河北省保定市高三上學(xué)期10月期中考試語(yǔ)文試題
河北省保定市高三上學(xué)期10月期中考試語(yǔ)文試題是什么樣的呢?期中考試有什么解答技巧?下面給大家分享一些關(guān)于2024-2025學(xué)年河北省保定市高三上學(xué)期10月期中考試語(yǔ)文試題帶答案，希望能夠?qū)Υ蠹业男枰獛?lái)力所能及的有效幫助。
2024-2025學(xué)年河北省保定市高三上學(xué)期10月期中考試語(yǔ)文試題帶答案
本試卷共23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。
注意事項(xiàng)：
1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“貼條形碼區(qū)”。
2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑;如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。
3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上;如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案;不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。
4.考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)
閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
人類本質(zhì)上不僅是自我中心的，而且還容易陷入社會(huì)中心的思維和行為。群體為我們提供了安全保障，以至于我們將它們的規(guī)則、誡命以及禁忌內(nèi)化了，并不加思考地遵從。同輩群體特別容易主導(dǎo)我們的生活。我們對(duì)群體價(jià)值下意識(shí)地接受，導(dǎo)致了無(wú)意識(shí)水平的標(biāo)準(zhǔn)：“它是真實(shí)的，因?yàn)槲覀兿嘈潘??！毙拍钏坪鯖](méi)有如此荒唐，但確實(shí)有一些人類群體非理性地將其當(dāng)成是理性的予以接受。
我們不僅接受我們所屬群體的信念體系，而且，也是最重要的，我們是按照這些信念系統(tǒng)行事的。比如，很多群體從本質(zhì)上是反智的，群體會(huì)期望它的成員堅(jiān)持任何畸形行為。比如，一些青年群體期望它的成員用言語(yǔ)和身體虐待群體外的人(以作為具有力量和勇氣的證據(jù));而有些群體在工作周內(nèi)一起分享午餐，參與傳播在同一工作場(chǎng)所中的其他人的流言蜚語(yǔ)。
除了我們所處的面對(duì)面的群體之外，我們還被更大規(guī)模的社會(huì)力量間接地影響著，這些社會(huì)力量在很大程度上反映了我們社會(huì)中的成員關(guān)系。比如，在資本主義社會(huì)，支配性的思維就是人們應(yīng)該盡可能多地掙錢。盡管這種形式的思維可能會(huì)引發(fā)爭(zhēng)論，它鼓勵(lì)著人們?nèi)ソ邮芨蝗伺c窮人之間所存在的巨大鴻溝，鼓勵(lì)人們將其當(dāng)成是正確的和正常的。
人類從本質(zhì)上是社會(huì)中心性的。我們必須具備這樣的觀念，那就是因?yàn)槲覀兯腥硕际歉鞣N社會(huì)群體的成員，我們的行為折射了所屬群體的誡命和禁忌。我們所有人在或大或小的程度上，都不加批判地遵從了我們所屬群體的規(guī)則和期望。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)，我們就可以開(kāi)始分析和評(píng)估我們所遵從的是什么。我們就可以積極地分析我們的同輩群體，以及那些與我們?nèi)后w存在聯(lián)盟關(guān)系的群體的規(guī)則和禁忌。我們就可以理性地弄清楚群體的期望，以確定它們?cè)诙啻蟪潭壬鲜抢硇缘?。?dāng)我們識(shí)別出了非理性的期待時(shí)，我們便能拒絕堅(jiān)持那些期待所形成的要求。我們就可以將自己歸屬的群體從那些臭名昭著的非理性群體轉(zhuǎn)換成更理性的群體。
(摘編自莎倫·白琳等《權(quán)衡：批判性思維的探究與應(yīng)用》，仲海霞譯)
材料二：
探究是在不斷進(jìn)行著的討論或者辯論中發(fā)生的。而且這些可以進(jìn)行探究的辯論，并不是一下子冒出來(lái)的。當(dāng)一個(gè)問(wèn)題被提出異議或產(chǎn)生爭(zhēng)議時(shí)，討論和爭(zhēng)辯可能已經(jīng)存在一段時(shí)間了。很多一度被認(rèn)為是事實(shí)的想法——例如，原子是最小的物質(zhì)顆粒，或者哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，或者女人不具備進(jìn)行選舉投票的智商——都在新的證據(jù)和論證的支持下被推翻了。歷史上的一些持續(xù)性的討論，導(dǎo)致了現(xiàn)在關(guān)于各種問(wèn)題的想法。對(duì)于那些現(xiàn)在仍然存有爭(zhēng)議的問(wèn)題，我們的辯論還將繼續(xù)下去。因此，具備關(guān)于一個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)論的歷史方面的知識(shí)是很重要的。為了理解導(dǎo)向現(xiàn)有觀點(diǎn)的那些論辯，從而能夠做出探究所要求的那種比較性的判斷，這樣的知識(shí)是至關(guān)重要的。
認(rèn)識(shí)到我們的知識(shí)狀態(tài)是在不斷進(jìn)化的，對(duì)于投入一個(gè)探究過(guò)程也是非常重要的。因?yàn)槲覀兯赖臇|西總是在不斷變化的，所以我們從來(lái)都不能確定我們是否已經(jīng)掌握了真理。因此，我們的判斷也總是暫時(shí)的。新的信息可能被發(fā)現(xiàn)，新的論證可能被提出來(lái)，從而給予我們新的理由修正或者改變我們的觀點(diǎn)。這可以發(fā)生在社會(huì)的層面，比如現(xiàn)在我們認(rèn)為奴隸制度是不道德的;也可以發(fā)生在學(xué)科的層面，比如天文學(xué)家拒絕了宇宙的地心說(shuō)，而認(rèn)同日心說(shuō)。它也可以并且也應(yīng)該發(fā)生在個(gè)人的層面。我們每個(gè)人在自己的探究中需要力圖做出一個(gè)有充分理由支持的判斷，但是，我們同樣需要認(rèn)識(shí)到，我們的判斷可能是錯(cuò)的。我們需要認(rèn)識(shí)到我們是可錯(cuò)的，這種認(rèn)識(shí)會(huì)使我們抱有一種謙虛的態(tài)度、開(kāi)放的胸懷，并嚴(yán)肅地考慮跟我們的觀點(diǎn)相左的意見(jiàn)。
盡管我們所有的知識(shí)都是可錯(cuò)的，然而，對(duì)于不同問(wèn)題的確信程度或者可能得到的確信程度，還是存在著一些差異。一些問(wèn)題已經(jīng)被解決了，比如血液是否在身體中循環(huán)、地球是否繞太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)。其他一些則仍然是繼續(xù)探究的主題，比如宇宙的起源，或者克隆哺乳動(dòng)物在倫理上是否說(shuō)得通。還有其他一些問(wèn)題——諸如“正義是什么”這樣的哲學(xué)問(wèn)題——已經(jīng)存在了上千年，而且?guī)缀醪淮罂赡鼙粡氐捉鉀Q。而且，就算是對(duì)于一些已經(jīng)解決的問(wèn)題，也總是存在著修正的可能性。比如，盡管胃潰瘍是由壓力導(dǎo)致的這樣的觀點(diǎn)已經(jīng)被細(xì)菌學(xué)說(shuō)取代，但現(xiàn)在又有解釋認(rèn)為壓力仍然可能是胃潰瘍的另外一個(gè)原因性因素。
盡管我們的目標(biāo)是不斷增進(jìn)我們的知識(shí)，然而意識(shí)到這一點(diǎn)同樣重要，即在歷史上知識(shí)并不總是以線性的、進(jìn)步的方式演化的。例如，一些古老的文化中關(guān)于女性地位的觀點(diǎn)，我們現(xiàn)在看來(lái)會(huì)覺(jué)得比后來(lái)的歐洲文明中的觀點(diǎn)更為進(jìn)步。從而，批判性評(píng)價(jià)至關(guān)重要。
對(duì)我們自己的觀點(diǎn)仔細(xì)地、以批判性的眼光進(jìn)行評(píng)價(jià)，將有助于在探究中保持開(kāi)放性。為了達(dá)到這個(gè)目的，重要的是意識(shí)到我們觀點(diǎn)中存在的弱點(diǎn)。大概沒(méi)有什么立場(chǎng)是毫無(wú)錯(cuò)誤或者弱點(diǎn)的，不管它有多么周到。認(rèn)識(shí)到這些弱點(diǎn)，標(biāo)志著我們以一種公平和開(kāi)放的方式考慮我們自己的觀點(diǎn)。而且，在辯論中公開(kāi)地承認(rèn)弱點(diǎn)，這反映出一種想要尋求最佳觀點(diǎn)的態(tài)度，而不是無(wú)論如何都要贏。
