看情思綿綿、香消玉殞。 在青磚灰瓦間，參天古樹(shù)下，不光能聽(tīng)到流麗悠遠(yuǎn)的唱腔，還能聽(tīng)到一聲聲幽微的嘆息。一個(gè)白發(fā)的老婦人從木格花窗下探出頭來(lái)，她的臉被光線分割，一半露在微光中，一半藏在暗影里，微光里的那半張臉，端莊、大方、整潔。她問(wèn)我：“你是柳夢(mèng)梅嗎? 我是杜麗娘啊……”她蹺起蘭花指，隔著淺淺雨絲，朝我盈盈一笑。

(有刪改)

【注】①揚(yáng)一益二：唐時(shí)謂天下之盛，揚(yáng)州第一而益州次之。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是( )

A.“蘇唱街像一個(gè)曲終人散后的舞臺(tái)”一句寫(xiě)出蘇唱街曾經(jīng)的繁華和現(xiàn)在的冷清，暗含著“我”夜游蘇唱街時(shí)內(nèi)心的復(fù)雜感觸。

B.蘇唱街古井井口邊緣的數(shù)十道繩索勒出的深深轍痕，見(jiàn)證了蘇唱街昔日的高光時(shí)刻，以及“揚(yáng)州瘦馬們”自憐自嘆的心思。

C.賈薔買了一只會(huì)唱曲的鳥(niǎo)兒放在籠中，這件事讓齡官感到委屈，“我”也借齡官之口表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)貧富不公的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思。

D.戲班子為排演《長(zhǎng)生殿》花巨額銀子，女子為湯顯祖而死，說(shuō)明戲曲在當(dāng)時(shí)已融入現(xiàn)實(shí)生活，成為人們重要的精神寄托。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( )

A.文中多處寫(xiě)雨，以雨聲襯托蘇唱街街道的寂靜，烘托“我”的情思綿綿，營(yíng)造了凄迷柔婉的意境。

B.“乾隆年間”“清代”“鼎盛時(shí)期”等詞能大致串起昆曲在蘇唱街的發(fā)展脈絡(luò)，使作品具有真實(shí)性和層次感。

C.文中對(duì)走出澡堂后的“他”進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)了“他”積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，同時(shí)也有保守謹(jǐn)慎的一面。

D.《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》的記載，與開(kāi)頭“衣香鬢影的梨園總局”呼應(yīng)，凸顯了當(dāng)時(shí)蘇唱街藝人之多、戲曲之盛。

8.請(qǐng)分別從虛和實(shí)的角度，分析第四段的主要內(nèi)容及表達(dá)效果。

9.本文結(jié)尾描寫(xiě)了一幅木格花窗下白發(fā)老婦人的畫(huà)面，這樣處理有何用意? 請(qǐng)結(jié)合作品談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、古代詩(shī)文閱讀(37 分)

(一)文言文閱讀(本題共5 小題，22分)

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

己亥，制：“自今中書(shū)、門下及三品以上入閣議事，皆命諫官隨之，有失輒諫?！?/p>

上命吏部尚書(shū)長(zhǎng)孫無(wú)忌等與學(xué)士、法官更議定律令，寬絞刑五十條為斷右趾，上猶嫌其慘，曰：“肉刑廢已久，宜有以易之?！笔裢醴ú軈④娕岷氆I(xiàn)請(qǐng)改為加役流，流三千里，居作三年。詔從之。

上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢為大理少卿。上以選人多詐冒資蔭，敕令自首，不首者死。未幾，有詐冒事覺(jué)者，上欲殺之。胄奏：“據(jù)法應(yīng)流?！鄙吓唬骸扒溆胤ǘ闺奘藕?”對(duì)曰：“敕者出于一時(shí)之喜怒，法者國(guó)家所以布大信于天下也。陛下忿選人之多詐，故欲殺之，而既知其不可，復(fù)斷之以法，此乃忍小忿而存大信也?！鄙显唬骸扒淠軋?zhí)法，朕復(fù)何憂!”胄前后犯顏執(zhí)法，言如涌泉，上皆從之，天下無(wú)冤獄。

有上書(shū)請(qǐng)去佞臣者，上問(wèn)：“佞臣為誰(shuí)?”對(duì)曰：“臣居草澤，不能的知其人，愿陛下與群臣言，或陽(yáng)怒以試之，彼執(zhí)理不屈者，直臣也，畏威順旨者，佞臣也?！鄙显唬骸熬?，源也;臣，流也。濁其源而求其流之清，不可得矣。君自為詐，何以責(zé)臣下之直乎! 卿策雖善，朕不取也?！?/p>

(節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)八》)

材料二：

太宗制諫官隨宰相入閣議事，故當(dāng)時(shí)言無(wú)不盡，而治得其理。然則以是為盡聽(tīng)言行政之理乎? 抑有未盡然者。治惟其人，不惟其法。以王珪、魏征為諫議大夫，房玄齡、杜如晦為宰相，而太宗之明，足以折中群論而從違不爽，則可矣。必恃此以立為永制，又奚可乎? 命官圖治之道，莫大乎官各明其守，而政各任于其人。庶務(wù)分治于六官其屬詳其目其長(zhǎng)持其綱皆有成憲之可準(zhǔn)也?；蚺e，或廢，或倚法而挾奸私，或因時(shí)而為斟酌，各以其所效之成能為得失;然而有待于天子宰相之裁成者，則太宗之制，令五品以上更宿內(nèi)省，以待訪問(wèn)，固善術(shù)也。下有利病得達(dá)于上，而上得詰其勤怠公私以制其欺;若夫小有過(guò)誤，則包含教戒而俟其改。如使諫官毛舉細(xì)過(guò)以相糾，則大體失而爭(zhēng)黨起于細(xì)微，亂世之所以言愈棼而事愈圮也。

(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·卷二十·太宗》)

10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

庶務(wù)分A治于B六官C其屬D詳其目E其長(zhǎng)F持其綱G皆有成憲之H可準(zhǔn)也。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )

A.的，確實(shí)、明確，與成語(yǔ)“眾矢之的”“有的放矢”中的“的”意思不同。

B.善，形容詞，好，與《論語(yǔ)·述而》“擇其善者而從之”的“善”意思相同。

C.而，表順承關(guān)系，與《諫太宗十思疏》“莫不殷憂而道著”的“而”用法不同。

D.俟，等待、等候，與《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》“俟我于城隅”的“俟”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是( )

A.戴胄依據(jù)法律與太宗據(jù)理力爭(zhēng)，最終說(shuō)服了太宗，并且前后多次冒犯太宗而執(zhí)行法律，達(dá)到國(guó)內(nèi)沒(méi)有冤案的治理效果。

