辯論比賽與辯手分工
辯論比賽與辯手分工
辯論賽在形式上是參賽雙方就某一問(wèn)題進(jìn)行辯論的一種競(jìng)賽活動(dòng)，實(shí)際上是圍繞辯論的問(wèn)題而展開(kāi)的一種知識(shí)的競(jìng)賽、思維反映能力的競(jìng)賽、語(yǔ)言表達(dá)能力的競(jìng)賽、綜合能力的競(jìng)賽。今天學(xué)習(xí)啦小編給大家分享一些辯論比賽與辯手分工的小知識(shí)，望對(duì)大家有所幫助。
辯論比賽與辯手分工
1.辯論比賽的含義與特征
辯論比賽即賽場(chǎng)辯論，或稱(chēng)辯論演講賽，指在辯論比賽主持者的組織下，圍繞一個(gè)事先擬定的辯題，由扮演為觀(guān)點(diǎn)截然相反的雙方各尋論據(jù)、各施技法進(jìn)行辯論以決勝負(fù)的一種模擬辯論。
辯論比賽的特征是：
第一，辯論比賽的主要目的不僅僅是為了探求真理，而且是要通過(guò)辯論來(lái)訓(xùn)練和提高隊(duì)員們的思維能力，因此雙方永遠(yuǎn)不可能被對(duì)方所說(shuō)服;
第二，辯論比賽以獲勝為目的，所以在辯論詞上，只要能自圓其說(shuō)即可，雙方的言論并不一定是自己平時(shí)所持有的觀(guān)點(diǎn);
第三，辯論賽的勝負(fù)決定于評(píng)判員的評(píng)判，所以雙方辯論隊(duì)員在充分表現(xiàn)辯才的同時(shí)，應(yīng)注重說(shuō)服評(píng)判員，而不是說(shuō)服對(duì)方辯論隊(duì)員;
第四，辯論比賽為體現(xiàn)競(jìng)賽的公平合理化，必須事行制定一套嚴(yán)格的比賽規(guī)則，其中包括辯題的選擇，雙方人數(shù)的限制，辯論程序、時(shí)間的規(guī)定，賽場(chǎng)主席、評(píng)判員的聘請(qǐng)和評(píng)分的標(biāo)準(zhǔn)等。
2.辯題的審立
辯題及其相應(yīng)的立場(chǎng)是辯論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，對(duì)辯題的理解和把握直接關(guān)系到據(jù)此制定的辯論方案質(zhì)量，這就要求必須進(jìn)行辯題的審立工作。辯題的審立包括三項(xiàng)內(nèi)容：一是確定辯論的立場(chǎng)，二是把握辯題的性質(zhì)判斷;三是建構(gòu)立論的框架。
1)確定辯論的立場(chǎng)
辯論的立場(chǎng)是辯論中所要闡明的觀(guān)點(diǎn)和堅(jiān)守的陣地，是辯駁的依據(jù)、立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。辯論比賽一般采用限定比賽雙方立場(chǎng)的比賽規(guī)則，因而無(wú)論正方還是反方都必須按照規(guī)定的立場(chǎng)制定辯論方案。如果規(guī)則只限定正方立場(chǎng)，反方自由立論時(shí)，反方在審題的基礎(chǔ)上，必須確定自己的辯論立場(chǎng)。比如，1988年第二屆亞洲大專(zhuān)辯論會(huì)決賽場(chǎng)的辯題是“儒家思想可以抵御西方歪風(fēng)”，反方觀(guān)點(diǎn)是“儒家思想不能抵御西方歪風(fēng)”。制定辯論方案的首要任務(wù)是確定立場(chǎng)，“抵御西方歪風(fēng)要靠綜合治理”是權(quán)衡利弊之后確定的立場(chǎng)。又如第三屆上海大學(xué)生辯論賽上有一個(gè)命題為“當(dāng)前我國(guó)環(huán)保的主要問(wèn)題是缺乏資金”，規(guī)定反方的觀(guān)點(diǎn)是“當(dāng)前我國(guó)環(huán)保的主要問(wèn)題不是缺乏資金”。這個(gè)辯題實(shí)際上沒(méi)有對(duì)反方作立場(chǎng)的限定。在辯論中，正方會(huì)對(duì)反方提出質(zhì)詢(xún)：環(huán)保的主要問(wèn)題是什么?所以，反方應(yīng)該亮出自己的立場(chǎng)。反方既可立論為、“當(dāng)前我國(guó)環(huán)保的主要問(wèn)題是缺乏環(huán)保意識(shí)”，也可立論為“當(dāng)前我國(guó)環(huán)保的主要問(wèn)題是環(huán)保法制不健全”等。對(duì)這類(lèi)辯題進(jìn)行立場(chǎng)限定，反方立論就有較大的余地并奠定辯駁的基石。