(摘編自莎倫·白琳等《權(quán)衡：批判性思維的探究與應(yīng)用》，仲海霞譯)
1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A.群體為其成員提供安全保障，并從思想和行為上影響個(gè)體，可能導(dǎo)致個(gè)體做出反智行為以滿足所屬群體的期望。
B.社會(huì)力量間接影響個(gè)體，如資本主義社會(huì)支配性思維鼓勵(lì)人們接受貧富的巨大差距，并把它當(dāng)成是正確的和正常的。
C.材料二第一段舉“原子是最小的物質(zhì)顆粒”等三個(gè)想法后來(lái)被推翻了的例子，是為了證明我們的知識(shí)是可錯(cuò)的。
D.批判性探究不僅應(yīng)考慮其社會(huì)、歷史、學(xué)科等方面因素，還要審視自己的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到自己的判斷可能是錯(cuò)的。
2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )
A.人類易內(nèi)化并遵從所屬群體的規(guī)則，因此個(gè)體思維常受群體影響而缺乏獨(dú)立性。
B.我們只有把所屬的非理性群體轉(zhuǎn)為理性群體，才能更好地認(rèn)識(shí)自己和評(píng)估同輩。
C.探究在辯論中發(fā)生，既可能幫助我們暫時(shí)解決一個(gè)問(wèn)題，也可能帶來(lái)新的問(wèn)題。
D.知識(shí)演化的方式并不總是線性和進(jìn)步的，后來(lái)的觀點(diǎn)有時(shí)并不優(yōu)于原來(lái)的觀點(diǎn)。
3.下列選項(xiàng)最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是( )
A.孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，提出“仁愛(ài)”“禮制”等思想，影響深遠(yuǎn)。
B.屠呦呦歷經(jīng)多年探索，不斷修正觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)青蒿素的抗瘧功效。
C.牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力，其理論至今仍被物理學(xué)界廣泛認(rèn)可和接受。
D.企業(yè)在市場(chǎng)調(diào)研后，根據(jù)消費(fèi)者反饋調(diào)整產(chǎn)品策略以適應(yīng)市場(chǎng)。
4.材料二第二、三段多處使用了舉例論證的方法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其特點(diǎn)和效果。
5.學(xué)校即將舉辦一場(chǎng)以“批判性思維與個(gè)人成長(zhǎng)”為主題的辯論賽，正方觀點(diǎn)為“批判性思維對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)不可或缺”，反方觀點(diǎn)為“批判性思維對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)并非不可或缺”。假設(shè)你是正方辯手，請(qǐng)結(jié)合兩則材料的內(nèi)容，設(shè)計(jì)一個(gè)用于反駁反方觀點(diǎn)的辯論提綱。要求：至少提出兩個(gè)分論點(diǎn)。
(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)
閱讀下面的文字，完成小題。
童年情景
余華
應(yīng)該是《夢(mèng)幻曲》指引我進(jìn)入《童年情景》的，這是舒曼二十八歲時(shí)創(chuàng)作的鋼琴套曲，十三首迷人的標(biāo)題小曲勾起一個(gè)個(gè)不一樣的童年，人們的童年情景因此回來(lái)，我的也回來(lái)了。
我的童年里沒(méi)有木馬游戲，我第一次見(jiàn)到木馬是我兒子騎在上面，轉(zhuǎn)了一圈又一圈，前后左右是其他孩子騎在高高低低的木馬上，那是在北京石景山游樂(lè)場(chǎng)。盡管如此，旋律生動(dòng)的《木馬游戲》仍然讓我想到自己拿著彈弓去偷襲樹(shù)枝上嘰嘰喳喳的麻雀，這是我的童年游戲。沒(méi)有一次成功，每次彈弓射出的石子，不是打中樹(shù)干就是擦著樹(shù)葉飛去，麻雀騰空飛散，逃之夭夭，我一次次用實(shí)際行動(dòng)詮釋了“驚弓之鳥(niǎo)”這個(gè)成語(yǔ)。有一次射偏后打碎一戶人家的窗玻璃，輪到我逃之夭夭。那么多年過(guò)去后，《木馬游戲》里的琴鍵之聲，讓我的情緒轉(zhuǎn)化成思緒，回到童年的玻璃破碎聲中。
我的童年里也沒(méi)有壁爐，我第一次見(jiàn)到壁爐是三十五歲首次出國(guó)在巴黎的一家餐廳里。我凝視壁爐里歡快跳躍的火焰，想到童年時(shí)煤球爐里燒紅的煤球，火焰在煤球爐里沒(méi)有歡快的樣子，它不會(huì)跳躍，只會(huì)上升。然后我告訴坐在身旁的一位法國(guó)漢學(xué)家，在我童年的時(shí)候，火不用來(lái)取暖，只用來(lái)做飯燒水。我說(shuō)浙江家鄉(xiāng)的冬天十分寒冷，最冷時(shí)達(dá)到零下三度甚至四度，那時(shí)候屋子里沒(méi)有暖氣。雪天里我穿著單薄的球鞋去上學(xué)，放學(xué)回家時(shí)雙腳已經(jīng)麻木，我把穿著球鞋的雙腳架在煤球爐的邊沿，烤火取暖，讓雙腳重新獲得存在感。幾次烤火成功之后，因?yàn)榇笠猓夷_球鞋的膠底燒著了，我跳起來(lái)踩滅火焰，燒焦的鞋底有了一個(gè)無(wú)法彌補(bǔ)的洞。那個(gè)冬天我失去了球鞋，靠一雙棉鞋行走在雪中雨中，棉鞋浸濕后不再保暖，我的雙腳在寒冷里增加了潮濕的感覺(jué)?！对诒跔t旁》的旋律柔和安寧，家人圍坐在壁爐旁輕聲說(shuō)話的安靜情景清晰可見(jiàn)。在這個(gè)溫暖的曲子里，我感受到的是相反方向的童年，一雙寒冷孤獨(dú)的腳走過(guò)來(lái)的童年。
我的童年里有《入眠》?！度朊摺返墓?jié)奏微微搖晃，搖籃似的搖晃，舒緩的旋律顯示孩子逐漸入睡的過(guò)程。中間部分的轉(zhuǎn)調(diào)讓樂(lè)曲短暫地走向另一個(gè)方向、一個(gè)情緒不穩(wěn)定的方向。正是轉(zhuǎn)調(diào)的出現(xiàn)，讓我回到自己童年的《入眠》。春天或者秋天的童年，尤其是夏天的童年，天還沒(méi)有黑，鳥(niǎo)兒還在鳴叫，其他孩子還在奔跑嬉鬧，我的父母卻逼迫我上床睡覺(jué)，我心里充滿委屈，羨慕還在外面玩耍的孩子。心懷不滿是我的轉(zhuǎn)調(diào)，轉(zhuǎn)調(diào)結(jié)束后，我漸漸走入睡眠，越走越深。
《夢(mèng)幻曲》是這組鋼琴套曲的靈魂，所有美好的童年情景匯聚到了這首細(xì)膩動(dòng)人和靜謐甜美的樂(lè)曲里，這可能是舒曼流傳最廣的作品之一，它經(jīng)常從《童年情景》里脫離出來(lái)，被藝術(shù)家們單獨(dú)演奏，而且改編成各種樂(lè)器的獨(dú)奏曲。我不知道第一次聽(tīng)到是什么時(shí)候什么地點(diǎn)，也不知道聽(tīng)過(guò)多少遍，當(dāng)我知道這是舒曼《夢(mèng)幻曲》的時(shí)候，我的第一反應(yīng)是：原來(lái)它叫《夢(mèng)幻曲》。
不知道什么原因，剛開(kāi)始的時(shí)候，我聽(tīng)完這首夢(mèng)幻般和弦的樂(lè)曲之后，記憶就會(huì)給我推送過(guò)來(lái)一個(gè)殘酷的往事。我小學(xué)二年級(jí)的時(shí)候，一個(gè)同學(xué)的父親自殺身亡，這個(gè)同學(xué)早晨背著書(shū)包來(lái)上學(xué)，站在操場(chǎng)的一個(gè)角落不?？奁Ｎ覀冋诖蚱古仪?，不是正規(guī)的乒乓球桌，只是一張放在操場(chǎng)邊上的長(zhǎng)桌子，桌面有幾條裂縫，乒乓球落在裂縫上會(huì)出現(xiàn)不規(guī)律的變向。長(zhǎng)桌中間放著一排磚頭，充當(dāng)球網(wǎng)，我們用的球拍沒(méi)有膠皮。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)桌兩端各有十多個(gè)同學(xué)排隊(duì)，輸了一球的下去，贏球的繼續(xù)打。我們一邊打乒乓球，一邊對(duì)著那個(gè)哭泣的同學(xué)喊叫，讓他加入進(jìn)來(lái)。在我們不斷喊叫的邀請(qǐng)聲里，他哭泣地走過(guò)來(lái)排隊(duì)，輪到他打球的時(shí)候仍在哭泣，可是他手感不錯(cuò)，連贏兩球。贏下第一個(gè)球他不再哭泣，贏下第二球他笑了，是笑出了聲音的笑。
