關(guān)于三德的演講稿
樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，塑造良好的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，是公民道德建設(shè)的必然要求 。那么，關(guān)于三德的演講稿怎么寫呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的幾篇三德的演講稿，希望能幫到你喲。
三德的演講稿篇一
尊敬的各位老師，各位同學(xué)：大家好!
非常榮幸我能夠參加這次演講，這對我來說是一次很大的鍛煉和提升機會，請大家多多支持!我今天的演講題目是“講三德，做三好”三德，指的是講社會美德，講家庭美德，講職業(yè)道德;
所謂三好呢，是指在學(xué)校里我們要做個好學(xué)生，在家里我們應(yīng)該做個好孩子，而在社會上，我們應(yīng)該要做個遵紀守法的好公民。不知道同學(xué)們是否會不經(jīng)意間隨手扔一張紙屑?是否會情不自禁伸手攀折樹木?又是否會無意識的踐踏草坪?如果有，那是不是應(yīng)該反思并改正?在我身上就發(fā)生過這樣一件真實的事情：走在路上，隨手一扔香蕉皮，我心想反正自己又踩不到，根本沒有顧及到下一個路人的安危，正在自己心情最好時，結(jié)果腳下一滑，我也中了香蕉皮的招兒啦。
同學(xué)們，你們是不是曾經(jīng)也抱著像我這樣的態(tài)度呢?凡事總為自己考慮，卻沒發(fā)現(xiàn)你扔下的香蕉皮下一個路人會踩到，而你踩到的香蕉皮就是上一個路人所扔下的。同學(xué)們，如果我們都能愛護壞境，遵紀守法，社會又怎么會一次又一次地受到嚴重的自然災(zāi)害呢?又怎么會出現(xiàn)連現(xiàn)在高科技醫(yī)療都無法根除的傳播性病毒呢?現(xiàn)在的人類一味的謀求發(fā)展和進步，忽略了這些細小入微的環(huán)保意識。我有這樣一個想法，既然我們都在“三創(chuàng)一辦”中宣傳過，那為何不再以“講三德，做三好”為主題來大力推廣宣傳呢?同學(xué)們看，我們今天的這個演講比賽，我覺得舉辦得就非常好，它能在我們初一年級進行宣傳!然后我們的同學(xué)又可以去給我們周邊的親朋好友進行再次宣傳，這樣一個又一個的傳遞下去!
所以，我們可以先建立幾個“講三德，做三好”宣傳地點，傳單上，收音機上，電視上，可以出現(xiàn)一些“講三德，做三好”的宣傳信息，讓我們每一個公民都有這樣的“講三德，做三好”的意識。我們需要明白，講三德做三好。是我們每一個學(xué)生都應(yīng)該遵守的職業(yè)道德，是我們每一個孩子都應(yīng)該擁有的家庭美德;是每一位公民都應(yīng)該學(xué)會的社會美德，每一個人，都應(yīng)該攜起手來為我們祖國描繪出更美好的明天!講三德，做三好。從你我做起，從身邊做起。我們都應(yīng)該自覺，都應(yīng)該主動!我的演講結(jié)束，謝謝大家!
三德的演講稿篇二
(一)大學(xué)生干部思想道德建設(shè)的重要性和必要性
當代大學(xué)生是伴隨著改革開放成長起來的一代，改革開放和建立社會主義市場經(jīng)濟帶來的新形勢、新變化，對尚處在世界觀、人生觀和價值觀形成中的大學(xué)生影響很大，三德教育演講稿。在經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型時期，大學(xué)生思想道德狀況出現(xiàn)許多新情況、新特點。如：關(guān)注國家經(jīng)濟、政治發(fā)展，參與意識強，但社會公德意識薄弱，涉及個人利益需要服從集體利益、社會利益時，心理承受力弱;認同重現(xiàn)實、重實效、重過程的價值取向，相對忽視理想、奉獻、道義與精神價值;道德認識與分辨是非能力較強，但道德踐履、從善改過與實行高尚行為的能力相對較弱等等。有理想、有追求、奮發(fā)向上是當代大學(xué)生的主體形象，但是短期行為、追求享樂、浮躁等支流問題也不容忽視，大學(xué)生道德價值取向的變化反映了整個社會價值取向演變的趨勢。作為肩負培養(yǎng)“四有新人”重任的高校，在加強社會主義道德建設(shè)，建立和完善新的道德體系中肩負著重大歷史使命。因此，在高校工作中，必須堅持“以德治國”的指導(dǎo)地位，實施“以德治?！?，把德育放在首位，積極引導(dǎo)學(xué)生自覺抵御社會丑惡現(xiàn)象，消除社會生活中美與丑、文明與愚昧、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、先進與落后等矛盾沖突對大學(xué)生的不利影響，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，努力把大學(xué)生塑造成為青少年的道德示范群體，為建立社會主義新的道德體系做出積極貢獻。
