課堂提問(wèn)的最高境界是如何使問(wèn)題更具思辨性、啟發(fā)性。因此，教師應(yīng)善于辯證施問(wèn)。

　　1.約與豐互存。

　　“約”是就形式而言，問(wèn)題要精要恰當(dāng)，避免繁雜瑣碎;“豐”是就容量而言，問(wèn)題內(nèi)涵豐 富，思維含量大。《五彩池》第一自然段長(zhǎng)達(dá)180字，占全文四分之一，可作多種設(shè)問(wèn)。但直奔重點(diǎn)只設(shè)一問(wèn)，便可把為什么要寫奶奶講神話傳說(shuō)和為什么“真 的”看到五彩池是我“沒(méi)想到”的等問(wèn)題涵蓋其中：能刪去“真的”和“沒(méi)想到”嗎?請(qǐng)說(shuō)明理由。討論后明白：不能刪去，五彩的水池是傳說(shuō)中神仙住的地方，原 以為人間不可能有，現(xiàn)在居然“真的”看到人間的五彩池，這是何等神奇!問(wèn)題數(shù)量少，容量大，一問(wèn)多能，以約寓豐。

　　2.直與曲相成。

　　提 問(wèn)通常直截了當(dāng)，單刀直入，一語(yǔ)中的，是為直問(wèn)。但有時(shí)卻可以迂回繞道，問(wèn)在此意在彼，這是曲問(wèn)。為解“危樓高百尺”(《夜宿山寺》)的“危”，不直問(wèn) “危”什么意思，而用曲問(wèn)：作者登上百尺的“危樓”，心里不感到膽怯嗎?為什么?使學(xué)生深刻地理解了“危”不是“危險(xiǎn)”而是“高”之義。曲問(wèn)委婉含蓄，容 量豐富，利于激趣礪智。

　　3.深與淺互轉(zhuǎn)。

　　需 要解決的問(wèn)題較深?yuàn)W、難度大，可以設(shè)計(jì)一系列的問(wèn)題，或以舊探新，鋪路搭橋，或同類啟發(fā)，觸類旁通，以淺化難點(diǎn)，平緩坡度，化難為易。“爬出來(lái)吧，給你自 由。”(《囚歌》)理解“自由”難度較大，問(wèn)：這是誰(shuí)恩賜的自由?是什么樣的自由?靠什么獲得?革命者渴望的自由是怎樣的自由?怎樣獲得?多層設(shè)問(wèn)，四面 出擊，問(wèn)題便土崩瓦解。相反有些問(wèn)題看似淺顯，不假思索便可作答，這時(shí)宜步步追問(wèn)，使學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象精確把握深入感悟語(yǔ)言的底蘊(yùn)，培養(yǎng)思維的深刻性。教《在 仙臺(tái)》可針對(duì)相關(guān)情節(jié)問(wèn)：藤野先生為“我”添改講義表現(xiàn)了什么?答案不難得出，但理解卻未必深刻。若作以下設(shè)問(wèn)，可謂振聾發(fā)聵：“添改”為什么不說(shuō)“修 改”?在什么地方添?在什么地方改?添改后比“我”畫的不好看，為什么還要添改?這表現(xiàn)了什么?

　　4.正與誤相生。

　　“正”是指課 堂提問(wèn)要有科學(xué)性，設(shè)問(wèn)要求語(yǔ)言字斟句酌，邏輯嚴(yán)密，思維指向準(zhǔn)確無(wú)誤?？茖W(xué)與謬誤勢(shì)不兩立，形同水火，但是有時(shí)故設(shè)謬誤，以誤識(shí)正，卻更能促進(jìn)學(xué)生深刻 把握問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，收到科學(xué)與謬誤相克相生之效。有兩種情形：一是，教師鄭重其事地提出有悖事理的荒謬問(wèn)題，引誘學(xué)生中計(jì)，在碰壁后幡然醒悟。如，為了辨別 比喻句，出示：(1)天仿佛要塌下來(lái)。(2)他好像不高興。問(wèn)：這兩個(gè)比喻句(其實(shí)并不是)用什么比什么?學(xué)生或百思不得其解，或作出錯(cuò)誤的回答，此時(shí)略 加點(diǎn)撥，便使學(xué)生在上當(dāng)受騙后深刻認(rèn)識(shí)什么才是比喻句。二是，當(dāng)學(xué)生回答錯(cuò)誤時(shí)，不予糾正，而以錯(cuò)誤答案為前提，推衍出荒謬的結(jié)論，讓學(xué)生頓悟。如，張牙 舞爪什么意思?(生：張著牙舞著爪，形容很高興)現(xiàn)在我們就用它造句——“昨天學(xué)校包場(chǎng)電影，我們班同學(xué)個(gè)個(gè)張牙舞爪，十分高興。”(生哄笑)那么形容高 興的樣子該用哪個(gè)詞?(生：手舞足蹈)這兩個(gè)詞區(qū)別在哪里?(生：褒貶不同)這說(shuō)明我們用詞要注意——(生：感情色彩)。

　　5.主與客互逆。

　　在 施問(wèn)與答問(wèn)這一矛盾中，施問(wèn)為主，答問(wèn)為客，為體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)，此其一。其二，學(xué)生施問(wèn)，教師常需正面答問(wèn)，但有時(shí)反客為主，欲答還 問(wèn)，順著學(xué)生的思路，導(dǎo)向正確理解，則比灌輸答案更有價(jià)值。教《手術(shù)臺(tái)就是陣地》，生：白求恩到底是不是我們的客人?他為什么說(shuō)“我不是你們的客人”? 師：是啊，這到底是怎么回事?生甲：白求恩當(dāng)然是我們的客人，因?yàn)樗羌幽么笕藖?lái)幫助我們抗日。生乙：他不是我們的客人，因?yàn)樗皇俏覀冋?qǐng)來(lái)的，是自愿來(lái) 的。生丙：不是請(qǐng)來(lái)的也是客人，昨天晚上，我們家正在吃飯，小王叔叔來(lái)了，爸爸說(shuō)，客人來(lái)了，倒茶!我們沒(méi)請(qǐng)小王叔叔，爸爸照樣稱他是客人。生?。何矣X得 他是客人，又不是客人。師：好，能講具體些嗎?生?。核麆倎?lái)時(shí)是客人，來(lái)久了，參加八路軍就不是客人了。師：說(shuō)他不是客人，那他是什么人!生甲：自己人。 生乙：一家人。師：對(duì)。他跟誰(shuí)是一家人?生甲：他跟八路軍是一家人。生乙：他跟中國(guó)人民是一家人。師：講得真好，他是把中國(guó)人民的解放事業(yè)——生：看成自 己的事業(yè)。反答為問(wèn)，因勢(shì)利導(dǎo)，自行求解，柳暗花明。這種反客為主并不動(dòng)搖學(xué)生的主體地位，相反，恰恰是以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的具體體現(xiàn)。