為什么舒曼優(yōu)美的《夢(mèng)幻曲》會(huì)在我這里勾起這個(gè)殘酷往事，我想應(yīng)該是這個(gè)往事結(jié)尾時(shí)的自然轉(zhuǎn)折，這就是人生旅途上的夢(mèng)幻曲。這個(gè)同學(xué)沒(méi)有像我們那樣放下書(shū)包，而是背著書(shū)包打球，并且連贏兩球，他由衷的笑聲在我記憶里響起時(shí)，每次都讓我感慨生活的強(qiáng)大，生活能夠在悲傷里剪輯出歡樂(lè)。
二0二四年六月一日
(選自余華散文集《山谷微風(fēng)》)
6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是( )
A.文章以《夢(mèng)幻曲》開(kāi)篇，后面又說(shuō)《夢(mèng)幻曲》是《童年情景》鋼琴套曲的靈魂，說(shuō)明文章整體上是圍繞《夢(mèng)幻曲》來(lái)寫(xiě)童年生活的回憶與思考的。
B.《木馬游戲》引發(fā)了作者對(duì)自己的童年與兒子童年生活的對(duì)比，不僅表達(dá)了對(duì)孩子的羨慕之情，也反襯出自己童年生活的單調(diào)無(wú)聊與內(nèi)心的失落。
C.文章運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)再現(xiàn)了小學(xué)時(shí)我和同學(xué)打乒乓球的情景，語(yǔ)言樸實(shí)平易，將讀者帶入那段無(wú)憂無(wú)慮的往昔歲月，讓人仿佛身臨其境，感同身受。
D.文章結(jié)尾處提及同學(xué)父親身亡的殘酷往事，與《夢(mèng)幻曲》的情感色彩并不相符，但這一反差卻引發(fā)了作者對(duì)生活的深刻感悟，讀來(lái)更覺(jué)意韻深遠(yuǎn)。
7.關(guān)于文中描述由《在壁爐旁》聯(lián)想到煤球爐邊取暖的情節(jié)的這個(gè)段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )
A.壁爐里歡快跳躍的火焰讓作者感到溫暖，也引發(fā)了作者對(duì)童年冬日寒冷的回憶。
B.雖然單薄的球鞋并不足以抵御冬天的寒冷，但是潮濕的棉鞋更讓作者感到難受。
C.作者將眼前圖景與記憶中的童年作對(duì)比，突出童年生活的地域差異和時(shí)代差異。
D.劃線句的描寫(xiě)細(xì)膩生動(dòng)，充滿畫(huà)面感，表達(dá)出作者對(duì)童年艱苦生活的深刻記憶。
8.文章以音樂(lè)為媒介，抒寫(xiě)對(duì)童年的回憶、對(duì)生活的感悟。請(qǐng)分析這種寫(xiě)作方式的作用。
9.談及散文集《山谷微風(fēng)》的寫(xiě)作，余華曾說(shuō)：“緊張還是放松，都是生活給予的，什么時(shí)候給予什么，是生活的意愿，我們沒(méi)的選擇，只有接受?！睆谋疚目?，這句話體現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度?請(qǐng)你簡(jiǎn)要概括，并結(jié)合本文的具體內(nèi)容與高中教材中作家作品的相關(guān)事例加以解說(shuō)。
二、古代詩(shī)文閱讀(37分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)
閱讀下面的文言文，完成小題。
材料一：
陳壽，字承祚，巴西安漢人也。少好學(xué)，師事同郡譙周，仕蜀為觀閣令史。宦人黃皓專弄威權(quán)，大臣皆曲意附之，壽獨(dú)不為之屈，由是屢被譴黜。遭父喪，有疾，使婢丸藥，客往見(jiàn)之，鄉(xiāng)黨以為貶議。及蜀平，坐是沉滯者累年。司空張華愛(ài)其才，以壽雖不遠(yuǎn)嫌，原情不至貶廢，舉為孝廉。撰《蜀相諸葛亮集》，奏之。除著作郎，領(lǐng)本郡中正。撰魏吳蜀《三國(guó)志》，凡六十五篇。時(shí)人稱其善敘事，有良史之才。夏侯湛時(shí)著《魏書(shū)》，見(jiàn)壽所作，便壞己書(shū)而罷。張華深善之，謂壽曰：“當(dāng)以《晉書(shū)》相付耳。”其為時(shí)所重如此?；蛟贫x、丁廙有盛名于魏，壽謂其子曰：“可覓千斛米見(jiàn)與，當(dāng)為尊公作佳傳?！倍〔慌c之，竟不為立傳。壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡，諸葛瞻又輕壽。壽為亮立傳，謂亮將略非長(zhǎng)，無(wú)應(yīng)敵之才，言瞻惟工書(shū)，名過(guò)其實(shí)。議者以此少之。張華將舉壽為中書(shū)郎荀勖忌華而疾壽遂諷吏部遷壽為長(zhǎng)廣太守辭母老不就。元康七年，病卒，時(shí)年六十五。梁州大中正、尚書(shū)郎范頵等上表曰：“昔漢武帝詔曰：‘司馬相如病甚，可遣悉取其書(shū)?！拐叩闷溥z書(shū)，言封禪事，天子異焉。臣等案：故治書(shū)侍御史陳壽作《三國(guó)志》，辭多勸誡，明乎得失，有益風(fēng)化，雖文艷不若相如，而質(zhì)直過(guò)之，愿垂采錄?！庇谑窃t下河南尹、洛陽(yáng)令，就家寫(xiě)其書(shū)。
(節(jié)選自《晉書(shū)·列傳第五十二》)
材料二：
肇有人倫，是稱家國(guó)。史氏有事涉君親，必言多隱諱，雖直道不足，而名教存焉。其有舞詞弄札，飾非文過(guò)，若王隱、虞預(yù)毀辱相凌，子野、休文釋紛相謝。用舍由乎臆說(shuō)，威福行乎筆端，斯乃作者之丑行，人倫所同疾也。亦有事每憑虛，詞多烏有：或假人之美，藉為私惠;或誣人之惡，持報(bào)己仇。若王沈《魏錄》述貶甄之詔，陸機(jī)《晉史》虛張拒葛之鋒，班固受金而始書(shū)，陳壽借米而方傳。此又記言之奸賊，載筆之兇人，雖肆諸市朝，投畀豺虎可也。陳氏《三國(guó)志·劉后主傳》云：“蜀無(wú)史職，故災(zāi)祥靡聞?！卑更S氣見(jiàn)于秭歸，群鳥(niǎo)墮于江水，成都言有景星出，益州言無(wú)宰相氣，若史官不置，此事從何而書(shū)?蓋由父辱受髡，故加茲謗議者也。
(節(jié)選自劉知幾《史通·內(nèi)篇·曲筆》)
10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
張華將舉A壽為中書(shū)郎B荀勖忌華C而疾壽D遂諷吏部E遷壽為長(zhǎng)廣太守F辭母G老不就。
11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )
A.善，認(rèn)為……好，意動(dòng)用法，與《鴻門宴》“素善留侯張良”的“善”用法不同。
B.見(jiàn)，指代自己，與《答司馬諫議書(shū)》“冀君實(shí)或見(jiàn)恕也”的“見(jiàn)”用法相同。
C.乎，相當(dāng)于“于”，與《赤壁賦》“山川相繆，郁乎蒼蒼”的“乎”用法不同。
D.文，文章，與《蘭亭集序》“后之覽者，亦將有感于斯文”的“文”意思相同。
12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是( )
A.宦官黃皓獨(dú)攬權(quán)柄，大臣多攀附逢迎，只有陳壽不屈從。為父守喪期間，陳壽生病，使婢女伺侯服藥引發(fā)非議。這些都影響了他的仕途升遷。
B.時(shí)人稱贊陳壽善于敘寫(xiě)史事，夏侯湛、范頵等人也都認(rèn)可陳壽有記述歷史的才能，連天子也驚異于他的才華，于是派人到他家抄寫(xiě)他的著作。
C.劉知幾認(rèn)為記述歷史因?yàn)樯婕熬?、父親而用詞多有隱諱，雖然直道不足，但卻維護(hù)了名教。但玩弄文詞、詆毀侮辱他人的做法是不可取的。
D.《晉書(shū)》客觀記述了陳壽不秉筆實(shí)錄而受非議的事實(shí);而《史通》在闡述作者史學(xué)觀點(diǎn)的同時(shí)，則態(tài)度鮮明地批判了陳壽記史時(shí)的曲筆行為。
13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)司空張華愛(ài)其才，以壽雖不遠(yuǎn)嫌，原情不至貶廢，舉為孝廉。
(2)用舍由乎臆說(shuō)，威福行乎筆端，斯乃作者之丑行，人倫所同疾也。
14.史官由于某種原因，不據(jù)事直書(shū)，有意掩蓋事情真相，謂之曲筆。據(jù)材料看，陳壽在創(chuàng)作史書(shū)時(shí)亦有曲筆，體現(xiàn)在哪些事例上?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)
閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。
河北民
王安石
河北民，生近二邊長(zhǎng)苦辛。
家家養(yǎng)子學(xué)耕織，輸與官家事夷狄。
今年大旱千里赤，州縣仍催給河役。
老小相依來(lái)就南，南人豐年自無(wú)食。
悲愁白日天地昏，路旁過(guò)者無(wú)顏色。
汝生不及貞觀中，斗粟數(shù)錢無(wú)兵戎!
