古今中外經(jīng)典演講稿
你知道什么古今中外的優(yōu)秀的經(jīng)典演講嗎，對于自己的演講有什么影響?下面是小編為大家收集關于古今中外經(jīng)典演講稿，希望能幫到你。
古今中外的經(jīng)典演講篇
早在公元前6世紀，雅典政治家梭倫造訪埃及，在神廟中，梭倫同祭祀們進行了長談。埃及祭祀告訴梭倫說：“雅典人呀，你們永遠是小孩子。”這個評判震驚了梭倫。
已經(jīng)是晚年的梭倫進行了一次漫長的游歷，考察了一些非希臘的蠻族文明。公元前6世紀快結束時，老邁不堪的梭倫返回雅典。這位堪稱人類歷史上最杰出的政治家之一的人物在目睹雅典的混亂狀況后，向雅典人民發(fā)表演說：
“公民們，我知道，你們中的一些人，常常因為我們的祖先曾經(jīng)無情地毀滅了特洛伊古城而感到羞愧，我也知道，你們中還有些人的內(nèi)心還生活在荷馬的陰影之下，認為在特洛伊戰(zhàn)爭中，希臘人過分地表達了人的力量，是對神的蔑視，因而擔心神的懲罰，這樣的擔心大可不必;作為你們的領導人，我本人游歷了目前正在世界上存在著的所有文明，我也對已經(jīng)消失的文明進行過仔細的考察。對于目前還活在這個世界的各個文明，我不能確定哪個更古老，埃及人、波斯人、腓尼基人以及我們希臘人事實上都可以平等地宣布自己是神的后代;但是在所有這些文明不間斷的興起衰落中，我發(fā)現(xiàn)一個不變的法則：一個文明之所以能夠成長壯大，是因為在這個文明內(nèi)部孕育著強烈的帝國理想和征服欲望;而這些理想和欲望一旦消失，則整個文明必將干枯、死亡。要么征服，要么被征服，這是所有文明的生存法則。文明和自由并不是自我證成的，在人類事務中，能夠自我證明的東西只有征服。我個人已經(jīng)享盡天年和榮譽，死亡離我越來越近，我也更加直接地走向諸神，我越來越明確地感覺到，文明和自由只有通過征服和被征服的過程才能論證自己、認識自己，這是神為人類規(guī)定的法則;我們希臘人是世界各民族中最熱愛自由的人，我們對自己的文明的驕傲也超越了所有民族，正因為如此，我們的祖先才遵循神的指引勇敢地拿起武器，擊敗了強大的赫克托。一個帝國的誕生首先意味著要在混沌不清的人群中，清楚地劃分出征服者和被征服者、劃分出敵人和朋友;對于被征服者來說，遭受奴役是一個痛苦的經(jīng)歷，但是好人不應當反抗一個合格的征服者;對于征服者來說，建立并維系一個帝國，這個經(jīng)歷將更加痛苦。帝國本身蘊藏著死亡的種子，在人世間，沒有一個帝國可以永恒。我們的祖先將特洛伊人的城墻夷為平地，在將來的某一天，同樣的命運也會降臨到雅典頭上。永恒這個詞屬于神，而不屬于人。所以，終究要滅亡的命運并不能妨礙人憑借自己的力量把自己的文明推向偉大。因此，一個政治家如果他能做到兩件事情，就算是偉大：1，想想自己的祖先;2，想想自己的后代。”
演說中傳遞的政治信息很明確：他要喚起雅典的民族自豪感，喚起民眾帝國體驗的理想和意識。他告誡雅典人不要因為祖先曾無情地毀滅了特洛伊古城而感到羞愧。文明之所以能成長壯大，就因為在這個文明內(nèi)部孕育著強烈的帝國理想和征服欲望;而這些理想和欲望一旦消失，整個文明必將干枯、死亡……
從現(xiàn)今角度看，不論梭倫關于用“征服”和帝國理想來證明并獲得文明和進步的命題正確與否，但無疑，這篇演講的語言是極其經(jīng)典精辟和富有煽動性的，顯示出不可置疑的邏輯力量。“文明和自由并不是自我證成的，在人類事務中，能夠自我證明的東西只有征服。”他概括了政治家的責任，他號召雅典人憑借自己的力量把文明推向偉大，顯示了一個政治家的風采和氣魄。
讀完后,十分有感想,體會到了一個社會的本質,的遞變規(guī)律.政治,很籠統(tǒng)化,但是卻是很鮮明的人文屬性,是孕育了大智慧在其中的...很欣賞文中演說家的觀點..希望大家認真體會,能有收獲..以下,我還會逐步整理"尼西阿斯<最后的演講>""亞西比德<申辯詞>""狄摩西尼<金冠之辯>""蘇秦張儀<游說詞>""西特勒<征服歐洲>""麥克阿瑟最后的演講<老兵不死>"等等古今中外很有影響的辯駁論文,希望大家能從中體會出一些表現(xiàn)的偉人氣度,的思想和社會的變化規(guī)律,能夠更加從容得對待生活....
