世界著名法庭辯論實(shí)錄

　　法庭向來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地，是語(yǔ)言交鋒的場(chǎng)所，更是正義與邪惡的戰(zhàn)場(chǎng)。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理了世界著名法庭辯論實(shí)錄，供你參考。

　　世界著名法庭辯論實(shí)錄

　　古往今來(lái)的法庭辯論，記錄著歷史上無(wú)數(shù)的刀光劍影，同時(shí)也閃爍著思想和 智慧的光芒。本書(shū)輯錄了 80 余篇精采的法庭辯論的真情實(shí)景，既有哲學(xué)家的 高屋建瓴之宏論、政治家的人義凜然、獨(dú)裁者的專橫、陰謀家的狡詐，也有 人類歷史進(jìn)程中的一些重大事件的法庭辯論實(shí)錄。

　　既重可讀性，尤重思想性。既有法庭辯論場(chǎng)景客觀的紀(jì)實(shí)，又有閃光的 思想片段。讀者可從中讀到歷史，感受雄辯的力量，學(xué)會(huì)辯論技巧，欣賞語(yǔ) 言的藝術(shù)。

　　流走的是聲音，沉淀的是歷史，還有思想??

　　第一章 千古雄辯：在雅典法庭上

　　被告人是古希臘偉大的哲學(xué)家和思想家

　　——蘇格拉底 攻城的英雄怎樣面對(duì)誣陷? 你們所爭(zhēng)議的是字眼還是字眼的含義? 狄摩西尼：究竟是誰(shuí)在欺騙國(guó)家!

　　現(xiàn)在，駁斥這種見(jiàn)解的力量正掌握在你們手中

　　昌古希臘偉大的哲學(xué)家和思想家

　　——蘇格拉底

　　案情梗概

　　公元前 399 年，雅典舉行了一次轟動(dòng)一時(shí)的審判。被告人是古希臘偉大 的哲學(xué)家和思想家——蘇格拉底，他勸導(dǎo)人類虛心求知，同時(shí)也毫不客氣地 批評(píng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊病和達(dá)官貴人的腐化墮落，為此，他得罪了雅典上層社會(huì)。 雅典公民墨勒?qǐng)D斯等三人對(duì)蘇格拉底提出起訴，指控他危害社會(huì)。罪狀有二： 一是信奉異端邪說(shuō);二是“腐蝕青年人的心靈”。雅典公眾組織為此組織了

　　500 人的龐大陪審團(tuán)來(lái)審判此案。

　　當(dāng)時(shí)，蘇格拉底年已 70 高齡，他完全有機(jī)會(huì)離開(kāi)雅典而保全自己。但他 認(rèn)為，那是可恥的，他必須為自己辯護(hù)。

　　原告在起訴書(shū)中，對(duì)蘇格拉底本人進(jìn)行許多指責(zé)，蘇格拉底指出，這種 指責(zé)純屬“謊言”，“幾乎沒(méi)有一句符合事實(shí)”。蘇格拉底問(wèn)墨勒?qǐng)D斯：“你 認(rèn)為應(yīng)盡量給予我們的青年人以好的影響，這是最主要的事，是嗎?”

　　“是的。” “那么，請(qǐng)告訴這些尊敬的陪審員，誰(shuí)給予了青年們比較好的影響。” 墨勒?qǐng)D斯猶豫片刻：“是??法律。”

　　蘇格拉底要他說(shuō)出具體的人名。

　　“就是這些尊敬的陪審員，蘇格拉底。” 蘇格拉底追問(wèn)道：“這一回答對(duì)陪審團(tuán)所有成員都適用呢，還是只對(duì)部

　　分成員適用?”

　　“對(duì)所有陪審團(tuán)成員都適用。” “好極了!多么大方的回答。”蘇格拉底接著追問(wèn)，“現(xiàn)在在法庭上的

　　這些旁觀者是否也對(duì)青年們有好的影響?”

