文才與口才誰(shuí)更重要辯論賽
文才與口才誰(shuí)更重要辯論賽
文才與口才，誰(shuí)更重要，有什么理論根據(jù)呢，下面學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦一篇文才與口才辯論賽賞析，歡迎大家閱讀。
文才與口才辯論賽01
(我方開(kāi)篇陳詞部分：)
尊敬的主席、各位評(píng)委和在座的同學(xué)們，大家晚上好!
今天我們的辯題是《文才與口才哪個(gè)更重要》。隨著今天經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們正不斷融入一個(gè)高度競(jìng)爭(zhēng)充分合作的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，團(tuán)隊(duì)合作精神和溝通的必要性越加受到重視，無(wú)論工作還是生活，文才與口才都扮演了相當(dāng)重要的角色，但當(dāng)兩者并存時(shí)，而我方認(rèn)為文才比口才更重要。
首先先來(lái)做概念上的界定。所謂口才是人們運(yùn)用相應(yīng)的語(yǔ)言技巧在短時(shí)間內(nèi)利用自己的知識(shí)積累和瞬間應(yīng)變能力將自己的觀點(diǎn)綜合歸納形成有機(jī)語(yǔ)言輸出的運(yùn)用過(guò)程，體現(xiàn)了一個(gè)人能言善辯的口頭語(yǔ)言表達(dá)能力。
而文才是人們通過(guò)寫(xiě)作詩(shī)文的形式用以抒發(fā)見(jiàn)解傳遞情感的書(shū)面表達(dá)才能，是個(gè)人知識(shí)的累積、文化底蘊(yùn)的修繕和文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。讀書(shū)破萬(wàn)卷下筆如有神，演員臺(tái)上一分鐘臺(tái)下十年功。知識(shí)的儲(chǔ)備和積累是一個(gè)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)。海納百川有容乃大，沒(méi)有韋編三絕怎能博采眾長(zhǎng)從而最終形成濃厚的文化積淀和堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)。古語(yǔ)有云：富有詩(shī)書(shū)氣自華，厚積薄發(fā)，藝高人膽大，體現(xiàn)的正是內(nèi)功的深厚。
首先，說(shuō)口才與文才都脫離不了語(yǔ)言，而就其關(guān)系而言是表現(xiàn)形式和語(yǔ)言內(nèi)容的關(guān)系?？诓抛鳛檎Z(yǔ)言外在表現(xiàn)形式的一種更需要豐富的語(yǔ)文內(nèi)涵來(lái)主宰，外在出眾的表達(dá)更需要內(nèi)在的智慧作支撐，擁有出眾的文才更能體現(xiàn)一個(gè)人思想的深隧和智慧的深遠(yuǎn)。
語(yǔ)言技巧可以千變?nèi)f化但萬(wàn)變不離其中的核心是為了更好地展示其知識(shí)的內(nèi)涵和思想的價(jià)值。巧婦難為無(wú)火之炊，再精巧的語(yǔ)文也需要深刻的思考和精辟的分析加以充實(shí)。毛主席在治學(xué)中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“墻上蘆葦，頭重腳輕要底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。而我們說(shuō)的根即為本原，如果我們僅僅把學(xué)習(xí)語(yǔ)言技巧放在更高的位置上則無(wú)異于舍本逐末本末倒置，飲水應(yīng)需思源。對(duì)于口才與文才我們不能重外而輕內(nèi)，更不能金玉其外而敗絮其中。
其次，語(yǔ)言的魅力在于其深遠(yuǎn)傳播性。縱覽中華上下五千年的歷史，各個(gè)時(shí)期的文人志士有多少篇?jiǎng)倜廊A章多少本傳奇小說(shuō)呈現(xiàn)在世人面前，魯迅先生對(duì)到司馬遷的《史記》曾稱(chēng)其為史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中一句：“不以物喜，不以己悲;先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”帶給我們多少人間情愁，賈誼用一句“仁義不施而攻守之勢(shì)易也”總結(jié)秦滅亡的根源，告訴我們治國(guó)應(yīng)需安邦之理等等。正是因?yàn)樗麄冏慷环驳奈牟艠?gòu)成了中華寶貴文化遺產(chǎn)，而且這是口才所無(wú)法替代的。
文才服務(wù)于口才，口才更加脫離不了文才，脫離文才的口才只不過(guò)是陳詞爛藻的堆砌。所以我們認(rèn)為文才比口才更重要!
