摘要言語(yǔ)的修辭，就是要選用最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言方式以達(dá)到最理想的表達(dá)效果，或者說(shuō)是在語(yǔ)言的同義形式之間進(jìn)行選擇。有人能言簡(jiǎn)意賅地表情達(dá)意，有人卻不得要領(lǐng)或引起誤會(huì)，其中就有如何進(jìn)行言語(yǔ)修辭的問(wèn)題。

不論是同一民族內(nèi)或是不同民族間，人們要想取得較好的言語(yǔ)交際效果、達(dá)到理想的交際目的，必須要注意根據(jù)不同的交際對(duì)象，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語(yǔ)言的同義形式去表情達(dá)意。本文就如何根據(jù)交際對(duì)象的不同情況進(jìn)行言語(yǔ)修辭的問(wèn)題進(jìn)行通俗、簡(jiǎn)明的說(shuō)明。

關(guān)鍵詞 修辭 適應(yīng)對(duì)象

“針對(duì)不同的表達(dá)內(nèi)容和語(yǔ)境，如何選擇最恰當(dāng)最完美的形式以收到最好的表達(dá)效果，這就是修辭問(wèn)題。”

①“修辭講究的是語(yǔ)文對(duì)應(yīng)題旨對(duì)應(yīng)情景的運(yùn)用”。

②“修辭是為了有效地表達(dá)意旨、交流思想而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，利用民族語(yǔ)言各因素以美化語(yǔ)言”。

③根據(jù)表達(dá)內(nèi)容，結(jié)合情景或語(yǔ)境進(jìn)行修辭，是對(duì)修辭最基本的要求。只有如此，才能取得良好的修辭效果，達(dá)到修辭目的。

“情景”、“現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境”的語(yǔ)義，有人舉出英語(yǔ)context一詞表示，有人舉出英語(yǔ)situational一詞來(lái)表示。context只指單純的語(yǔ)言情境，situational指的是一些非語(yǔ)言的因素。其實(shí)，修辭學(xué)界提到的“情景”、“現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境”，已經(jīng)是這兩個(gè)方面的融合了，甚至把這兩個(gè)方面所不能包含的風(fēng)俗、習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、文化背景等內(nèi)容也一并包容了。因此，修辭如何適應(yīng)不同的對(duì)象，就成了人們研究探討的一個(gè)方面了。

進(jìn)行言語(yǔ)交際的修辭，一定要看對(duì)象，要根據(jù)不同的對(duì)象采用不同的語(yǔ)言形式。言語(yǔ)交際效果的好壞，主要不看表達(dá)者的言語(yǔ)能否恰到好處地表達(dá)自己的思想感情，而是要看對(duì)方能否準(zhǔn)確地理解、愉悅地接受。只有適應(yīng)了對(duì)方接受的可能性，才能達(dá)到交際目的。否則，很可能事倍功半，甚至事與愿違。

一、根據(jù)言語(yǔ)交際對(duì)象的文化素質(zhì)安排言語(yǔ)修辭。

要想達(dá)到理想的交際目的、增強(qiáng)表達(dá)效果，一定要看交際對(duì)象的文化素質(zhì)，要根據(jù)對(duì)方的文化素質(zhì)確定語(yǔ)言的表達(dá)形式。對(duì)方的文化素質(zhì)低，用詞造句要選用通俗易懂的口語(yǔ)形式，讓對(duì)方理解并接受語(yǔ)言信息。不看接受對(duì)象，盡管用語(yǔ)高雅、句式講究，未必有好的效果，甚至起相反的作用。

（1）一個(gè)秀才在睡夢(mèng)中，腳被蝎子蟄著，劇烈疼痛，急忙喊醒老伴，說(shuō)：“吾之賢妻，速燃燭臺(tái)！視汝夫吾其為毒蟲所噬乎？”他老伴沖他直翻白眼，聽不懂他說(shuō)的是什么意思。秀才疼痛難忍，大叫道：“老婆子，快點(diǎn)燈！看看我是不是被蝎子蟄著了！”他老伴馬上明白了他的話。

