辯論賽也叫論辯賽，還叫做辯論會(huì)。它在形式上是參賽雙方就某一問(wèn)題進(jìn)行辯論的一種競(jìng)賽活動(dòng)，實(shí)際上是圍繞辯論的問(wèn)題而展開(kāi)的一種相關(guān)知識(shí)的競(jìng)賽，思維反映能力的競(jìng)賽，語(yǔ)言表達(dá)能力的競(jìng)賽，也是綜合能力的競(jìng)賽。下面小編為你整理辯論賽比較性辯題立論方法，希望能幫到你。

　　比較性辯題顧名思義就是就兩個(gè)事物進(jìn)行比較。其實(shí)比較的方式在生活中也大量存在，就像我身高一米八，小明身高一米六，我們倆孰高孰低?或者我身高一米八，小明體重兩百斤，我們倆誰(shuí)更健康?以上兩者都是比較，但是顯然前者比后者更加直觀，因?yàn)榍罢叩膯挝皇墙y(tǒng)一的，只需要比較數(shù)值的大小，而后者單位并不統(tǒng)一需要進(jìn)行折算。因此這就得出我們關(guān)于比較性辯題的兩種比較方式。我們常常講單位統(tǒng)一的情況稱(chēng)之為共量，而單位不統(tǒng)一，稱(chēng)之為非共量。那么就構(gòu)成以下兩種比較方式：

　　1.共量(——非共量——)共量

　　2.非共量——共量

　　例如：

　　魚(yú)我所欲也，熊掌亦我所欲也，兩者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。

　　生我所欲也，義亦我所欲也，兩者不可兼得，舍生而取義者也。

　　前者是共量，比較的是價(jià)格，后者是非共量，比較的是對(duì)人的意義。

　　那么我們現(xiàn)在就以下幾個(gè)辯題進(jìn)行區(qū)分，看哪些是共量，哪些不是共量：

　　大學(xué)期間，專(zhuān)業(yè)能力更重要還是綜合能力更重要

　　大學(xué)期間，學(xué)術(shù)道德比學(xué)術(shù)能力更重要

　　建設(shè)和諧社會(huì)，自律更重要還是他律更重要

　　行善是高調(diào)弘揚(yáng)還是低調(diào)踐行

　　在區(qū)分辯題特性之后，我們進(jìn)行立論的嘗試。

　　第一步：比較標(biāo)準(zhǔn)

　　比較性問(wèn)題最常出現(xiàn)的問(wèn)題就是缺失性比較，所以比較性辯題最常出現(xiàn)的防守就是“我方從沒(méi)有否認(rèn)XX的重要性，但是”。因此在立論中需要明確給出比較標(biāo)準(zhǔn)，比賽圍繞著標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。

　　共量辯題采用的比較標(biāo)準(zhǔn)：

　　專(zhuān)業(yè)能力更重要還是綜合能力更重要——對(duì)個(gè)人的發(fā)展或者更能滿足社會(huì)的需求

　　自律更重要還是他律更重要——更能約束自身的行為

　　非共量辯題采用的比較標(biāo)準(zhǔn)：

　　學(xué)術(shù)道德比學(xué)術(shù)能力更重要

　　道德：為人的基礎(chǔ)

　　能力：學(xué)生的本質(zhì)

　　行善是高調(diào)弘揚(yáng)還是低調(diào)踐行

　　高調(diào)弘揚(yáng)：能否讓更多的人參與

　　低調(diào)踐行：誰(shuí)更貼近行善的本質(zhì)

　　第二步：構(gòu)建框架

　　圍繞觀點(diǎn)進(jìn)行闡述

　　第三步：解決問(wèn)題

　　1. 對(duì)方的判斷標(biāo)準(zhǔn)

