演講口才之好口才標(biāo)準(zhǔn)
現(xiàn)今社會(huì)，越來越多的人開始重視演講口才的培訓(xùn)，自己也喜歡讀一些口才演講方面的書籍，比如《演講與口才》、《領(lǐng)導(dǎo)演講智慧》、《中層溝通技巧》等等，參加過一些演講培訓(xùn)班，經(jīng)過培訓(xùn)自己的口才也有了很大的進(jìn)步。大家都想有一副好口才，那么好口才是否有一定的標(biāo)準(zhǔn)呢。下面是小編為大家收集關(guān)于演講口才之好口才標(biāo)準(zhǔn)，歡迎借鑒參考。
好口才標(biāo)準(zhǔn)
【好口才的標(biāo)準(zhǔn)之一】普通話好，發(fā)音準(zhǔn)確。這是口才的的基本條件，多加練習(xí)、堅(jiān)持運(yùn)用，提高是很快的。
【好口才的標(biāo)準(zhǔn)之二】聲音條件好，聲音有磁性，富有感染力和號(hào)召力。不管你的聲音條件如何，如果經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練，都會(huì)使你的嗓音有較大改觀，這里有一個(gè)發(fā)聲方法和技巧的奧秘。
【好口才的標(biāo)準(zhǔn)之三】豐富詞匯量，能夠用恰當(dāng)?shù)脑~句表達(dá)真情實(shí)感。這也是如何提高口才能力的難點(diǎn)之一，好的想法、好的思想要靠豐富的語言來表達(dá)。
【好口才的標(biāo)準(zhǔn)之四】講話富有活力，表情、手勢(shì)、形體語言運(yùn)用恰當(dāng)?shù)轿?。這是演講與口才的高級(jí)部分，掌握正確的演講訓(xùn)練方法，學(xué)會(huì)正確地運(yùn)用手勢(shì)，可以把控演講現(xiàn)場(chǎng)，樹立自信心和個(gè)人威信。
【好口才的標(biāo)準(zhǔn)之五】觀察事物、看問題準(zhǔn)確、到位，并有獨(dú)特的見解。
【好口才的標(biāo)準(zhǔn)之六】自信心強(qiáng)，能夠克服公眾演講的緊張情緒。演講緊張，這是所有人都會(huì)遇到的問題，通過演講前的充分準(zhǔn)備和鍛煉，可有效解決這個(gè)難題。
【好口才的標(biāo)準(zhǔn)之七】講話富有邏輯性，思考縝密。在一些場(chǎng)合如：談判、外務(wù)或處理棘手問題是，要做到思考嚴(yán)密，講話有邏輯、爭(zhēng)取做到滴水不漏。
【好口才的標(biāo)準(zhǔn)之八】較強(qiáng)的臨場(chǎng)應(yīng)變能力。對(duì)突然的事物變化有較好的反應(yīng)能力，并能夠迅速作出正確的判斷。
【好口才的標(biāo)準(zhǔn)之九】注重自己的形象禮儀，具有良好的外在形象和內(nèi)在氣質(zhì)。了解并掌握一些演講的禮儀，演講技巧。
【好口才的標(biāo)準(zhǔn)之十】具有良好的文化修養(yǎng)和內(nèi)涵。如果你具有專業(yè)、淵博的知識(shí)想口才不好都不行。
史上最著名的十大演講
10.肯尼迪就職演講
約翰.F.肯尼迪 ，1961
『美國(guó)同胞們，不要問國(guó)家能為你們做些什么，而要問你們能為國(guó)家做些什么。全世界的公民們，不要問美國(guó)將為你們做些什么，而要問我們共同能為人類的自由做些什么?！?/p>
肯尼迪總統(tǒng)于1960年1月20日就職，并于當(dāng)天發(fā)表了這篇演講。在這篇演講中，肯尼迪要求所有的美國(guó)人團(tuán)結(jié)起來對(duì)抗共同的敵人如暴政、貧窮、疾病以及戰(zhàn)爭(zhēng)。為達(dá)到這一目標(biāo)，肯尼迪總統(tǒng)于1961年成立了“和平隊(duì)”。這篇演講僅是肯尼迪總統(tǒng)眾多演講中的一篇，它充分體現(xiàn)了肯尼迪總統(tǒng)的演講天才。
9. 伯里克利葬禮演說
伯里克利，公元前五世紀(jì)
