談?wù)剛€(gè)人修養(yǎng)報(bào)告稿
談?wù)剛€(gè)人修養(yǎng)報(bào)告稿
演講稿是進(jìn)行演講的依據(jù),是對(duì)演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示,它體現(xiàn)著演講的目的和手段。下面是小編收集整理的關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)演講稿例文,希望對(duì)你有所幫助!。
談?wù)剛€(gè)人修養(yǎng)報(bào)告稿(一)
修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ),其它所有吸惹人的優(yōu)點(diǎn)均起源于此。古人云:“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。把“修身”列在首位闡明良好的個(gè)人修養(yǎng)是造詣事業(yè)的前提。做一個(gè)文化的大學(xué)生是學(xué)校和社會(huì)對(duì)我們的基本請(qǐng)求。
然而在高度發(fā)達(dá)的當(dāng)初社會(huì)里,修養(yǎng)不高的人卻亙古未有。缺乏修養(yǎng)的人還有許多,有些人亂扔垃圾,甚至隨地吐痰。還有些居然臟話連篇,不注意語(yǔ)言文明。
一個(gè)人假如要獲得別人的贊美、別人的尊敬、甚至吸引別人的注意,提高自身的修養(yǎng)是十分主要的。
為什么有些人談話、舉手投足、甚至微笑或者問(wèn)候;愈甚至接聽(tīng)電話都給人一種很舒暢的感到,而有些人則偏偏相反呢?這里面就是一個(gè)人的修養(yǎng)了。有時(shí),優(yōu)雅和禮貌并不完整是做給別人看的,實(shí)在從內(nèi)心深處,我們每一個(gè)人都很觀賞這樣的美。并不一定長(zhǎng)得很美、很帥;并不一定領(lǐng)有一把很好的嗓子、或者一只名牌的腕表,稍加留神,就可以在普通人中懷才不遇,這就是個(gè)人的修養(yǎng)了??±实谋砻?、皎好的面容僅僅是母親給的。但優(yōu)雅禮貌的行動(dòng)則是后天的取得。很多時(shí)候,后天的失掉都可以補(bǔ)充先天的不足的。
因此,急切的盼望咱們?cè)谶M(jìn)步經(jīng)濟(jì)程度的進(jìn)程中可能提高自己的修養(yǎng),只有每個(gè)人的修養(yǎng)得到了提高,全部社會(huì)才能夠算是真正發(fā)展起來(lái)了。
談?wù)剛€(gè)人修養(yǎng)演講稿(二)
各位引導(dǎo)、同道們,大家好!
很愉快能有這個(gè)機(jī)會(huì)和大家在一起交換學(xué)習(xí),借委局百家講壇這個(gè)機(jī)遇,和大家獨(dú)特探討加強(qiáng)自身修養(yǎng)這個(gè)話題。下面,現(xiàn)就自己的懂得和實(shí)際領(lǐng)會(huì)來(lái)談?wù)剬?duì)這個(gè)問(wèn)題的理解。因?yàn)榻逃?xùn)不足,水平有限,我的發(fā)言只能算是拋磚引玉,望大家包涵并多提可貴看法。
“素養(yǎng)”一詞原意包含修身養(yǎng)性、檢查自新、熏陶操行跟修養(yǎng)道德。詳細(xì)到而言又分法律、道德和文明三個(gè)檔次:法律層次的個(gè)人涵養(yǎng)就是知法、懂法、遵法,道德層次的個(gè)人修養(yǎng)就是公德意識(shí)和義務(wù)意識(shí),文化層次的個(gè)人修養(yǎng)則是人品、喜好、習(xí)慣、價(jià)值取向及個(gè)人文化素養(yǎng)。馬克思主義賦予“涵養(yǎng)”新的含意,就是要進(jìn)行自我教育、自我改造。這種教導(dǎo)和改革離不開(kāi)大眾的社會(huì)實(shí)踐,離不開(kāi)在實(shí)際中個(gè)人的主觀盡力。
從狹義講,“修養(yǎng)”是指人們政治、道德、學(xué)術(shù)甚至技能等方面進(jìn)行的勤懇學(xué)習(xí)和涵養(yǎng)鍛煉的工夫,以及經(jīng)由長(zhǎng)期努力達(dá)到的一種才能或思想質(zhì)量;從狹義看,“修養(yǎng)”通常是指思想品格修養(yǎng)。思想品德修養(yǎng)是以人的政治立場(chǎng)、思惟意識(shí)和道德品質(zhì)為基礎(chǔ)內(nèi)容的??偟膩?lái)說(shuō)修養(yǎng)是指人在思想道德、質(zhì)量品德和精神境界等方面經(jīng)過(guò)錘煉和造就而到達(dá)的必定水平。一名黨員干部、一個(gè)一般國(guó)民都要在自己的成長(zhǎng)過(guò)程中一直地摒棄身上的缺陷弊病,以期在各個(gè)方面珍于完美,也就是一個(gè)人的修養(yǎng)。