（2）孫富沉吟良久，乃倚窗高吟文學(xué)士《梅花詩(shī)》二句道：

雪滿山中高士臥 月明林下美人來(lái)

李申聽得鄰舟吟詩(shī)，舒頭出艙，看是何人。只因這一看，正中孫富之計(jì)。

前例中，秀才前后所說(shuō)，是語(yǔ)言的同義表達(dá)形式，起初使用文言，他老伴聽不懂。后來(lái)改用口語(yǔ)，他老伴馬上明白了。故事譏諷老秀才的迂腐，這里不作議論，故事從另一個(gè)角度說(shuō)明：針對(duì)接受對(duì)象的文化水平，選擇能讓對(duì)方接受的語(yǔ)言表達(dá)形式，這就是當(dāng)時(shí)最好的修辭。一定要澄清“只有使用華麗詞藻、驚人語(yǔ)句、堆砌典故才算好的修辭”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

后例說(shuō)明，孫富很懂得言語(yǔ)的修辭，很會(huì)根據(jù)接受對(duì)象選用言語(yǔ)手段。他了解李甲是一個(gè)風(fēng)流書生，喜歡吟詩(shī)作賦，對(duì)有才文人器重、敬仰，于是采用吟《梅花詩(shī)》的手段引出李甲，借以攀談，誘騙杜十娘到手。從這一點(diǎn)上看，孫富抓住了接受對(duì)象的文化素質(zhì)，恰當(dāng)?shù)剡x擇言語(yǔ)表達(dá)形式，達(dá)到了他的交際目的。

以上兩例說(shuō)明：對(duì)文化修養(yǎng)較低的人，要選擇口語(yǔ)句式、通俗詞語(yǔ)；對(duì)文化素質(zhì)較高的人，可以考慮運(yùn)用高雅的文句、文飾的語(yǔ)詞等書面語(yǔ)形式，以求言語(yǔ)質(zhì)量更好。根據(jù)具體的言語(yǔ)交際對(duì)象，恰當(dāng)選用言語(yǔ)表達(dá)形式，這才算是好的修辭。

二、根據(jù)言語(yǔ)交際對(duì)象的職務(wù)、職業(yè)進(jìn)行言語(yǔ)修辭。

進(jìn)行言語(yǔ)交際，要看對(duì)方的職務(wù)、職業(yè)。不同職務(wù)的人，其心理特征不同；不同職業(yè)的人，其生活處境不同。對(duì)這些人進(jìn)行言語(yǔ)交際，修辭一定要切合對(duì)方的情形，根據(jù)對(duì)方對(duì)話語(yǔ)形式的識(shí)別及對(duì)話語(yǔ)意義的理解能力，恰當(dāng)?shù)剡x用言語(yǔ)形式，以求明晰地表達(dá)自己的思想，達(dá)到正常的言語(yǔ)交際的目的。例如有故事說(shuō)：

朱元璋當(dāng)了皇帝后，他的一個(gè)窮苦朋友求見，說(shuō)：“我主萬(wàn)歲！當(dāng)年微臣隨駕掃蕩蘆州城，打破罐州城，湯元帥在逃，拿住豆將軍，紅孩兒當(dāng)關(guān)，多虧菜將軍。”朱元璋聽出這是在說(shuō)他從前不光彩的事，就封了窮朋友一個(gè)官。

又有一個(gè)窮朋友也去找朱元璋求官，一見朱元璋就說(shuō)：“我主萬(wàn)歲！從前你我都給人家放牛，有一天我們?cè)谔J花蕩把偷來(lái)的豆子放在瓦罐里煮，沒(méi)熟大家就亂搶，把罐子打破了，豆子撒了，湯潑了一地。你只顧從地上抓豆子吃，把紅草葉子也送進(jìn)嘴去。葉子卡在你喉嚨里，我叫你把青菜葉子放在手上一拍吞下去，才把紅草葉子帶下肚子里去了……”朱元璋嫌他太不顧及體面，等不得聽完就連聲大叫：“推出去斬了！推出去斬了！”