　　“對(duì)，他們對(duì)青年人也有好的影響。”

　　“500 人會(huì)議成員呢?他們是否也對(duì)青年們有好的影響?” “對(duì)， 500 人會(huì)議成員也對(duì)青年拉有好的影響。”

　　“墨勒?qǐng)D斯，公民大會(huì)成員肯定不會(huì)腐蝕青年人吧?他們也都對(duì)青年人

　　施加好影響吧?” “當(dāng)然也對(duì)青年人有好的影響。”

　　“那么，看來(lái)除我之外，所有雅典人都在使青年人變好，只有我在使他

　　們道德敗壞。你的意思是這樣吧?” “非常正確。”墨勒?qǐng)D斯回答。

　　全社會(huì)只有一個(gè)人對(duì)青年有害，其余的人竟都對(duì)青年有益，這顯然是荒 謬的。在蘇格拉底的緊逼下，墨勒?qǐng)D斯暴露了自己的不誠(chéng)實(shí)。蘇格拉底諷刺 道：“至少，墨勒?qǐng)D斯從來(lái)沒(méi)有關(guān)心過(guò)青年人的問(wèn)題。因?yàn)榧词故顷P(guān)于馬， 人們也知道只有少數(shù)人(如馴馬師)對(duì)之有益，而大多數(shù)人對(duì)馬有害(因?yàn)?他們只會(huì)騎馬)。”

　　蘇格拉底又向墨勒?qǐng)D斯發(fā)問(wèn)：“是不是壞人會(huì)對(duì)經(jīng)常接觸他的人產(chǎn)生壞 的影響，好人則會(huì)對(duì)經(jīng)常接觸他的人產(chǎn)生好的影響?”

　　“當(dāng)然沒(méi)有。” “那么，當(dāng)你說(shuō)我誘惑青年人，敗壞了他們的品質(zhì)，??你認(rèn)為我是有

　　意這樣做的呢，還是無(wú)意這樣做的?” “我認(rèn)為你是有意的。”

　　墨勒?qǐng)D斯又一次上鉤。蘇格拉底義正辭嚴(yán)地責(zé)問(wèn)他：“墨勒?qǐng)D斯，你以 為我老糊涂了嗎?你已經(jīng)指出，壞人總是對(duì)最接近他們的人有壞的影響，好 人總是對(duì)最接近他們的人有好的影響。我總不至于愚蠢到有意去犯如此嚴(yán)重 的罪行的地步。我不相信我會(huì)這么蠢，我想任何人也不會(huì)相信的。我說(shuō)沒(méi)有 對(duì)青年人施加壞影響，也不會(huì)有意傷害他們，所以你對(duì)我在這兩方面的指控 都不屬實(shí)。如果我無(wú)意中對(duì)青年人產(chǎn)生了壞的影響，對(duì)這種無(wú)意的犯罪，正 確的法律程序不是把犯罪者召到法庭，而是私下對(duì)他們進(jìn)行教育的斥責(zé)。?? 要知道，法庭是為懲罰而設(shè)立的，而不是為教化而設(shè)立的。”

　　在蘇格拉底的質(zhì)問(wèn)下，墨勒?qǐng)D斯進(jìn)退兩難，非常尷尬。 此時(shí)，蘇格拉底仿佛有意給他個(gè)臺(tái)階：“你在起訴書(shū)中說(shuō)得很清楚，說(shuō)

　　我教唆青年人相信新的神而不信國(guó)家所供奉的神;正是這種教唆造成了腐蝕 青年的不良后果吧?”

　　墨勒?qǐng)D斯如獲救命稻草：“這正是我的意思。” “那么，墨勒?qǐng)D斯，以我們共同信奉的神起誓，請(qǐng)你再向我和陪審團(tuán)把

　　你的意思說(shuō)得稍清楚一點(diǎn)兒，因?yàn)槲也磺宄愕挠^點(diǎn)究竟是什么。” “我認(rèn)為你根本不信神。” “你的回答真讓我吃驚，墨勒?qǐng)D斯，你這么說(shuō)的目的是什么呢?奉太陽(yáng)

　　和月亮為神是人類的共同信仰，你是否認(rèn)為我連日神和月神都不相信呢?”

