初中三分鐘演講稿
三分鐘極其短暫，沒有好的演講稿，你甚至不夠表達完整的意思。下面是學習啦小編為你整理的幾篇初中三分鐘演講稿，希望能幫到你喲。
初中三分鐘演講稿篇一
“名山大川，小橋流水，可悅?cè)四?蟬吟蟲唱，風聲雨聲，可愉人耳;濤走云散，潮涌星移，可啟人思;珍器古玩，詩文書畫，可怡人情。”這斑斕絢麗的事物，給了我們最直觀的認知。
高山流水，天涯毗鄰，給了我們知己的感動;相濡以沫，舉案齊眉，給了我們愛人的感動;合家歡樂，天倫之樂，給了我們家的溫馨。這何嘗不是感情的體會?
英國當代詩人西格里夫曾寫過一行不朽的絕唱“我心里有猛虎在細嗅薔薇。”這說明人擁有兩面性：感性和理性。感情親疏是感性的，對事物的認知是理性的。從歷史的源頭漫步到現(xiàn)代，我們?nèi)祟惐阍诟行耘c理性之間演繹著動人的人生哲學。
我們往往因過分親近或疏遠某個人，而使我們對事物的認知蒙上了一層稠密的感性云霧。子曰：“仁者見仁，智者見智。”對事物的認知，因個體差異而不同，這是必然的，但如果因此而悖駁事物價值的唯一性，這是荒謬的。楚國國君不就是因為聽取愛妃讒言而使屈原因直諫而放逐嗎?夫差因此而喪國。歷史中有太多太多這樣的昏君，有太多太多這樣的歷史鬧劇。
當然，也有看穿迷霧而感悟覺醒的人。鄒忌說：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客人美我者，欲有求于我也。”他運用這瑣事中的感悟，成功地說服了齊王廣開言路。
其實，對事物的感知也需要感情的柔化。正如棱角突兀的堅石需要柔水圓潤，奇?zhèn)バ埯惖幕鹕叫锜霟崛诨癁閹r漿，這樣才能在逆境中“柳暗花明又一村”。親情留予我們關(guān)懷，給予我們安慰，當我們對事物越發(fā)親近，我們的認知就越發(fā)深刻。紂王曾問云中子：“先生何處而來?”答曰：“公似白云自在，意如流水任東西。”紂王發(fā)難，“云散水枯，君歸何處?”答曰：“云散皓月當空，水枯明珠出現(xiàn)!”正是這種對于自然的無限親切，才孕育了博大的曠達的人生哲學。
然而真正的大智慧，是兼容二者的。莊子便是這棵享有陽光同時設下樹陰的哲人之樹。他妻子死后，他大哭須臾，后又會心的笑了起來。正是這種感情親疏和對事物的認知的完美結(jié)合，成就了他物我合一，無所依賴的無我哲學。
用感性賦予理性以靈性，用理性鑄造感性的肌骨。山高月小，落花流水，當我們寄以情思，這種認知也富有哲理。鷹擊長空，魚翔淺底，這種認知也可勾起我們奮斗的沖動。
在感情親疏面前，我愿做一株薔薇;在事物的認知上，我愿是一只猛虎，用理性的心細嗅感性的芬芳。
初中三分鐘演講稿篇二
中國的圣賢先哲大都強調(diào)一種格物致知的精神，認為做學問就要把它弄明白，搞透徹，不能淺嘗輒止，似是而非，因而孔子韋編三絕而精通周易。今日之時，商業(yè)化的文化如快餐般呈現(xiàn)在我們面前時，我們往往手足無措，我們確實失去了什么，也許就是文化的厚重感。
現(xiàn)代人的生活節(jié)奏非?？?，“淺閱讀”同樣是快節(jié)奏生活的產(chǎn)物，我們也許根本就無法空出時間來一次真正的閱讀，更不用說研習經(jīng)典了。但反思這種來也匆匆，去也匆匆的生活，我們不一定快樂，同時也失去了很多趣味，難道生活本身就這樣嗎?
