朱熹與陳亮的王霸義利之辨
朱熹與陳亮的王霸義利之辨
陳亮字同甫，學(xué)者稱"龍川先生"，浙江永康人，南宋思想家。他一生坎坷，學(xué)無師承。其思想屬于"浙學(xué)"中的永康學(xué)派，對明清之際的黃宗羲、全祖望等人有一定的影響。今天學(xué)習(xí)啦小編給大家分享一篇陳亮與朱熹的辯論，希望對大家有所幫助。
朱熹與陳亮的王霸義利之辨
朱熹在理學(xué)上，不僅與陸學(xué)有過爭論，而且還同浙東事功派的陳亮有過辯論。朱熹與陳亮辯論的性質(zhì)，是屬于理學(xué)與功利之學(xué)的爭論，不同于朱、陸之間在理學(xué)內(nèi)部的分歧。
朱熹與陳亮的爭論，從孝宗淳熙九年(1182)開始，至光宗紹熙四年(1193)結(jié)束，前后長達(dá)卜一年。他們主要采用通信的方式來展汗這場辯論，其結(jié)果足互相術(shù)能折服。
朱熹與陳亮的爭論，基本上是圍繞著王霸、義利的問題展開溝，而爭論的出發(fā)點是"道"。他們都承認(rèn)有一個通貫古今的"道"存在著，但對"道"的理解卻不一。朱熹認(rèn)為"道"是超乎自然與社會之上的一種先驗的道德。因為堯舜三王有義理之心，故它行于三代是為王道。而漢祖唐宋是利欲之心，所以它行于漢唐則為霸道。由于三代的王道是內(nèi)本天理，外行仁施，而漢唐的霸道卻從內(nèi)到外都是人欲和私意，故義利不兩立，應(yīng)祟義細(xì)利。陳亮認(rèn)為"道"不是神秘的先驗的精神，而是與事物和人生日用不可分，具有自然的普遍性，存在于現(xiàn)實生活中。因此漢祖唐宗的救民的功業(yè)，與行王道的三代無異。同時，王道之治正是通過霸道之業(yè)來實現(xiàn)的，即王中雜霸，霸本子王，王霸并用。正因為王霸并用，故義要體現(xiàn)在利上，利也是義，義利雙行。而這個利，并不是無節(jié)制的一己私利，而是泛指"生民之利"。
在這場論辯中，朱烹強(qiáng)調(diào)的是道德修養(yǎng)的功夫，陳亮著重的是功利事業(yè)的本領(lǐng)。在理學(xué)與功利之學(xué)這兩種思想的背后，反映著不同的社會政治觀點。朱烹與陳亮的爭論，從當(dāng)時抗金圖強(qiáng)的時代背景來看，有它的社會政治意義。
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