上臺(tái)演講前要準(zhǔn)備些什么
上臺(tái)演講前要準(zhǔn)備些什么
只要遵循正確的方法，做好充分的準(zhǔn)備，任何人都能成為出色的演講家。相反，不管你有多大的年紀(jì)或者有多豐富的經(jīng)驗(yàn)，如果沒(méi)有充分的準(zhǔn)備，也會(huì)在演講中因?yàn)橐庀氩坏降氖露鴮擂纬龀?。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了上臺(tái)演講前要準(zhǔn)備的材料，希望對(duì)你有幫助。
上臺(tái)演講前要準(zhǔn)備的材料
一、演講內(nèi)容要具體
幾年前，一個(gè)哲學(xué)博士和一名流動(dòng)小攤販一同參加了我在紐約的一個(gè)訓(xùn)練班。這位哲學(xué)博士在大學(xué)里當(dāng)教授，溫文爾雅;另一個(gè)是街旁的流動(dòng)小攤販，他年輕的時(shí)候曾在英國(guó)海軍待過(guò)，豪爽而粗獷。令人奇怪的是，在這個(gè)演講訓(xùn)練班的學(xué)習(xí)過(guò)程中，那位流動(dòng)攤販的演講，卻遠(yuǎn)比這位大學(xué)教授更能吸引人。這是為什么呢?因?yàn)檫@位大學(xué)教授用漂亮的詞匯發(fā)言，他的臺(tái)風(fēng)文雅，講話條理清楚;但是他缺少了演講的一個(gè)重要的元素：具體化。他的談話不明確，太過(guò)空泛。而那位流動(dòng)攤販，正好相反。他一開(kāi)口就立即抓住問(wèn)題的核心，演講的內(nèi)容很明確，而且很具體、很實(shí)在。加上他充沛的男子漢活力，以及新奇的詞句，便使他的演講十分動(dòng)人。
我舉這個(gè)例子，不是因?yàn)樗黠@地代表了大學(xué)教授或流動(dòng)攤販的典型，而是因?yàn)樗梢跃唧w說(shuō)明，只有說(shuō)話具體而且明確的人——不管他的正式教育程度如何——才會(huì)具備吸引別人興趣的能力。
這項(xiàng)原則非常重要，因此我要繼續(xù)用幾個(gè)例子加以說(shuō)明，把它深深地刻印在你的腦海中。希望你能永遠(yuǎn)記著它，絕不把它忘記。
例如，我們可以說(shuō)馬丁·路德小時(shí)候“既倔強(qiáng)又頑皮”。但如果我們說(shuō)馬丁·路德承認(rèn)，他的老師經(jīng)常打他手心，有時(shí)候“在一個(gè)上午里要打上15次之多”，這樣是不是更有趣，更能讓人印象深刻呢?
“既倔犟又頑皮”這樣的字眼很難吸引人們的注意力。但如果說(shuō)打了多少下，聽(tīng)起來(lái)就具體多了。
古代傳記的寫作方法，常常使用許多意思不明確的概括性的語(yǔ)句，亞里士多德稱之為“懦弱思想的避難所”，真是一針見(jiàn)血?，F(xiàn)代傳記的寫作方法則要舉出明確的事實(shí)，語(yǔ)意自然清晰、明白。老式的傳記作者說(shuō)，約翰·杜伊有“窮苦但誠(chéng)實(shí)的父母”。新的傳記則說(shuō)，約翰·杜伊的父親買不起鞋套，因此下雪時(shí)他必須用麻布袋把鞋子包起來(lái)，保持他兩腳的干燥溫暖;但是，盡管如此貧窮，他從沒(méi)有在牛奶中加水，也不曾把生病的馬當(dāng)做健康的馬出售。這種說(shuō)法同樣是說(shuō)他的父母“窮苦但誠(chéng)實(shí)”。而且比只說(shuō)“窮苦但誠(chéng)實(shí)”更生動(dòng)有趣。
