口才比文才更重要主持詞

　　辯論會(huì)，也叫辯論賽，還有的叫做論辯賽。它在形式上是參賽雙方就某一問(wèn)題進(jìn)行辯論的一種競(jìng)賽活動(dòng)，實(shí)際上是圍繞辯論的問(wèn)題而展開的一種知識(shí)的競(jìng)賽、思維反映能力的競(jìng)賽、語(yǔ)言表達(dá)能力的競(jìng)賽、也是綜合能力的競(jìng)賽。下面小編為你整理口才比文才更重要，希望能幫到你。

　　口才比文才更重要原因一

　　口才是指人們?cè)诮浑H中因時(shí)因地，因人因事憑借自己的知識(shí)和閱歷，力求準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的口頭表達(dá)才能?？诓诺耐庋舆€包括表達(dá)時(shí)的表情和手勢(shì)?？诓诺膫鞑傩允侨酥苯幼饔糜谌?。

　　文才是指人們通過(guò)寫作詩(shī)文的方式以期傳輸自己見(jiàn)解、感情、充分發(fā)揮自己的書面表達(dá)才能。文才的傳播屬性是人作用于物，再作用與人。

　　反：文才，在字典中的解釋為寫作詩(shī)文的才能;口才，在字典重的解釋為說(shuō)話的才能。

　　于是有人說(shuō)，我們沒(méi)有文才，就不能學(xué)會(huì)如何思考，能寫的人一定能說(shuō)，但能說(shuō)的人卻不一定能寫，中國(guó)有九千萬(wàn)農(nóng)民，他們每個(gè)人都會(huì)說(shuō)話，但他們沒(méi)有文才，因?yàn)樽彀椭皇亲鳛橐环N文才的表達(dá)工具，沒(méi)有文才就不可能有口才。

　　于是有人說(shuō)，嘴巴，就是以最直接，最快捷的方式表達(dá)一個(gè)人的想法，也是人與人之間最原始的溝通方式。當(dāng)文字的才能和訴說(shuō)的才能放在一起的時(shí)候，后者確是最容易被他人接受和理解的，如果一個(gè)人連說(shuō)話都不能讓別人信服，那么有再深厚的文筆有又何用呢?你說(shuō)呢?

　　對(duì)“更重要“的理解：判斷兩者誰(shuí)更重要的關(guān)鍵在于，在一個(gè)文才、口才均發(fā)展到一定水平，都有使用空間，兩者兼?zhèn)涞那疤嵯?，判斷兩者誰(shuí)更符合社會(huì)的需要和趨勢(shì)。

　　二、我方底線：

　　我方承認(rèn)文才對(duì)人對(duì)社會(huì)都有很重要的作用，但是我方堅(jiān)持，由于口才有文才所不具有的種種更優(yōu)秀的特點(diǎn)，使其在社會(huì)中扮演更重要的角色。

　　三、邏輯框架：

　　從個(gè)人層面上講，具有口才的人擁有更強(qiáng)的說(shuō)服力，更能直接準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，故能夠使主體更適應(yīng)于社會(huì)的需要。從社會(huì)層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會(huì)交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。這些都是建立在口才不同于文才的特點(diǎn)基礎(chǔ)上的。置身于社會(huì)中，應(yīng)當(dāng)更注重社會(huì)性這一方面的判斷。我們強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于口才和文才的價(jià)值判斷。

　　文才最初來(lái)源大腦,而口才通過(guò)大腦形成文才才有口才,一個(gè)人要想說(shuō)出來(lái),且說(shuō)得好,文才就是一定的基礎(chǔ),也就是說(shuō)沒(méi)有文才就沒(méi)有口才,相比之下,當(dāng)然文才比口才更重要.

　　當(dāng)今社會(huì)雖說(shuō)交流溝通都是用的"口才",但沒(méi)有文才,想說(shuō)可不會(huì)說(shuō),說(shuō)不出來(lái),那么和談口才.

　　常會(huì)出現(xiàn)這中情況,兩個(gè)人都說(shuō)得是同一件事,但所表達(dá)的效果卻截然不同,這便是文才所起的作用,不是嗎?

　　因此,可見(jiàn)文才比口才更為重要,它是口才的基礎(chǔ),是口才的上帝,沒(méi)有了文才就等于啞巴吃了黃連,不是嗎?