15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是( )
A.河北民家家生男育女，學(xué)習(xí)耕織，可是一旦朝廷戰(zhàn)敗便要成為俘虜侍奉敵國(guó)。
B.三至八句鋪敘河北民所受的“苦辛”，九、十句進(jìn)一步渲染悲慘愁苦的氣氛。
C.目睹河北民的苦難生活，詩(shī)人不禁遙想“貞觀之治”的美好景象，心生感慨。
D.本詩(shī)借助河北民巧妙展現(xiàn)了北宋當(dāng)時(shí)積貧積弱的局面，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義精神。
16.王安石早年創(chuàng)作詩(shī)歌學(xué)習(xí)杜甫，本詩(shī)既有幾分逼近杜詩(shī)的“沉郁”，又有得力于杜詩(shī)“頓挫”的妙處。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。
(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)
17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
(1)新學(xué)期伊始，班主任使用《離騷》中“ ， ”兩句話，告訴學(xué)生歲月不居、青春易逝，一定要珍惜稍縱即逝的光陰。
(2)秋瑾的“為國(guó)犧牲敢惜身”表現(xiàn)出一種以身許國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)的中國(guó)精神，而唐代高適《燕歌行》中“ ， ”兩句寫(xiě)士兵浴血沙場(chǎng)，不為個(gè)人功名，就體現(xiàn)了這種精神。
(3)流水無(wú)情亦有情。古人創(chuàng)作詩(shī)文，常借流水寓相思離別之傷、生命短暫之慨、盛衰無(wú)常之嘆、人生失意之愁等，如“ ， ”。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)
閱讀下面的文字，完成小題。
近些年來(lái)，“新中式”的流行，成為當(dāng)今社會(huì)令人矚目的現(xiàn)象，從服飾延伸到家居、飲食、旅行等生活各個(gè)領(lǐng)域。“新中式”浪潮帶來(lái)的是全方位的本土生活復(fù)興。如今中國(guó)生活美學(xué)家們，就在踐行著茶、香、花、琴、書(shū)、畫(huà)、樂(lè)、舞、服、妝各種“美之道”，從而獲得更為幸福的生活。由此來(lái)看，“新中式”已從一種崛起的美學(xué)風(fēng)格上升為一種常態(tài)化的生活方式。這種生活方式的追求，并不是單純?yōu)榱藢?shí)用，更有著對(duì)美的追求。
“新中式”看似是在復(fù)古，(甲)。它并不是要回到那個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)，傳統(tǒng)當(dāng)隨時(shí)代，要與當(dāng)今生活相匹配，“新中式”的發(fā)展，力求以傳統(tǒng)文化外在的“形”來(lái)復(fù)興其內(nèi)在的“神”。①在創(chuàng)新的過(guò)程中，②抄襲成風(fēng)、缺乏新意的現(xiàn)象必然會(huì)出現(xiàn)，③雖然這只是短期現(xiàn)象，④通過(guò)規(guī)范產(chǎn)業(yè)的方式就可以“開(kāi)源節(jié)流”，⑤開(kāi)優(yōu)質(zhì)之源，節(jié)劣質(zhì)之流，⑥不必過(guò)于激烈的文化批判。
“新中式”的海外傳播尚待假以時(shí)日，才能獲得國(guó)際上的普遍認(rèn)同?？上驳氖牵缃裨絹?lái)越多的中國(guó)人穿著漢服到了世界各地，從旅游景區(qū)到畢業(yè)典禮，都可以看到身著漢服的身影。如今，中國(guó)文化到了“揚(yáng)帆出?！钡臅r(shí)代了，但中國(guó)文化的對(duì)外傳播，并不是去“送文化”，而是要“種文化”。這一“送”與一“種”，其實(shí)有著本質(zhì)差異，“送文化”只能消費(fèi)一時(shí)，(乙)。所以，這一輪的文化出海，就是要去海外播撒“新中式”的種子。在傳播之前，還有一份工作亟待完成：那就是選擇優(yōu)質(zhì)且定型化的“新中式”文化，這就需要設(shè)立“新中式”的各種標(biāo)準(zhǔn)。與此同時(shí)，如何打造中國(guó)自己“新中式”的文化品牌和美學(xué)品牌，才是 A ?，F(xiàn)在本土只有“新中式”產(chǎn)業(yè)的集聚，卻沒(méi)有高品質(zhì)的品牌，只有文化形象而缺乏文化內(nèi)蘊(yùn)，就難以在世界高端品牌領(lǐng)域中爭(zhēng)得 B ，這是需要加以改變的現(xiàn)狀。
18.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“新中式”下定義，不超過(guò)50個(gè)字。
19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
21.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確等流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>
22.文中“種文化”的表達(dá)很有趣味，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。
四、寫(xiě)作(60分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
2024年5月_______訪歐，領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)談間____提到了三句中國(guó)古語(yǔ)：“君子和而不流，強(qiáng)哉矯;中立而不倚，強(qiáng)哉矯”“志合者，不以山海為遠(yuǎn)”與“相知無(wú)遠(yuǎn)近，萬(wàn)里尚為鄰”。第一句是說(shuō)君子在與人相處時(shí)保持和諧但不隨波逐流，堅(jiān)守中立而不偏倚才是真正的強(qiáng)大。另兩句是說(shuō)志同道合的人，縱有山海阻隔，亦如比鄰一樣親近。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕目捶ā?/p>
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
1.C 2.B 3.B 4.
①選擇貼近生活的事例，便于讀者理解。
②選用具有代表性的事例，增強(qiáng)文章說(shuō)服力。
③圍繞一個(gè)論點(diǎn)多個(gè)事例組合，內(nèi)容豐富且具有說(shuō)服力。 5.
示例：
①不具備批判性思維意識(shí)和能力，人們極容易被社會(huì)和所屬群體裹挾，盲從他人并做出錯(cuò)誤決策。
②不具備批判性思維意識(shí)和能力，人類就無(wú)法挑戰(zhàn)、修正并增進(jìn)自己的知識(shí)，不利于個(gè)人成長(zhǎng)。
【導(dǎo)語(yǔ)】這兩則材料探討了人類思維和行為受制于群體和社會(huì)力量的現(xiàn)象，及探究和批判性思維的重要性。第一則材料強(qiáng)調(diào)了群體對(duì)個(gè)體行為和觀念的無(wú)意識(shí)影響，倡導(dǎo)反思和理性判斷，以改進(jìn)非理性思維。第二則材料論述了知識(shí)的動(dòng)態(tài)演化過(guò)程，指出批判性思維和探究的重要性，需要具備承認(rèn)錯(cuò)誤的開(kāi)放心態(tài)，以迎接新的信息和觀點(diǎn)。
1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。
C.“是為了證明我們的知識(shí)是可錯(cuò)的”錯(cuò)誤。由原文“對(duì)于那些現(xiàn)在仍然存有爭(zhēng)議的問(wèn)題，我們的辯論還將繼續(xù)下去。因此，具備關(guān)于一個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)論的歷史方面的知識(shí)是很重要的”，可知這例子是為了證明探究是在不斷進(jìn)行著的討論或者辯論中發(fā)生的，具備相關(guān)歷史知識(shí)是很重要的。
故選C。
2.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息，推斷作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
B.“只有把所屬的非理性群體轉(zhuǎn)為理性群體，才能更好地認(rèn)識(shí)自己和評(píng)估同輩”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“當(dāng)我們識(shí)別出了非理性的期待時(shí)，我們便能拒絕堅(jiān)持那些期待所形成的要求。我們就可以將自己歸屬的群體從那些臭名昭著的非理性群體轉(zhuǎn)換成更理性的群體”可知，只有當(dāng)我們分析評(píng)估群體規(guī)則、識(shí)別并拒絕非理性要求，我們的群體才能轉(zhuǎn)為理性群體;選項(xiàng)中將前提與結(jié)果倒置。