B.有人建議讓太宗用狡詐的方法試探大臣的忠佞，太宗認(rèn)為君主如果使詐，就不能要求大臣耿直，于是拒絕了這個(gè)建議。

C.太宗命令中書(shū)、門下及三品以上官員入朝議事，都要有諫官相隨以隨時(shí)進(jìn)諫言，王夫之對(duì)這一做法予以全面的肯定。

D.如果諫官對(duì)事情的細(xì)枝末節(jié)抓住不放，就會(huì)使大體有失，這也是在亂世之時(shí)說(shuō)得越紛亂越處理不好的原因。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)未幾，有詐冒事覺(jué)者，上欲殺之。

(2)下有利病得達(dá)于上，而上得詰其勤怠公私以制其欺。

14.王夫之認(rèn)為“治惟其人，不惟其法”，如何理解他的這種觀點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合材料一內(nèi)容進(jìn)行說(shuō)明。

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

古田縣行覽呈劉無(wú)競(jìng)①

戴復(fù)古

客游花縣自逍遙，百里風(fēng)光在兩橋。

語(yǔ)出桑陰鳩婦喜，身穿麥秀雉雛嬌。

青山一任云來(lái)去，綠水多為風(fēng)動(dòng)搖。

上下相安長(zhǎng)官好，野亭閑坐聽(tīng)民謠。

【注】①劉無(wú)競(jìng)，即劉克遜，當(dāng)時(shí)的古田縣縣令。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是( )

A.“逍遙”寫(xiě)內(nèi)心的暢快，“風(fēng)光”寫(xiě)景致的優(yōu)美，首聯(lián)即給人輕快明朗的感覺(jué)。

B.斑鳩在桑樹(shù)間鳴叫，野雉在麥田里穿梭，視聽(tīng)結(jié)合，營(yíng)造了生機(jī)勃勃的場(chǎng)景。

C.白云舒卷、綠水蕩漾，再加上鳥(niǎo)語(yǔ)花香，賦予了詩(shī)歌鮮明的色彩美和動(dòng)態(tài)感。

D.本詩(shī)以記敘為主，雖較少涉及對(duì)百姓的描述，卻讓讀者感受到百姓的生活狀態(tài)。

16.本詩(shī)最后一句中的“閑坐聽(tīng)民謠”與柳永《望海潮》中的“乘醉聽(tīng)簫鼓”，所表達(dá)的情感有何異同? 請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)在古代詩(shī)歌中，往往用悲戚的鳥(niǎo)鳴襯托愁情，如《蜀道難》中的“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”，再如《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》中的“ ， ”。

(2)蘇洵《六國(guó)論》認(rèn)為，盡管六國(guó)與秦國(guó)相比，“ ， ”;而大宋的實(shí)力要強(qiáng)于六國(guó)，如果仍然擺脫不了滅亡的命運(yùn)，就又在六國(guó)之下了。

(3)面對(duì)社會(huì)的不合理現(xiàn)象，身處其中的人往往“不敢言”，如“ ， ”兩句，即寫(xiě)出當(dāng)事人內(nèi)心悲憤、委屈卻無(wú)可奈何、不敢言說(shuō)的矛盾心理。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

明清時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定，手工業(yè)、商業(yè)快速發(fā)展，隨著15世紀(jì)大航海時(shí)代開(kāi)始，中外文化交流與碰撞更加頻繁。這一時(shí)期是中國(guó)古代紋飾發(fā)展的沉淀期。

一如清人蔣士銓詩(shī)云：“世人愛(ài)吉祥，畫(huà)師工頌禱。諧聲而取譬，隱語(yǔ)戛戛造?！比缫蝌鸹蚍鹗峙c“?！敝C音而寓之“?！币?，故以蝙蝠和流云寓意“流云百?！被颉案Ｗ蕴靵?lái)”，以五只蝙蝠圍繞“壽”字寓意“五福捧壽”。

因鹿與“祿”諧音，故常繪于戴高冠的人物紋背后，寓意“ A ”，與鶴組合則寓意“鶴鹿同春”。同時(shí)，因綬帶為標(biāo)志官階的飾物，故綬帶鳥(niǎo)也寓意“加官晉爵”，而“綬”與“壽”同音，故又含“福壽雙全”之意。

而“財(cái)，人所寶也”，( 甲 )，故以牡丹與海棠花組合寓意“滿堂富貴”，與芙蓉組合寓意“ B ”，與玉蘭、月季、梅花組合寓意“四季富貴”，與如意組成“富貴如意”。

紋飾是人類審美觀念的物質(zhì)載體，人們( 乙 )，另一方面也被紋飾塑造著。①?gòu)木嘟窦s2萬(wàn)年前產(chǎn)生一直到清末，②中國(guó)古代紋飾完成了從自然到自覺(jué)，③再到自由。④紋飾的發(fā)展受生產(chǎn)力影響，⑤也始終伴隨著中華民族發(fā)展的歷史進(jìn)程。⑥紋飾是每一個(gè)時(shí)代核心精神的形式印跡，⑦已然將成為中華文明和中華美學(xué)風(fēng)范獨(dú)特而重要的象征。

18.請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容，概括中國(guó)古代以紋飾進(jìn)行象征寓意的規(guī)律。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

20.文中最后一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

22.“諧聲而取譬，隱語(yǔ)戛戛造”在人們現(xiàn)在的生活中也是常見(jiàn)的現(xiàn)象，請(qǐng)?jiān)谙铝袃山M場(chǎng)景中任選一個(gè)，結(jié)合材料對(duì)其寓意進(jìn)行闡釋。

場(chǎng)景一 送友人禮物：蘋(píng)果、橙子、柿子

場(chǎng)景二 高考：粽子、向日葵、旗袍

四、寫(xiě)作(60 分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

2024 年的巴黎奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)“00后”運(yùn)動(dòng)員正在賽場(chǎng)刮起一股青春風(fēng)暴。有人曾這樣評(píng)價(jià)孫穎莎：最奶氣的臉，最霸氣的球。評(píng)價(jià)黃雨婷：掛最萌的熊貓，打最狠的槍。評(píng)價(jià)潘展樂(lè)：說(shuō)最純真的話，破最難的世界紀(jì)錄。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考? 請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

高三一模語(yǔ)文參考答案

1.D 2.A 3.B 4.①筆墨的變化能使書(shū)法呈現(xiàn)審美意趣，超越單純字形，成為具備筋骨、血肉、剛?cè)?、神情的生命意象?/p>

②書(shū)法家把自然中的節(jié)奏、韻律借助書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)，能使作品富有激情和活力，成為反映生命的藝術(shù)。

③書(shū)法意境體現(xiàn)書(shū)法家的思想感情、審美趣味、審美理想以及人格襟抱，具有深邃的生命內(nèi)涵。 5.①書(shū)法是一種精神寄托，重在內(nèi)涵意蘊(yùn)之美，展覽體過(guò)分追求視覺(jué)藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)沖擊力，重在形式，忽略了書(shū)法的內(nèi)在美。

②書(shū)法注重整體的氣象與意境，而展覽體多采用拼貼、配色的方法，難以形成書(shū)法的氣韻與意境。

③書(shū)法以抒發(fā)性情為目的，反映書(shū)法家內(nèi)心的情感波動(dòng)與意境營(yíng)造，而展覽體以追求功利為目的，淡化了書(shū)法的情感因素。