朱元璋既已做了皇帝，就是國(guó)家貴尊，其心理特征已經(jīng)不再同于從前放牛、要飯、過(guò)窮日子的時(shí)候了，他要維護(hù)自己的尊嚴(yán)，不愿聽到有人說(shuō)他的壞話。對(duì)這種人講話，就必須講求方式，選擇恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，注意言語(yǔ)的修辭，才能達(dá)到交際目的。朱元璋的兩個(gè)窮朋友，言語(yǔ)內(nèi)容完全一樣，只是言語(yǔ)表達(dá)形式不同，一個(gè)善于修辭，得了官；一個(gè)不知根據(jù)言語(yǔ)交際對(duì)方的職務(wù)去選用恰當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)表達(dá)，非但達(dá)不到交際目的，還斷送了性命。

古代稱帝王死為“崩”、諸候死為“薨”、大夫死為“卒”、士死為“不祿”，這也是因?yàn)槁殑?wù)、職位的不同而采用的言語(yǔ)修辭。另外，一些避忌語(yǔ)如改“世”為“代”、改“燈”為“火”等，也是由于職位原因而進(jìn)行的特定修辭。

對(duì)職業(yè)不同的人進(jìn)行言語(yǔ)交際，也要根據(jù)具體情況恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行修辭，才能達(dá)到交際目的。

李燕杰到首都一家大醫(yī)院演講，上臺(tái)一看，臺(tái)下相當(dāng)多的人在翻看醫(yī)科書或其他讀物。他沒(méi)有慌亂，高聲朗誦了一首詩(shī)：

每當(dāng)我憶起那病中的時(shí)光，

白衣戰(zhàn)士就引起我深情的遐想。

他們那人格的詩(shī)，心靈的美，

還有那圣潔的光。

給我以頑強(qiáng)生活的信心，

增添著我前進(jìn)的力量……

因?yàn)檠葜v聽眾是醫(yī)生，是一些知識(shí)分子，他們所關(guān)心的是醫(yī)療技術(shù)，開會(huì)不免要帶些業(yè)務(wù)書籍之類。但李燕杰很會(huì)即景生情，或者說(shuō)早已胸有成竹，根據(jù)聽眾的職業(yè)情況調(diào)整語(yǔ)言手段，給這些醫(yī)生們誦讀了贊美詩(shī)，一下子打動(dòng)了聽眾的心，使他的演講得以順利進(jìn)行，達(dá)到了想要達(dá)到的交際目的。

每到三八節(jié)、五一節(jié)、六一節(jié)、教師節(jié)等節(jié)日，有關(guān)方面發(fā)表演說(shuō)、講話等，也總是很具體地針對(duì)婦女、工人、兒童、教師等不同人物的職業(yè)情況進(jìn)行修辭，這樣就能更好地表情達(dá)意，達(dá)到交際目的。

三、根據(jù)交際對(duì)象民族習(xí)俗情況確定言語(yǔ)修辭。

俗話說(shuō)“到什么山上唱什么歌”、“見什么人說(shuō)什么話”，就是說(shuō)說(shuō)話、修辭要因地制宜、因人制宜。世界上有許許多多的民族，一般說(shuō)，各民族都有自己的風(fēng)俗習(xí)慣，都有自己特殊的文化背景。中國(guó)人常把喜鵲作為吉慶鳥，把烏鴉、狗看作不吉利、壞東西的象征。而在南斯拉夫則把喜鵲同“饒舌人”聯(lián)系起來(lái)，緬甸則把烏鴉視為“神鳥”，西方國(guó)家把狗看作“最忠實(shí)的朋友”?？梢姴煌褡逶诒扔?、象征等方面呈現(xiàn)不同情況。對(duì)民族習(xí)俗不同的言語(yǔ)交際對(duì)象，言語(yǔ)修辭就必須有所區(qū)別。要把適應(yīng)交際題旨、適應(yīng)具體情境作為交際原則，靈活調(diào)整言語(yǔ)手段，選擇合適的同義語(yǔ)言形式，以求達(dá)到交際目的和生動(dòng)活潑的表達(dá)效果。