故選B。
3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
材料二重點(diǎn)論述知識(shí)的動(dòng)態(tài)演化過(guò)程，強(qiáng)調(diào)批判性思維和探究的重要性。
A.強(qiáng)調(diào)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派及其影響，并未體現(xiàn)批判性思維和不斷探究的過(guò)程，與材料二的觀點(diǎn)不契合。
B.體現(xiàn)了科學(xué)家在科研過(guò)程中不斷探究、修正觀點(diǎn)，最終取得突破的過(guò)程，與材料二的觀點(diǎn)一致;同時(shí)，屠呦呦的科研過(guò)程也隱含了對(duì)知識(shí)的批判性評(píng)價(jià)，因?yàn)樗枰粩嘣u(píng)估和調(diào)整自己的研究方向和方法，以找到正確的答案。
C.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的正確性和持久性，不符合材料二的觀點(diǎn)。
D.雖然體現(xiàn)了對(duì)市場(chǎng)的反饋和調(diào)整，但并未涉及到知識(shí)的探究、可錯(cuò)性或批判性評(píng)價(jià)，不符合材料二的觀點(diǎn)。
故選B。
4.本題考查學(xué)生分析論證方法和論證效果的能力。
①選擇貼近生活的事例，比如血液是否在身體中循環(huán)，盡管胃潰瘍是由壓力導(dǎo)致的這樣的觀點(diǎn)已經(jīng)被細(xì)菌學(xué)說(shuō)取代，但現(xiàn)在又有解釋認(rèn)為壓力仍然可能是胃潰瘍的另外一個(gè)原因性因素;這些例子和人的身體息息相關(guān)，在生活中會(huì)不可避免的碰到和討論，因此更能引起興趣，更便于讀者理解。
②選用具有代表性的事例，比如現(xiàn)在我們認(rèn)為奴隸制度是不道德的，比如天文學(xué)家拒絕了宇宙的地心說(shuō)，而認(rèn)同日心說(shuō);“奴隸制”、“地心說(shuō)”和“日心說(shuō)”這些在人類歷史上都是著名的探究實(shí)例，非常典型，列舉這些代表性事例，更加詳實(shí)權(quán)威，增強(qiáng)文章說(shuō)服力。
③圍繞一個(gè)論點(diǎn)多個(gè)事例組合，如為了論證“我們的判斷也總是暫時(shí)的。新的信息可能被發(fā)現(xiàn)，新的論證可能被提出來(lái)，從而給予我們新的理由修正或者改變我們的觀點(diǎn)”，分別從社會(huì)層面，如現(xiàn)在我們認(rèn)為奴隸制度是不道德的;學(xué)科層面，如天文學(xué)家拒絕了宇宙的地心說(shuō)，而認(rèn)同日心說(shuō);個(gè)人層面，如每個(gè)人在自己的探究中需要力圖做出一個(gè)有充分理由支持的判斷，但要認(rèn)識(shí)到自己的判斷可能是錯(cuò)的這三個(gè)角度舉例;使得文章內(nèi)容豐富，更能說(shuō)明事理的普遍性和客觀性，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。
5.本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息，探究某些問(wèn)題并提出自己的見(jiàn)解的能力。
示例：
①材料一認(rèn)為人類本質(zhì)上易陷入社會(huì)中心的思維和行為，會(huì)不加批判地遵從所屬群體的規(guī)則和期望。如一些群體可能存在反智行為，若我們?nèi)狈ε行运季S，就可能盲目跟從，做出不理性的行為。而擁有批判性思維，我們就能分析和評(píng)估所遵從的群體規(guī)則，識(shí)別出其中非理性的期待并拒絕堅(jiān)持;因此，如果不具備批判性思維，人們就容易被社會(huì)和所屬群體裹挾，盲目跟從他人，并做出錯(cuò)誤決策和行為。
②材料二認(rèn)為我們的知識(shí)狀態(tài)是在不斷進(jìn)化的，且所有知識(shí)都是可錯(cuò)的。在個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中，我們會(huì)遇到各種各樣的知識(shí)和觀點(diǎn)，若沒(méi)有批判性思維，我們可能會(huì)一味地接受既有觀點(diǎn)，而無(wú)法發(fā)現(xiàn)其中的錯(cuò)誤或不足。但當(dāng)我們運(yùn)用批判性思維時(shí)，就會(huì)像屠呦呦發(fā)現(xiàn)青蒿素那樣，在不斷的探究中，根據(jù)新的信息和論證，修正自己的觀點(diǎn)，完善知識(shí)體系，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人知識(shí)的不斷增長(zhǎng);因此，如果不具備批判性思維，人就容易在老舊觀點(diǎn)里難以發(fā)現(xiàn)不足，不能及時(shí)修正并增進(jìn)自己的知識(shí)，這顯然不利于個(gè)人成長(zhǎng)。
6.D 7.C 8.①鋼琴曲作為線索，勾連了多個(gè)關(guān)于童年的場(chǎng)景和事件，使文章結(jié)構(gòu)更加緊湊、內(nèi)容更加豐富多元。
②文章巧妙地運(yùn)用音樂(lè)的情感轉(zhuǎn)折來(lái)表達(dá)情感變化，突出表現(xiàn)了作者對(duì)童年的多重情感和對(duì)生活的深刻洞察。
③文章將鋼琴曲與童年回憶相結(jié)合，讓讀者在文字中感受到了音樂(lè)的魅力，營(yíng)造出了一種獨(dú)特的藝術(shù)氛圍，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力。 9.①這句話體現(xiàn)了作者面對(duì)生活的隨遇而安、不氣餒、不抱怨的人生態(tài)度?；颍哼@句話體現(xiàn)了作者面對(duì)生活的磨難，能坦然接受，能夠“在悲傷里剪輯出歡樂(lè)”的人生態(tài)度。
②作者的童年游戲只是用彈弓偷襲麻雀，但回憶時(shí)還能感受到當(dāng)時(shí)釋放兒童天性的快樂(lè)，(或：文中寫(xiě)一個(gè)同學(xué)在家庭遭遇變故后，哭泣著打乒乓球，并重拾笑容的情節(jié)，)體現(xiàn)了學(xué)會(huì)接受現(xiàn)實(shí)并從中尋找快樂(lè)的人生態(tài)度。
③史鐵生在地壇中坐著輪椅獨(dú)自度過(guò)絕望而漫長(zhǎng)的歲月，最終和命運(yùn)和解，并從中找到了生命的意義。(或：蘇軾“烏臺(tái)詩(shī)案”后被貶黃州，陷入仕途低谷，卻最終以“一蓑煙雨任平生”的超脫態(tài)度完成了自我的精神救贖。)這也是一種坦然面對(duì)、從容接受的人生態(tài)度。
【導(dǎo)語(yǔ)】作者由舒曼的鋼琴套曲《童年情景》中的《木馬游戲》《在壁爐旁》《入眠》《夢(mèng)幻曲》這幾首小曲，而引發(fā)自己的童年生活回憶。盡管自己的童年缺乏這些曲子中描繪的細(xì)節(jié)，但每首樂(lè)曲都喚起了不同的記憶，比如打碎玻璃的童年游戲、冬日煤球爐旁取暖的經(jīng)歷、童年入睡的不情愿以及目睹同學(xué)父親去世后的樂(lè)觀片段。這些記憶讓他深切感受生活的豐富與強(qiáng)大，蘊(yùn)含著悲歡交織的人生哲理。
6.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
A.“文章整體上是圍繞《夢(mèng)幻曲》來(lái)寫(xiě)童年生活的回憶與思考的”錯(cuò)，從整體看，文章重點(diǎn)圍繞《夢(mèng)幻曲》展開(kāi)，同時(shí)還有《木馬游戲》《在壁爐旁》《入眠》三支曲子。
B.“也反襯出自己童年生活的單調(diào)無(wú)聊與內(nèi)心的失落”錯(cuò)，作者用彈弓偷襲麻雀，雖然有打碎玻璃的驚恐，但整體上反映了釋放兒童天性的快樂(lè)。
C.“無(wú)憂無(wú)慮的往昔歲月”錯(cuò)，小學(xué)時(shí)我和同學(xué)打乒乓球的情節(jié)不能說(shuō)明童年生活的無(wú)憂無(wú)慮，而是表現(xiàn)了“生活能夠在悲傷里剪輯出歡樂(lè)”。
故選D。
7.本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。
C.“眼前圖景”錯(cuò)，應(yīng)該是鋼琴曲描繪的圖景;“突出童年生活的地域差異和時(shí)代差異”錯(cuò)，對(duì)比突出的是別人的童年和我的童年的不同，而不是地域差異與時(shí)代差異。
故選C。
8.本題考查學(xué)生鑒賞文章構(gòu)思技巧的能力。
作者將音樂(lè)與回憶相互交融，寫(xiě)法獨(dú)特新穎，分析這種寫(xiě)法的效果，可以從結(jié)構(gòu)作用、情感主題以及閱讀效果等角度思考。