【導(dǎo)語(yǔ)】這兩則材料探討了書(shū)法與舞蹈的藝術(shù)共通性。材料一深入闡述了書(shū)法中的內(nèi)在美，以墨韻、氣韻與意境為核心，表現(xiàn)藝術(shù)思想;材料二則強(qiáng)調(diào)書(shū)法與舞蹈在節(jié)奏、韻律、氣韻和意境方面的親緣關(guān)系。兩者共同揭示書(shū)法與舞蹈在文化內(nèi)涵與藝術(shù)形式上的深刻聯(lián)系，體現(xiàn)了中華藝術(shù)中“勢(shì)”與“韻”的融合。

1.本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.“舞蹈注重情節(jié)”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“動(dòng)作組合時(shí)要注意動(dòng)力的順勢(shì)、舞蹈所要表現(xiàn)的主題以及整體編排的合理性”“圍繞著表現(xiàn)主題去創(chuàng)編動(dòng)作”“動(dòng)作組合與舞蹈要表現(xiàn)的主題吻合，舞蹈作品的意境才會(huì)產(chǎn)生”可知，舞蹈要體現(xiàn)作品的整體風(fēng)格，創(chuàng)造大的境界，需要注重的是“動(dòng)作編排及其與主題的契合”，而不是“情節(jié)”。

故選D。

2.本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

A.“空間和時(shí)間分別成就了書(shū)法的動(dòng)態(tài)美和靜態(tài)美”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“筆意墨象使書(shū)法線條隨時(shí)間展開(kāi)而構(gòu)成空間形式，又使人于空間形式中體悟到時(shí)間的流動(dòng)”，材料二“書(shū)法中的‘勢(shì)’來(lái)源于書(shū)寫(xiě)過(guò)程中毛筆運(yùn)動(dòng)軌跡和趨勢(shì)，將多個(gè)筆畫(huà)連成一體，構(gòu)建互相包容、跌宕起伏的張力，形成一個(gè)氣脈生生不息的有機(jī)整體，沖破靜態(tài)的空間，真正地飛舞起來(lái)”可知，應(yīng)是“空間和時(shí)間分別成就了書(shū)法的靜態(tài)美和動(dòng)態(tài)美”。

故選A。

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。

材料一最后一段觀點(diǎn)為：書(shū)法意境重表現(xiàn)性而不重再現(xiàn)性。

A.王羲之《蘭亭集序》體現(xiàn)的平和自然之美是其自由精神的外化，重在表現(xiàn)精神，體現(xiàn)了重表現(xiàn)性。

B.吳琚對(duì)米芾書(shū)法的刻意學(xué)習(xí)，只是重“再現(xiàn)性”，沒(méi)有體現(xiàn)書(shū)法家的思想感情、審美趣味等。

C.顏真卿《祭侄文稿》追求大氣磅礴的境界，給人酣暢淋漓、凜然正氣的感受，重在表現(xiàn)審美境界和感受，體現(xiàn)重表現(xiàn)性。

D.吳昌碩大篆作品透露出桀驁不馴的藝術(shù)氣質(zhì)，重在表現(xiàn)藝術(shù)氣質(zhì)，體現(xiàn)重表現(xiàn)性。

故選B。

4.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

①由材料一第三段內(nèi)容可知，書(shū)法以墨韻展示作品多形態(tài)之美，墨色的不同變化形成不同審美風(fēng)貌。筆意墨象使書(shū)法線條隨時(shí)間展開(kāi)構(gòu)成空間形式，讓人于空間形式中體悟時(shí)間流動(dòng)，時(shí)空轉(zhuǎn)換使書(shū)法產(chǎn)生無(wú)窮變化，呈現(xiàn)審美意趣，超越單純字形成為具備筋骨、血肉、剛?cè)?、神情的生命意象。這說(shuō)明書(shū)法通過(guò)筆墨的變化，展現(xiàn)出如同生命般的豐富特質(zhì)和活力。

②由材料二第一段“宗白華先生曾說(shuō)：‘中國(guó)的書(shū)法，是節(jié)奏化了的自然，表達(dá)著深一層的對(duì)生命形象的構(gòu)思，成為反映生命的藝術(shù)。’”，材料二第二段“書(shū)法家在創(chuàng)作一幅書(shū)法作品時(shí)，把自然中的節(jié)奏、韻律借助書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)，使書(shū)法的一筆一畫(huà)、一字一行，以及整幅作品都給人一種和諧的韻律感，進(jìn)而使作品富有視覺(jué)藝術(shù)和精神內(nèi)涵，表現(xiàn)出激情和活力”可知，宗白華先生認(rèn)為中國(guó)的書(shū)法是節(jié)奏化了的自然，表達(dá)著對(duì)生命形象的構(gòu)思，成為反映生命的藝術(shù)。書(shū)法家把自然中的節(jié)奏、韻律借助書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)，使書(shū)法作品有和諧的韻律感，富有視覺(jué)藝術(shù)和精神內(nèi)涵，表現(xiàn)出激情和活力。

③由材料一最后一段內(nèi)容可知，書(shū)法意境的營(yíng)造取決于書(shū)法家的思想感情、審美趣味、審美理想以及人格襟抱。這意味著書(shū)法的意境是書(shū)法家內(nèi)在生命的體現(xiàn)。書(shū)法作品具有意境，就具有觀之有味、思之有余的不確定性魅力。這種意境如同生命一般深邃而富有內(nèi)涵，不是簡(jiǎn)單的字形組合，而是承載著書(shū)法家對(duì)生命的感悟和表達(dá)。

5.本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中的信息，提出自己的觀點(diǎn)和看法的能力。

①書(shū)法是一種精神寄托，具有內(nèi)涵意蘊(yùn)之美。材料一詳細(xì)闡述了書(shū)法的內(nèi)涵意蘊(yùn)之美在于墨韻、氣韻和意境。筆法中的技巧傳達(dá)出含而不露、意在言外的內(nèi)在美;墨韻通過(guò)墨色變化展現(xiàn)多形態(tài)之美，使書(shū)法成為有生命意象的藝術(shù);氣韻集中體現(xiàn)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)精神，氣與韻相依彰顯書(shū)法之美;意境營(yíng)造取決于書(shū)法家的思想感情等，使書(shū)法作品具有觀之有味、思之有余的魅力。

展覽體過(guò)分追求視覺(jué)藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)感、形式感和視覺(jué)沖擊力，多采用拼貼、配色等方法獲取展示效果。這與書(shū)法注重的內(nèi)涵意蘊(yùn)形成鮮明對(duì)比，展覽體重形式而輕內(nèi)在，忽略了書(shū)法原本應(yīng)有的內(nèi)在美。

②書(shū)法注重整體的氣象與意境。在墨韻方面，不同墨色形成審美風(fēng)貌，展現(xiàn)無(wú)窮變化和審美意趣;氣韻上，氣與韻相依，書(shū)法作品通過(guò)用筆、用墨等體現(xiàn)生動(dòng)的氣韻;意境營(yíng)造上，取決于書(shū)法家的綜合素養(yǎng)，在造化和心靈合一中創(chuàng)造意境。