漢語(yǔ)“雨后春筍”的成語(yǔ)，到俄語(yǔ)中要用“雨后蘑菇”表示；把漢語(yǔ)的“噤若寒蟬”譯為英語(yǔ)，要譯為As muse as fish（“象魚一樣不會(huì)說(shuō)話”或“啞得象魚”）；漢語(yǔ)“大海撈針”的意義，俄語(yǔ)用“干草堆里找針”表達(dá)；表達(dá)漢語(yǔ)“山中無(wú)老虎，猴子稱大王”的意思，英語(yǔ)要用when the cats away, the mice will play.(貓不在的時(shí)候，老鼠出來(lái)玩)；表達(dá)漢語(yǔ)“一個(gè)和尚沒(méi)水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃”的意思，英語(yǔ)要用One boy is a boy, two boys half a boy, three boys no boy.（一個(gè)孩子是個(gè)孩子，兩個(gè)孩子半個(gè)孩子，三個(gè)孩子沒(méi)有孩子）。如果不考慮民族習(xí)俗，按漢語(yǔ)字面硬譯，不可能起到良好的語(yǔ)意交流作用，只能是介紹了漢語(yǔ)語(yǔ)義而已。

不能根據(jù)民族習(xí)俗不同進(jìn)行不同的言語(yǔ)修辭，有時(shí)非但達(dá)不到交際目的，甚至?xí)鹇闊?/p>

徐樹錚在段琪瑞執(zhí)政時(shí)赴法國(guó)游歷。在巴黎的一家大旅館飯店宴請(qǐng)法國(guó)政府官員和地方上的名人。徐樹錚在宴會(huì)上祝酒，說(shuō)：“今晚所備飯菜菲薄、粗劣，不堪招待各位貴賓，真對(duì)不起……”他本意是用中國(guó)文明謙遜之語(yǔ)表示恭敬和客氣，不料惹惱了旅館經(jīng)理。經(jīng)理認(rèn)為，他特別重視這次宴會(huì)，親自制作名菜、佳肴，而遭到當(dāng)眾詆毀，敗壞了他的名譽(yù)，非要提起公訴不可。盡管中國(guó)一方一再解釋，還是不依不饒。后幾經(jīng)交涉磋商，對(duì)方迫使徐樹錚在報(bào)紙上公開道歉，事情才算了結(jié)。

這是一個(gè)不能根據(jù)民族習(xí)俗不同去調(diào)整言語(yǔ)進(jìn)行修辭的典型例子。中國(guó)文明古國(guó)的謙遜、禮貌、恭敬之語(yǔ)反而惹出了麻煩，把中華民族的文化習(xí)俗照搬到其他民族，不能達(dá)到交際目的，可見民族習(xí)俗對(duì)修辭的制約作用。

凡此等等，說(shuō)明不同民族習(xí)俗制約著言語(yǔ)修辭，既要注意準(zhǔn)確地表情達(dá)意，又要根據(jù)具體情景運(yùn)用語(yǔ)言的同義形式，進(jìn)行言語(yǔ)的選擇、調(diào)整、加工。我們說(shuō)話、寫文章、搞翻譯，涉及不同的民族習(xí)俗、文化背景時(shí)，要特別引起注意。

影響言語(yǔ)修辭的因素是多方面的，根據(jù)言語(yǔ)交際對(duì)象的文化素質(zhì)不同、職位職業(yè)的不同以及民族習(xí)俗的不同，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語(yǔ)言的同義形式，是幾個(gè)重要的方面。為了更好地提高言語(yǔ)交際效果，讓我們繼續(xù)進(jìn)行進(jìn)一步的探索。