　　不好意思,以上只是我個(gè)人的一些見(jiàn)解,不得道處還請(qǐng)?jiān)?謝謝.

　　口才是文才的外在表現(xiàn)形式一種，沒(méi)有文才的口語(yǔ)表達(dá)叫做說(shuō)話，不能叫做口才，現(xiàn)在國(guó)人的文才越來(lái)越差，賀雄飛批判的那些腐朽文人、反動(dòng)文人的文才都缺乏起碼的道德和人格底線，別說(shuō)什么口才與文才，說(shuō)說(shuō)口德與文德吧!

　　注：反方：在學(xué)生階段，文才重要，但是參加社會(huì)工作后口才更重要.這個(gè)世界上的很多問(wèn)題都不是絕對(duì)的，任何一個(gè)定理也都是有一定的適用條件，所以正如你這個(gè)問(wèn)題一樣，必須看到兩面性.

　　學(xué)習(xí)時(shí)文才很重要，特別是寫作方面，很少會(huì)涉及到即時(shí)的口才表現(xiàn)，但進(jìn)入社會(huì)后，我們更多的是處理人際交往，所以即時(shí)口才很重要.比如說(shuō)紅樓夢(mèng)中的王熙鳳，她沒(méi)什么文化，從小家里都是把她當(dāng)男孩養(yǎng)，但她卻有一張了不得的嘴巴，口才極佳.所以你可以試著從著兩方面入手.

　　簡(jiǎn)單認(rèn)為我們所說(shuō)的口才就是耍耍嘴皮子，或者歸結(jié)為講話。

　　申明我方的定義，指出對(duì)方觀點(diǎn)的狹隘口頭為語(yǔ),書面為文.在社會(huì)實(shí)際中生活,口才往往比文才運(yùn)用更直接,更具有實(shí)際價(jià)值.每個(gè)人都應(yīng)具備比較強(qiáng)的說(shuō)話能力,以此作為立身.處世.待物.競(jìng)爭(zhēng).生存的基礎(chǔ).在西方國(guó)家里,人們把"口才"."美元"."電腦"并稱三大活寶,而且把口才擺在最顯眼的位置.

　　2、將文才的含義擴(kuò)大化，認(rèn)為文才是口才的基礎(chǔ)。

　　文才與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式，不存在誰(shuí)是誰(shuí)的前提或基礎(chǔ)。他們共同的基礎(chǔ)應(yīng)該是思想，智慧。如果對(duì)方將文才的內(nèi)涵包含了文化，又講文才的外延包涵了文字，那么對(duì)方就將文才作為了口才的前提，那么對(duì)方論證他們的觀點(diǎn)就應(yīng)該以論證我們的觀點(diǎn)為前提!

　　3、為口才的使用限定了一個(gè)極其狹小的時(shí)空范圍，通過(guò)論證在這樣的范圍內(nèi)文才的重要性來(lái)論證在整個(gè)大環(huán)境下的文才比口才重要。

　　重申比較是應(yīng)當(dāng)建立在一個(gè)合理，公平的環(huán)境下的，這應(yīng)當(dāng)是蘊(yùn)涵在比較的標(biāo)準(zhǔn)中的。由此可以置疑對(duì)方設(shè)立的比較標(biāo)準(zhǔn)是否正確。

　　4、認(rèn)為在歷史傳承過(guò)程中是文才起了無(wú)比重要的作用。

　　首先，我們將告訴對(duì)方，歷史的傳承其實(shí)應(yīng)當(dāng)是口才與文才共同作用的結(jié)果，兩者相輔相成缺一不可，因此，不能片面擴(kuò)大文才的作用而縮小口才的作用。其次，單純的歷史記錄并不等于文才，文字只是一種

　　眾所周知，我們做任何事情都免不了要和人打交道，人與人之間的交流，絕大多數(shù)是從交談開始的，因此口才對(duì)于做任何事情都是一項(xiàng)最重要的技能，你不可能見(jiàn)到人家支支吾吾的說(shuō)不出話來(lái)，然后拿出一篇文章給人家展示你的文才吧?

