要想成為口語表述與交際的高手，就不能漠視朗誦。冰心散文優(yōu)美適合朗誦。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理了冰心散文朗誦全集，希望對你有幫助。

　　冰心散文朗誦篇一

　　一只小鳥

　　─—偶記前天在庭樹下看見的一件事有一只小鳥，它的巢搭在最高的枝子上，它的毛羽還未曾豐滿，不能遠飛;每日只在巢里啁啾著，和兩只老鳥說著話兒，

　　它們都覺得非常的快樂。

　　這一天早晨，它醒了。那兩只老鳥都覓食去了。它探出頭來一望，看見那燦爛的陽光，蔥綠的樹木，大地上一片的好景致;它的小腦子里忽然充滿了新意，抖刷抖刷翎毛，飛到枝子上，放出那贊美“自然”的歌聲來。它的聲音里滿含著清—輕—和—美，唱的時候，好像“自然”也含笑著傾聽一般。樹下有許多的小孩子，聽見了那歌聲，都抬起頭來望著─—這小鳥天天出來歌唱，小孩子們也天天來聽它，最后他們便想捉住它。

　　它又出來了!它正要發(fā)聲，忽然嗤的一聲，一個彈子從下面射來，它一翻身從樹上跌下去。斜刺里兩只老鳥箭也似的飛來，接住了它，銜上巢去。它的血從樹隙里一滴一滴的落到地上來。

　　從此那歌聲便消歇了。那些孩子想要仰望著它，聽它的歌聲，卻不能了。

　　冰心散文朗誦篇二

　　獨行的冰心

　　清夜獨坐的我，曉夢初醒的我，一年三百六十五天之中偶然有一分鐘 一秒鐘感到不能言說的境象和思想的我，與課室里上課的我，和世界周旋

　　的我，是否同為一我，也是一個疑問。

　　———冰心：《我》

　　仔細(xì)回想一下這個世紀(jì)的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)它留給個人的時間和空 間竟少得可憐。更多的情況下，人們被時代驅(qū)趕著前行，像趕赴一個個盛 大的集會，停不下來，也來不及思量。如我在一篇文章里講到的：“在 20世紀(jì)中國，一般人恐怕不必指望去逃避歷史強加給他的規(guī)定性成長。” 我們只聽得到群體的口號，而聽不到個人的聲音。政治空間對心靈空間、 公共空間對私人空間的擠迫，幾乎成了本世紀(jì)的標(biāo)志性景觀。

　　而冰心，這位身著舊式旗袍的新式女性，自新文學(xué)發(fā)軔的第一天起， 就開始在荒蕪的心靈園林里打掃塵垢，鋤草施肥了。她試圖以智慧的繁星 和純真的春水，焐暖世紀(jì)冰冷的胸膛。與名字相反，冰心是溫暖的，她沒 有染上那個時代的女子特有的閨閣式的自憐，而純?nèi)皇且粔m不染的潔凈與 正直。她外表的單薄與弱小，更凸顯出她精神的偉岸與不凡。

　　冰心與魯迅形成了一種“互補關(guān)系”。魯迅代表了新文化中陽剛的一 面，冰心則代表陰柔的一面;魯迅是一柄鋒利的社會手術(shù)刀，冰心則是慈 愛的靈魂布道者。學(xué)者李吉力在論說《紅樓夢》時曾指出，女人是水性的， 男人是泥性的，“這兩種特性表明：女人是自然的作為審美向度出現(xiàn)在歷 史中的，而男人是社會的作為力量的象征從事于歷史的創(chuàng)造的。”如果說 魯迅是荒野上的戰(zhàn)馬，冰心則是河流邊的水車，她承繼的是中國文化中嫻 靜的部分，依靠的全然是自然的力量，澆灌心靈的沃土;如果說魯迅是以 超人的力量肩起歷史的閘門，冰心則是于不動聲色中改造世道人心。冰心 的存在，豐富了“五四”文化的精神維度，使中國的精神啟蒙不是一種簡 單的線性結(jié)構(gòu)或平面結(jié)構(gòu)，而呈現(xiàn)出迷幻復(fù)雜的姿態(tài)。

　　遺憾的是，這樣的精神姿態(tài)沒能贏得足夠的發(fā)展時間而過早地夭折了。 當(dāng)魯迅傳統(tǒng)生長為一株大樹時，冰心卻日益成為盆景園里孤獨的標(biāo)本。 ““””中泛濫的獸行不是因為群體信仰的缺失，而是因為個體良心的泯 滅。那些閃爍著幼稚的眼光，本應(yīng)從《寄小讀者》中汲取營養(yǎng)的學(xué)生娃子， 爭先恐后用《毛主席語錄》抽打作家的臉頰。還會有女孩，在無邊的暗夜 里為遠行的人制作一盞溫暖的小桔燈嗎?