　　2. 特殊的例子

　　舉例：

　　提升當(dāng)代大學(xué)生的素養(yǎng)，他律比自律更重要

　　謝謝主席，大家好。今天對(duì)方辯友大談自律是根，他律是輔，沒(méi)有錯(cuò)，對(duì)于圣人來(lái)說(shuō)，確實(shí)沒(méi)錯(cuò)，但是脫離了辯題的討論是沒(méi)有任何意義的。我們今天談?wù)摰氖钱?dāng)代大學(xué)生，他們的心智還遠(yuǎn)未成熟，提升他們的素養(yǎng)就不是簡(jiǎn)單的根與輔的判別。首先來(lái)看定義，自律指自我約束，他律為除本體外的行為個(gè)體或群體對(duì)本體的約束和控制。今天比較何者更重要，就是比較誰(shuí)能更容易的、有效的、長(zhǎng)期的提升當(dāng)代大學(xué)生的素養(yǎng)。(標(biāo)準(zhǔn))

　　我方認(rèn)為，他律比自律更重要，理由有三：

　　第一，他律能夠更容易的提升當(dāng)代大學(xué)生的素養(yǎng)。正是因?yàn)槊夏傅娜w和管教，孟子才有了良好的生活環(huán)境。他要是自律的話，就應(yīng)該出淤泥而不染，無(wú)論什么樣的環(huán)境都能成才，但是事實(shí)證明當(dāng)他家在賭場(chǎng)門(mén)口的時(shí)候他確實(shí)是學(xué)著人家賭錢(qián)的。他律給大學(xué)生劃定了界限，由他人引導(dǎo)，約束，有一定的標(biāo)準(zhǔn)，易于控制，從而提升大學(xué)生的素養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生不是不想自律，而是發(fā)現(xiàn)大學(xué)環(huán)境紛繁復(fù)雜，很難控制自己做到自律。且自律界限因人而異，可波動(dòng)性大，不能確保每個(gè)大學(xué)生素質(zhì)的養(yǎng)成。因此，他律更重要。

　　第二，他律能夠更有效的提升當(dāng)代大學(xué)生的素養(yǎng)。為什么在76%的國(guó)民是華裔的新加坡，街道清潔干凈，沒(méi)有隨地吐痰、亂扔煙頭雜物等現(xiàn)象?不是因?yàn)樗麄冏月傻暮?，而是因?yàn)樵谛录悠?，凡是在大街上做出這類(lèi)事，都要受到十分嚴(yán)厲的處罰。只有嚴(yán)厲的處罰，才能真正警醒當(dāng)代大學(xué)生，提升當(dāng)代大學(xué)生的素養(yǎng)。而也正是在他律下，大學(xué)生意識(shí)到犯錯(cuò)的嚴(yán)重性，才能更好地做到自律，因此，他律更重要。

　　第三，他律能夠更長(zhǎng)期的提升當(dāng)代大學(xué)生的素養(yǎng)。正如“從善如登，從惡如崩”，人做一件好事很簡(jiǎn)單，人做一生好事卻很難。自律不能長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)揮效用，而他律的約束卻是穩(wěn)定，長(zhǎng)期地對(duì)人發(fā)揮作用。浙江大學(xué)一位教授在浙江圖書(shū)館報(bào)告廳作的一場(chǎng)報(bào)告中指出，當(dāng)代大學(xué)生極其缺乏毅力，自律可以做到一時(shí)，卻很難持久堅(jiān)持下去。正因如此，他律給予的客觀、嚴(yán)格的約束和控制能夠使當(dāng)代大學(xué)生更長(zhǎng)久的注意言行，提升素養(yǎng)，因此，他律更重要。

　　今天我們談?wù)摰淖月珊退?，在面?duì)中國(guó)大環(huán)境現(xiàn)狀，面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)情況下，他律能夠更容易的、有效的、長(zhǎng)期的提升當(dāng)代大學(xué)生的素養(yǎng)。因此，我方堅(jiān)定地認(rèn)為，他律比自律更重要。