大學(xué)生干部應(yīng)是大學(xué)生中間的優(yōu)秀分子。他們在思想品德、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、社會活動等方面上的表現(xiàn)相對比較突出，在大學(xué)生中間處于“學(xué)生領(lǐng)袖”的地位。他們的一言一行，尤其是他們在思想道德方面的表現(xiàn)，在很大程度上影響著周圍的大學(xué)生群體，起著“榜樣”、“標桿”的示范作用。再者，大學(xué)生干部從事的社會工作，例如班團建設(shè)、社會實踐活動、青年志愿者活動、各類社團活動，本身就滲透著思想道德教育的內(nèi)容，只有培養(yǎng)一支思想過硬、素質(zhì)高、能力強的大學(xué)生干部隊伍，才能組織開展好這些工作。我國的高等教育，目前還處在精英教育階段，大學(xué)生仍是同齡人中的佼佼者，步入社會后也大都是各行業(yè)的杰出人才，實踐證明，大學(xué)生干部因為在校期間接受鍛煉更為全面，自身素質(zhì)提高更快，工作以后進入角色快，嶄露頭角快，容易成材，最終成長為經(jīng)濟和社會發(fā)展中的骨干力量。從培養(yǎng)社會主義接-班人和黨的后備干部的角度講，大學(xué)生干部的素質(zhì)培養(yǎng)特別是他們的政治覺悟、思想品德的錘煉和養(yǎng)成，是保證黨的事業(yè)后繼有人、薪火相傳的根基所在。因此，加強大學(xué)生干部隊伍的思想道德建設(shè)尤其重要。
另一方面，同學(xué)們普遍反映，目前大學(xué)生干部在思想意識方面尚存在不少問題，突出表現(xiàn)在：少數(shù)學(xué)生干部個人素質(zhì)并不突出卻莫名其妙地混進來了;有些同學(xué)當學(xué)生干部的動機不純，只是為了個人“鍍金”，出發(fā)點并不是在為同學(xué)服務(wù)中得到鍛煉;少數(shù)學(xué)生干部“官僚氣”很濃，說話做事樂于模仿“官”架子，以“官”自居;有的同學(xué)拉幫結(jié)派，熱衷于搞所謂的關(guān)系網(wǎng);在選任學(xué)生干部人選上存在不正之風(fēng)等等。這些問題的存在，極大地影響了學(xué)生工作的開展，也破壞了學(xué)生干部在大學(xué)生中甚至在社會上的形象。調(diào)查結(jié)果顯示：只有15%的學(xué)生對當前大學(xué)生干部的行為表現(xiàn)評價為優(yōu)，79%的學(xué)生對其評價為一般或不太好，另有6%的學(xué)生對其評價為差。可見，大學(xué)生干部在學(xué)生中的威信并不高。究其原因，有社會大環(huán)境的消極影響，有學(xué)生工作管理體系不完善造成的漏洞，但主要的原因還是大學(xué)生干部自身在思想道德上存在這樣那樣的一些問題，從而導(dǎo)致行為上的失范。要從根本上解決學(xué)生干部的這些作風(fēng)問題，必須加強干部的思想道德建設(shè)。
(二)新形勢對大學(xué)生干部思想道德素質(zhì)的要求
1、堅定的政治立場和崇高的理想信念。大學(xué)生干部要做堅持四項基本原則，堅定走建設(shè)有中國特色社會主義道路的理想信念，樹立共-產(chǎn)主義遠大理想和崇高的模范，這是對大學(xué)生干部思想道德素質(zhì)的第一要求。大學(xué)生干部應(yīng)在政治上積極要求上進，爭取以實際行動加入黨組織。
2、牢固的宗旨意識和集體主義精神。全心全意為人民服務(wù)，是高尚的共-產(chǎn)主義道德，是一個人正確的世界觀、人生觀和價值觀的集中體現(xiàn)。學(xué)生干部應(yīng)在社會工作中，學(xué)會為同學(xué)服務(wù)，為學(xué)校服務(wù)，培養(yǎng)牢固的宗旨意識。集體主義是一切以集體利益為根本出發(fā)點的思想體系，是社會主義社會處理個人同集體、個人與國家關(guān)系的根本指導(dǎo)思想，也是衡量個人的品質(zhì)和行為的最高道德原則。大學(xué)生干部應(yīng)該在工作和生活中，發(fā)揚集體主義精神，以集體利益為重，個人服從集體，團結(jié)互助，大公無私。大學(xué)生干部應(yīng)深入社會，積極投身到各種社會實踐活動中，在為社會服務(wù)中錘煉自己、增長才干。