既然這種方法對(duì)現(xiàn)代傳記作家有幫助，那么，它對(duì)于現(xiàn)代演講家肯定也同樣有效。
二、將題材規(guī)劃在一定的范圍內(nèi)
選好要演講的題目，第一步就是要確定自己要演講的題目所涉及的范圍，并且牢記不超出這個(gè)范圍，不要去想講一個(gè)無(wú)所不能的話題。曾經(jīng)有一個(gè)年輕人想講兩分鐘，可是講的題目竟然是《公元前500年的雅典至朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)》，這簡(jiǎn)直就是異想天開(kāi)。他才講完雅典城的建造，時(shí)間就到了。他想在一場(chǎng)談話中概括很多東西，最終失敗得不明不白。當(dāng)然，這是極個(gè)別的例子。我曾聽(tīng)過(guò)許多演講，都因?yàn)榉秶淮_定，結(jié)果因?yàn)橥瑯拥脑?mdash;—涵蓋了太多的內(nèi)容和論點(diǎn)，從而無(wú)法抓住聽(tīng)眾的注意。為什么會(huì)這樣呢?因?yàn)槿说淖⒁饬Σ豢赡芤恢弊⒁庖贿B串單調(diào)的事實(shí)。如果你的演講聽(tīng)起來(lái)像是世界年鑒，你就無(wú)法抓住聽(tīng)眾的注意力很久。選個(gè)簡(jiǎn)單的題目，例如《黃石公園之旅》之類的題目，多數(shù)演講者都會(huì)十分熱心的，對(duì)于園中每個(gè)景色都想說(shuō)上一些，不肯放棄半點(diǎn)東西。這樣聽(tīng)眾就會(huì)被帶著，匆匆忙忙，從這一點(diǎn)奔到另一點(diǎn)。最后，能夠記住的，只是些模糊的瀑布、山嶺和噴泉。如果演講者把自己限定在公園的某一方面，例如野生動(dòng)物或是溫泉，這場(chǎng)演講就會(huì)變得令人難以忘懷。這樣講，可以有時(shí)間描繪生動(dòng)的細(xì)節(jié)，得以把黃石公園以鮮明的顏色與無(wú)窮的變化栩栩如生地展現(xiàn)在聽(tīng)眾的眼前。
這個(gè)道理用于任何題目都一樣，不管講的是銷售術(shù)、烤蛋糕、減免稅賦或者是導(dǎo)彈。開(kāi)始之前，先加以限制和適當(dāng)?shù)倪x擇，把題目縮小到某一范圍之內(nèi)，來(lái)配合自己演講的時(shí)間。
在短短的不超過(guò)五分鐘的演講里，只能期望說(shuō)明一兩個(gè)要點(diǎn)而已。長(zhǎng)些的，可以放到30分鐘的演講中，演講者如果想在演講過(guò)程中講到四或四個(gè)以上的主要概念，很少有人會(huì)成功。
三、培養(yǎng)準(zhǔn)備的能力
做浮光掠影、只涉及表面的演講，要比深入事實(shí)、發(fā)掘內(nèi)涵的演講容易多了。但是，選擇容易的路，聽(tīng)眾獲得的印象就很少，甚至全無(wú)印象。題目縮小之后，就要問(wèn)自己一些問(wèn)題，加深自己的了解，讓準(zhǔn)備更充分一些，最終能用權(quán)威的口吻來(lái)講述這個(gè)題目：“我為什么要相信這些?在現(xiàn)實(shí)生活中，我什么時(shí)候聽(tīng)過(guò)這一點(diǎn)并可以證實(shí)沒(méi)有錯(cuò)誤?它到底是怎樣發(fā)生的?”
