辯論賽中反詭辯的技巧
辯論賽中反詭辯的技巧
詭辯在論辯中固然厲害，但詭辯自身存在著語言模糊、內(nèi)容矛盾、邏輯錯(cuò)誤等方面的局限性，因此，反駁詭辯可從以下這些方面打開突破口。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了辯論賽中反詭辯的技巧，希望能夠幫到你。
辯論賽中反詭辯的技巧
一、詭辯的邏輯如果是錯(cuò)誤的，不妨順著這個(gè)錯(cuò)誤的邏輯，將錯(cuò)就錯(cuò)，就地取材，重新構(gòu)設(shè)一個(gè)詭辯進(jìn)行反駁。請(qǐng)看下面的例子：
某校禁止學(xué)生在教室里穿拖鞋。一天下午，高二(三)班的"搗蛋鬼"梁勇同學(xué)又啪嗒啪嗒地穿著一雙拖鞋進(jìn)了教室，班主任王老師發(fā)現(xiàn)后讓他從座位上站起來："我三令五申禁止穿拖鞋，你為什么還穿?"王老師皺著眉頭問。
"對(duì)不起，我沒穿拖鞋。"梁勇大聲回答。
"什么?你腳上穿的不是拖鞋?"王老師提高了嗓音。
"不是，是涼鞋。"梁勇語氣堅(jiān)定，還有意低下頭望著自己腳上的鞋子。
全班同學(xué)的目光都移到了梁勇的鞋子上：這雙鞋子原來是一雙普通塑料涼鞋，不過現(xiàn)在鞋后跟全被剪掉了?？瓷先ヅc拖鞋沒有兩樣。
"鞋后跟全剪掉了，難道是涼鞋?"王老師惱火地問。
"當(dāng)然是涼鞋!這就像一個(gè)人的腿斷了，他還是人，而不是狗!"梁勇昂起了頭，大聲反駁。
班上絕大多數(shù)同學(xué)都為王老師捏了一把汗，擔(dān)心他下不了臺(tái)。王老師先是一愣，但很快鎮(zhèn)定下來。他雙眼盯著梁勇，不緊不慢地說："你的話好像很中聽，不過，你的辯解是錯(cuò)誤的。涼鞋之所以是涼鞋而不是拖鞋，最重要的在于涼鞋有鞋后跟，這就像一個(gè)人，如果他最重要的頭部都沒有，那他就不再是人了。"
梁勇頓時(shí)像泄了氣的皮球，低下了頭。
在這里，梁勇的詭辯在邏輯推理上明顯是錯(cuò)誤的，因?yàn)槿藬嗔送裙倘皇侨?，但無法據(jù)此推出涼鞋斷了鞋后跟還是涼鞋。王老師思維護(hù)敏捷地洞察到這個(gè)錯(cuò)誤的邏輯，立即把思路從人的腿部移到人的頭部，構(gòu)設(shè)了一個(gè)同樣邏輯形式的詭辯，把涼鞋鞋后跟的功用提升到"像人的頭部一樣"重要，既然人的頭斷了就再人，那涼鞋斷了鞋后跟也就不再是涼鞋了。由于王老師這個(gè)詭辯后發(fā)制人，以謬制謬，所以梁勇不得不低頭認(rèn)錯(cuò)。
二、詭辯的語言如果含糊不清，模棱兩可時(shí)，可通過對(duì)其語言進(jìn)行判斷、分析、解釋，批駁他的荒謬觀點(diǎn)和不實(shí)之詞，闡明自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。請(qǐng)看下面的例子：
老張和老劉在公園辯論：
老張問："在金錢和道德之間，你選哪一個(gè)?"
老劉不假不思索地答："當(dāng)然選道德。難道你選金錢?"
老張?jiān)幟氐卣f："我是選擇金錢，因?yàn)槲胰鄙俳疱X。你選擇道德，那是因?yàn)槟闳鄙俚赖隆?quot;
老劉聽了老張的不友好言語，立即反駁說："你的話只講對(duì)了一半，十分的道德，我已有九分，還缺少一分，所以我要選道德;萬貫的家財(cái)，你已有九千貫，但你還缺少一千貫，所以你要選金錢。因此，準(zhǔn)確地說，我選道德是因?yàn)槲页缟械赖拢氵x金錢是因?yàn)槟阖潏D金錢。"
從上例我們不難看出：老劉重義，老張重利。然而，老張為了給老劉臉上抹黑，構(gòu)設(shè)了一個(gè)以模糊語言為核心的詭辯以嘲諷老劉。在這個(gè)詭辯的關(guān)鍵詞語"缺少"在特定語境中是很模糊的，即包含了"缺得很多、缺得不多、缺一點(diǎn)點(diǎn)"等等方面的意思，老劉的反駁針對(duì)"缺少"這一模糊的詞語，用形象的語言清晰地把它量化出來，否定了自己"缺德"、老張"缺錢"的荒謬論斷，最后用"崇尚"來褒揚(yáng)自己對(duì)道德的追求，用"貪圖"來貶斥對(duì)方對(duì)金錢的貪得無厭，駁得淋漓盡致，恰到好處。
三、詭辯的內(nèi)容如果是矛盾的，可先指明矛盾所在，然后再點(diǎn)出問題的實(shí)質(zhì)。請(qǐng)看下面的例子：
某鄉(xiāng)有幾個(gè)地痞，經(jīng)常偷雞摸狗，欺壓鄉(xiāng)鄰，但派出所對(duì)這些人一直采取縱容態(tài)度，致使他們的氣焰日益囂張。群眾忍無可忍，集體向鄉(xiāng)黨委書記反映了這一情況。書記找來派出所所長(zhǎng)：
書記："那幾個(gè)地痞胡作非為，你這個(gè)所知道不知道?"