　　冰心依然被選進課本———當(dāng)然，是很久以后。我最初便是在課本里 結(jié)識冰心的。然而，漫長的時間足以將所有美麗的外形浸泡得變形。那些 在時間深處長出綠苔的舊日文章，被工匠的巧手鍍上新的光芒，于是，冰 心筆下的“黑暗潮濕的山路”、“桔紅的光”，便神奇地具有了政治隱喻 性。嚴(yán)密的政治話語系統(tǒng)可以妙用每一個個體聲音———即使你有個體聲 音，它也會強行為公共所用。

　　茅盾在《冰心論》中寫道：“在所有‘五四’時期的作家中，只有冰 心女士最屬于她自己。她的作品中，不反映社會，卻反映了她自己，她把 自己反映得再清楚也沒有。在這一點上，我覺得她的散文的價值比小說高， 長些的詩篇比《繁星》和《春水》高。”茅盾是典型的政治型作家，他的 小說如社會學(xué)論文一般謹(jǐn)嚴(yán)縝密。他對文學(xué)價值取向與己截然相反的冰心 作出這樣的評說，絕對非同小可。

　　圈兒　《印度哲學(xué)概論》至：“太子作獅子吼：‘我若不斷生、老、病、死、優(yōu)悲、苦惱，不得阿耨多羅三藐三菩提，要不還此。’”有感而作。我剛剛出了世，已經(jīng)有了一個漆黑嚴(yán)密的圈兒，遠遠的罩定我，但是我不覺得。漸的我往外發(fā)展，就覺得有它限制阻抑著，并且它似乎也往里收縮─—好害怕啊!圈子里只有黑暗，苦惱悲傷。

　　它往里收縮一點，我便起來沿著邊兒奔走呼號一回。結(jié)果呢?它依舊嚴(yán)嚴(yán)密密的罩定我，我也只有屏聲靜氣的，站在當(dāng)中，不能再動。

　　它又往里收縮一點，我又起來沿著邊兒奔走呼號一回;回數(shù)多了，我也疲乏了，─—圈兒啊!難道我至終不能抵抗你?永遠幽囚在這里面么?

　　起來!忍耐!努力!

　　呀!嚴(yán)密的圈兒，終竟裂了一縫。─—往外看時，圈子外只有光明，快樂，自由。─—只要我能跳出圈兒外!

　　前途有了希望了，我不是永遠不能抵抗它，我不至于永遠幽囚在這里面了。努力!忍耐!看我劈開了這苦惱悲傷，跳出圈兒外!

　　冰心散文朗誦篇三

　　閑情

　　弟弟從我頭上，拔下發(fā)針來，很小心的挑開了一本新寄來的月刊。看完了目錄，便反卷起來，握在手里笑說：“瑩哥，你真是太沉默了，一年無有消息。”

　　我凝思地，微微答以一笑。

　　是的，太沉默了!然而我不能，也不肯忙中偷閑;不自然地，造作地，以應(yīng)酬為目的地，寫些東西。病的神慈悲我，竟賜予我以最清閑最幽靜的七天。除了一天幾次吃藥的時間，是苦的以外，我覺得沒有一時，不沉浸在輕微的愉快之中。——庭院無聲。枕簟生涼。溫暖的陽光，穿過葦簾，照在淡黃色的壁上。濃密的樹影，在微風(fēng)中徐徐動搖。窗外不時的有好鳥飛鳴。這時世上一切，都已拋棄隔絕，一室便是宇宙，花影樹聲，都含妙理。是一年來最難得的光陰呵，可惜只有七天!黃昏時，弟弟歸來，音樂聲起，靜境便砉然破了。一塊暗綠色的綢子，蒙在燈上，屋里一切都是幽涼的，好似悲劇的一幕。鏡中照見自己玲瓏的白衣，竟悄然的覺得空靈神秘。當(dāng)屋隅的四弦琴，顫動著，生澀的，徐徐奏起。兩個歌喉，由不同的調(diào)子，漸漸合一。由悠揚，而宛轉(zhuǎn);由高吭，而沉緩的時候，怔忡的我，竟感到了無限的悵惘與不寧。小孩子們真可愛，在我睡夢中，偷偷的來了，放下幾束花，又走了。小弟弟拿來插在瓶里，也在我睡夢中，偷偷的放在床邊幾上。——開眼瞥見了，黃的和白的，不知名的小花，襯著淡綠的短瓶。……原是不很香的，而每朵花里，都包含著天真的友情。

　　終日休息著，睡和醒的時間界限，便分得不清。有時在中夜，覺得精神很圓滿。——聽得疾雷雜以疏雨，每次電光穿入，將窗臺上的金鐘花，輕淡清澈的映在窗簾上，又急速的隱抹了去。而余影極分明的，印在我的腦膜上。我看見“自然”的淡墨畫，這是第一次。

　　得了許可，黃昏時便出來疏散。輕涼襲人。遲緩的步履之間，自覺很弱，而弱中隱含著一種不可言說的愉快。這情景恰如小時在海舟上，——我完全不記得了，是母親告訴我的，——眾人都暈臥，我獨不理會，顛頓的自己走上艙面，去看海。凝注之頃，不時的覺得身子一轉(zhuǎn)，已跌坐在甲板上，以為很新鮮，很有趣。每坐下一次，便喜笑個不住，笑完再起來，希望再跌倒。忽忽又是十余年了，不想以弱點為愉樂的心情，至今

　　不改。

　　一個朋友寫信來慰問我，說：“東波云‘因病得閑殊不惡’，我亦生平善病者，故知能閑真是大工夫，大學(xué)問。……如能于養(yǎng)神之外，偶閱《維摩經(jīng)》尤妙，以天女能道盡眾生之病，斷無不能自己其病也!恐?jǐn)_清神，余不敢及。”因病得閑，是第一慊心事，但佛經(jīng)卻沒有看。

　　一九二二年六月十二日

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