　　“尊敬的陪審員們，他當(dāng)然不信，因?yàn)樗f(shuō)太陽(yáng)是石頭，月亮是一團(tuán)土。” “你是不是在告發(fā)阿那克薩哥拉呀?”蘇格拉底不無(wú)嘲笑他說(shuō)，“可愛(ài) 的墨勒?qǐng)D斯，你也太輕視這些陪審員了吧!難道你以為他們?nèi)绱斯侣崖劊?以至不知道克拉佐墨奈的阿那克薩哥拉的著作中充斥了這些理論嗎???老

　　實(shí)告訴我，墨勒?qǐng)D斯，這就是你對(duì)我的看法嗎?我真的根本不信神嗎?”

　　“對(duì)，你根本不信神。” “你根本證明不了我有罪，??墨勒?qǐng)D斯，世界上有這樣的人嗎，他只

　　相信人類的活動(dòng)，而不相信人類的存在???我再問(wèn)，會(huì)有這樣的人嗎，他

　　不相信有馬，卻相信馬的活動(dòng)?或者他不相信有音樂(lè)家，卻相信作曲和演奏? 顯然沒(méi)有這樣的人，尊貴的朋友。如果你不想回答，我可以為你，也為這些 尊敬的陪審員作出回答。但下一個(gè)問(wèn)題必須由你來(lái)回答：會(huì)有這樣的人嗎， 他相信神奇的活動(dòng)而不相信神奇的存在物?”

　　在蘇格拉底咄咄逼人的攻勢(shì)下，墨勒?qǐng)D斯木然回答：“沒(méi)有這樣的人。”

　　蘇格拉底：“在法庭的強(qiáng)制下你作出了一個(gè)多么簡(jiǎn)明的回答!好，那么 你不是斷言我相信并教唆他人也相信神奇的活動(dòng)嗎???在你的證詞中你就 是這樣鄭重宣稱的。但如果我相信神奇的活動(dòng)，我必定也會(huì)相信神奇的存在 物。難道不是這樣嗎?既然你不回答，我就認(rèn)為你默認(rèn)了。我們不是認(rèn)為神 奇的存在物就是神的后裔嗎?這么說(shuō)你同意嗎?”

　　墨勒?qǐng)D斯：“當(dāng)然同意。” 蘇格拉底：“那么，如果你斷言我相信神奇的存在物，如果這些神奇的

　　存在物就是神，我們將得出這樣的結(jié)論，即：首先說(shuō)我不信神，然后又說(shuō)我 信神，因?yàn)槲蚁嘈派衿娴拇嬖谖?。另一方面，如果像人們通常所說(shuō)的那佯， 這些神奇的存在物是眾神與山林水澤的仙女們或其他母親們的私生子，世界 上有誰(shuí)會(huì)只相信神的子女而不相信神本身呢?這就會(huì)像只相信有馬駒或驢駒

　　而不相信有馬和驢一樣可笑。那么，墨勒?qǐng)D斯，不可避免的結(jié)論是，或者是 作為對(duì)我的智力測(cè)驗(yàn)，或者是再也找不到可指控我的真正罪名，你才對(duì)我提 出這樣的控告。你說(shuō)我相信神奇的和神的活動(dòng)而不相信神奇的存在物和神的 存在，你想以這個(gè)極為愚蠢的理由來(lái)說(shuō)服任何稍有理智的人，是絕對(duì)不可能 的。”

　　墨勒?qǐng)D斯啞口無(wú)言。 蘇格拉底說(shuō)：“尊敬的陪審員們，事實(shí)上，我感到無(wú)須就墨勒?qǐng)D斯的控

　　告再為自己辯護(hù)了，以上所作的辯護(hù)已足夠充分了。你們很清楚這樣一個(gè)事 實(shí)，這我在前面的辯護(hù)中已經(jīng)說(shuō)到過(guò)，即我招致了大量的敵對(duì)情緒。如果說(shuō) 有什么東西能毀滅我的話，既不是墨勒?qǐng)D斯，也不是安尼圖斯，而是眾人的 誹謗和妒忌，正是這種敵對(duì)情緒能導(dǎo)致我的毀滅。誹謗和妒忌已經(jīng)給很多無(wú) 辜的人帶來(lái)了不幸，我想，這種情況還會(huì)繼續(xù)下去，我不會(huì)是最后一個(gè)受害 者。”