古代與現(xiàn)代的價值觀念體系截然不同。古人專心做學問，對于貧困饑餓當真能安之若素?？鬃佑性疲壕邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，可謂好學也矣。而今人則更多追求商業(yè)利益，一切以錢為主，這就引發(fā)一系列的商業(yè)炒作以及學術(shù)丑聞，爭論與批評過后，我們應該更深入地反思。
失去了厚重的文化支撐，一個民族很難立足于世界。正如四大文明古國中除中國外其它三國的沒落與衰亡，它們的衰亡歸根到底是文化缺失和沒落。相反美國只有兩百多年的建國歷史卻成為全球唯一的超級大國同樣得益于那民主自由的先進文化。當中華文明經(jīng)歷了數(shù)千載的傳承后，能否在當代發(fā)揚光大，確實還有懸念。
環(huán)顧我們周圍的讀物，十之八九便是雜志，很少有人花費大量的時間去鉆研一本名著。其實知識本身就需一個長期的理解與領悟后方可掌握，而鉆研名著正是這樣的過程，雖然艱澀難懂，但細細咀嚼后卻別有一番滋味。那些厚重的經(jīng)典名著不應該是圖書館書架上的陳列品，我們只是恭敬虔誠地仰望，它們應該真正走進我們的生活，成為我們的良師益友。
學海無涯，學習本身就無法一蹴而就，這就需要我們具有毅力和持之以恒的精神，閱讀厚重的書籍，感受厚重的文化，你也會變得厚重起來，腹有詩書氣自華，越是有學問，你才會越有氣質(zhì)。
文化快餐只能作為一種嘗試，一種體驗，它不能替代主食。重拾遺落的厚重，沉潛寧靜，到知識的海洋中開拓一片全新的天地。重拾遺落的厚重，讓民族有強大的精神支撐，我們會看到真正的崛起與復興。
初中三分鐘演講稿篇三
它曾是千年前的儒學大師發(fā)自肺腑的吶喊，它曾在勾心斗爭、爾虞我詐中變得不名一錢。它曾是無數(shù)飽學之士終生恪守的行為規(guī)范，它曾是陰險狡詐之輩賴以飛黃騰達的外衣。它太簡單，簡單得連伢伢(牙牙)學語的孩童都能叫出它的名字。它又太復雜，復雜得讓有些人將它遺失得無怨無悔，無影無蹤。
它，就是誠信。
有了它，才有了“君子一言、駟馬難追”的承諾;才有了五關(guān)之前“赤兔胭脂獸”的一騎絕塵，才有了“三分天下有其一”的豐功偉績。因為誠信“文不能安邦，武不能附(服)眾”的宋江才能坐上聚義廳的頭把交椅，將替天行道的大旗扯得迎風飄揚。因為誠信，平遙小城誕生出來的“日開(升)昌”，才將分號開遍大江南北，將半個中國的財富會(匯)集一堂。同樣是因為同廣大人民群眾的誠信之約，嘉興南湖的微波，井崗(岡)山頭的星火終于匯成滔天巨浪，熊熊烈火。席卷了古老的神州大地，一個年青政黨走過了八十載的漫漫征程。
然而，歷史不會忘記，在一次次烈火硝煙中，在一場場血雨腥風下，誠信顯得那樣的蒼白無力，無可奈何……
宋襄公追求誠信，可在群雄逐鹿，弱肉強食的戰(zhàn)國，靠誠信他屢戰(zhàn)屢敗，在失利與孤獨中無力回天，憂憤而死;宋江追求誠信，為了它，他率領108名好漢接受了朝廷的招安，直到長江水蕩滌著張順的碧血，蓼兒洼埋下李逵的冤魂，這份忠貞，至死不渝，留下的只是無數(shù)仁人志士的扼腕嘆息。終于，蘇州才子金圣嘆背棄了這條路，一個大手筆，腰折了宣揚忠孝節(jié)義的教科書，也許從那時起，誠信開始擺脫了封建枷索(鎖)的桎梏，一種嶄新的人文精神開始悠然自立。
當一場春風吹遍大江兩岸，中國開始敞開胸懷，迎接八面來風，我們驀然發(fā)現(xiàn)，時代已經(jīng)賦予了誠信以新的內(nèi)涵，它變得獨立了，堅實了。在它的指引下，萊茵河畔，蕩起了滾滾的“海爾”潮，聯(lián)合國的講壇，開始有了中國人字正腔圓的“吶喊”，就在昨天中國“入世”問題取得重大進展，站在世紀潮頭，我堅信，新世紀的中國將以誠信、務實的形象，傲然挺立于太平洋的兩岸。
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