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惠子怎樣辯論

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  現(xiàn)代有辯論,其實(shí)古代也有辯論的。今天學(xué)習(xí)啦小編給大家分享古代莊子與惠子的辯論,希望對大家有所幫助。

  惠子怎樣辯論

  原文:莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:“儵魚出游從容,是魚之樂也?”惠子曰:“子非魚,安知魚之樂?”

  莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”

  惠子曰:固不知子矣;子之不知魚之樂,全矣。”“我非子,子固非魚也,莊子曰:既已知吾知之而問我。我知“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者,之濠上也。”

  譯文:莊子和惠子在濠水的一座橋上散步,莊子表示他觀看鰷魚悠然自得就能知道魚很快樂?;葑硬煌?,質(zhì)問莊子,你又不是魚,你怎么知道魚快樂呢?莊子這里有點(diǎn)不樂意了,我就感嘆一下,你看看你這么多意見。于是莊子辯解,你又不是我,你怎么知道我不知道魚的快樂呢?惠子依舊很講道理,說我不是你,不知道的想法很正常,但你也不是魚啊,你也不知道魚的想法,這個我總可以肯定吧。說實(shí)話說到這里我們感覺就辯論來說,惠子已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了一波雙殺,但不曾想莊子把問題側(cè)重點(diǎn)一轉(zhuǎn),摳字眼了,辯解道:‘你怎么知道魚快樂’這句話,就是已經(jīng)知道了我知道魚快樂了而問我,而我是在濠水河邊上知道的。

  幾千年來,好多人都在討論莊惠濠梁之辯的勝負(fù),但這個本是《莊子》中記載來譏諷惠子不能超然于物的故事,在邏輯中卻是完敗給了惠子。根據(jù)辯論的主題來講,惠子是完全圍繞著辯題本身,也就是“人能否知道魚的快樂”,而莊子卻脫離了辯題本身,將主體偷換了,本質(zhì)上屬于詭辯。在辯論中這屬于歸謬法的運(yùn)用,有興趣的話,同學(xué)們可以自己查一查。

  但是莊子在這段辯論中的體現(xiàn)出的,卻是莊子情趣和想象力。許多同學(xué)會在生活和創(chuàng)作的過程中感到心中空洞。對于生活,感覺是無聊;對于寫作,是無話可說,無從下筆。其實(shí)我們完全可以放下莊惠濠梁之辯的勝負(fù)對錯,去學(xué)習(xí)莊子如何發(fā)現(xiàn)源于生活的精彩。

  “生活”這個詞本身就很有意思。“生”,是生下來;“活”,是活下去。生下來的過程,我們作為個體無法選擇也無法改變,這就是人對于外界環(huán)境的不可控。然而,活下去,卻是人活著的意義所在。如何活,怎么活,我們可以選擇。在外界條件已經(jīng)無可改變的時候,我們正好可以充分發(fā)揮我們自身的能動性。正如同國學(xué)大師王國維講:“以我觀物 故物皆著我之色彩”,亦如同法國著名雕塑家羅丹說:“世界上并不缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。

  今日,也是歷史的一部分,希望同學(xué)們也能夠用自己的眼光,理解并評論歷史中的故事,將故事學(xué)為知識,將知識用于生活。

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