關(guān)于口才的事例
故事，大多蘊(yùn)含哲理。而下面的口才故事，更是讓人茅塞頓開。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心挑選的口才故事，供大家閱讀。
關(guān)于口才的事例1：顯祖譏言揭丑
明朝萬歷五年，宰相張居正為了讓兒子張嗣修能名呈榜首，會(huì)試之前， 買通墨客騷士，在朝野為其兒子大肆吹捧。同時(shí)，又暗中策劃讓前來會(huì)試的 臨川才子湯顯祖取第二名，列在他兒子之后做墊襯，以抬高其兒子的身價(jià)。 為此，張居正派堂弟張居直去見湯顯祖。張居直不學(xué)無術(shù)，卻要賣弄才學(xué)，見了湯顯祖笑道： “湯才子仙鄉(xiāng)乃產(chǎn)筆名地，故王勃在《滕王閣序》里寫有‘光照臨川之筆’的佳句。湯才子如帶了幾枝來京，可否讓老夫一飽眼福?” 湯顯祖聽了，不禁啞然失笑：“據(jù)我所知，王勃所題‘光照臨川之筆’，乃指王羲之的書法，并非指臨川產(chǎn)的毛筆。”
張居直鬧了笑話，頗為狼狽，但仍厚著臉皮說：“吾兄張居正提倡以文 會(huì)友，希望兒子能與才子交游。
湯顯祖譏諷道：“宰相為子侄輩在科場中通關(guān)節(jié)者，我只知南宋秦檜干 過這種丑事。他要主考官陳子茂取其孫秦塤為第一名，但陳子茂在卷議時(shí)毫 不猶豫取了陸游為第一名。秦檜事成了千古笑柄。那秦檜是個(gè)奸臣，營私舞 弊不足為奇。張?jiān)紫嗄水?dāng)代名臣，斷斷乎不會(huì)出此下策吧?”一席吐鋒露銳 之言，說得張居直滿臉羞紅，瞠目結(jié)舌。
結(jié)果，湯顯祖會(huì)試之后，連殿試的資格也被取消了。他回到臨川時(shí)，撫 州知府親赴文章橋迎接他，贊揚(yáng)道：“你雖未中，但比考中頭名狀元更光彩。”
關(guān)于口才的事例2：祁奚薦才
戰(zhàn)國時(shí)期，晉國的中軍尉祁奚，因年老體衰，力不從心了，就向晉悼公 提出告老的要求，讓德才兼?zhèn)涞娜私犹孀约旱穆殑?wù)。
晉悼公同意了，問他：“中軍尉是個(gè)舉足輕重的職位，你看由誰接替你 最合適呢?”
祁奚胸有成竹地回答道：“我考慮解狐接替最合適。” 晉悼公聽了大吃一驚，說：“解狐?他不是你的私敵嗎?” 祁奚說：“您問的是誰最合適，并沒有問誰是我的私敵呀! 晉悼公贊許地點(diǎn)點(diǎn)頭，便任命解狐擔(dān)任中軍尉。誰知解狐還沒有上任，就突然得急病死了。晉悼公非常惋惜，又宣祁奚上殿，問：“你看還有誰能 勝任呢?”
祁奚說：“能勝任這個(gè)工作的，現(xiàn)在要數(shù)祁午了。” 晉悼公聽了，不禁睜大了眼睛，驚奇地說：“祁午不就是你的兒子嗎?” 祁奚說：“不錯(cuò)。您問的是誰最能勝任，并不曾問誰是我的兒子呀!” 晉悼公打心眼里贊賞祁奚不避親仇，唯才是舉的高風(fēng)格，下令任祁午為中軍尉。
關(guān)于口才的事例3：劉邦縱論勝敗
公元前 206 年，劉邦登基做了皇帝，史稱漢高祖。一天，為了慶祝勝利， 他大擺酒席，宴請(qǐng)群臣。當(dāng)酒興正濃的時(shí)候，漢高祖說：“各位，我想借此 機(jī)會(huì)請(qǐng)教一個(gè)問題：我們是怎么得天下的，項(xiàng)羽是怎樣失天下的?”