做這類問(wèn)題所需要的答案，可以提高你這種準(zhǔn)備能力。這種力量能使人們集中注意力。據(jù)說(shuō)，植物界的怪杰路德·柏班克種了一百萬(wàn)種植物品種，只為尋找一兩種最高級(jí)的品種。演講也是如此，圍著主題匯集一百種思想，然后舍去其中的九十種。
“我總是搜集十倍于我所要使用的材料，有時(shí)甚至達(dá)到百倍，”約翰·甘德不久前這樣說(shuō)。他是暢銷書《內(nèi)在》的作者。他說(shuō)的是準(zhǔn)備寫書或演講的方法。
有一次，他的行動(dòng)印證了他的話。1956年，他著手寫有關(guān)精神病院的文章。他前往各地的醫(yī)院，與院長(zhǎng)、護(hù)理者及患者分別談話。我有一位朋友同他一起，協(xié)助他的研究工作。我朋友后來(lái)告訴我，他們從這棟建筑到另外一棟建筑，上上下下樓梯，走了數(shù)不清的路。甘德先生記滿了許多筆記本。在他的辦公室里，堆滿了政府與各州的報(bào)告、私立醫(yī)院的報(bào)告、委員會(huì)成疊的統(tǒng)計(jì)資料。
“最后，”我朋友說(shuō)，“他寫了四篇短文，簡(jiǎn)單而又有趣，是很好的演講題材。寫著文章的幾張紙，也許只重幾盎司?？墒?，那些密密麻麻的筆記本及其他別的東西——他用來(lái)作為這幾盎司產(chǎn)品的依據(jù)的，卻一定超過(guò)二十磅。”
甘德先生知道自己挖掘的是價(jià)值連城的礦石，他知道不能忽視任何一部分。他是干這行的老手，把心思全放在上面，然后把金塊篩出來(lái)。
我的一位外科醫(yī)師朋友說(shuō)得好：“我可以在十分鐘內(nèi)教會(huì)你如何取出盲腸，然而，要教你出了差錯(cuò)時(shí)怎樣應(yīng)付，卻要花我四年的時(shí)間。”演講也同樣如此：總要周密準(zhǔn)備，以應(yīng)付變化。比方說(shuō)，可能由于前一名演講者的觀點(diǎn)，你不得不改變自己觀點(diǎn)的重心，或是在演講后的討論時(shí)間里，要回答聽(tīng)眾最為關(guān)注的問(wèn)題。
你要盡快選好題目，發(fā)揮這種準(zhǔn)備能力。千萬(wàn)別猶豫不決，等到要講的前一兩天才做出決定。如果及早把題目確定好，你的潛意識(shí)便能為你發(fā)揮很大的作用，這是很有好處的。在每天工作完成后的零星時(shí)間里，你就可以深入研究自己的題材，把要傳達(dá)給聽(tīng)眾的理念加以琢磨使其更加精練。在駕車回家的途中、等候公車或乘地鐵時(shí)，常會(huì)胡思亂想，你不如將這些時(shí)間用來(lái)思索自己的演講題材。靈光一閃的頓悟，經(jīng)常來(lái)自這段孕育期間。你很早就把題目決定好，腦子便能在潛意識(shí)里將它千錘百煉。
諾曼·托馬斯是位出色的演講家，就算面對(duì)強(qiáng)烈反對(duì)他政治觀點(diǎn)的聽(tīng)眾，其注意力也能被他所駕馭，獲得他們的敬佩。他說(shuō)：“如果一篇演講真的十分重要，演講者就應(yīng)該和其主題或內(nèi)涵進(jìn)退與共。在頭腦里反復(fù)思索，他會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，不管是走在街上，讀著報(bào)紙，還是在準(zhǔn)備睡覺(jué)或者清晨醒來(lái)時(shí)，多少會(huì)有自己觀點(diǎn)的例證和很好的演講方式像潮水一般向他涌來(lái)。平庸的思考只能產(chǎn)生平庸的演講;這種不可避免的正常反射現(xiàn)象，就是對(duì)題目認(rèn)識(shí)不清楚的結(jié)果。”
當(dāng)你置身于這個(gè)過(guò)程中，就會(huì)感到一種很強(qiáng)烈的誘惑，總是想把自己的演講內(nèi)容寫下來(lái)。千萬(wàn)不要這樣做，因?yàn)槟阋粚懴聛?lái)，就形成了一個(gè)固定的模式，自己就會(huì)覺(jué)得很滿意了。這樣，就會(huì)停止更有價(jià)值的思考。而且，你有可能會(huì)掉進(jìn)試著去背誦它的陷阱里。馬克·吐溫說(shuō)背誦演講稿是：“筆寫的東西不是為演講而作的。因?yàn)樗男问绞俏膶W(xué)的，生硬而沒(méi)有靈活性，無(wú)法再通過(guò)嘴愉悅而有效地傳達(dá)。如果演講的目的是讓聽(tīng)眾感到快樂(lè)，不是說(shuō)教，你就需要把它們變得溫和、簡(jiǎn)潔，盡量使其口語(yǔ)化，使用平常一樣不需要經(jīng)過(guò)認(rèn)真考慮就說(shuō)話的方式;如果你不是如此，就會(huì)煩死一屋子的人，而不能讓他們感到高興。”