3、優(yōu)良的工作作風(fēng)和追求卓越的進取精神。學(xué)生干部應(yīng)端正為同學(xué)服務(wù)的態(tài)度，腳踏實地，勤奮工作，摒棄不良的工作作風(fēng)，當好同學(xué)的“代言人”和“勤務(wù)兵”。在學(xué)生工作和各項活動中，要善于開動腦筋，發(fā)現(xiàn)新問題、新辦法，積極進取，務(wù)求盡美，不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造性地開展工作。
三德的演講稿篇三
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、朋友們：
你們好!金秋季節(jié)重拾道德的話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟，道德在我們生活中與我們緊緊相隨，每時每刻都不曾分離，道德與人類同生，與社會同生。
胡錦濤在會見全國道德模范時強調(diào)：在全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的進程中，我們始終要高度重視和切實加強社會主義道德建設(shè)，大力弘揚社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，為我國經(jīng)濟社會發(fā)展提供強有力的思想道德保障。道德力量是國家發(fā)展、社會和諧、人民幸福的重要因素。加強社會主義道德建設(shè)，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善等道德規(guī)范，形成男女平等、尊老愛幼、扶貧濟困、禮讓寬容的人際關(guān)系，培育文明道德風(fēng)尚，是社會主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。
人們時常感嘆生命短暫，時光來去匆匆，誰都渴望和平安寧的生活，誰都期待陽光燦爛的景色。然而現(xiàn)實卻難隨人愿。步入社會，充滿耳目的常常是暴力、行竊、吸毒、貪污、受賄;弱者無助，壯士流血;大街污水滿地，人嘴臟話漫天…… 凡此種種，讓人感覺道德巳被扭曲，人性已經(jīng)喪失。
令人揪心的一幕幕讓人禁不住吶喊：良知何在?道德何在?
假如長此下去，可以設(shè)想：世態(tài)炎涼，人間冷漠，社會大亂，人心變態(tài)，身臨其境，人人自危。無數(shù)先烈壯士用生命和鮮血換來的成果將毀于一旦，這可不是危言聳聽。善良的民眾呼喚著正義現(xiàn)身，呼喚著良知發(fā)現(xiàn)，更呼喚著道德回歸。
請大家設(shè)想一下，古代的“路不拾遺”、“夜不閉戶”成為現(xiàn)實;全體公民發(fā)揚人道主義精神，助人為樂、救死扶傷、見義勇為……這樣的社會將會是多么和諧多么安定啊!
一位哲人說過：“道德普遍被認為是人類最崇高的目的?！睍r代在發(fā)展，社會在進步，道德是國家民族興旺的基礎(chǔ)，一個國家應(yīng)該有一個國家的精神脊梁，一個民族應(yīng)該有一個民族的孔繁森，李素麗更是道德的表率。他們用自己的實際行動向眾展示了忘我為民的風(fēng)貌，如一縷春風(fēng)，暖人心。
今天，我們所要重建的社會公德，是對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承，同時，時代發(fā)展的進程又賦予了它新的內(nèi)涵。這個新的內(nèi)涵就是要求每個公民都必須承擔(dān)起與公民權(quán)利相對應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。每個公民都是家庭的一員，企業(yè)的一員、社會的一員，一方面責(zé)罵社會公德世風(fēng)日下，一方面又自我侵蝕社會公德，社會怎能和諧?社會公德何日能重建?每個公民只有從自身做起，承擔(dān)起家庭、職業(yè)和社會的責(zé)任，家庭氛圍、職業(yè)環(huán)境和社會秩序才會好轉(zhuǎn)，才會有和諧美好的新生活。
每一個人都渴望擁有美好的明天，生活在鮮花盛開的大地?？释皇堑却?，幸福美好的生活必須我們自己來創(chuàng)造，加強法制建設(shè)，遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，請相信，藍天、白云、陽光、雨露、幸福、和平將永遠與我們同在。
謝謝大家!
猜你感興趣：