『其中部分是對(duì)其行為的贊揚(yáng)，因?yàn)橥叽_實(shí)值得我們的贊揚(yáng)，而往生者的后代在理應(yīng)受到大眾的照顧直到長(zhǎng)大成人;就像花冠一般，這實(shí)質(zhì)的獎(jiǎng)賞是雅典為她的子孫所戴上的，當(dāng)他們像其他人一樣付出努力之后，不論他們?cè)谑阑蛲紩?huì)戴上這種花冠?！?/p>
伯里克利是雅典全盛時(shí)期的政治家和演說家。他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)具有深厚影響，以至于與他同時(shí)期的歷史學(xué)家稱呼他為“雅典第一公民”。這篇演講發(fā)表的場(chǎng)合，是在為伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)第一年中死去的戰(zhàn)士們舉行的公葬中。根據(jù)維基百科的注解，公元前五世紀(jì)晚期，為紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的戰(zhàn)士而舉行公葬已形成雅典的慣例。(在公葬時(shí))往生者的遺體先被停放在一個(gè)幕篷中三天，在此期間民眾可以前往祭祀。然后會(huì)舉行一個(gè)葬禮游行，抬著十個(gè)裝載著遺體的柏木棺材，每一個(gè)都代表著雅典的部族。游行通向一個(gè)公眾墓園(凱拉米克斯公墓)，勇士們將被埋葬在那里。儀式的最后部分則是由一位知名人士做演講(此例中則由伯里克利擔(dān)任)。
8.自由或死亡
埃米林·潘克赫斯特，1913
『你們把婦女自救的工作留給了你們國(guó)家的婦女，一切文明國(guó)家的男人都把這件工作留給了婦女。這也就是我們英國(guó)婦女正在做的工作。生命對(duì)我們來說是神圣的，但我們說如果有什么人要犧牲生命，那將是我們;我們自己不愿那么做，但我們將使敵人處于這樣的境地;他們必須在給我們以自由或給我們死亡這兩者中做出抉擇。』
潘克赫斯特是一戰(zhàn)前英國(guó)婦女參政運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，且她的名字經(jīng)常與該組織聯(lián)系在一起。她曾多次被逮捕并監(jiān)禁，這篇演講則發(fā)表于其出游美國(guó)期間。直到1928年，英國(guó)婦女才被賦予與男子一樣的投票權(quán)利。
7.烏爾班二世的演說辭
教皇烏爾班二世，1095
『你們總是時(shí)刻進(jìn)行著不公的戰(zhàn)爭(zhēng);你們總是因?yàn)樨澯桶谅鴵]舞著武器自相殘殺，對(duì)此你們將遭受永恒的死亡與詛咒。而我們現(xiàn)在將引領(lǐng)你走向帶來永不朽滅的榮耀的戰(zhàn)爭(zhēng)?！?/p>
教皇烏爾班二世(出生于法國(guó)，原名Otho deLagery)作為第一次十字軍東征的發(fā)起者而被世人所熟知。當(dāng)他在法國(guó)克萊芒舉行的宗教會(huì)議上宣布十字軍東征開始時(shí)，就是使用的這篇演講稿。第一次十字軍東征是為了幫助拜占庭君主在圣地與伊斯蘭統(tǒng)治者的抗?fàn)?。這次十字軍東征最終成功了，并且最終成立了耶路撒冷王國(guó)。除了開展十字軍東征之外，教皇烏爾班二世還成立了羅馬教廷(這是一個(gè)主教們的組合，負(fù)責(zé)教會(huì)每天的事務(wù))，他本人還被認(rèn)為是杰出的外交官。
6.閱讀的喜悅
威廉.里昂.菲爾普斯，1933
『借來的書，就如同家里的賓客，必須要細(xì)心、體貼地對(duì)待。你必須要保證它不被毀壞;它不能在你的家中受到委屈。你不能漫不經(jīng)心地隨手亂放，你不能在書里做記號(hào)，你不能折書頁(yè)，你不能隨便使用它。然后的某一天，雖然很少人能做到，但是你確實(shí)應(yīng)該歸還它。』
菲爾普斯是一位就職于耶魯大學(xué)英語系達(dá)四十年的作家與學(xué)者。這篇演說位列本文是因?yàn)樗菍?duì)書籍與閱讀的偉大論述。在納粹黨開始燒毀反對(duì)者的書籍之前一年，這篇演說在收音機(jī)中被發(fā)表。
5.難道我不是個(gè)女人?