查爾斯· F.吉特林是發(fā)明天才，他曾經(jīng)加速了通用汽車公司的成長(zhǎng)。他也是美國(guó)最有名也最真誠(chéng)的演講家之一。當(dāng)被問(wèn)到他有沒(méi)有把演講的部分全部寫下來(lái)的時(shí)候，他說(shuō)：“我相信，我要講的話實(shí)在太重要，不能在紙上寫下來(lái)。我寧可把自己認(rèn)為重要的東西都寫在聽(tīng)眾的腦子里，記在他們的情感中。小小的一張演講稿，在我準(zhǔn)備用來(lái)感動(dòng)聽(tīng)眾的東西之間，是沒(méi)有它容身之處的。”
四、演講中多用實(shí)例說(shuō)服聽(tīng)眾
在《暢達(dá)的寫作藝術(shù)》一書中，魯多夫·佛蘭奇有一章的第一句是：“只有故事才能真正有趣可讀。”魯多夫·佛蘭奇接著用《時(shí)代雜志》與《讀者文摘》來(lái)作為例子，說(shuō)明這個(gè)觀點(diǎn)有多重要。他說(shuō)，在這兩份雄踞暢銷排行榜首位的雜志里，幾乎每篇文章都是用純粹的記敘文格式來(lái)寫的，慷慨大方地綴滿了趣聞?shì)W事。不可否認(rèn)，故事在當(dāng)眾說(shuō)話中，具有駕馭聽(tīng)眾注意的力量，和這兩本雜志是一樣的道理。
諾曼·文生·皮爾牧師的講道，曾在收音機(jī)和電視機(jī)前被千千萬(wàn)萬(wàn)的人們所接受。他說(shuō)，在演講中，他最愛(ài)舉出實(shí)例，作為支持自己論點(diǎn)的材料和方式。他對(duì)《演講季刊》的采訪人說(shuō)：“使用真實(shí)的例子，是我知道的最好的方法。它可以使一個(gè)觀點(diǎn)清楚而有趣，并且有說(shuō)服力。通常我總是同時(shí)使用好幾個(gè)例子來(lái)證明每一個(gè)論點(diǎn)。”
拓展：演講的技巧
一是摸準(zhǔn)聽(tīng)眾的好奇心。就是說(shuō)，利用聽(tīng)眾的好奇心，采用擠牙膏的方法，將聽(tīng)眾的注意力吸引到演講者的演講上來(lái)。
二是接過(guò)話頭，順勢(shì)發(fā)揮。也就是說(shuō)利用自己講話前別人的話，來(lái)開(kāi)自己演講的頭。這種作法在實(shí)際場(chǎng)中也非常多，大多能夠保證演講的順利。
三是引用名人格言開(kāi)場(chǎng)。實(shí)踐表明，名人說(shuō)過(guò)的格言，永遠(yuǎn)具有引人注意的力量。所以，如能適當(dāng)?shù)匾靡痪涿苏f(shuō)過(guò)的話，實(shí)在是演說(shuō)開(kāi)端的好方法。實(shí)際場(chǎng)景中，很多著名的演講都是采用這種方法開(kāi)頭的。
四是以故事導(dǎo)入話題。利用聽(tīng)眾都愛(ài)聽(tīng)故事的心理，特別是演講者個(gè)人的親身經(jīng)歷來(lái)進(jìn)行開(kāi)頭。
請(qǐng)看著名牧師康惠爾的“遍地黃金”演說(shuō)開(kāi)頭：“1970年，我們沿著土耳其底格里斯河順流而下，走到巴格達(dá)城時(shí)，便雇了一個(gè)向?qū)ВI(lǐng)我們?nèi)タ次髌吕锼?、巴比?hellip;…”接著他把這個(gè)故事逐步講了出來(lái)。十分簡(jiǎn)單明白，靈活輕松，聽(tīng)眾也不知不覺(jué)地隨著它進(jìn)行下去。