展覽體采用拼貼、配色等方法，這種人為的加工方式難以使書(shū)法作品自然地呈現(xiàn)出氣韻和意境。拼貼可能破壞書(shū)法線條的連貫性和整體性，配色也可能干擾墨韻的自然表達(dá)，從而難以形成書(shū)法應(yīng)有的氣韻與意境。

③書(shū)法以抒發(fā)性情為目的，反映書(shū)法家內(nèi)心的情感波動(dòng)與意境營(yíng)造。書(shū)法的線條、墨色等都是書(shū)法家情感和意境的表達(dá)載體，通過(guò)書(shū)法可以感受到書(shū)法家的心境和追求。

展覽體被批評(píng)者詬病為創(chuàng)作的書(shū)家追求功利目的。以功利為導(dǎo)向的創(chuàng)作會(huì)使書(shū)法作品失去純粹性，淡化了書(shū)法原本應(yīng)有的情感因素，難以真正傳達(dá)書(shū)法家的內(nèi)心世界和藝術(shù)追求。

6.B 7.C 8.①虛寫(xiě)了“揚(yáng)州瘦馬們”相約井邊的場(chǎng)景，將歷史中的生活場(chǎng)景再現(xiàn)于讀者眼前，是對(duì)往昔繁華的想象。

②實(shí)寫(xiě)古井、井口邊緣的轍痕、清澈透亮的井水以及井邊的水桶等具體物象，營(yíng)造出一種靜謐而略帶哀愁的氛圍，讓讀者能夠直觀感受到蘇唱街的歷史痕跡與歲月變遷。 9.①以年老的白發(fā)婦人癡迷昆曲的形象，連接歷史和現(xiàn)在，使作品具有厚重的歷史縱深感。

②白發(fā)老婦人的發(fā)問(wèn)，體現(xiàn)了其對(duì)昆曲的懷戀與敬意，可看出昆曲這種傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承。

③“蘭花指”“淺淺雨絲”“盈盈一笑”等詞，營(yíng)造了唯美、典雅的畫(huà)面，淡化了前文蘇唱街清冷、衰敗的氛圍，與昆曲的詩(shī)情畫(huà)意相映襯。

【導(dǎo)語(yǔ)】《蘇唱街》通過(guò)夜游蘇唱街的視角，描繪了這條街道曾經(jīng)的輝煌與現(xiàn)今的落寞。文章細(xì)膩地展現(xiàn)昆曲、梨園和“揚(yáng)州瘦馬”的歷史，利用細(xì)節(jié)如古井、昆曲、澡堂等元素，勾勒出一個(gè)濃厚的文化氛圍和歷史遺韻。通過(guò)雨夜的描繪，營(yíng)造出一種凄美的夢(mèng)幻意境。結(jié)尾老婦人形象與《牡丹亭》中杜麗娘的相遇，象征歷史與現(xiàn)實(shí)的穿梭交融，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化的思念與敬意。

6.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“自憐自嘆的心思”錯(cuò)誤。根據(jù)“女兒家的心思撲通撲通飛出來(lái)”可知，在井邊，“揚(yáng)州瘦馬們”是在“唱了一天、舞了一天之后”的釋放，不是“自憐自嘆的心思”。

故選B。

7.本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“保守謹(jǐn)慎的一面”錯(cuò)誤。文中對(duì)“他”進(jìn)行了動(dòng)作、語(yǔ)言和神態(tài)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，體現(xiàn)了“他”“積極樂(lè)觀”的生活態(tài)度和對(duì)蘇唱街傳統(tǒng)的熱愛(ài)，沒(méi)有體現(xiàn)“保守謹(jǐn)慎的一面”。

故選C。

8.本題考查學(xué)生理解作品表達(dá)技巧的能力。

根據(jù)文中“它當(dāng)然也滋養(yǎng)了那些幾百年前生活于此，嬌美可人的‘揚(yáng)州瘦馬們’。她們?cè)诔艘惶?、舞了一天之后，相約來(lái)到古井邊，女兒家的心思撲通撲通飛出來(lái)，軟糯的平翹舌音里，夾著幾聲吳儂軟語(yǔ)，井水映出她們清亮的臉”可知，是作者想象“揚(yáng)州瘦馬們”相約井邊的場(chǎng)景，屬于虛寫(xiě)。

表達(dá)效果：以“揚(yáng)州瘦馬”的形象串聯(lián)起蘇唱街的歷史記憶。通過(guò)這些虛擬的畫(huà)面，賦予蘇唱街一種濃厚的歷史氛圍和文化情感。

根據(jù)文中“石頭鑿成的圓形井口邊緣有數(shù)十道繩索勒出的深深轍痕”“井水清澈透亮，井邊還放著一只掛著長(zhǎng)繩索的水桶”可知，是在描述作者看到的景象，屬于實(shí)寫(xiě)。

表達(dá)效果：通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)營(yíng)造出靜謐哀傷的氛圍，讓讀者能直觀感受到歷史留下的痕跡。

9.本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。

主旨上：結(jié)尾處對(duì)白發(fā)老婦人的描繪，精妙地與文本主題的古今交融、傳承延續(xù)相契合。一方面，老婦人的出現(xiàn)仿佛是歷史與現(xiàn)實(shí)的連接點(diǎn)，象征著古老的昆曲藝術(shù)在漫長(zhǎng)的歲月流轉(zhuǎn)中，依然有著頑強(qiáng)的生命力和傳承的價(jià)值。這種古今的交融使得文本的主題更加深刻，歷史的厚重感也油然而生，讓讀者深刻感受到昆曲藝術(shù)所承載的文化底蘊(yùn)和歷史意義。

內(nèi)容上：老婦人“你是柳夢(mèng)梅嗎?我是杜麗娘啊”的詢問(wèn)，極具戲劇性和沖擊力。這一詢問(wèn)不僅巧妙地模糊了現(xiàn)實(shí)與戲劇的界限，更將讀者瞬間帶入了昆曲的藝術(shù)世界中。它象征著昆曲文化的不朽魅力，即使歷經(jīng)時(shí)間的洗禮，依然能夠觸動(dòng)人心。昆曲的魅力超越了時(shí)間的限制，在不同的時(shí)代都能引發(fā)人們的情感共鳴，展現(xiàn)出其強(qiáng)大的藝術(shù)感染力和跨越時(shí)間的持久價(jià)值。