①結(jié)構(gòu)上，文章通過(guò)《夢(mèng)幻曲》《木馬游戲》《在壁爐旁》《入眠》這幾首鋼琴曲，而喚起不同的童年記憶：如《木馬游戲》引出童年的游戲經(jīng)歷，如彈弓打鳥(niǎo)的趣事;《在壁爐旁》讓作者回憶起冬日取暖的生活細(xì)節(jié);《夢(mèng)幻曲》更是承載了生活中悲喜交加的事件。這樣一來(lái)，音樂(lè)不僅是文章內(nèi)容的載體，也成了文章的結(jié)構(gòu)線索，通過(guò)音樂(lè)，凝聚了不同的體驗(yàn)和回憶，巧妙而新穎，如串珠成鏈，避免了因?yàn)樽杂陕?lián)想帶來(lái)的散亂，使文章結(jié)構(gòu)更加緊湊、內(nèi)容更加豐富多元。
②情感上，每首音樂(lè)都蘊(yùn)含著特定的情感色彩，能夠引發(fā)作者對(duì)童年生活的感悟，如《木馬游戲》喚起了作者童年頑皮、嘗試偷襲麻雀卻屢遭失敗的無(wú)奈，而《夢(mèng)幻曲》則在殘酷現(xiàn)實(shí)中引發(fā)出對(duì)歡樂(lè)生活的向往和對(duì)生命力量的感嘆。作者借助舒曼《童年情景》中的這些音樂(lè)作品，將聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為文字?jǐn)⑹觯瑔酒鹆藢?duì)個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷中不同片段的懷念與感悟，突出表現(xiàn)了作者對(duì)童年的多重情感和對(duì)生活的深刻洞察。
③閱讀效果上，音樂(lè)作為媒介，激發(fā)作者對(duì)童年生活的回憶，并通過(guò)具體的音樂(lè)曲目聯(lián)想到不同的童年情景，這種方式賦予了文章一種交響樂(lè)般的結(jié)構(gòu)，營(yíng)造出一種獨(dú)特的藝術(shù)氛圍，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力，使讀者在音樂(lè)與文字的交融中，感受作者對(duì)人生經(jīng)歷的細(xì)膩描繪和深刻思考，進(jìn)而增強(qiáng)情感的共鳴和記憶的深刻性。
9.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。
①首先理解、分析余華的這句話，提煉出其中的深刻內(nèi)涵。這句話中的“緊張”和“放松”，象征著生活中的困境與安逸、挑戰(zhàn)與舒適等各種狀況，無(wú)論生活帶來(lái)什么，我們都無(wú)法選擇或改變其發(fā)生，只能接受并調(diào)整自己的狀態(tài)去應(yīng)對(duì)。作者通過(guò)這句話，表達(dá)了一種順應(yīng)生活的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)對(duì)生活給予的任何情況都要坦然接受，都要積極面對(duì)生活。
②其次結(jié)合文本內(nèi)容，概括文中體現(xiàn)出作者怎樣的人生態(tài)度。作者在文中用音樂(lè)串聯(lián)了他對(duì)童年生活的回憶，既寫(xiě)到了童年物質(zhì)匱乏、生活艱難的苦澀，也有對(duì)童年快樂(lè)的懷念。從全文看，生活給予了他“緊張或放松”，無(wú)論是彈弓打鳥(niǎo)的趣事，還是冬日取暖的生活細(xì)節(jié)，亦或是一位同學(xué)遭遇父親去世卻能夠在哭泣之后“笑出了聲音”，生活中總是有許多悲喜交加的事件。作者于文字間流露出坦然接受的態(tài)度，并抒發(fā)了“生活能夠在悲傷里剪輯出歡樂(lè)”的感慨，即學(xué)會(huì)接受現(xiàn)實(shí)并從中尋找快樂(lè)的人生態(tài)度。
③最后是從教考銜接角度，結(jié)合高中教材中的相關(guān)事例，進(jìn)行印證分析。高中教材中，體現(xiàn)積極、坦然面對(duì)人生起伏的事例較多，如《我與地壇》，史鐵生橫遭變故，他的世界頓時(shí)由五彩斑斕變得黯淡無(wú)光，只有地壇成了他的慰藉。他執(zhí)著于探尋生命的意義，坦然面對(duì)和接受現(xiàn)實(shí)，最終參悟，和命運(yùn)和解，從中找到了生命的意義。又如蘇軾“烏臺(tái)詩(shī)案”后被貶黃州，面對(duì)被大浪淘洗的歷史人物與蕩然無(wú)存的豐功偉績(jī)，他破譯了水與月中蘊(yùn)含的哲理，消解了“揀盡寒枝不肯棲”的驚惶，放下生命中的痛楚，坦然面對(duì)、從容接受，“一尊還酹江月”“一蓑煙雨任平生”，成就了獨(dú)一無(wú)二的蘇東坡。
10.BDF 11.D 12.B 13.
(1)司空張華欣賞他的才華，認(rèn)為他雖然不能遠(yuǎn)避嫌疑，但推究情理不至于被貶黜廢棄，于是推舉(他)為孝廉。
(2)(史料)取用或放棄全憑主觀猜測(cè)，獎(jiǎng)懲在自己的筆下執(zhí)行，這是作者的丑惡行徑，是人們共同厭惡的。 14.
①因要米不得，陳壽不為享有盛名的丁儀、丁廙立傳。
②為諸葛亮立傳時(shí)，陳壽因私怨貶低諸葛亮和諸葛瞻的才學(xué)。
③陳壽因父親受刑一事在《三國(guó)志·劉后主傳》中謗議蜀國(guó)沒(méi)有史官，史實(shí)記載不詳。
【導(dǎo)語(yǔ)】本文選自《晉書(shū)》和《史通》，介紹陳壽才華出眾但仕途坎坷，因不迎合權(quán)貴而屢遭挫折。著有《三國(guó)志》，為后世稱道，但因其父受辱、與米案相關(guān)，被部分學(xué)者如劉知幾指責(zé)曲筆。材料一呈現(xiàn)陳壽的為人與成就，肯定其貢獻(xiàn);材料二則批評(píng)其歷史記述的不實(shí)之處。二者評(píng)價(jià)中存在矛盾，反映了歷代對(duì)史學(xué)工作的不同標(biāo)準(zhǔn)和爭(zhēng)議。
10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：張華將薦舉陳壽做中書(shū)郎，荀勖因忌恨張華而討厭陳壽，便暗示吏部改任陳壽為長(zhǎng)廣太守。陳壽以母親年老推辭不就職。
“張華”是主語(yǔ)，“舉”是謂語(yǔ)，“壽為中書(shū)郎”是賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，句意清晰，在B處斷開(kāi);
“荀勖”是主語(yǔ)，“忌華而疾壽”是并列結(jié)構(gòu)，作句子的謂語(yǔ)和賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，在D處斷開(kāi);
“諷吏部遷壽為長(zhǎng)廣太守”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，承前省略主語(yǔ)“荀勖”，主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，在F處斷開(kāi)。
故選BDF。
11.本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。
A.正確。認(rèn)為……好;/與人交好。句意：張華認(rèn)為他寫(xiě)的很好。/一向與留侯張良交好。
B.正確。句意：你送一千斛米給我。/希望你或許能夠原諒我。
C.正確。相當(dāng)于“于”，介出對(duì)象;/形容詞詞尾。句意：明辨政治得失。/山峰和江河相互盤繞，草木茂盛蒼翠。
D.錯(cuò)誤。意思不同，文中“文”，動(dòng)詞，掩飾;/文章。句意：粉飾、掩蓋過(guò)失、錯(cuò)誤。/后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨。
故選D。
12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
B.“連天子也驚異于他的才華”錯(cuò)誤 ，原文“昔漢武帝詔曰：‘司馬相如病甚，可遣悉取其書(shū)?！拐叩闷溥z書(shū)，言封禪事，天子異焉”可知，“天子異焉”指的是漢武帝對(duì)司馬相如。
故選B。
13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
(1)“以”，認(rèn)為;“原情”，推究情理;“貶廢”，被動(dòng)句式，應(yīng)為“被貶廢”;“舉”，推舉。
(2)“臆說(shuō)”，主觀推斷;“威?！?，指賞罰之權(quán);“疾”，厭惡;“斯乃作者之丑行，人倫所同疾也”，判斷句式，判斷標(biāo)志“乃”、“也”。
14.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。
①索賄不成，盛名之人竟不予作傳：由“或云丁儀、丁廙有盛名于魏，壽謂其子曰：‘可覓千斛米見(jiàn)與，當(dāng)為尊公作佳傳。’丁不與之，竟不為立傳”可知，陳壽向丁儀、丁廙之子索要千斛米，稱若給米就為其尊公作佳傳，丁氏未給，他竟真不為其立傳。
②評(píng)價(jià)諸葛亮及諸葛瞻：由“壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡，諸葛瞻又輕壽;壽為亮立傳謂‘亮將略非長(zhǎng)，無(wú)應(yīng)敵之才’，言‘瞻惟工書(shū)，名過(guò)其實(shí)’，議者以此少之”可知，陳壽的父親因馬謖之事被諸葛亮處罰，陳壽本人也被諸葛瞻輕視，所以他在為諸葛亮立傳時(shí)，帶主觀情緒，個(gè)人私怨，貶低諸葛亮和諸葛瞻的才學(xué)。