文才與口才辯論賽02
謝謝主席，今天，我方的觀點(diǎn)是口才比文才更重要!開(kāi)篇明義，首先我們先明確幾個(gè)概念，所謂文才，根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》定義，即寫(xiě)作詩(shī)文的能力?？诓偶凑f(shuō)話的能力。這里說(shuō)的口才不是一般意義上的說(shuō)話，言之有物、言之有理、言之有序的說(shuō)話才是口才?？诓胚€是在實(shí)際交往中因時(shí)因地、因人因事憑借自己的知識(shí)和閱歷，力求準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的才能?？诓诺耐庋舆€包括表達(dá)時(shí)的表情和手勢(shì)。重要性是什么?指的是具有重大的作用力和影響力。當(dāng)我們還能把文才和口才兩者放到一定的水平高度，兩者兼容的前提下，去判斷誰(shuí)更重要的是，看誰(shuí)更適合社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和需要，誰(shuí)能發(fā)回去更大的作用力和影響力。我方主要從兩個(gè)方面來(lái)評(píng)判：及時(shí)性和普及性。接下來(lái)我將從這兩個(gè)方面來(lái)論述我方觀點(diǎn)，理由如下：
第一，口才的傳播屬性是人直接作用于人，而文才的傳播屬性是人作用于物，再作用于人?？诓旁趥鞑ネ緩缴弦任牟艁?lái)得快，并且更具親和力。它是人與人之間建立交流與溝通的基礎(chǔ)和前提。而文才需要假借于書(shū)本，通過(guò)文字拉力傳遞信息，他的傳播速度及普及范圍要比口才狹窄得多。因此，口才要比文才更具有及時(shí)性、普及性、感染力，號(hào)召力。這是文才無(wú)法超越的。
第三，從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會(huì)交流的重要組成部分。良好的口才可以讓你在日常工作生活中更好的與人交流，增進(jìn)人與人之間的關(guān)系。
第四，從個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，口才能體現(xiàn)一個(gè)人的綜合素質(zhì)。因?yàn)榭诓诺幕A(chǔ)是文化素養(yǎng)、思維能力、聆聽(tīng)能力、知識(shí)范圍。由此可見(jiàn)，口才與文才的基礎(chǔ)是相通的。美國(guó)成功學(xué)大師戴爾卡耐基曾說(shuō)：“一個(gè)人事業(yè)上的成功，15%靠的是專(zhuān)業(yè)知識(shí)，85%靠的是口才交際能力。”CCTV《對(duì)話》節(jié)目《全球大調(diào)查問(wèn)卷》中最后一題是這樣問(wèn)的：“您認(rèn)為未來(lái)十年內(nèi)最有競(jìng)爭(zhēng)力、最有希望成功的人應(yīng)該具備哪些素質(zhì)?”令人驚奇的是包括柳傳志、王石、史玉柱在內(nèi)的26位商界巨子的選擇中，無(wú)一例外的出現(xiàn)了交際能力、公關(guān)能力、交流能力等與口才密切相關(guān)的字詞。
歷史上因?yàn)榭诓藕枚匀鮿購(gòu)?qiáng)、轉(zhuǎn)危為安的事件也數(shù)不勝數(shù)。例如“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”、“武鄉(xiāng)侯罵死王朗”、“燭之武退秦師”等。正如劉勰所說(shuō)：“一人之辯，重于九鼎之寶;三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。”
我們知道，口才和文才都是一個(gè)人思想和智慧的表達(dá)途徑，而口才較文才相比，具有直接作用于人的特性。優(yōu)秀的口才及深情并茂的表達(dá)更能將自己的思維和想法清晰、富有感染力地表現(xiàn)出來(lái)。
所以，口才的及時(shí)性與社會(huì)性，從傳播途徑以及個(gè)人、社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)，無(wú)疑要比文才更重要，它已成為人們靈魂深處的記憶，是衡量一個(gè)人成就大小的標(biāo)志。
綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，口才比文才更重要!
文才與口才辯論賽03
首先，我并不否認(rèn)文才的重要性，我也知道文才是口才的基礎(chǔ)，但是，請(qǐng)大家注意了，要讓文才最為直接以及快捷的表達(dá)出來(lái)要靠什么?還不是靠口才嗎?
一個(gè)在臺(tái)上口若懸河、妙語(yǔ)連珠的演講者，他的每一句話都可以打動(dòng)人們的心;他的舉手投足，似乎具有不可思議的魔力。他可以讓臺(tái)下的觀眾時(shí)而掌聲，時(shí)而笑聲，甚至可以使人感動(dòng)得直掉眼淚。朋友們，當(dāng)你看了這樣精彩的演講，你心里有什么感想?你是不是也想自己有一天也像他一樣擁有一副出色的口才，我想答案是肯定的，因?yàn)槲蚁嘈拍銈兌际强释晒Φ娜?。可?jiàn)擁有良好的口才是多么令人羨慕啊!