加強(qiáng)自我修養(yǎng)的門路良多,其終極實(shí)現(xiàn)的門路和方法也千差萬(wàn)別,但斷定的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè):就個(gè)人行為表示而言,是否做到了“富貴不能淫,貧賤不能移,英武不能屈。”就社會(huì)評(píng)估而言,是否能贏得普遍的確定與贊成。正如中共中心總書記胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全部會(huì)議上強(qiáng)調(diào),必須堅(jiān)定不移地加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng),使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治標(biāo)色,弘揚(yáng)黨的光彩傳統(tǒng)和優(yōu)秀作風(fēng),樹(shù)立和保持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績(jī)觀,以精良風(fēng)格率領(lǐng)寬大黨員、干部迎難而上、克意改造、共克時(shí)艱。
因?yàn)榧o(jì)檢監(jiān)察干部所處的特別地位的職責(zé)須要,要求我們干部必須用高于個(gè)別人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)完善自己的人格狀態(tài)。這一要求促使領(lǐng)導(dǎo)干部器重人格修養(yǎng),用較高尺度強(qiáng)化人格修養(yǎng),晉升個(gè)人魅,不斷完善自己的人格。通過(guò)當(dāng)真深入懂得總書記的重要講話,聯(lián)合自己平凡的所思所想,在我個(gè)人看來(lái),加強(qiáng)自身修養(yǎng)的要害點(diǎn)和著力點(diǎn)可以用四個(gè)“四”概括,即激發(fā)“四種心境”、保持“四種狀況”、掌握“四種關(guān)系”,實(shí)現(xiàn)“四種升華”。
激發(fā)“四種心情”
心理和諧是人自身和諧的基本,也是社會(huì)和諧的條件和應(yīng)有之義,它說(shuō)到底是一種積極進(jìn)取的人生態(tài)度和準(zhǔn)確看待自己及四周的人與事的客觀態(tài)度的和諧同一。增強(qiáng)自身修養(yǎng),養(yǎng)成待人處事的正確態(tài)度,是實(shí)現(xiàn)和保持心理和諧的最基本、最有效的道路。
一、激發(fā)進(jìn)取之心,從容應(yīng)答難題
《論語(yǔ)》提出“士不可無(wú)弘毅,任重而道遠(yuǎn)”,《易傳》強(qiáng)調(diào)“天行健,正人以發(fā)奮圖強(qiáng)”,都是提倡人們建立踴躍進(jìn)取、發(fā)奮有為的人生態(tài)度。有些人缺乏自強(qiáng)意識(shí)和刻苦精神,缺少對(duì)挫折的蒙受能力,面對(duì)來(lái)自社會(huì)、家庭等各方面的壓力,面對(duì)人生途徑的種種羈絆,輕易發(fā)生茫然、焦急、達(dá)觀的情感,甚至可能產(chǎn)生心理阻礙。因此,發(fā)揮進(jìn)取精神,培養(yǎng)自強(qiáng)自破的品德極為必要。人的畢生不可能一路順風(fēng),總會(huì)有摔跤、跌倒之時(shí)。只有一往無(wú)前,敢于接收逆境的考驗(yàn),努力戰(zhàn)勝艱苦,才干成績(jī)一番事業(yè),也能力保持“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌,任爾貨色南冬風(fēng)”的淡定與從容。
二、常懷律己之心,擅長(zhǎng)操縱自我
要慎微慎獨(dú),省察本身,“去小惡以保本真,積小善以成大德”。常常反省自我,檢討本人的言行舉止是否合乎社會(huì)標(biāo)準(zhǔn),自覺(jué)矯正毛病和差錯(cuò),做到“不逾矩”,從而更好地適應(yīng)環(huán)境。要感性地節(jié)制和領(lǐng)導(dǎo)欲望。“禍莫大于不滿足,咎莫大于欲得”,貪得無(wú)厭地追趕金錢物欲和感官享受,心理是永遠(yuǎn)也不能平衡的。因而,必需認(rèn)清什么是合法、公道的需乞降欲望,用理性控制那些非分之欲、非分之念、非分之求。要自發(fā)培育高貴的思維境界和文雅的生涯情趣,讓物資好處的欲望、功名位置的愿望、精力尋求的欲望等在心坎找到一個(gè)適度的均衡點(diǎn),從而減少心理抵觸,堅(jiān)持良善意境。
三、塑造真誠(chéng)之心,正大光明處世
真誠(chéng)是中華民族推重的做人的根本態(tài)度,也是實(shí)現(xiàn)人際協(xié)調(diào)、心理和諧必備的道德品質(zhì)??鬃诱f(shuō):“人而無(wú)信,不知其可也”,王安石以為“人無(wú)信不立”,都是強(qiáng)調(diào)做人要真摯忠誠(chéng),光明正大,要講信譽(yù),守諾言。一個(gè)人缺乏真誠(chéng)之心,做人當(dāng)面一套、背地一套,搞情勢(shì)主義、平心而論,或者能謀得一時(shí)之利,但其心理將套上虛假、猜忌、嫉妒、不安的桎梏,甚至?xí)?gòu)成人格障礙。只有本質(zhì)為人、真誠(chéng)待人,才能樹(shù)立良好的人際關(guān)聯(lián),博得別人的尊重和同等相待,也才能求得內(nèi)心的安靜與坦然。
四、培養(yǎng)感恩之心,強(qiáng)化積極感情