③關(guān)于蜀地史事記載：由“案黃氣見(jiàn)于秭歸，群鳥(niǎo)墮于江水，成都言有景星出，益州言無(wú)宰相氣，若史官不置，此事從何而書(shū)?蓋由父辱受髡，故加茲謗議者也”可知，陳壽因父親受刑一事在《三國(guó)志·劉后主傳》中謗議蜀國(guó)沒(méi)有史官，史實(shí)記載不詳。但實(shí)際上蜀地有黃氣見(jiàn)于秭歸、群鳥(niǎo)墮于江水、成都言有景星出、益州言無(wú)宰相氣等諸多災(zāi)祥之事可記，他這么說(shuō)可能是因父辱受髡而有意加此謗議。
參考譯文：
材料一：
陳壽，字承祚，巴西安漢郡人。自幼好學(xué)，師從同郡人譙周，在蜀漢任觀閻令史?；鹿冱S皓專橫弄權(quán)，大臣都曲意附從他，而陳壽獨(dú)不向他屈服，因此多次被貶謫。恰逢父親去世，守喪期間生病了，因病讓婢女伺侯服藥，被來(lái)客看見(jiàn)，鄉(xiāng)黨因此指責(zé)議論他。等到蜀漢亡國(guó)，陳壽因此多年不得升遷。司空張華欣賞他的才華，認(rèn)為他雖然不能遠(yuǎn)避嫌疑，但推究情理不至于被貶黜廢棄，于是推舉(他)為孝廉。撰寫(xiě)《蜀相諸葛亮集》，上報(bào)朝廷。授職著作郎，兼任本郡中正官。撰寫(xiě)魏、蜀、吳《三國(guó)志》，共六十五篇。當(dāng)時(shí)人們盛贊陳壽善于敘寫(xiě)史事，具有良史的才干。夏侯湛當(dāng)時(shí)也在撰寫(xiě)《魏書(shū)》，見(jiàn)陳壽《三國(guó)志》，便銷毀自己的《魏書(shū)》而作罷。張華倍加贊賞，對(duì)陳壽說(shuō)：“應(yīng)該把《晉書(shū)》委托給你撰寫(xiě)。”陳壽就是如此被時(shí)人器重。有人說(shuō)丁儀、丁廙在曹魏時(shí)負(fù)有盛名，陳壽對(duì)他們的兒子們說(shuō)： “你送千斛米給我，我就為令尊大人寫(xiě)好傳記。”丁氏不答應(yīng)，陳壽最終不為他立傳。陳壽父親曾做過(guò)馬謖參軍，馬謖兵敗被諸葛亮所殺，陳壽父親也被處髡刑，諸葛瞻又輕視陳壽。因而陳壽為諸葛亮立傳，說(shuō)諸葛亮用兵的謀略不高超，又無(wú)克敵制勝之才，說(shuō)諸葛瞻只工于書(shū)法，名過(guò)其實(shí)。論者因此看不起陳壽。張華將薦舉陳壽為中書(shū)郎，荀勖因忌恨張華而討厭陳壽，便暗示吏部改任陳壽為長(zhǎng)廣太守。陳壽以母親年老為由推辭不就職。元康七年 ， 陳壽病逝，時(shí)年六十五歲。梁州大中正、尚書(shū)郎范頵等上書(shū)說(shuō)：“從前漢武帝下詔令說(shuō)：‘司馬相如病重，可派人把他著的書(shū)都取來(lái)?！拐叩玫搅怂抉R相如遺留的書(shū)籍，內(nèi)中談到封禪的事，漢天子大為驚奇。臣等啟奏：已故治書(shū)侍御史陳壽所著《三國(guó)志》，書(shū)中多勸誡之言，明于政治得失，有益于風(fēng)化，雖然文采不及司馬相如，但質(zhì)直超過(guò)了他，懇請(qǐng)陛下采錄其書(shū)。”于是詔令河南尹、洛陽(yáng)令，派人到陳壽家抄寫(xiě)其書(shū)。
(節(jié)選自《晉書(shū)·列傳第五十二》)
材料二：
自從有了人倫，就產(chǎn)生了家國(guó)。史官記事涉及君王、父親，一定用詞有很多隱諱，雖然不夠直白，但是維護(hù)了名教。有玩弄文詞，掩飾過(guò)錯(cuò)的，像虞預(yù)對(duì)王隱詆毀欺辱，沈約(字休文) 向裴子野認(rèn)錯(cuò)消除矛盾。 (史料)取舍全憑主觀猜測(cè)，獎(jiǎng)懲在自己的筆下執(zhí)行，這是作者的丑惡行徑，是人們所共同厭惡的。也有記事常常憑空無(wú)據(jù)，言詞多屬虛設(shè)：有的贊美別人，借以獲取私利;有的污蔑別人，借以公報(bào)私仇。比如王沈?qū)憽段轰洝窞E述貶謫甄后的詔文，陸機(jī)寫(xiě)《晉史》夸大司馬懿抵御諸葛亮的聲勢(shì)。班固接受金錢才撰寫(xiě)史書(shū)，陳壽向人借米才肯為人立傳。這些又是記載歷史的奸賊，撰注史書(shū)的惡人，即使把他們的丑惡行為宣揚(yáng)于鬧市朝堂，把他們?nèi)咏o豺狼虎豹去吃都不過(guò)分。陳壽《三國(guó)志·劉后主傳》說(shuō)：“蜀國(guó)沒(méi)有史官，所以福禍的征兆都沒(méi)有記載?！钡怯终f(shuō)黃氣在秭歸出現(xiàn)，群鳥(niǎo)墜落于江水之中，成都有瑞星出現(xiàn)，益州沒(méi)有宰相之氣。如果蜀國(guó)沒(méi)有設(shè)置史官，這些事從何得知?大概是因?yàn)殛悏鄣母赣H在蜀國(guó)被羞辱，受了髡刑，所以才加上這些誹謗。
(節(jié)選自劉知幾《史通·內(nèi)篇·曲筆》)
15.A 16.
①詩(shī)中反映河北人民在天災(zāi)人禍雙重折磨下的苦難生活，透露出詩(shī)人內(nèi)心無(wú)比的沉痛和對(duì)百姓的深切同情。這接近于杜詩(shī)的“沉郁”。
②詩(shī)歌運(yùn)用對(duì)比映襯、轉(zhuǎn)折疊加、逐層深入(逐層鋪敘)等手法，造成了起伏跌宕之美，這得力于杜詩(shī)的“頓挫”之妙。
【導(dǎo)語(yǔ)】王安石的《河北民》通過(guò)描述河北百姓生活的艱難、戰(zhàn)亂和天災(zāi)對(duì)他們的雙重打擊，揭露了北宋時(shí)期貧困無(wú)奈的社會(huì)情狀。詩(shī)中既有深沉的悲憤，也有對(duì)盛世和平的懷念，借河北百姓抒發(fā)對(duì)時(shí)局的不滿，飽含批判精神。
15.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。
A.“可是一旦朝廷戰(zhàn)敗便要成為俘虜侍奉敵國(guó)”錯(cuò)誤，曲解文意?！拜斉c”，意為送給，這里指繳稅納賦;三、四句意為：一家家生男育女學(xué)習(xí)耕織，糧食布帛交給朝廷再向敵國(guó)奉獻(xiàn);而不是人成為俘虜去侍奉敵國(guó)。
故選A。
16.本題考查鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格的能力。
①所謂“沉郁”，主要指詩(shī)歌內(nèi)容深廣，意境雄渾，感情深沉。詩(shī)中描繪了河北民生活的極度困苦，從日常的賦稅繳納到災(zāi)年的勞役逼迫，從本地的艱難生存到南遷后的依然無(wú)助，每一個(gè)場(chǎng)景都是北宋社會(huì)底層人民在天災(zāi)人禍雙重折磨下的真實(shí)寫(xiě)照，透露出詩(shī)人內(nèi)心無(wú)比的沉痛和對(duì)百姓的深切同情;同時(shí)，詩(shī)人通過(guò)河北民的苦難折射出北宋時(shí)期整個(gè)社會(huì)的積貧積弱，反映的是一個(gè)時(shí)代的弊病，具有厚重的歷史感和社會(huì)責(zé)任感。這接近于杜詩(shī)的“沉郁”。
②所謂“頓挫”，主要指詩(shī)歌表情達(dá)意抑揚(yáng)跌宕，音調(diào)聲情起伏迭變。詩(shī)歌運(yùn)用對(duì)比映襯、轉(zhuǎn)折疊加、逐層深入(逐層鋪敘)等手法，前幾句先描述河北民平時(shí)的生活狀態(tài)，接著提到“州縣仍催給河役”，形成了情節(jié)上的第一次轉(zhuǎn)折，加重了百姓苦難的程度，情感逐漸生出憤怒;而后又寫(xiě)“南人豐年自無(wú)食”，再次出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，百姓希望破滅，詩(shī)人同情加深;最后回憶貞觀之治的盛世景象，再次轉(zhuǎn)折形成對(duì)比，情感中夾雜著向往和無(wú)奈;這種情節(jié)和感情上的起伏轉(zhuǎn)折，造成了跌宕之美，這得力于杜詩(shī)的“頓挫”之妙。
17. 日月忽其不淹兮 春與秋其代序 相看白刃血紛紛 死節(jié)從來(lái)豈顧勛 六朝舊事隨流水 但寒煙衰草凝綠(問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流/君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回/欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處/日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水/滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄)
【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。
易錯(cuò)字：淹、兮、代、序、勛、衰、箋、淘。
18.
“新中式”是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承并創(chuàng)新，使之符合當(dāng)代生活，追求實(shí)用與審美價(jià)值統(tǒng)一的一種生活方式。 19.
甲：實(shí)則是在創(chuàng)新
乙：“種文化”卻可以生生不息 20.
A當(dāng)務(wù)之急/重中之重 B一席之地 21.
(1)序號(hào)③，修改為：但這只是短期現(xiàn)象。
(2)序號(hào)⑥，修改為：不必進(jìn)行過(guò)于激烈的文化批判。 22.