人的嘴巴有兩大功能，一是吃飯，二是說(shuō)話，要想吃好飯，那就得先講好話。美國(guó)國(guó)學(xué)大師卡耐基說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的成功，15%是靠他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，85%是靠他的口才交際能力。”英國(guó)前首相丘吉爾也說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人可以面對(duì)多少人，就代表這個(gè)人的人生成就有多大。”華人第一總裁演說(shuō)教練劉景斕說(shuō)過(guò)：“口才的好與壞，直接決定生活品質(zhì)的好與壞，同時(shí)將影響下一代的成長(zhǎng)與未來(lái)。”不管是政界領(lǐng)袖毛澤東、列寧、克林頓、奧巴馬，還是商界的成功人士韋爾奇、比爾蓋茨、松下幸之助、馬云等等，他們無(wú)一不是具備有出色的口才。從他們身上可以得出這樣一條結(jié)論：古今中外99%的成功人士都是善于公眾演講和溝通的大師。
一個(gè)人如果口才好會(huì)為自己爭(zhēng)取到更多的機(jī)會(huì)，會(huì)讓和自己相處的人如沐春風(fēng)，會(huì)處理人際關(guān) 系，最重要的是說(shuō)話妙語(yǔ)連珠，讓人不得不佩服，無(wú)形中就提升了自己的氣質(zhì)和內(nèi)涵，這樣的人無(wú)論在哪里都會(huì)受到大家的歡迎。 所以口才對(duì)于我們將來(lái)步入社會(huì)來(lái)說(shuō)是十分重要的。
一個(gè)人的講話水平，可以決定.他的生活層次，一個(gè)企業(yè)員工的整體講話水平，可以決定企業(yè)的發(fā)燕尾服速度，一個(gè)國(guó)家公民的整體講話水平則決定著這個(gè)國(guó)家的興衰，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的成敗。大到修身、齊家、治國(guó)，平天下，小到求職，戀愛(ài)，晉升，謀發(fā)展，哪一種離得了口才呢?所以在實(shí)際生活中良好的口才能力是可以讓我們?cè)谧屓斯文肯嗫吹?，是可以讓我們?cè)谕鹊钠鹋芫€上占據(jù)好的開(kāi)端，是可以讓我們更好的和一些高素質(zhì)的人交流的必要條件，為我們自己的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
據(jù)相關(guān)資料顯示，在發(fā)達(dá)國(guó)家中，直接或間接從事著和口才有關(guān)的工作的人就接近10%，英美等國(guó)僅職業(yè)的商務(wù)談判人員就占全國(guó)人口的5%以上。現(xiàn)代人正生活在國(guó)際化的環(huán)境之中，只有交流才能生存，要交流，就不由得你不去展現(xiàn)口才的魅力。
當(dāng)熱心聆聽(tīng)對(duì)方談話時(shí)，本是交談成功不足或缺的條件，但是口才好的人會(huì)急需表達(dá)自己的獨(dú)特的見(jiàn)解，或者克制不止自己表達(dá)意見(jiàn)的沖動(dòng)!那么要學(xué)會(huì)尊重別人的訴說(shuō)。尊重是一種修養(yǎng)，一種文化，一種信任。有了文才，你懂得如何尊重別人的痛苦和快樂(lè)，這樣，當(dāng)以為優(yōu)秀的聽(tīng)者也是會(huì)有助于友誼伴隨一生。
在人生社會(huì)生活中，口才一直是決定一個(gè)人生活及事業(yè)優(yōu)劣成敗的重要因素。由一個(gè)人每天所說(shuō)的話，可以判定他每天的工作生活情況：一個(gè)人每天的喜怒哀樂(lè)，往往由其言語(yǔ)來(lái)決定。一生成敗于口才的人很多，我們和人接觸時(shí)所說(shuō)的話，是很容易被人估定其價(jià)值的?？诓藕?，說(shuō)話流利會(huì)被人賞目的，但有才干兼有口才的人，他的成功希望更大。因?yàn)槟愕牟鸥煽梢酝ㄟ^(guò)言語(yǔ)談吐充分地表露出來(lái)，使對(duì)方更深一層地了解你，這樣對(duì)方才敢把重任托付與你，。尤其是一個(gè)有學(xué)問(wèn)而沒(méi)有口才的人和人交接時(shí)，就有點(diǎn)難以應(yīng)付，同時(shí)在無(wú)形中就損失了不少的收獲。往往有些人，在繁忙的人事接觸中，覺(jué)得別人說(shuō)的話，有如自己被威脅似的，也許別人的說(shuō)話太圓滑多變，太富于感動(dòng)性，使自己的說(shuō)話反覺(jué)和木納結(jié)緣了。一個(gè)滔滔不絕的說(shuō)話者頗有一種不可思議的力量，可以影響周?chē)鷼夥盏乃沙谂c緊張。
