課堂5分鐘小演講
即興演講是不是很讓你害怕呢，突然的邀請讓你措手不及，不但毫無準備，更是不知說些什么，沒關(guān)系，下面是學習啦小編為你的整理了幾篇課堂5分鐘小演講，快來學習啦。
課堂5分鐘小演講篇一
在《西游記》中，悟空在如來面前與玉皇大帝爭高下，悟空聽得如來講訴玉皇大帝自幼修行，歷千難萬劫方成正果之事，之后仍欲與其爭高下，結(jié)果被如來一巴掌拍在五指山下。如來何意?僅是希望悟空知難而返嗎?恐怕不是。我想如來是給悟空“世俗何以難成神圣”一個答案。
世俗與神圣之間的區(qū)別，不僅是兩者人多人少這樣表面的問題，而是藏在我們內(nèi)心深處的“成本核算”問題。
“成本核算”是我們每一個人心中的一把尺，我們做事之前，總是會用它去衡量。在很多方面，世俗的尺與神圣的尺大有不同，拿當下最流行的稱號“學霸”來說再好不過了，我們稱呼那些極強的“學霸”叫“大神”，“大神”平時干什么呢?讀課本，寫教輔。“世俗”的“學民”“學渣”干什么?讀課本，寫教輔，等假期，看帥哥，看美女……我們可能會認為把青春消耗在青燈白卷之下太虧了，但大神們認為好的成績才是日后美好前程的王道。不消問為何國家領(lǐng)導人，商海精英皆出身名牌大學，單看今日之“成本核算”，人人心中尺的大小就已使日后的我們有了“世俗”與“神圣”之分。
“成本核算”絕不僅是一把尺。因為很多時候它實在高昂，足以讓絕大多數(shù)人膽寒。巴基斯坦有一女孩為該國長期以來女性得不到教育，地位之低下之事奔走呼號，國內(nèi)剛有反響即被槍殺，所以整個國家都保持了緘默，盡管很多人都清楚這些長大后會成為母親的女孩將成為整個民族的災難。巴國力不強，巴國力何以強!世俗之心亦大哉!世俗的我們羨慕曼德拉“彩虹國圣人”的美名，但我們踐行不了“我愿為理想獻身”的話語;世俗的我們景仰笛卡爾的博學，但我們接受不了被整個社會迫害的事實。世俗難成神圣，正因為如此，每一個神圣身后都傷痕累累，他們承受生命不能承受之重方成世人仰望的神圣。這一種代價，非神圣之人誰與承擔焉!
我們更愿去成為世俗，因為我們已經(jīng)這么做了，但身為世俗，我們難成神圣，可我們?nèi)匀豢梢孕猩袷ブ?，那些美好品德，正是神圣?我們不能濟世救民，但我們可以扶貧濟困，我們不能顯于后世，但我們也不妨憑借仁孝之名立足鄉(xiāng)里。世俗難成神圣，但世俗之人亦可成神圣之事。
課堂5分鐘小演講篇二
一直固執(zhí)地認為：夢是記憶的出口。在夜深人靜，半夢半醒間，記憶便慢慢地走出來。我們都以為那只是夢，所以心安理得的回味。其實，它是被遺棄的記憶，只不過經(jīng)過夢的裝飾后再卷土重來而已。
是的，它是被遺棄的。父母的責罵，老師的批評，別人的訕笑，朋友的背叛，戀人的離開……這所有一切不如意的記憶被遺棄在心底最陰暗的角落，不想被提起，不想被揭開。但是，不甘寂寞的它會趁人們最脆弱的時候來襲。而深夜，是最佳的戰(zhàn)場。
是誰說過：記憶短得像最后一夜，等不到天亮就要被毀滅。其實，不是記憶太短暫，而是打碎后的碎片太過短小，不足以支撐整個黑夜。于是，便羽化作黎明前的夢魘。是第一個也好，最后一個也罷，在夢魘深處，誰都會微笑，誰都會流淚。
清晨，透過迷茫的雙眼凝視自己?？匆姷氖请鼥V一片。迷茫已浸透全身。
其實，記憶最可怕的不是被遺棄，而是被懷疑。
當記憶被懷疑時，心里的那種彷徨無措是無法用言語去表述的。不知道它是什么，屬于誰，甚至不知道它是真實還是虛幻?？蛇@種種又無法去證實，因為，我們都回不到過去。回不去。于是，帶著懷疑繼續(xù)制造記憶。在昏黃色燈前默然徘徊，等待黑夜，妄想著穿越夢境，去那些或是晶瑩剔透的碎片里，或是淡淡澀澀的灰燼中尋求一絲安慰。