五是融入場(chǎng)景，即興發(fā)揮。即指根據(jù)環(huán)境特點(diǎn)，融入個(gè)人心情，臨時(shí)開(kāi)頭演講。請(qǐng)看美國(guó)前國(guó)務(wù)卿埃弗雷特一次在葛底斯堡國(guó)家烈士公墓揭幕式上發(fā)表演講：“站在明靜的長(zhǎng)天之下，從這片經(jīng)過(guò)人們終年耕耘而現(xiàn)在還安靜憩息的廣闊田野放眼望去，那雄偉的阿勒格尼山脈隱約地聳立在我們前方，弟兄們的墳?zāi)咕驮谖覀兡_下，我真不敢用我這微不足道的聲音來(lái)打破上帝和大自然所安排下的這意味無(wú)窮的寂靜……”
六是開(kāi)始就要逗引聽(tīng)眾情緒。也就是說(shuō)，就要在演講的開(kāi)頭通過(guò)令人開(kāi)心的語(yǔ)言，來(lái)吸引聽(tīng)眾的注意力，激發(fā)聽(tīng)眾的關(guān)注程度。
請(qǐng)看英國(guó)文學(xué)家吉卜林在開(kāi)始政治演講時(shí)的幾句話：“諸位，我在年輕的時(shí)候，住在印度。我常常替一家報(bào)社采訪社會(huì)新聞，……我記得，有一位因?yàn)闅⑷硕慌袩o(wú)期徒刑的人，是一位絕頂聰明而又善于說(shuō)話的青年人。他告訴我一段在他看來(lái)是他一生最重要的話：‘我覺(jué)得一個(gè)人如果一失足跌入罪惡的淵藪里，他一定要從此為非作歹不止，最后他竟以為惟有把他人都擠到邪路里去，才可實(shí)現(xiàn)自己的正直。’(聽(tīng)眾大笑)這句話，真是妙不可言了!(聽(tīng)眾的笑聲和鼓掌聲同時(shí)響起)”
不過(guò)，需要注意的是，在演講切入主旨之前，不能繞太大的彎子，不能把時(shí)間過(guò)多地花在講一些與主題無(wú)關(guān)或關(guān)系不大的道聽(tīng)途說(shuō)、笑話掌故，或不必要的提問(wèn)與寒暄客套等上面，而應(yīng)盡快打開(kāi)場(chǎng)面，切入主題。那么一場(chǎng)好的演講應(yīng)該具有哪些“美”呢?
一、演講應(yīng)當(dāng)追求聲音美
聲音是與生俱來(lái)、難以改變的先天條件，但我們應(yīng)當(dāng)執(zhí)著追求聲音的美感。普通話是我國(guó)通用語(yǔ)言，也是演講語(yǔ)言，要標(biāo)準(zhǔn)、流利、清晰;演講者聲音要渾厚有力，圓潤(rùn)清晰，可柔可剛，運(yùn)用自如。
二、演講應(yīng)當(dāng)運(yùn)用形體美
演講極度富有現(xiàn)場(chǎng)感，肢體和表情的運(yùn)用尤為重要，形體美的最高要求就是自然。湖南衛(wèi)視主持人謝娜在短時(shí)間內(nèi)做出多種表情、擺出多種姿勢(shì)，雖然表面上是娛樂(lè)行為，但實(shí)際上可以給演講者以啟發(fā)。一個(gè)富有感情的人當(dāng)然不是木頭樁，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用豐富的表情和肢體語(yǔ)言，能夠使演講內(nèi)容更富有感染力。
三、演講應(yīng)當(dāng)具備韻律美
演講藝術(shù)和音樂(lè)、舞蹈一樣，應(yīng)具備節(jié)奏感和韻律感。每一次平實(shí)的敘述就好比歌曲中的過(guò)門，每一次激動(dòng)的抒情就如同歌曲中的高潮，而在這兩者之間，都會(huì)有適當(dāng)?shù)耐ｎD，這是給聽(tīng)眾的心理準(zhǔn)備和接受時(shí)間。慢讀與快讀相互結(jié)合，停頓與連讀相互結(jié)合，輕讀與重讀相互結(jié)合，三種結(jié)合相得益彰，能給聽(tīng)眾一種強(qiáng)烈的沖擊力量。
四、演講應(yīng)當(dāng)講究情緒美
自然，演講是一種抒發(fā)感情的工具，多運(yùn)用欲揚(yáng)先抑的方法。演講者本身是演講內(nèi)容的創(chuàng)造者，而演講內(nèi)容則承載著演講者的靈魂。演講不是單純的朗誦和背誦，要努力做到引起聽(tīng)眾的共鳴，需要演講者富有激情而又表現(xiàn)真實(shí)的情緒。演講時(shí)切忌做作、虛情假意，所有的感情要維持創(chuàng)作時(shí)的真實(shí)感受和真實(shí)理解。總之，真切就是情緒美的生命源泉之所在。
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