　　蘇格拉底宣稱，“一個(gè)人只要找到了他在生活中的位置，無(wú)論這是出于 對(duì)自己有利還是出于服從命令，我相信為了榮譽(yù)，他會(huì)正視危險(xiǎn)，不惜付出 生命和一切。”

　　然而，陪審團(tuán)表決的結(jié)果卻是：蘇格拉底有罪，判處死刑。 對(duì)這一結(jié)果，蘇格拉底似乎并不感到意外，他高傲地站在雅典法庭上，

　　義正辭嚴(yán)地作了最后的發(fā)言：

　　“親愛(ài)的雅典同胞們，所剩的時(shí)間不多了，你們就要指責(zé)那些使雅典城 蒙上污名的人，因?yàn)樗麄儼涯俏恢钦咛K格拉底處死。而那些使你們也蒙上污 名的人堅(jiān)稱我是位智者，其實(shí)并不是。如果你們?cè)俚纫欢螘r(shí)間，自然也會(huì)看 見(jiàn)終結(jié)一生的事情，因?yàn)槲业哪昙o(jì)也不小了，接近死亡的日子實(shí)在也不遠(yuǎn)了。 但是我并不是要對(duì)你們說(shuō)話，而是要對(duì)那些欲置我于死地的人說(shuō)話。同胞們， 或許你們會(huì)以為我被定罪是因?yàn)槲蚁埠脿?zhēng)辯，其實(shí)如果說(shuō)我好辯的話，那么 只要我認(rèn)為對(duì)的話我或許還可以借此說(shuō)服你們，并替自己辯護(hù)，尚可免除死 刑，其實(shí)我并不是因好辯被判罪，而是被控竟敢膽大妄為地向你們宣傳異端 邪說(shuō)，其實(shí)那些只不過(guò)像平常別人告訴你們的話一樣罷了。

　　但是我不認(rèn)為，為了避免危險(xiǎn)起見(jiàn)，就應(yīng)該去做不值得一個(gè)自由人去做

　　的事，也不懊惱我用現(xiàn)在這樣的方式替自己辯護(hù)。我寧可選擇死亡，也不愿 因辯護(hù)得生存。因?yàn)椴还苁俏疫€是任何其他的人，在審判中或打仗時(shí)，利用 各種可能的方法來(lái)逃避死亡，都是不對(duì)的。在戰(zhàn)時(shí)，一個(gè)人如想逃避死亡， 那么最好的策略是，用他的勇氣，他的智慧，去戰(zhàn)勝敵人，假如他敢做、敢 說(shuō)的話。

　　但是，雅典的同胞啊!逃避死亡并不難，要避免墮落才是難的，因它跑 得比死要快。我，因?yàn)樯狭四昙o(jì)，動(dòng)作較慢，所以就被死亡趕上了;而控告 我的人，他們都年輕力壯，富有活力，卻被跑得較快的邪惡、腐敗追上了。 現(xiàn)在，我因被他們判處死刑而要離開(kāi)這個(gè)世界;但他們卻背叛了真理，犯了 邪惡不公之罪。既然我接受處置，他們也應(yīng)該接受刑罰，這是理所當(dāng)然之事。 我們更可由此歸納出，死是一種祝福，具有很大的希望。因?yàn)樗揽梢员?示兩回事：一是，表示死者從此永遠(yuǎn)消滅，對(duì)任何事物不再有任何感覺(jué);二 是，正如我們所說(shuō)的，人的靈魂因死而改變，由一個(gè)地方遷到另一個(gè)地方。 如果是前者的話，死者毫無(wú)知覺(jué)，就像睡覺(jué)的人沒(méi)有做夢(mèng)，那么死就是一種 奇妙的收獲。假如有人選擇一個(gè)夜晚，睡覺(jué)睡得很熟而沒(méi)做什么夢(mèng)，然后拿

　　這個(gè)夜晚與其他的晚上或白天相比較，他一定會(huì)說(shuō)，他一生經(jīng)過(guò)的白日或夜 晚沒(méi)有比這個(gè)夜晚過(guò)得更好、更愉快的了。我想不只是一個(gè)普通人會(huì)這樣說(shuō)， 即使是國(guó)王也會(huì)發(fā)現(xiàn)這點(diǎn)的。因此，如果死就是這么一回事的話，我說(shuō)它是 一種收獲;因?yàn)椋磺械奈磥?lái)只不過(guò)像一個(gè)無(wú)夢(mèng)的夜晚罷了!