手法上：“她蹺起蘭花指，隔著淺淺雨絲，朝我盈盈一笑”這句細(xì)節(jié)描寫(xiě)，猶如一幅精美的畫(huà)卷在讀者眼前徐徐展開(kāi)。蘭花指的蹺起，展現(xiàn)出昆曲的優(yōu)雅姿態(tài);淺淺雨絲增添了畫(huà)面的詩(shī)意和朦朧感;盈盈一笑則傳遞出溫暖和美好。這一描寫(xiě)營(yíng)造出了極為唯美的畫(huà)面，與昆曲給人帶來(lái)的細(xì)膩、典雅的美感完美契合。同時(shí)，這一畫(huà)面也成功地淡化了前文中清冷、衰敗的氛圍，為文本注入了新的活力和希望。它暗示著昆曲藝術(shù)雖然可能在某些時(shí)候面臨困境，但它的美和價(jià)值永遠(yuǎn)不會(huì)消逝，就如同老婦人的出現(xiàn)，為昆曲的傳承帶來(lái)了新的曙光。

10.CEG 11.C 12.C 13.(1)沒(méi)過(guò)幾天，有假冒被發(fā)覺(jué)的人，太宗要?dú)⒌羲?/p>

(2)下邊的利弊能夠得以傳達(dá)到朝廷，皇上也能夠責(zé)問(wèn)大臣的勤勉懈怠和公私之情，用以制約他們欺騙的行為。 14.①“治惟其人，不惟其法”的意思是治理國(guó)家重在人，不重在法律。

②執(zhí)法官員要公正、守法。材料一中的戴胄作為大理少卿，不畏皇權(quán)，堅(jiān)持依法辦事，體現(xiàn)了人在執(zhí)法過(guò)程中的重要性。

③君主的明智、包容。唐太宗聽(tīng)取裴弘獻(xiàn)的建議，改斷趾之刑為流放之刑。

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章節(jié)選自《資治通鑒》和王夫之的《讀通鑒論》，主要探討了唐太宗時(shí)期的施政方式以及法治與人治的關(guān)系。材料一通過(guò)具體事例，表現(xiàn)出太宗在執(zhí)行法律上的堅(jiān)持和重信義的特點(diǎn)。材料二中，王夫之闡述了他對(duì)太宗治國(guó)策略的思考，提出治國(guó)應(yīng)以人為根本，而非單純依賴法律和制度。他批評(píng)了在細(xì)節(jié)上吹毛求疵可能導(dǎo)致的政務(wù)失衡，強(qiáng)調(diào)了官員的道德品格與治國(guó)能力的重要性。

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：各種政務(wù)分別由六官治理，六官的屬官詳細(xì)制定具體條目，六官之長(zhǎng)掌握大綱，都有既定的法規(guī)可以遵循。

“庶務(wù)”是主語(yǔ)，“治”是謂語(yǔ)，“于六官”是后置狀語(yǔ)，故在C處斷開(kāi)。

“其屬”是主語(yǔ)，“詳”是謂語(yǔ)，“其目”是賓語(yǔ)，“其屬詳其目”與“其長(zhǎng)持其綱”句式對(duì)稱，故在EG處斷開(kāi)。

故選CEG。

11.本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確，意思不同，確實(shí)、明確/靶子。句意：不能明確地知道是誰(shuí)。/眾箭所射的靶子，比喻大家攻擊的對(duì)象。/放箭要對(duì)準(zhǔn)靶子，比喻說(shuō)話做事有明確的目的性和針對(duì)性。

B.正確，意思相同，都是“好”。句意：你的策略雖然好。/要選擇他們好的地方來(lái)學(xué)習(xí)。

C.不正確，用法相同，都是表順承關(guān)系。句意：足以調(diào)和眾人的議論而決定取舍沒(méi)有差錯(cuò)。/無(wú)不是在深深的憂慮中而治理成效顯著的。

D.正確，意思相同，都是“等待、等候”的意思。句意：就加以包容教導(dǎo)并等待他們改正。/在城的角樓上等待我。

故選C。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“王夫之對(duì)這一做法予以全面的肯定”錯(cuò)誤，材料二中王夫之對(duì)太宗“制諫官隨宰相入閣議事”這一做法并非全面肯定，“抑有未盡然者，治惟其人，不惟其法”，認(rèn)為治理國(guó)家重在人，不重在法律，不能完全依賴這一制度。

故選C。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“未幾”，沒(méi)過(guò)幾天;“詐冒”，假冒;“有詐冒事覺(jué)者”，被動(dòng)句，“覺(jué)”，被發(fā)覺(jué)。

(2)“利病”，利弊;“達(dá)”，傳達(dá)到;“詰”，責(zé)問(wèn);“勤怠”，勤勉懈怠;“制”，制約。

14.本題考查學(xué)生篩選概括文本信息、分析文本思想觀點(diǎn)的能力。

①如何理解作者“治惟其人，不惟其法”的觀點(diǎn)，首先要理解這句話的字面意思，這是基礎(chǔ)?！爸挝┢淙?，不惟其法”的意思是治理國(guó)家重在人，不重在法律。

②在材料一中，執(zhí)法官員戴胄忠清公直，不畏皇權(quán)，堅(jiān)持依法辦事。對(duì)于詐冒資蔭者，太宗欲殺之，戴胄認(rèn)為應(yīng)依法流放，最終說(shuō)服太宗。這體現(xiàn)了執(zhí)法官員在執(zhí)法過(guò)程中的重要性，即治理國(guó)家不能僅僅依靠法律條文，還需要有公正、守法的執(zhí)法者來(lái)執(zhí)行法律。

③唐太宗聽(tīng)取裴弘獻(xiàn)的建議，改斷趾之刑為流放之刑，體現(xiàn)了君主的明智和包容。君主在治理國(guó)家過(guò)程中，能夠聽(tīng)取合理建議，做出正確決策，也是治理國(guó)家的關(guān)鍵因素之一。

參考譯文：

材料一：

己亥年，太宗下詔：“從今以后，中書(shū)省、門下省以及三品以上官員入朝議事，都命令諫官跟隨，有失誤就進(jìn)諫。”

太宗讓吏部尚書(shū)長(zhǎng)孫無(wú)忌等人與學(xué)士、法官重新商議制定法律條文，將五十條絞刑改為斷右趾，太宗還是嫌其殘酷，說(shuō)：“肉刑廢除已經(jīng)很久了，應(yīng)當(dāng)用其他刑罰來(lái)代替?！笔裢醴ú軈④娕岷氆I(xiàn)請(qǐng)求改為加役流，流放三千里，服勞役三年。太宗下詔聽(tīng)從了他的建議。

太宗因?yàn)楸坷芍写麟兄艺\(chéng)清廉、公正耿直，提拔他為大理少卿。太宗因?yàn)楹蜻x官員大多偽造資歷和門蔭，敕令他們自首，不自首的處死。沒(méi)過(guò)幾天，有假冒被發(fā)覺(jué)的人，太宗要?dú)⒌羲?。戴胄上奏說(shuō)：“按照法律應(yīng)當(dāng)流放?！碧谏鷼獾卣f(shuō)：“你想守法而讓我失信于天下嗎?”戴胄回答說(shuō)：“敕令出于君主一時(shí)的喜怒，法律是國(guó)家用來(lái)向天下昭示大信用的。陛下憤恨候選官員的欺詐，所以想殺他們，但是既然知道不可以這樣，又依據(jù)法律來(lái)裁決，這是忍住一時(shí)的小憤怒而保存大信用啊?！碧谡f(shuō)：“你能執(zhí)法，我還有什么可擔(dān)憂的呢!”戴胄前后多次冒犯太宗而執(zhí)行法律，言辭如同泉水涌出，太宗都聽(tīng)從了他，天下沒(méi)有冤案。