“種文化”運(yùn)用移用的修辭手法，形象生動(dòng)地寫(xiě)出要把“新中式”的“種子”播撒到海外，讓它生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果;表達(dá)了我們希望中國(guó)文化可以在海外生根發(fā)芽、永久生長(zhǎng)的愿望。
【解析】18.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。
“下定義”常用公式：被定義概念=本質(zhì)特征+鄰近屬概念。
根據(jù)“‘新中式’已從一種崛起的美學(xué)風(fēng)格上升為一種常態(tài)化的生活方式”，可以提取屬概念“一種生活方式”，確定基本句式為：“新中式”是……的一種生活方式;
由“這種生活方式的追求，并不是單純?yōu)榱藢?shí)用，更有著對(duì)美的追求”，可提取特征“追求實(shí)用與審美統(tǒng)一”;
由“它并不是要回到那個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)，傳統(tǒng)當(dāng)隨時(shí)代，要與當(dāng)今生活相匹配，‘新中式’的發(fā)展，力求以傳統(tǒng)文化外在的‘形’來(lái)復(fù)興其內(nèi)在的‘神’。在創(chuàng)新的過(guò)程中……”，可提取特征“傳統(tǒng)文化”，“創(chuàng)新”，“符合當(dāng)代生活”;
按照邏輯順序排列幾個(gè)特征：先“繼承傳統(tǒng)文化”，并進(jìn)行“創(chuàng)新”，使之“符合當(dāng)代生活”，達(dá)到“實(shí)用與審美統(tǒng)一”，把這些特征放到：“‘新中式’是……的一種生活方式”中，控制在要求字?jǐn)?shù)內(nèi)即可。
19.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。
甲處，前文提到“‘新中式’看似是在復(fù)古”，“看似”暗示后文會(huì)有轉(zhuǎn)折;后文提到“‘新中式’的發(fā)展……在創(chuàng)新的過(guò)程中”，因此，甲處應(yīng)填入一個(gè)與“復(fù)古”形成對(duì)比的轉(zhuǎn)折句子，可填“實(shí)則是在創(chuàng)新”。
乙處，前文提到“‘送文化’只能消費(fèi)一時(shí)”;接著后文提到“這一輪的文化出海，就是要去海外播撒‘新中式’的種子”，因此，乙處應(yīng)填入一個(gè)與“送文化”形成對(duì)比、且強(qiáng)調(diào)文化長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和傳承的句子，可填“‘種文化'卻可以生生不息”。
20.本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。
A空，由前文“‘新中式’的海外傳播尚待假以時(shí)日”和“種文化”，可知“新中式”還沒(méi)有在海外得到普遍認(rèn)同，因此確立我們的高端品牌是迫切或重要之事，可填“當(dāng)務(wù)之急”或“重中之重”。當(dāng)務(wù)之急：指當(dāng)前急切要辦的事。重中之重：指一些重要的事中最重要的，形容這件事十分重要。
B空，由前文文化“揚(yáng)帆出?！?，到打造“高品質(zhì)品牌”可知，我們的目的是讓中國(guó)文化品牌在世界上有地位，根據(jù)前文“在……領(lǐng)域中爭(zhēng)得”，可填“一席之地”。一席之地：意思是放一個(gè)席位的地方，比喻應(yīng)有的一個(gè)位置。
21.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處語(yǔ)?。?/p>
一是③句關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用不當(dāng)，不合邏輯;根據(jù)前文這種“現(xiàn)象必然會(huì)出現(xiàn)”，和后文有解決辦法，③句的“只是短期現(xiàn)象”和上文應(yīng)是轉(zhuǎn)折關(guān)系，可把“雖然”換成“但”，改為：但這只是短期現(xiàn)象。
二是⑥句成分殘缺;“不必過(guò)于激烈的文化批判”中“批判”前沒(méi)有謂語(yǔ)動(dòng)詞，可加上“進(jìn)行”，改為：不必進(jìn)行過(guò)于激烈的文化批判。
22.本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。
“種”為種植、栽種之意，本來(lái)是用于描述植物種子的，文中是說(shuō)要在海外種植文化，是把描述植物的概念用來(lái)形容文化，運(yùn)用移用的修辭手法。
這種手法是對(duì)中國(guó)文化海外傳播的一種形象表達(dá)，把抽象的文化傳播過(guò)程具象化，寫(xiě)出了作者希望中國(guó)文化在海外生根發(fā)芽、生根、開(kāi)花、結(jié)果，突出了中國(guó)文化對(duì)外傳播應(yīng)有的深度和持續(xù)性;這與“送文化”形成鮮明對(duì)比，表達(dá)了我們希望中國(guó)文化精心培育后，可以在海外扎根生長(zhǎng)，發(fā)揚(yáng)光大，持續(xù)發(fā)展的愿望。
23.略
【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。
審題：
這是一道引語(yǔ)式材料作文題。
材料以_______2024年5月訪歐的講話為背景，引用了三句中國(guó)古語(yǔ)，闡述了中國(guó)在國(guó)際關(guān)系中的立場(chǎng)和態(tài)度。第一句“君子和而不流，強(qiáng)哉矯;中立而不倚，強(qiáng)哉矯”強(qiáng)調(diào)了中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，不盲從、不依附任何一方，保持自身立場(chǎng)和原則的堅(jiān)定性。后兩句“志合者，不以山海為遠(yuǎn)”和“相知無(wú)遠(yuǎn)近，萬(wàn)里尚為鄰”則強(qiáng)調(diào)了國(guó)家間的合作共贏，只要目標(biāo)一致，地理距離不會(huì)成為阻礙，彼此理解和信任才能建立真正的伙伴關(guān)系。____引用這些古語(yǔ)，既展現(xiàn)了中國(guó)文化的底蘊(yùn)，也巧妙地傳達(dá)了中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的立場(chǎng)和主張。
就材料而言，文章可以圍繞“和而不同”，結(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)勅绾卧谂c同學(xué)相處時(shí)做到既友好相處，又保持獨(dú)立思考，保持自身的原則，不隨波逐流，保持中立和客觀;國(guó)與國(guó)之間相處既保持和諧的合作關(guān)系，又尊重彼此的差異和獨(dú)立性。也可以圍繞“友誼無(wú)國(guó)界”，結(jié)合中外文化交流的例子，談?wù)勅伺c人之間如何與不同文化背景的人建立友誼;國(guó)與國(guó)之間如何跨越地理和文化的障礙，實(shí)現(xiàn)國(guó)際間的友誼與合作等。
寫(xiě)作時(shí)，文章開(kāi)篇可以簡(jiǎn)要介紹_______訪歐背景及引用的三句古語(yǔ)，并概述其內(nèi)涵，提出觀點(diǎn)，相處之道，在于既保持和諧的合作關(guān)系，又尊重彼此的獨(dú)立性。在論述過(guò)程中，可以運(yùn)用對(duì)比論證等方法，分別闡述三句古語(yǔ)的深刻含義和現(xiàn)實(shí)意義，并結(jié)合國(guó)際關(guān)系和人際交往的實(shí)例進(jìn)行論證，例如引用具體外交事件或個(gè)人交往經(jīng)歷作為論據(jù)，增強(qiáng)說(shuō)服力。然后聯(lián)系實(shí)際，通過(guò)舉例論證，列舉古語(yǔ)在現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)用的具體事例，深化讀者理解。事例可以是國(guó)家間的合作項(xiàng)目、文化交流活動(dòng)或個(gè)人運(yùn)用古語(yǔ)智慧解決問(wèn)題的經(jīng)歷。文章結(jié)尾部分，歸納全文主旨，并結(jié)合論述提出個(gè)人觀點(diǎn)和建議，例如如何在國(guó)際交往和人際關(guān)系中踐行這些智慧。
立意：
1.不隨波逐流，堅(jiān)守中立才是真正的強(qiáng)大。
2.志同道合，攜手共進(jìn)。
3.既保持和諧的合作關(guān)系，又尊重彼此的獨(dú)立性。
期中考試分段得分跳步解答
考試解答題有“入手容易，深入難”的特點(diǎn)，一般第一問(wèn)較容易，第二、三問(wèn)難度逐漸加大。因此，解答時(shí)應(yīng)注意分段得分，步步為營(yíng)。首先拿下第一問(wèn)，確保不失分，然后分析第一問(wèn)是否為第二、三問(wèn)準(zhǔn)備了思維基礎(chǔ)和解題條件，力爭(zhēng)第二問(wèn)保全分，爭(zhēng)取第三問(wèn)能多得分。而當(dāng)不會(huì)解(或證)解答題中的前一問(wèn)，而會(huì)解(或證)下一問(wèn)時(shí)，可以直接利用前一問(wèn)的結(jié)論去解決下一問(wèn)。
期中考試先改后劃聯(lián)想猜押
當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己答錯(cuò)時(shí)，不要急于劃掉重寫(xiě)。這是因?yàn)橹匦赂恼拇鸢缚赡芎蛣澋舻拇痤}并無(wú)多大區(qū)別，劃掉后解答不對(duì)會(huì)得不償失。當(dāng)遇到一時(shí)想不起的問(wèn)題時(shí)，不要把注意力集中在一個(gè)目標(biāo)，要換個(gè)角度思考，從與題目有關(guān)的知識(shí)開(kāi)始類比聯(lián)想。如“課本上怎么說(shuō)的?”，“筆記本上怎么記的?”，“老師怎么講的?”，“以前運(yùn)用這些知識(shí)解決過(guò)什么問(wèn)題?”，“是否能特殊化?”，“極限位置怎樣?”等等。另外，考試時(shí)間快結(jié)束的時(shí)候，不要再嘗試新的問(wèn)題。如果選擇題還有不確定的，可以在先淘汰部分選擇支的情況下，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行猜測(cè)。