2)把握辯題的性質(zhì)判斷
辯題的屬性，通常不是單一的，至少都有價(jià)值判斷的要求。審題時(shí)必須作價(jià)值判斷，以使辯論達(dá)到一定的高度，產(chǎn)生號(hào)召力和感染力。同理，對(duì)辯題也應(yīng)作事實(shí)判斷和理論判斷，只有立足于充分的事實(shí)和權(quán)威的理論的支持，才能獲得辯論的勝利。例如，持“人性本惡”的立場(chǎng)時(shí)，提出“人性本惡，但(社會(huì))人心向善”的價(jià)值判斷，并將其貫穿于辯論始終，不僅使辯論達(dá)到一定的價(jià)值高度，而且順民心，合民意，論述證明容易被評(píng)委和觀(guān)眾接受。對(duì)辯題作性質(zhì)判斷時(shí)，必須“多管齊下”，進(jìn)行綜合性質(zhì)判斷，分析辯題的邏輯內(nèi)涵、價(jià)值內(nèi)涵，尋求辯題理論的支持和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的支持，為建構(gòu)立論的框架和設(shè)計(jì)辯論的方案打下必要的基礎(chǔ)。
3)建構(gòu)立論的框架
確定了辯題和己方的立場(chǎng)，必須對(duì)辯題進(jìn)行立論分析，這是因?yàn)檗q論比賽的辯題和立場(chǎng)是由抽簽決定的，要理解、把握辯題的正確內(nèi)涵必須進(jìn)行“立論”的相關(guān)工作，必須經(jīng)歷一個(gè)由他人立論內(nèi)化為自己立論的過(guò)程。在立論的過(guò)程中需要做的事及其先后次序、相互關(guān)系構(gòu)成的邏輯。
3.辯手的分工
辯論比賽是有組織的合作行為，不僅要求辯手素質(zhì)好，表現(xiàn)優(yōu)秀，而且要求辯手之間合理分工，相互配合。如“4：4”辯論陣式，4位辯手的辯詞，分別為起承轉(zhuǎn)合，形成有機(jī)的整體，表現(xiàn)出良好的團(tuán)隊(duì)精神。一般來(lái)說(shuō)，4位辯手的分工是：
一辯為“起”，即對(duì)辯題的內(nèi)涵加以界定，從理論上闡明本方的立場(chǎng)，為全隊(duì)下一步辯論作出開(kāi)啟和鋪墊。要做到提綱挈領(lǐng)，觀(guān)點(diǎn)簡(jiǎn)明，條理清晰。既要讓聽(tīng)眾和評(píng)委了解本方主要觀(guān)點(diǎn)，又不能把話(huà)講得太直太透，以免過(guò)早暴露本方的戰(zhàn)略意圖，給對(duì)方提供辯駁的可乘之機(jī)。
二辯為“承”，即從宏觀(guān)和微觀(guān)或理論和實(shí)踐上進(jìn)一步展開(kāi)論證，要做到論據(jù)充實(shí)，論證有力，折服評(píng)委和聽(tīng)眾。
三辯為“轉(zhuǎn)”，即既要針對(duì)對(duì)方前兩位辯手出現(xiàn)的謬誤和矛盾發(fā)起攻擊，又要強(qiáng)化本方的論述，盡可能做到從新的思維角度論證，巧妙地使出“殺手锏”，打?qū)Ψ絺€(gè)措手不及。
四辯為“合”，承擔(dān)總結(jié)陳詞的任務(wù)。結(jié)辯要根據(jù)辯論的情況，選擇有利的條件，既透徹地尖銳地指出對(duì)方觀(guān)點(diǎn)中的謬誤、矛盾與不合理之處，又要巧妙地強(qiáng)化、補(bǔ)充、修正和完善本方的觀(guān)點(diǎn)。結(jié)辯形成辯論的高潮，成功與否往往關(guān)系到論辯的勝負(fù)。
整體配合除了辯手們合理分工、明確職責(zé)以外，還應(yīng)注意辯手之間的相互補(bǔ)充、相互配合，增強(qiáng)語(yǔ)言的戰(zhàn)斗力、論辯力和幽默感，依靠集思廣益和團(tuán)隊(duì)精神，把整個(gè)辯論推向高潮。
起承轉(zhuǎn)合只是一種程式，運(yùn)用這個(gè)程式更需要在內(nèi)容上進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，以便于辯手們充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
一辯：(邏輯判斷)
二辯：(理論判斷)
三辯：(事實(shí)判斷)
四辯：(價(jià)值判斷)