　　口才比文才更重要原因二

　　在現(xiàn)在社會(huì)中，口才是比文才要重要的。

　　不知道對(duì)方辯友聽過(guò)沒(méi)有，有北大的畢業(yè)生去招聘會(huì)上并未招聘到很好的工作。為什么?因?yàn)檫@些名牌高校的大學(xué)生不會(huì)做自我推薦。既然沒(méi)有口才，那拿著一張文憑又有什么用?現(xiàn)在只有有良好的口才才會(huì)社會(huì)立足。

　　就像是靠問(wèn)才吃飯的作家。如果你無(wú)法將自己的作品通過(guò)口才推薦給出版社，那么你只能坐在家里抱著書稿做白日夢(mèng)。

　　再舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我們現(xiàn)在在在舉行辯論會(huì)。這也是靠的的口才，如果沒(méi)有口才，對(duì)方辯友又如何表達(dá)自己的觀點(diǎn)，讓別人信服呢?對(duì)方辯友用口才來(lái)辯解“文才比口才更重要,難道不是一件滑稽的事情嗎?可見(jiàn)口才比文才更重要。

　　如果認(rèn)為口才比文才更重要，可問(wèn)：

　　各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部下基層去做群眾的工作，發(fā)一篇優(yōu)秀的文章就可以了嗎?

　　許多政治風(fēng)云人物，哪一個(gè)不是巧言令色，能說(shuō)會(huì)道的?那些舞文弄墨的筆桿子，不都是他們的手下?

　　一個(gè)領(lǐng)袖人物給人們留下深刻印象的常常不是在重要的場(chǎng)合語(yǔ)驚四座嗎?而常常不正是這樣一個(gè)個(gè)不經(jīng)意的一言一語(yǔ)，塑造一個(gè)偉人，締造一個(gè)時(shí)代嗎?

　　當(dāng)遇到你上述所說(shuō)的情況，可以這樣反駁：

　　他們的文才與文章確實(shí)很有影響力，但如果有一張嘴能把他們的妙文講給普通老百姓，能使他們從中得以覺(jué)悟，是否效果會(huì)更好呢。，

　　空有經(jīng)典，不能為普通人真正所悟，正是我國(guó)文學(xué)經(jīng)典的悲哀。幸運(yùn)的是魯迅與胡適他們二位首先就是一位優(yōu)秀的演說(shuō)家，如果不是這樣，他們二人一味埋頭著書，又怎會(huì)有如此影響呢。

　　再來(lái)看看今日央視之《百家講壇》，那一位不是口若懸河，那一位不是妙語(yǔ)連珠，當(dāng)然他們文才都很高，但請(qǐng)我們來(lái)設(shè)想，如果這些名家不用口，而都回家去用文才著書，即使能寫出很高水平，是否會(huì)有如此影響呢

　　看過(guò)《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》嗎?那里面口才比文才重要的例子和陳詞太多了

　　才是人與人之間交流的工具，只有先與人有了溝通交流，才能夠進(jìn)一步展現(xiàn)自己的文采。

　　口才更重要，口誅筆伐，顯見(jiàn)口在前筆在后;舌戰(zhàn)群儒，東吳人才濟(jì)濟(jì)，幾句話竟成就三分之功;眾口爍金，這更可怕了吧。 若是沒(méi)有口才，有再多的文才也表現(xiàn)不出來(lái)。 那你有那么多的文才又有什么用呢? 為什么一直說(shuō)顯現(xiàn)溝通能力是成功的關(guān)鍵,這和一個(gè)人的口才是密切相關(guān)的, 請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，在那些正規(guī)的辯論賽中，是用筆寫出來(lái)的，還是用口說(shuō)出來(lái)的呢?這難道不是口才的作用嗎?沒(méi)有口才，還存在什么辯論賽呢? 有口才的人一定有文才,而有文才的人未必有好口才,文才是口才的基本功之一,口才是文才的最為直接快捷的反應(yīng),因此,口才一定比光有文才更高一籌,也更體現(xiàn)著一個(gè)人駕馭語(yǔ)言的能力和綜合素質(zhì),口才當(dāng)然更重要了. 不見(jiàn)的有口才的人就必須有文才!!有的人沒(méi)有文才同樣可以談天說(shuō)地，滔滔不絕的!!你能說(shuō)他沒(méi)有口才嗎?請(qǐng)對(duì)方注意，口才不是為了純粹的辯論，更不是為了爭(zhēng)得一場(chǎng)辯論的勝負(fù)，口才是為了讓人們理解你的觀點(diǎn)、想法和要求，接受你的新思想;而不是滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。