古今中外的經(jīng)典演講篇范文
作為一個創(chuàng)業(yè)者，首先要給自己一個夢想。在95年我偶然有一次機會到了美國，然后我發(fā)現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)。所以回來以后我叫了24個朋友到我家里，大家坐在一起，我說我準備從大學里辭職，要做一個互聯(lián)網(wǎng)。兩個小時以后大家投票表決，二十三個人反對，一個人支持，大家覺得這個東西肯定不靠譜。別去做那個，你電腦也不懂，而且根本不存在這么個網(wǎng)絡。但是經(jīng)過一個晚上的想呢，第二天早上我決定，我還是辭職，去做我，去實現(xiàn)我自己的夢想。那為什么是這樣呢?我發(fā)現(xiàn)，今天我回過來想，我看見很多優(yōu)秀的年輕人，是晚上想想千條路，早上起來走原路。晚上出門之前說，明天我將干這個事，第二天早上仍然走自己原路的路線。如果你不去采取行動，不給自己夢想一個實踐的機會，你永遠沒有機會，所以呢，我稀里糊涂地走上了創(chuàng)業(yè)之路，我把自己稱作是一個盲人騎在一個瞎的老虎上面，所以根本不明白將來會怎么樣。但是我堅信，我相信互聯(lián)網(wǎng)將會對人類社會有很大的貢獻，當時95年不太有人相信互聯(lián)網(wǎng)，也不覺得有這么個互聯(lián)網(wǎng)會對人類有這么大的貢獻。所以我用了比爾蓋茨的名字，說互聯(lián)網(wǎng)將改變?nèi)祟惿畹姆椒矫婷妗５邱R云說，馬云說互聯(lián)網(wǎng)將改變?nèi)祟惿畹姆椒矫婷?，將沒有人相信我，所以我就說，比爾蓋茨說互聯(lián)網(wǎng)將改變?nèi)祟惿畹姆椒矫婷?，結果很多媒體就把這個東西登了出來。但這句話是我說的。95年比爾蓋茨還反對互聯(lián)網(wǎng)。
有了一個理想之后，我覺得，最重要的是給自己一個承諾，承諾自己要把這件事情做出來，很多創(chuàng)業(yè)者呢，都想想這個條件不夠，那個條件沒有，這個條件也不具備。該怎么辦?我覺得創(chuàng)業(yè)者最重要的是創(chuàng)造條件，如果機會都成熟的話，一定輪不到我們。所以呢，一般大家都覺得這是個好機會，一般大家都覺得機會成熟的時候，我認為往往不是你的機會，你堅信事情能夠起來的時候給自己一個承諾說，我準備干五年，我準備干十年，干二十年，把他干出來，我相信你就會走的很久。因為七八年前阿里巴巴沒有名氣，我們沒有品牌，沒有現(xiàn)金。人們也不一定相信電子商務。那個時候非常難招聘員工，同事非常難招聘進來。我們，我們開玩笑說，街上只要會走路的人，只要不是太殘疾，我們都招回來了。所以，但是經(jīng)過了五六年，我們這些人居然都很有錢，大家都有成就感，為什么?我覺得就是因為我們相信我們是平凡的人，我們相信我們一起在做一些事情，所以我覺得，創(chuàng)業(yè)者給自己一個夢想，給自己一個承諾，給自己一份堅持是極其關鍵的。