有人上書(shū)請(qǐng)求除去奸佞之臣，太宗問(wèn)：“奸佞之臣是誰(shuí)?”回答說(shuō)：“我居住在民間，不能確切地知道是誰(shuí)，希望陛下與群臣交談，有時(shí)假裝發(fā)怒來(lái)試探他們，那些堅(jiān)持道理不屈服的，是正直的大臣，畏懼皇威順從旨意的，是奸佞之臣?！碧谡f(shuō)：“君主，是源頭;臣子，是水流。使源頭混濁卻要求水流清澈，是不可能的。君主自己使用欺詐手段，怎么能要求臣子正直呢!你的策略雖然好，我不采用?！?/p>

材料二：

太宗規(guī)定諫官跟隨宰相入朝議事，所以當(dāng)時(shí)言論無(wú)所不盡，而國(guó)家治理得井井有條。然而，這就能認(rèn)為是完全聽(tīng)從言論、施行政治的道理嗎?還是有不完全這樣的地方。治理國(guó)家重在人，不重在法律。以王珪、魏征為諫議大夫，房玄齡、杜如晦為宰相，而太宗的英明，足以調(diào)和眾人的議論而決定取舍沒(méi)有差錯(cuò)，這樣是可以的。一定要依靠這個(gè)來(lái)確立為永久的制度，又怎么可以呢?任命官員謀求治理國(guó)家的方法，沒(méi)有比官員各自明確自己的職責(zé)，而政務(wù)各自由合適的人來(lái)承擔(dān)更大的了。各種政務(wù)分別由六官治理，六官的屬官詳細(xì)制定具體條目，六官之長(zhǎng)掌握大綱，都有既定的法規(guī)可以遵循。有的施行，有的廢除，有的依靠法律而夾雜奸私，有的根據(jù)時(shí)勢(shì)進(jìn)行斟酌，各自以他們所取得的成效作為得失的標(biāo)準(zhǔn);然而有待于天子宰相來(lái)裁定的，那么太宗的制度，讓五品以上官員輪流在宮內(nèi)值宿，以等待詢問(wèn)，確實(shí)是好辦法。下邊的利弊能夠得以傳達(dá)到朝廷，皇上也能夠責(zé)問(wèn)大臣的勤勉懈怠和公私之情，用以制約他們欺騙的行為;如果是小的過(guò)錯(cuò)，就加以包容教導(dǎo)并等待他們改正。如果讓諫官抓住細(xì)枝末節(jié)的過(guò)錯(cuò)來(lái)相互糾察，就會(huì)使大體有失而在細(xì)微之處產(chǎn)生爭(zhēng)斗朋黨，這是亂世之時(shí)言論越紛亂事情越敗壞的原因。

15.D 16.①同：都表達(dá)了對(duì)所詠之景的喜愛(ài)之情和作者在此景中內(nèi)心的愉悅與自在，以及對(duì)官員治理有方、百姓生活安定的贊美。

②異：本詩(shī)以田園風(fēng)光為背景，反映了詩(shī)人閑坐野亭、聆聽(tīng)民謠的閑適與美好。柳詞以繁華都市為背景，抒發(fā)風(fēng)流瀟灑的情懷，反映的是對(duì)都市生活的熱愛(ài)與向往。

【導(dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)描繪了古田縣的優(yōu)美自然景色和和諧美好的社會(huì)氛圍。開(kāi)篇通過(guò)“逍遙”和“風(fēng)光”展現(xiàn)詩(shī)人暢游的喜悅和環(huán)境的秀美。中間部分通過(guò)動(dòng)物的生動(dòng)描寫(xiě)，呈現(xiàn)出春日的生機(jī)勃勃。在“青山云”和“綠水風(fēng)”的映襯下，畫(huà)面富有動(dòng)感和色彩美。尾聯(lián)描繪了縣令在野亭閑坐聽(tīng)民謠，反映了上下安穩(wěn)及百姓生活的安定。全詩(shī)以和諧自然與社會(huì)為主題，抒發(fā)了對(duì)安定生活的欣悅之情，同時(shí)不乏對(duì)地方官員政績(jī)的贊美。

15.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。

D.“以記敘為主”錯(cuò)誤，本詩(shī)融記敘、描寫(xiě)、議論、抒情于一體，頷聯(lián)和頸聯(lián)屬于對(duì)景色的描繪，應(yīng)是“以描寫(xiě)為主”。

故選D。

16.本題考查學(xué)生比較鑒賞詩(shī)歌思想感情的能力。

戴詩(shī)描繪了詩(shī)人客游花縣時(shí)所見(jiàn)的田園風(fēng)光和人情風(fēng)俗，最后一句“上下相安長(zhǎng)官好，野亭閑坐聽(tīng)民謠”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)地方官員治理有方，百姓安居樂(lè)業(yè)的贊賞，自己在野亭中傾聽(tīng)民間歌謠，感受淳樸民風(fēng)的愜意。

柳詩(shī)描繪北宋時(shí)期杭州的自然風(fēng)光、都市的繁華以及杭州人民和平寧?kù)o的生活景象。“千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓”一句寫(xiě)出人物的身份和宴酣之樂(lè)，呈現(xiàn)出繁榮太平的景象，表達(dá)了作者心中的愉悅之情。

17. 江晚正愁余 山深聞鷓鴣 其勢(shì)弱于秦 而猶有可以不賂而勝之之勢(shì) 使天下之人 不敢言而敢怒(含情欲說(shuō)宮中事，鸚鵡前頭不敢言)

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞有：“鷓”“鴣”“賂”。

18.紋飾多以音相諧，隨音象征寓意，在創(chuàng)造性的聯(lián)想中，寄寓人們對(duì)福、祿、壽、財(cái)?shù)鹊男睦碓妇昂托腋Ｗ非蟆?19.A.高官厚祿 B.榮華富貴 20.③句改為“再到自由的跨越/發(fā)展”;⑦句改為“已然成為中華文明和中華美學(xué)風(fēng)范獨(dú)特而重要的象征”。 21.甲：通常以牡丹象征富貴 乙：一方面創(chuàng)造著紋飾 22.場(chǎng)景一：“蘋(píng)果”的“蘋(píng)”與“平安”的“平”諧音，“橙子”的“橙”與“心想事成”的“成”諧音，“柿子”的“柿”與“事事如意”的“事”諧音。送友人這三樣水果，寓意為希望友人平安、心想事成、事事如意，表達(dá)對(duì)友人的美好祝福。

場(chǎng)景二：“粽子”的“粽”與“高中”的“中”諧音，“向日葵”的“葵”與“魁首”的“魁”諧音，“旗袍”的“旗”與“旗開(kāi)得勝”的“旗”諧音。在高考中，用這三樣事物祝?？忌鸢窀咧小⒁慌e奪魁、旗開(kāi)得勝。