索瓊娜.特魯斯，1851
『沒人幫我推車，或是掘溝，也沒人給我任何最好的地位!難道我不是個(gè)女性嗎?看著我!看著我的手臂!我一直在耕作、收割，男人都不能超過我!難道我不是個(gè)女性嗎?我可以做的和男人一樣多，也可以吃的和男人一樣多——而我也同樣能經(jīng)受住鞭子!難道我不是女性嗎?我生了13個(gè)孩子，也眼看著大多數(shù)被賣做奴隸。當(dāng)我為我母親去世而哭泣時(shí)，除了上帝沒有人注意到!難道我不是個(gè)女性嗎?』
索瓊娜.特魯斯是一位女性奴隸，后來在紐約州奴隸制廢除后被解放。她從此成為一位知名的廢奴主義者，并周游全美國(guó)。這篇演講發(fā)表于俄亥俄州婦女權(quán)力大會(huì)上。在1872年當(dāng)她試圖參加總統(tǒng)大選投票時(shí)，卻在投票場(chǎng)地被驅(qū)逐。她逝于1883年。
4.我是第一個(gè)被指控的人
納爾遜.曼德拉，1964
『我已經(jīng)把我的一生奉獻(xiàn)給了非洲人民的斗爭(zhēng)，我為反對(duì)白人種族統(tǒng)治而斗爭(zhēng)，我也為反對(duì)黑人專制而斗爭(zhēng)。我懷有一個(gè)建立民主和自由社會(huì)的美好理想，在這樣的社會(huì)里，所有人都和睦相處，有著平等的機(jī)會(huì)。我希望為這一理想或者，并去實(shí)現(xiàn)它。但如果需要的話，我也準(zhǔn)備為它復(fù)出生命?！?/p>
由于CIA的告密，曼德拉在1962年因政治煽動(dòng)和非法越境罪被逮捕，當(dāng)時(shí)他被判了五年監(jiān)禁。1964年，當(dāng)時(shí)的政府對(duì)其追加控罪如陰謀破壞罪、叛國(guó)罪和陰謀推翻政府罪。本次演講即是在監(jiān)禁開始時(shí)發(fā)表的。
3.我有一個(gè)夢(mèng)想
馬丁.路德.金，1963
『朋友們，今天我要對(duì)你們說，盡管眼下困難重重，但我依然懷有一個(gè)夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)深深植根于美國(guó)夢(mèng)之中。我夢(mèng)想有一天，這個(gè)國(guó)家將會(huì)奮起，實(shí)現(xiàn)其立國(guó)信條的真諦：“我們認(rèn)為這些真理不言而喻：人人生而平等”。我夢(mèng)想有一天，在佐治亞洲的紅色山崗上，昔日奴隸的兒子能夠同昔日奴隸主的兒子同席而坐，親如手足。』
在朝著華盛頓的“工作與自由”游行到達(dá)林肯紀(jì)念堂時(shí)，金發(fā)表了這篇演說。這篇演講被認(rèn)為是黑人維權(quán)斗爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在廣播學(xué)者的調(diào)查表上，這篇演講排列第一。演講中的著名部分(“我夢(mèng)想有一天”)并不是事先寫好的——這部分是金即興說出的。
2.葛底斯堡演說
亞伯拉罕.林肯，1863
『八十七年前，我們的祖先在這塊大陸上創(chuàng)立了一個(gè)孕育于自由的新國(guó)家，他們主張人人生而平等，并為此獻(xiàn)身?，F(xiàn)在我們正在進(jìn)行一場(chǎng)偉大的內(nèi)戰(zhàn)，這是一場(chǎng)檢驗(yàn)這一國(guó)家或者任何一個(gè)像我們這樣孕育于自由并信守其主張的國(guó)家是否能夠長(zhǎng)久存在的戰(zhàn)爭(zhēng)。我們?cè)谶@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中一個(gè)偉大戰(zhàn)場(chǎng)上相聚?！?/p>
葛底斯堡演說是林肯總統(tǒng)演說中最著名的一篇，也是在美國(guó)歷史中最常被引用的演說。現(xiàn)存的五份原始手稿和報(bào)章上的報(bào)道與最準(zhǔn)確的演講措辭有些出入。這篇演說發(fā)表的時(shí)間是在1863年11月19日星期四下午，時(shí)值美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)，距北方軍擊敗南方叛軍的葛底斯堡決定性戰(zhàn)役僅4個(gè)半月;而演說的場(chǎng)所則是在賓夕法尼亞州葛底斯堡國(guó)家公墓的致辭典禮。
1. 我們將戰(zhàn)斗在海灘
溫斯頓.丘吉爾，1940年
『我們將戰(zhàn)斗到底，我們將在法國(guó)作戰(zhàn)，我們將在海洋中作戰(zhàn)，我們將以越來越大的信心和越來越強(qiáng)的力量在空中作戰(zhàn)，我們將不惜一切代價(jià)保衛(wèi)本土，我們將在海灘作戰(zhàn)，我們將在敵人的登陸點(diǎn)作戰(zhàn)，我們將在田野和街頭作戰(zhàn)，我們將在山區(qū)作戰(zhàn)，我們決不投降』
這篇演講是在丘吉爾當(dāng)選首相后不久發(fā)表的。它是丘吉爾在法國(guó)戰(zhàn)役中發(fā)表的三篇著名講話中的第二篇(另外兩篇是“熱血和辛勞、眼淚和汗水”和“這是他們最光輝的時(shí)刻”)，這篇演講發(fā)表于敦刻爾克，當(dāng)時(shí)英國(guó)軍隊(duì)正向法國(guó)大撤退。丘吉爾作為一個(gè)演說大師，在演講中大量使用了首句重復(fù)法、接續(xù)詞省略和日耳曼詞根單詞等修辭手法，借以加強(qiáng)演講的影響力。
額外篇.最短的演講
埃德蒙.希拉里，1953年
『?jiǎn)讨?，我們把這家伙征服了!』
這句著名的話是埃德蒙.希拉里爵士在和尼泊爾雪巴人諾蓋一起征服圣母峰后說的。我把它列在本表中(雖然它不算是一篇真正的演講)，是因?yàn)樗侨绱擞辛Φ囊痪湓挘浔旧砭途哂醒葜v的力量。
4.演講與口才