另外個呢，我想創(chuàng)業(yè)者一定要想清楚三個問題：第一，你想干什么?不是你父母讓你干什么，不是你同事讓你干什么，也不是別人在干什么你需要干什么，而是你自己到底想干什么?想清楚干什么的時候，你要想清楚我該干什么，而不是我能干什么。創(chuàng)業(yè)之前，很多人問，我有這個，我能干這個，所以我一定干得比別人好。我一直堅信，這個世界上比你能干，比你有條件干的人很多，但比你更想干好這個事情的人全世界應該只有你一個。這樣你就有機會贏。所以想清楚干什么，然后就要清楚該干什么，該干什么要明白自己不該干什么，在創(chuàng)業(yè)的過程中，四五年以內(nèi)，我相信任何一家創(chuàng)業(yè)公司，都會面臨很多的抉擇和機會。在每個抉擇和機會過程中，你是不是還是和第一天，像自己初戀那樣，記住自己的第一天的夢想，至關緊要。在原則面前，你能不能堅持，在誘惑面前，你能不能堅持原則。在壓力面前你能不能堅持原則，最后想干什么，該干什么以后，再給自己說，我能干多久，我想干多久，這件事情該干多久就干多久。
所以呢，九年的經(jīng)歷告訴我，沒有條件的時候創(chuàng)造條件，只要你有夢想，你要你有良好的團隊，堅定的執(zhí)行，你是能夠走到大洋的那一岸?，F(xiàn)在外面有很多寫阿里巴巴如何成功，如何不錯的書，說實在的，沒有一本書我看過的，也沒有一本書我自己寫的，或者接受過采訪的，我覺得將來我想寫一本阿里巴巴的一千零一個錯誤，我們犯的錯誤非常之多，所以呢，最好我想跟所有的創(chuàng)業(yè)者和準備創(chuàng)業(yè)的共勉，還是我自己每天跟自己講的那句話，今天很美好，明天更殘酷，但后天很美好。絕大部分人死在明天晚上。所以我們必須每天努力面對今天。謝謝大家。
古今中外勵志名人經(jīng)典小故事
在長江三峽的巫峽和西陵峽之間，有一座名叫秭歸的縣城。這里就是戰(zhàn)國時期大詩人屈原的故鄉(xiāng)。
屈原自幼聰明好學，在學堂里深得老師的賞識?？捎幸欢螘r間，他放學后經(jīng)常遲遲不回家。家里人問他緣故，他總是神秘地笑笑說：“我現(xiàn)在誰也不告訴。你們放心吧，反正我不會去干壞事的。”
屈原的姐姐女媭心里仍不踏實。這天，她在放學前先趕到學校，當屈原背完晚書走出校門時，便悄悄地跟在了后面，一直跟到了后山坡的一個山洞里。
這山洞可真美!婀娜多姿的石柱、石筍和石鐘乳，在虛無縹緲的霧氣中亭亭玉立。晶瑩閃亮的水滴順著石鐘乳尖，一滴一滴地慢慢墜落，叮咚之聲，猶如珠落銀盤。
屈原在泉邊一塊青石上坐了下來，隨手掏出一卷竹簡，低聲吟詠起來。
女媭站在洞口默默地傾聽著。她仿佛跟著弟弟一起，一會兒來到了洞庭湖畔的漁翁、蠶女中間，一會兒又來到了九嶷山上的樵夫、獵人中間……直到夜幕降臨，洞內(nèi)一片朦朧時，她才輕輕地喊了一聲：“弟弟”。
“誰?”屈原猛一怔。當他瞪大眼睛，看清是自己親愛的姐姐站在洞口時，連忙笑吟吟地迎上前去：“姐姐，我讀的都是咱們楚國的民歌，美極啦!
可是，老師不許我們在學校里讀它，沒辦法，我就……”
“那也得對家里說一聲啊。”女媭只責備了一句，便拉著弟弟的手一塊兒走出了山洞。
屈原在山洞里讀書的事很快就傳開了。他死后，故鄉(xiāng)人民為了紀念他，就把后山的這座山洞取名為“讀書洞”。
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