所長(zhǎng)："知道。"
書記："既然知道，那為什么至今未對(duì)他們采取行動(dòng)?"
所長(zhǎng)："采取行動(dòng)只是個(gè)時(shí)間問題，這就像喂豬一樣，如果還沒等到豬肥就殺了，那怪可惜的，不合算。這些地痞就像豬一樣，現(xiàn)在還是'瘦瘦的'沒喂'肥'，處罰起來沒分量。所以這是個(gè)策略問題，群眾不理解，我們可以理解。"
書記："你的'肥豬論'太玄虛了，群眾怎么會(huì)理解?豬是人們心甘情愿喂養(yǎng)的，而這些地痞，群眾會(huì)甘愿喂養(yǎng)嗎?還是聽聽我的'肥鼠論'吧。如果有個(gè)人養(yǎng)了一只貓，指望它捉老鼠，可這種貓卻放任老鼠在家里吃谷子，結(jié)果主人家老鼠成災(zāi)。主人找貓來問罪，可貓卻振振有詞地對(duì)主人辯解：'家里老鼠太瘦了，等到喂肥了再抓不遲。'你猜主人對(duì)貓會(huì)有什么看法?"
所長(zhǎng)："這……，書記的'肥鼠論'更有哲理，我是一時(shí)糊涂，我馬上就把那幾只'老鼠'抓起來。"
在這個(gè)事例中，所長(zhǎng)企圖用"肥豬論"為自己工作失職辯解，但書記一語道破了"肥豬論"在內(nèi)容上的荒謬,即豬是人們自愿喂養(yǎng)的，而地痞則相反，二者不能相提并論，群眾不理解"肥豬論"原因也在此。僅僅揭露批駁所長(zhǎng)的"肥豬論"還不夠，書記又引出了"肥鼠論"，形象生動(dòng)地說明了地痞橫行不法，派出所放任不管，群眾遭殃受害的事實(shí)，含蓄地指責(zé)了所長(zhǎng)主觀的荒.唐，工作的失職。所長(zhǎng)在這種情況下，再不表態(tài)自己失誤，其利害關(guān)系就不言而喻了。
拓展：辯論技巧：論辯中的緩兵之計(jì)
其一，以慢待機(jī) 后發(fā)制人
俗話說：“欲速則不達(dá)。”在時(shí)機(jī)不成熟時(shí)倉(cāng)促行事，往往達(dá)不到目的。論辯也是如此，“慢”在一定條件下也是必須的。“以慢制勝”法實(shí)際上是論辯中的緩兵之計(jì)，緩兵之計(jì)是延緩對(duì)方進(jìn)兵的謀略。當(dāng)論辯局勢(shì)不宜速戰(zhàn)速?zèng)Q，或時(shí)機(jī)尚不成熟時(shí)，應(yīng)避免針尖對(duì)麥芒式的直接交鋒，而應(yīng)拖延時(shí)間等待戰(zhàn)機(jī)的到來。一旦時(shí)機(jī)成熟，就可后發(fā)制人，戰(zhàn)勝論敵。如在例子中，丘吉爾在時(shí)機(jī)不成熟時(shí)，不急于成功，以慢待機(jī)。在討論首相人選的關(guān)鍵時(shí)刻，以沉默表示反對(duì)，最終贏得了勝利。
其二，以慢施謀 以弱克強(qiáng)
“以慢制勝”法適用于以劣勢(shì)對(duì)優(yōu)勢(shì)、以弱小對(duì)強(qiáng)大的論辯局勢(shì)。它是弱小的一方為了戰(zhàn)勝貌似強(qiáng)大的一方而采取的一種謀略手段。“慢”中有計(jì)謀，緩動(dòng)要巧妙。這里的“慢”并非反應(yīng)遲鈍，不擅言辭的同義語，而是大智若愚、大辯若訥的雄辯家定計(jì)施謀的法寶之一。如在例子中，丘吉爾面對(duì)張伯倫的追問，裝聾作啞，拖延時(shí)間，實(shí)際上是假癡不癲的緩兵之計(jì)。在這一種韌性的相持中，張伯倫一方終于沉不住氣了，丘吉爾以慢施謀終于取得了勝利。
其三，以慢制怒 以冷對(duì)熱
“慢”在論辯中還是一種很好的“制怒”之術(shù)。論辯中唇槍舌劍，自控力較差的人很容易激動(dòng)。在這種情況下，要說服過分激動(dòng)的人，宜用慢動(dòng)作、慢語調(diào)來應(yīng)付。以慢制怒，以冷對(duì)熱，才能使其“降溫減壓”。只有對(duì)方心平氣和了，你講的道理他才能順利接受。
總之，論辯中的“快”與“慢”也是一種對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。兵貴神速，“快”當(dāng)然好。可是，有時(shí)“慢”也有“慢”的妙處。“慢”可待機(jī)，“慢”可施謀， “慢” 可制怒。“慢”是一種韌性的戰(zhàn)術(shù)，“慢”是一場(chǎng)持久戰(zhàn)，“慢”是舌戰(zhàn)中的緩兵之計(jì)。緩動(dòng)慢進(jìn)花的時(shí)間雖長(zhǎng)，繞的彎子雖大，然而在許多時(shí)候，它卻往往是取得勝利的捷徑。
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