在不知是真實還是虛幻的記憶中，我們慢慢妥協(xié)了。是的，懷疑毀于妥協(xié)，在喧囂與是非中遺忘，在快樂和悲傷中游走。
或許，只有記住才是對待記憶最好的方式。
讓它完整地存在于腦海中，當需要記憶去趕走必然的寂寞時，陌生卻熟悉的畫面便會如電影般一個接一個地被放映。或許是黑白，或許有雪花，可它卻是真實的。笑，真實;痛，也真實。
但，如易安般鎮(zhèn)日思鴻雁飛過，嘆黃昏寂苦也只是對自己身體的折磨，靈魂的摧殘。記憶是該記住，而不是沉浸。沉浸于流逝的過去，只會徒增傷感，于事無補。
生命的長河不停地流淌，快樂，痛苦，幸福，悲傷終會流逝，何必去在乎流逝的是什么，有多少。逝者如斯，珍惜并把握住每一個流逝的瞬間才是亙古不變的人生態(tài)度。
課堂5分鐘小演講篇三
“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”千百年前，文人們就通過朗朗上口的詩歌告誡后人，對待事物要站在正確的角度，切不可讓其它因素干擾了你對真相的審識。
宋人的墻為雨淋壞，兒子與鄰翁對他作出了相同的提醒：“修好墻，以防盜。”盜賊果真光顧后，宋人稱贊起兒子的先知先覺，卻懷疑鄰翁的手腳是否干凈。同樣的提醒，為何招來截然不同的態(tài)度，恐怕宋人正是被感情上的親疏蒙蔽了雙眼吧!
自古以來，人們就頗為重視感情因素對事件成功與否的影響。“打虎親兄弟，上陣父子兵。”誠然，感情上的親密對事業(yè)的成功也許會起到一定積極作用，然而，在認知事物本質(zhì)上，感情上的親疏有時也會給人帶來錯覺以及誤導。國外科學家曾作過試驗，讓試驗者在一組照片中選出長像最符合審美標準的一張，結(jié)果受測者選出的容貌多與自己親友相近。排除個人審美觀念不談，生活的耳濡日染對人的影響可見一斑。
視覺的評判尚且如此，事物本質(zhì)的洞察更何以堪?自古以來多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晉王室廣封王，欲使天下盡歸司馬氏之手，殊不知諸工之中良莠不齊，終于導致八王之亂，五胡亂中原的下場。三國中孔明因?qū)︸R謖偏愛有加，忘卻先主對馬華而不實“的評價，委以重任，終使《出師表》空有”真名世“，也不免”長使英雄淚滿襟“。如今，不也有領(lǐng)導干部任人唯親，從而禍起蕭墻的事例嗎?可見，認知事物，為人處世，若戴上感情的有色眼鏡，危害大矣!
“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”若要不被感情上好惡的云霧蒙蔽，身在高處，眼觀四方不失為好的方法。岳家軍威震四海，正由于岳飛超越親情偏好，以軍規(guī)處罰岳云，軍風大肅，才有了“撼泰山易，撼岳家軍難”的美談?？酌魇潞髶]淚斬馬謖，以肅軍紀，才沒有因感情親疏而再誤軍國大事。一個公正的決斷往往是建立在理性觀察和思索基礎(chǔ)上的。而擺脫感情上的干擾則是作出正確理性評價的先決因素。
也許真正完全超越情感的決定難以作出，然而，三思而后行，從多個角度思考還是可以盡量避免感情上的誤導。現(xiàn)今我國法規(guī)制度中的“回避”和“協(xié)商”原則不正是對理性處事的指導和提倡嗎?
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。”從各個方面的理性觀察，將幫助?我們邁過感情的誤區(qū)，真正認識到事物的復雜與多變性。而在一覽無余的最高層，擺脫情感羈絆的我們，或許可以長吟：“莫讓浮云遮望眼!”
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