【解析】18.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之概括要點(diǎn)的能力。

依據(jù)第二段“世人愛(ài)吉祥，畫(huà)師工頌禱。諧聲而取譬，隱語(yǔ)戛戛造”可知，中國(guó)古代紋飾多以音相諧，有隱語(yǔ)象征;

依據(jù)第二段“如因蝙蝠或佛手與‘福’諧音而寓之‘?！狻笨芍?，隨音象征“福”;

依據(jù)第三段“因鹿與‘祿’諧音，故常繪于戴高冠的人物紋背后”可知，隨音象征“祿”;

依據(jù)第三段“因綬帶為標(biāo)志官階的飾物，故綬帶鳥(niǎo)也寓意‘加官晉爵’，而‘綬’與‘壽’同音”可知，隨音象征“壽”;

依據(jù)第四段“故以牡丹與海棠花組合寓意‘滿堂富貴’”可知，隨音象征“富”，即“財(cái)”。

所以可概括為：紋飾多以音相諧，隨音象征寓意，在創(chuàng)造性的聯(lián)想中，寄寓人們對(duì)福、祿、壽、財(cái)?shù)鹊男睦碓妇昂托腋Ｗ非蟆?/p>

19.本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

(1)依據(jù)前文“因鹿與‘祿’諧音，故常繪于戴高冠的人物紋背后”可知，此空強(qiáng)調(diào)的是“祿”和“戴高冠的人”相連，所以可填：高官厚祿。高官厚祿：官職高，俸祿豐厚。

(2)依據(jù)前文甲處“通常以牡丹象征富貴”“與芙蓉組合”可知，此空強(qiáng)調(diào)的是“牡丹”和“芙蓉”相連，“牡丹”是富貴;“蓉”的諧音是“榮”。所以可填：榮華富貴。榮華富貴：指榮譽(yù)、富裕和高貴的地位。

20.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原文段的語(yǔ)病有：

(1)③句成分殘缺。缺少上句“完成”的賓語(yǔ)，改為“再到自由的跨越/發(fā)展”;

(2)⑦句不合邏輯，前后矛盾?！耙讶弧焙汀皩ⅰ泵?，把“將”字去掉，改為“已然成為中華文明和中華美學(xué)風(fēng)范獨(dú)特而重要的象征”。

21.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

甲處，依據(jù)后文“故以牡丹與海棠花組合寓意‘滿堂富貴’”可知，此空強(qiáng)調(diào)的是“牡丹”和“富貴”相連，所以可填：通常以牡丹象征富貴。

乙處，依據(jù)后文“另一方面也被紋飾塑造著”可知，此空的關(guān)聯(lián)詞是“一方面”;再依據(jù)后文內(nèi)容“中國(guó)古代紋飾完成了從自然到自覺(jué)，再到自由的跨越”可知，此空強(qiáng)調(diào)的是“人們一直在創(chuàng)造著紋飾 ”。所以可填：一方面創(chuàng)造著紋飾。

22.本題考查學(xué)生解釋詞語(yǔ)含義、詞的語(yǔ)境義的能力。

分析的時(shí)候注意文中“諧音而寓之”的特點(diǎn)，從所給之物中找出符合諧音的地方進(jìn)行分析。

(1)場(chǎng)景一：

“蘋(píng)果”的“蘋(píng)”與“平安”的“平”諧音，平平(蘋(píng)蘋(píng))安安，象征著平安和幸福生活的到來(lái);

“橙子”的“橙”與“心想事成”的“成”諧音，象征心想事成、誠(chéng)意滿滿;

“柿子”的“柿”與“事事如意”的“事”諧音，象征事事如意和萬(wàn)事大吉，代表著機(jī)遇，象征著事業(yè)順利。

送友人這三樣水果，寓意為希望友人平安、祥和、心想事成、事事如意，表達(dá)對(duì)友人的美好祝福真誠(chéng)的祝愿。

(2)場(chǎng)景二：

“粽子”的“粽”與“高中”的“中”諧音，寓意著考生能夠在高考中取得好成績(jī)，金榜題名;

“向日葵”的“葵”與“魁首”的“魁”諧音，向日葵象征著前程似錦，一舉奪魁的寓意;

“旗袍”的“旗”與“旗開(kāi)得勝”的“旗”諧音，希望考生考試旗開(kāi)得勝，考個(gè)滿意的成績(jī)。

在高考中，用這三樣事物祝福考生金榜高中、一舉奪魁、旗開(kāi)得勝，總之是取得一個(gè)好的成績(jī)。

23.例文：

青春風(fēng)暴，時(shí)代強(qiáng)音

2024 年的巴黎奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)“00 后”運(yùn)動(dòng)員如璀璨新星閃耀賽場(chǎng)，刮起青春風(fēng)暴。孫穎莎奶氣的臉與霸氣的球形成強(qiáng)烈反差，黃雨婷萌態(tài)可掬的熊貓裝飾與狠厲的槍法令人驚嘆，潘展樂(lè)純真的話語(yǔ)和破世界紀(jì)錄的壯舉更是讓人折服。他們用青春的活力與拼搏，奏響了時(shí)代的強(qiáng)音。

青春，是無(wú)畏的勇氣與拼搏?！?0 后”運(yùn)動(dòng)員們?cè)趭W運(yùn)賽場(chǎng)上，面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手，毫無(wú)懼色，奮勇向前。他們用汗水與努力，書(shū)寫(xiě)著青春的壯麗篇章。全紅嬋，這位同樣年輕的跳水小將，以驚人的“水花消失術(shù)”驚艷世界。她在訓(xùn)練中刻苦努力，不斷挑戰(zhàn)自我。小小的身軀里蘊(yùn)含著巨大的能量，為了夢(mèng)想，她一次次從跳臺(tái)上躍起，無(wú)畏困難與壓力。她的青春，是在十米跳臺(tái)上綻放的勇氣之花。

青春，是純真的堅(jiān)守與熱愛(ài)。黃雨婷掛著可愛(ài)的熊貓，潘展樂(lè)說(shuō)著純真的話，他們的純真不僅僅是外在的表現(xiàn)，更是內(nèi)心對(duì)所從事運(yùn)動(dòng)的純粹熱愛(ài)。這種熱愛(ài)，讓他們?cè)谧非笞吭降牡缆飞蠄?jiān)定不移。蘇翊鳴，那個(gè)熱愛(ài)滑雪的少年，憑借對(duì)滑雪的純真熱愛(ài)，在雪道上自由馳騁。他不為外界的誘惑所動(dòng)，一心沉浸在滑雪的世界里。他的每一次飛躍，都是對(duì)熱愛(ài)的最好詮釋?！?0 后”運(yùn)動(dòng)員們用純真的堅(jiān)守，告訴我們熱愛(ài)的力量。在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界里，保持一顆純真的心，堅(jiān)守自己的熱愛(ài)，方能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)。

