歸謬反駁的論辯技巧：讓對(duì)手捉襟見肘

　　歸謬法是一種殺傷力巨大的論辯武器，如果我們能不斷發(fā)掘其在辯論中的功能和作用，它一定能在唇槍舌劍的戰(zhàn)場(chǎng)上，為我們提供更多克敵的利器。以下學(xué)習(xí)啦小編整理的歸謬反駁的論辯技巧：讓對(duì)手捉襟見肘，供大家參考，希望大家能夠有所收獲!

　　歸謬反駁的論辯技巧：讓對(duì)手捉襟見肘

　　有這樣一個(gè)國外小幽默。一個(gè)病人對(duì)住院處的護(hù)士說：“請(qǐng)把我安排在三等病房，我很窮。”護(hù)士問：“沒有人能幫助您嗎?”病人答：“沒有，我只有一個(gè)姐姐，她是修女，也很窮。”護(hù)士說：“修女富得很，因?yàn)樗蜕系劢Y(jié)婚。”病人回敬道：“好，您就把我安排在一等病房吧，以后把賬單寄給我姐夫就行了。”

　　顯然，護(hù)士的這句“修女富得很，因?yàn)樗蜕系劢Y(jié)婚”很荒謬，但病人并不直接指出其荒謬之處，而是故意“承認(rèn)”其真，然后據(jù)此推出“以后把賬單給我姐夫(上帝)寄去就行了”的荒謬結(jié)論。而對(duì)于這個(gè)提議，護(hù)士斷然無法實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也意味著她否定了自己之前所說的話，簡直是自討苦吃。這就是歸謬法的辯駁力量：讓對(duì)手顧此失彼，窮于應(yīng)付，最終搬起石頭砸自己的腳。

歸謬反駁的論辯技巧

　　一、從對(duì)方論點(diǎn)推出與其沖突的論點(diǎn)

　　臺(tái)灣塑化劑食品安全事件牽涉近200家廠商，其中有一個(gè)廠長由于在食品中違法大量添加塑化劑而被起訴。在庭審的時(shí)候，出現(xiàn)了戲劇性的一幕。被告方律師突然宣稱，被告患有妄想癥，他所說的話全部是假的，包括他在警察局的供詞。被告方律師的用意是顯而易見的，他想推翻被告的全部供詞以為之脫罪?？胤铰蓭熝杆賹⒛抗廪D(zhuǎn)向犯罪嫌疑人，厲聲問道：“你所說的每一句話都是假的嗎?”犯罪嫌疑人愣了一下，然后慌忙點(diǎn)了點(diǎn)頭說：“是的。”控方律師冷笑一聲，說：“既然你說的每一句話都是假的，那么你剛才點(diǎn)頭承認(rèn)自己‘說的每句話都是假的’，這也應(yīng)該是假的。你究竟是要大家相信你得了妄想癥還是沒有得妄想癥?”犯罪嫌疑人不知所措地低下了頭。

　　控方律師根據(jù)犯罪嫌疑人的話語，推出的新的論點(diǎn)——“我說的每一句話都是假的”也是假的，這與犯罪嫌疑人的論點(diǎn)“我說的每一句話都是假的”是相沖突的，這就徹底揭露了對(duì)方辯詞的荒謬性，從而杜絕了對(duì)方無稽無聊的狡辯以及由此可能產(chǎn)生的復(fù)雜司法程序。從對(duì)方論點(diǎn)推出與其相沖突的新論點(diǎn)，能有力地駁斥敵論，讓對(duì)方毫無還手之力。在辯論中，如能巧妙運(yùn)用此法，能在極短時(shí)間里充分暴露出原論題的可笑、荒.唐。

　　二、從對(duì)方論點(diǎn)推出兩個(gè)矛盾的論點(diǎn)

　　亞里士多德曾提出這樣一個(gè)理論——落體速度與重量成正比。后來伽利略登上比薩斜塔，當(dāng)場(chǎng)做了著名的斜塔落體實(shí)驗(yàn)，證明了輕重物體的自由下落速度是相同的。其實(shí)在這之前，伽利略就發(fā)現(xiàn)了亞里士多德理論存在邏輯缺陷，他曾在公開場(chǎng)合反駁道：“現(xiàn)假設(shè)有兩個(gè)鐵球，一個(gè)是一磅，另一個(gè)是五磅，按照亞里士多德的說法，一磅鐵球下落速度應(yīng)當(dāng)慢于五磅鐵球，如果我們將兩個(gè)鐵球綁在一起，一磅鐵球會(huì)牽制五磅鐵球的下落速度，那么它們總體的下落速度一定小于五磅鐵球的下落速度。但我們從另一個(gè)角度分析，會(huì)得出截然相反的結(jié)論，當(dāng)把兩球綁在一起，總重量一定大于五磅，按照落體速度與重量成正比的觀點(diǎn)，兩球綁在一起的下落速度一定快于五磅鐵球的下落速度。”

　　伽利略根據(jù)亞里士多德的理論推出了兩個(gè)自相矛盾的命題：“綁在一起的兩個(gè)鐵球的下落速度既小于重球，又大于重球”，這就一針見血地?fù)糁辛藢?duì)方的要害，輕松證明對(duì)方理論是錯(cuò)誤的。歸謬法是一種強(qiáng)有力的反駁方法，它被人們稱為是論辯中的“顯微鏡”與“放大鏡”，在論辯中借助于歸謬法這一顯微鏡與放大鏡，能使對(duì)方的謬誤暴露無遺。

　　三、由對(duì)方論點(diǎn)推出虛假荒謬的論點(diǎn)

　　在一次關(guān)于“誠信重要還是金錢重要”的辯論會(huì)上，反方提出這樣的觀點(diǎn)：現(xiàn)在是金錢社會(huì)，還不是誠信社會(huì)，因此選擇金錢而不選擇誠信是正確的;他們還振振有辭地予以證明：有了金錢就可以買到一切，包括在銀行買到信用度很高的金卡，而沒有錢的人，銀行是不會(huì)給予任何信任的。就此，正方進(jìn)行了這樣的駁斥：“既然在金錢社會(huì)選擇金錢不會(huì)錯(cuò)，那么小偷的行為就應(yīng)當(dāng)?shù)玫教岢?，因?yàn)樾⊥低盗隋X就可以到銀行買到誠信，偷的錢越多，他就可以成為一個(gè)誠信度越來越高的人了。”

　　反方辯友的論點(diǎn)是明顯站不腳的，但正方辯友并沒有直接反駁對(duì)方的荒謬，也沒有正面論證“誠信”的重要性，而是假設(shè)對(duì)方的觀點(diǎn)正確，從而推導(dǎo)出“小偷的行為是值得倡導(dǎo)的”這樣一個(gè)荒謬絕倫的結(jié)論，從而反推出對(duì)方論點(diǎn)的荒.唐無稽。對(duì)于一些明顯謬誤、但又容易糾纏不休的論點(diǎn)，我們不妨采用歸謬法予以反駁，這種論證方法和潑辣、犀利的語言相配合，常常能產(chǎn)生辛辣、有力而富有于幽默感的表達(dá)效果。

　　歸謬法是一種殺傷力巨大的論辯武器，如果我們能不斷發(fā)掘其在辯論中的功能和作用，它一定能在唇槍舌劍的戰(zhàn)場(chǎng)上，為我們提供更多克敵的利器。