　　反之，如果死是從這里遷移到另一個(gè)地方，這個(gè)說(shuō)法如果正確，那么所 有的死人都在那里。判官啊!那又有什么是比這個(gè)更偉大的幸福呢?因?yàn)榧?如死者到了陰府，他就可以擺脫掉那些把自己偽裝成法官的人，而看到真正 的法官在黃泉當(dāng)裁判，像彌諾斯、刺達(dá)曼堤斯、埃阿科斯、特里普托勒摩斯， 及其他一些半神半人，跟他們活著的時(shí)候一樣。難道能說(shuō)這種遷移很可悲嗎? 而且，還可見(jiàn)到像俄耳甫斯、穆賽俄斯、赫西俄德及荷馬等人。如果真有這 回事，我倒真希望自己常常死去，對(duì)我來(lái)說(shuō)，寄居在那兒更好，我可以遇見(jiàn) 帕拉墨得斯、忒拉蒙的兒子埃阿斯，及任何一個(gè)被不公平處死的古人。拿我 的遭遇與他們相比，將會(huì)使我愉快不少。

　　但最大的快樂(lè)還是在那里花時(shí)間研究每個(gè)人，像我在這里做的一樣，去 發(fā)現(xiàn)到底誰(shuí)是真智者，誰(shuí)是偽裝的智者。判官們啊!誰(shuí)會(huì)失去大好機(jī)會(huì)不去 研究那個(gè)率領(lǐng)大軍對(duì)抗特洛亞城的人?或是俄底修斯?或是西緒福斯?或是 其他成千上萬(wàn)的人?不管是男是女，我們經(jīng)常會(huì)提到的人。跟他們交談、聯(lián) 系，問(wèn)他們問(wèn)題，將是最大的快慰。當(dāng)然了，那里的法官是不判人死刑的， 因?yàn)樽≡谀抢锏娜嗽谄渌矫媸潜茸≡谶@里的人快樂(lè)多了，所以他們是永生 不朽的。

　　因此，你們這些判官們，要尊敬死，才能滿懷希望。要仔細(xì)想想這個(gè)真

　　理，對(duì)一個(gè)好人來(lái)講，沒(méi)有什么是罪惡的，不管他是活著還是死了，或是他 的事情被神疏忽了。發(fā)生在我身上的事并非偶然，對(duì)我來(lái)講，現(xiàn)在死了，即 是擺脫一切煩惱，對(duì)我更有好處。由于神并沒(méi)有阻止我，我對(duì)置我于死地的 人不再懷恨了，也不反對(duì)控告我的人，雖然他們并不是因這個(gè)用意而判我罪， 控告我，只是想傷害我，這點(diǎn)他們?cè)撌茇?zé)備。

　　然而，我要求他們做下面這些事情：如果我的兒子們長(zhǎng)大后，置財(cái)富或

　　其他事情于美德之外的話，法官們，處罰他們吧!使他們痛苦，就像我使你 們痛苦一樣。如果他們自以為了不起，其實(shí)胸中根本無(wú)物時(shí)，責(zé)備他們，就 像我責(zé)備你們一樣。如果他們沒(méi)有做應(yīng)該做的事，同樣地責(zé)罰他們吧!如果 你們這么做，我和兒子們將自你們的手中得到相同的公平待遇。

　　已到了我們要分開(kāi)的時(shí)刻了——我將死，而你們還要活下去，但也唯有

　　上帝知道我們中誰(shuí)會(huì)走向更好的國(guó)度。”

　　以上是學(xué)習(xí)啦小編分享了世界著名法庭辯論實(shí)錄，有幫助到你嗎