青春，是時(shí)代的擔(dān)當(dāng)與使命。這些年輕的運(yùn)動(dòng)員們，代表著中國(guó)的未來(lái)。他們?cè)趭W運(yùn)賽場(chǎng)上的精彩表現(xiàn)，向世界展示了中國(guó)青年的風(fēng)采。他們肩負(fù)著國(guó)家的榮譽(yù)和民族的期望，用拼搏與奮斗，為祖國(guó)增光添彩。在新時(shí)代，青年們肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

無(wú)論是在科技領(lǐng)域勇攀高峰的青年科學(xué)家，還是在基層崗位默默奉獻(xiàn)的青年工作者，他們都在用自己的方式，踐行著時(shí)代賦予的使命?！?0 后”運(yùn)動(dòng)員們以他們的拼搏精神，激勵(lì)著更多的青年勇敢擔(dān)當(dāng)，為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。

青春風(fēng)暴，席卷而來(lái)。這股風(fēng)暴中，蘊(yùn)含著勇氣、純真與擔(dān)當(dāng)。它是新時(shí)代的強(qiáng)音，激勵(lì)著我們每一個(gè)人。讓我們以“00 后”運(yùn)動(dòng)員為榜樣，在青春的道路上，勇敢前行，拼搏奮斗，用我們的青春奏響時(shí)代的最強(qiáng)音。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

作文材料列舉了人們對(duì)中國(guó)“00后”運(yùn)動(dòng)員孫穎莎、黃雨婷、潘展樂(lè)等人的評(píng)價(jià)。這些評(píng)價(jià)中突出的字眼是“最”：最年輕、最厲害。這些運(yùn)動(dòng)員“最”年輕，他們保持著“00后”的本真：奶氣、萌、純真、有個(gè)性。但在賽場(chǎng)上又“最”厲害，他們敢于挑戰(zhàn)，不斷突破著自己的極限，體現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)員的專業(yè)水準(zhǔn)，在賽場(chǎng)上刮起了青春風(fēng)暴。同時(shí)，他們勇于承擔(dān)青少年的責(zé)任，在比賽中為國(guó)爭(zhēng)光。材料既體現(xiàn)了“00 后”運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上的青春風(fēng)采，也引發(fā)人們對(duì)于青春力量、拼搏精神、純真品質(zhì)等方面的思考。綜上，考生可以圍繞“青春風(fēng)采”“青春力量”等關(guān)鍵詞，從以下角度來(lái)立意構(gòu)思：

立意一：青春無(wú)畏，拼搏出彩?？梢砸赃@些“00 后”運(yùn)動(dòng)員在奧運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)上的拼搏為例，闡述青春年少不應(yīng)畏懼困難，而應(yīng)勇敢地在各自的領(lǐng)域拼搏奮斗，綻放光彩。比如谷愛(ài)凌在冬奧會(huì)上挑戰(zhàn)自我，展現(xiàn)青春的無(wú)畏與拼搏精神。

立意二：純真之心，成就非凡。強(qiáng)調(diào)保持純真品質(zhì)在追求夢(mèng)想過(guò)程中的重要性。這些年輕運(yùn)動(dòng)員們懷著純真的心投入到訓(xùn)練和比賽中，最終成就非凡。如蘇翊鳴懷揣對(duì)滑雪的熱愛(ài)，以純真之心追逐夢(mèng)想，在冬奧會(huì)上取得優(yōu)異成績(jī)。

立意三：青春風(fēng)采，時(shí)代擔(dān)當(dāng)。論述“00 后”運(yùn)動(dòng)員們展現(xiàn)出的青春風(fēng)采不僅是個(gè)人的榮耀，更是時(shí)代賦予他們的擔(dān)當(dāng)。他們代表國(guó)家出戰(zhàn)，向世界展示中國(guó)青年的精神風(fēng)貌。

具體寫(xiě)作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單引述材料，提出觀點(diǎn)，青春正當(dāng)時(shí)，拼搏展風(fēng)采。接著，結(jié)合材料人物具體素材，分析這些“00后”運(yùn)動(dòng)員身上的青春風(fēng)采。然后，從不同層面，闡述青春的內(nèi)涵，比如青春，是無(wú)畏的勇氣。孫穎莎不畏強(qiáng)敵，敢打敢拼，用一次次精彩的扣殺展現(xiàn)著青春的勇氣。比如青春，是純真的品質(zhì)。黃雨婷掛著最萌的熊貓，展現(xiàn)出她純真可愛(ài)的一面。而在賽場(chǎng)上，她卻打出最狠的槍，這背后是她對(duì)射擊的熱愛(ài)和專注。比如青春，是時(shí)代的擔(dān)當(dāng)?！?0 后”運(yùn)動(dòng)員們?cè)趭W運(yùn)會(huì)上的精彩表現(xiàn)，不僅是個(gè)人的榮耀，更是國(guó)家的驕傲。最后，總結(jié)觀點(diǎn)，青春正當(dāng)時(shí)，拼搏展風(fēng)采?！?0 后”運(yùn)動(dòng)員們以他們的青春和熱血，為我們樹(shù)立了榜樣。在這個(gè)偉大的時(shí)代，我們每一個(gè)青年都應(yīng)像他們一樣，懷揣夢(mèng)想，勇敢前行。用無(wú)畏的勇氣去迎接挑戰(zhàn)，用純真的品質(zhì)去堅(jiān)守初心，用拼搏的精神去擔(dān)當(dāng)使命。

立意：

1.保持本真，追求夢(mèng)想。

2.有志不在年高，少年可以有為。

3.青春登場(chǎng)，為國(guó)爭(zhēng)光。

4.青春正當(dāng)時(shí)，拼搏展風(fēng)采。

5.追逐夢(mèng)想，本色出戰(zhàn)。

6.青春風(fēng)暴，時(shí)代強(qiáng)音。

高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)明確復(fù)習(xí)方向

反復(fù)學(xué)習(xí)新課標(biāo)，對(duì)新課標(biāo)理念爛熟于心。向高考試題求解題思路，反復(fù)做透近三年的全國(guó)卷及走在前沿的北京卷。明確高考考查重點(diǎn)：主觀題隨文設(shè)題、情境化命題、反套路命題，重在考查核心素養(yǎng)。

高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)求準(zhǔn)求牢求序

高三一輪復(fù)習(xí)后，知識(shí)框架已基本形成，這時(shí)候，考生容易產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，覺(jué)得自己該掌握的知識(shí)都掌握了，可等到考試或做題時(shí)卻又發(fā)現(xiàn)與效果相差得太遠(yuǎn)，于是又陷入了迷茫和失望的困境，其實(shí)這是知識(shí)不精準(zhǔn)的緣故，所以百日沖刺務(wù)必求準(zhǔn);求牢就是要讓記住的知識(shí)、基本題型牢不可忘，這是一項(xiàng)與遺忘作長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的策略;求序，就是要反復(fù)做題，形成知識(shí)與能力的網(wǎng)絡(luò)，做到綱舉目張、條分縷析。