王陵第一個(gè)發(fā)言，他說：“陛下賞罰分明，有功必賞，有過必罰，使大家都能嘗到甜頭，得到好處，因此，人人都樂于為您沖鋒陷陣。而項(xiàng)羽呢， 卻偏偏嫉妒有才能的人，誰有本事就懷疑誰，打了勝仗不給記功，得了土地 不給人獎(jiǎng)賞，因此，他遭到了失敗。”接著，大家你一言，我一語，發(fā)表自 己的看法。
漢高祖聽了群臣的議論，笑著說：“你們的話也對(duì)，也不對(duì)。你們只知其一，不知其二。要知道，成敗的關(guān)鍵全在于用人啊。你們看我有什么特別 高明的地方呀!論出謀劃策，運(yùn)籌帷幄，爭取千里以外的勝利，我比不上張 良;論治國安民，籌措糧草，我比不上蕭何;論指揮軍隊(duì)，統(tǒng)兵打仗，攻必 克，戰(zhàn)必勝，我比不上韓信。我之所以能統(tǒng)一天下，并不是由于我個(gè)人有什 么超人的才能，只不過是善于用人罷了。象張良、蕭何、韓信等這些杰出的 人才，我能夠了解他們，信任他們，使用他們，所以才得了天下。項(xiàng)羽和我 恰恰相反，他嫉賢妒能，剛愎自用，連一個(gè)范增都不能用，豈能不亡?”
眾臣聽了他這精辟的分析，說：“陛下說得對(duì)極了。”
關(guān)于口才的事例4：王充駁鬼論
東漢時(shí)候有一位哲學(xué)家叫王充。他敢于宣傳無神論，批判鬼神迷信，是 一位有膽有識(shí)的唯物論者。
那時(shí)候，許多人都相信，人死了，人的靈魂就變成了鬼。有人還說自己 真的見過鬼，說鬼的樣子和穿戴跟人活著時(shí)候一模一樣。王充一下子就抓住 他們的破綻，嘲笑地問道：“你們說一個(gè)人死了，他的靈魂能變成鬼，難道 他穿的衣服也有靈魂，也變成了鬼嗎?照你們的說法，衣服是沒有精神的， 不會(huì)變成鬼。如果真的看見了鬼，那它該是赤身裸體，一絲不掛才對(duì)，怎么 還穿著衣服呢?”
他的話把對(duì)方駁得張口結(jié)舌。王充還很風(fēng)趣地說：“從古到今，不知幾 千年了。死去的人，比現(xiàn)在活著的人不知多多少，如果人死了就變成鬼，那么，在路上將到處是鬼了。人要是能看見鬼，就該看到幾百萬，幾千萬，滿 屋子、滿院子都是，連大街小巷都擠滿了鬼?？墒牵袔讉€(gè)人見過鬼呢?那 些見過的，也只說看見一兩個(gè)，他們的說法是自相矛盾的。”
有人辯解說：“哪有死了都變成鬼的，只有死的時(shí)候心里有怨氣、精神 沒散掉的，才能變成鬼。古書上不是記載過，春秋時(shí)候，吳王夫差把伍子胥 放在鍋里煮了，又扔到江里。伍子胥含冤而死，心里有怨氣，變成了鬼，所 以年年秋天掀起潮水，發(fā)泄他的憤怒，可厲害吶，怎么能說沒有鬼呢?”
王充說，“伍子胥的仇人是吳王夫差。吳國早就滅亡了，吳王夫差也早 就死了，伍子胥還跟誰作冤家，生誰的氣呢?伍子晉如果真的變成了鬼，有 掀起大潮的力量，那么他在大鍋里的時(shí)候，為什么不把掀起大潮的勁兒使出 來，把那一大鍋滾水潑在吳王夫差身上呢?”
王充的議論，真是當(dāng)頭一棒，駁得他們啞口無言。
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