第一章口才的重要性_當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)必須練就好口才第一章口才的重要性。有了才干，即使沒(méi)有口才，雖然也可以達(dá)到目的，但有才干兼有口才的人，成功的希望更多。我們看到，一百個(gè)人中能有幾個(gè)人長(zhǎng)于口才呢?少數(shù)人有口才，可以說(shuō)出于天才，但多數(shù)人有口才，卻是出于常常訓(xùn)練的緣故。一個(gè)人的說(shuō)話能力可以代表他的力量，口才好的人往往容易被人尊敬，而口才差的人容易被人漸漸遺忘，由此足以顯示"口才"兩字立于人生旅程是具有何等重要的意義
1、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，在那些正規(guī)的辯論賽是用筆寫(xiě)出來(lái)的，還是用口說(shuō)出來(lái)的呢?這難道不是口才的作用嗎?沒(méi)有口才，還存在什么辯論賽呢?
2、若是沒(méi)有口才，有再多的文才也表現(xiàn)不出來(lái)。那你有那么多的文才又有什么用呢?
3、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，沒(méi)有口才，你如何表達(dá)你自己的觀點(diǎn)，從而讓別人信服?
4、對(duì)方辯友你現(xiàn)在有口才來(lái)辯解“文才比口才更重要”這不是很滑稽么?
5、再比如說(shuō)，今天這場(chǎng)辯論賽，對(duì)方辯友如果沒(méi)有口才，你又怎么敢來(lái)參加辯論呢?你能靠你的文才贏得辯論嗎?如果你依靠口才贏得了辯論，那不正說(shuō)明了口才比文才更重要嗎?
6、就像是靠文才吃飯的作家。如果你無(wú)法將自己的作品通過(guò)口才推薦給出版社，那么你只能坐在家里抱著書(shū)稿做白日夢(mèng)。
7、當(dāng)代社會(huì)更講究失利，只是書(shū)面表達(dá)讀死書(shū)有何作用，總不能談判時(shí)還請(qǐng)人家等你的作文寫(xiě)好吧，演講時(shí)總不能一直用幻燈片吧!
8、能寫(xiě)的不一定能說(shuō)，能說(shuō)的只要識(shí)字都能寫(xiě)!
9、中國(guó)有九千萬(wàn)農(nóng)民，他們每個(gè)人都會(huì)說(shuō)話，但他們不一定都有文才，對(duì)方辯友還認(rèn)為文才比口才更重要么
中國(guó)有句古話，叫做"一言知其賢愚"?？诓攀且粋€(gè)人的思想、智慧、知識(shí)、見(jiàn)識(shí)、性格、氣質(zhì)等綜合素質(zhì)的反映。人們常常免不了"以貌取人"，但更多時(shí)候是"以言取人"。
10、不能寫(xiě)頂多是一文盲，前者是終身的，后者后天可以增補(bǔ)。這么一比較，說(shuō)的能力是不是重要一些?
11、如果對(duì)方辯友不認(rèn)為口才比文才更重要，那么對(duì)方辯友為什么還要來(lái)參加辯論賽，不如回去準(zhǔn)備準(zhǔn)備參加作文大賽，那樣可以取得更好的名次!
12、如果對(duì)方辯友認(rèn)為，文才比口才更重要，那么我覺(jué)得這場(chǎng)辯論賽是沒(méi)有意義的，裁判大可以直接宣布我方獲勝!
13、中國(guó)有句古話，叫做"一言知其賢愚"?？诓攀且粋€(gè)人的思想、智慧、知識(shí)、見(jiàn)識(shí)、性格、氣質(zhì)等綜合素質(zhì)的反映。人們常常免不了"以貌取人"，但更多時(shí)候是"以言取人"。
在二者皆重要的情況下，口才用來(lái)表達(dá)文才，你能說(shuō)口才不比文才更重要么?
文才與口才誰(shuí)更重要辯論賽相關(guān)內(nèi)容：