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課堂五分鐘演講稿范文

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  演講稿在演講中發(fā)揮著巨大的作用,它可以理清思路,確定內(nèi)容.還可以安定和調(diào)整情緒.下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的幾篇課堂五分鐘演講稿范文,希望能幫到你喲。

  課堂五分鐘演講稿范文篇一

  那輝煌的盛唐早已過去,但詩(shī)歌仍千百年來在人們心間流淌;古希臘的城邦早已覆亡,而那自由民主的星火卻依舊蔓延,在更深廣的土地上,燃燒了幾千年。

  猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文“一切都會(huì)過去”。是的,沒有什么可以永存,最宏偉的大廈最終也不過化作歷史風(fēng)塵中的一把碎土,但我們創(chuàng)造過的思想與美,卻在它們的載體與軀殼湮滅后,化作歷史風(fēng)沙中的一抹余香,纏繞亙古,永不逝去。

  當(dāng)年左光斗被魏忠賢殺害后,他的喉骨被命令磨成粉,隨后魏忠賢一飲而下。連喉骨也徹底地碎了,魏忠賢才徹底放心了,如此,你還如何再上書、進(jìn)言?他卻不知,自己飲下的,是一生的恐懼。那東林黨人的傲骨不滅,他們的靈魂成為奸惡之人永遠(yuǎn)的噩夢(mèng),也幻化成為歷史一曲永恒悲壯的絕響。

  是的,一切都不會(huì)過去。形式的過去預(yù)言著內(nèi)涵的永存。

  而今,在這個(gè)身邊風(fēng)景迅速變化的時(shí)代里,你是否曾聞到,那風(fēng)中的余香?古龍?jiān)f,有人的地方就有江湖。而有生活的地方,有人的地方就有傳承與遺留。有那么多人感慨的無(wú)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的喪失,于是他們迫切地想重建,想發(fā)揚(yáng)光大。如此并沒有錯(cuò),只是有許多的文化,它隨著歷史的云煙,早已很難在當(dāng)今世界坐上一把輝煌的交椅。它們的位置,應(yīng)當(dāng)成為風(fēng)中的淡淡香氣,人們精神家園的盆景,在無(wú)聲中滋養(yǎng)與溫潤(rùn)我們的感情。那些遺忘是必然的啊,傳統(tǒng)的審美,或是略帶迷信色彩的習(xí)俗,它們其實(shí)從未在我們身邊消散,只是硬性地想換回轟轟烈烈的紀(jì)念形式,我們才反會(huì)感到它們逝去的姿態(tài)。

  并且一切都能,都值得成為那風(fēng)中的余香。逝與留的辯證正是自然與歷史最智慧的斟酌。當(dāng)表面隨著風(fēng)沙漸漸融化,那內(nèi)核也正緩緩顯露它的精華。時(shí)光逝留的沙漏,更能讓我們看清一樣事物它真正的價(jià)值。大西北的敦煌,曾經(jīng)的飛天完整而清晰,但對(duì)畫上它的人,它只是壁畫;如今的它雖干涸百孔,卻更能承擔(dān)歷史的厚重,真正的杰作,必是經(jīng)過歷史風(fēng)霜的淘洗,然后逝去了一些,卻更余留了真和美。

  我們這個(gè)時(shí)代,是否想讓后世回望的時(shí)候能找尋到如此一些不滅的精魂?那就讓文學(xué)的泡沫,讓市場(chǎng)的包裝淡去些吧,它們,只會(huì)在風(fēng)中逸散。

  一直難忘的一次畫展,是新興的畫家自辦的,朋友看到一幅畫問我,那究竟是傳統(tǒng)畫風(fēng)還是后現(xiàn)代的?我看著那幅畫,很溫暖。

  那一刻,我仿佛聞到了風(fēng)中的余香。

  課堂五分鐘演講稿范文篇二

  孟子云:“天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。”可見,要想成就一番大事業(yè),就必須敢于超越極限。?

  海倫?凱勒被馬克?吐溫譽(yù)為19世紀(jì)最偉大的兩個(gè)人之一。她兒時(shí)因患一場(chǎng)大病喪失了視覺和聽覺,但她并沒有向命運(yùn)低頭,挑戰(zhàn)了生命的極限,學(xué)會(huì)了英語(yǔ)、德語(yǔ)、希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)等多種語(yǔ)言,最終以優(yōu)異的成績(jī)考入哈佛大學(xué)。她用親身的經(jīng)歷告訴我們要敢于超越人生的艱難險(xiǎn)阻,披荊斬棘地闖出一條自己的路來。

  “寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。”愈是艱難的絕境,愈能促進(jìn)人發(fā)揮潛力,超越看似不可征服的極限。紅軍的長(zhǎng)征,在當(dāng)今世界被譽(yù)為奇跡,在漫漫的二萬(wàn)五千里路途中,紅軍戰(zhàn)士忍受著“烽火連三月,家書抵萬(wàn)金”的孤獨(dú),挑戰(zhàn)了忠孝的極限;爬雪山,過草地,饑寒交加,為了災(zāi)難深重的民族的解放,紅軍戰(zhàn)士們挑戰(zhàn)了生理的極限。正是有了許許多多像紅軍長(zhǎng)征精神一樣的超越,我們才有了不斷的攀登與進(jìn)步。

  剛剛過去的汶川大地震又給了我們?cè)S多對(duì)于人生極限的思考。溫說的最讓人難忘的一句話:“只要有一線希望,我們就決不放棄。”武警官兵們不顧自己的安危,在隨時(shí)可能到來的余震中奮力救人,表現(xiàn)出對(duì)使命和人民的無(wú)限忠誠(chéng);醫(yī)務(wù)工作者不分晝夜搶救災(zāi)民,給“救死扶傷”一個(gè)最大限度的詮釋;我們平??傉f母愛是偉大的,地震中那個(gè)用自己的身體保護(hù)孩子的母親用行動(dòng)再次詮釋了什么是母愛的大境界,突破了愛的極限;在超過72小時(shí)生命存活極限之后,仍有許多的災(zāi)民被救活,這不僅是生命的奇跡,更是對(duì)生死極限的頑強(qiáng)跨越。試想,人類連生死極限都能跨越,還有什么我們不能超越的“極限”呢?

  吉尼斯紀(jì)錄,就可以說是對(duì)極限的考驗(yàn)。但隨著時(shí)間的推移,紀(jì)錄被不斷打破更新,可見極限不過是個(gè)具有時(shí)效性的字眼。就像那個(gè)實(shí)驗(yàn)中,桶中看似已裝滿了石塊,但卻又可以倒“滿”沙子,甚至倒“滿”水。很贊同那個(gè)學(xué)生的觀點(diǎn),“很多事情看起來達(dá)到了極限,實(shí)際上還存在很大空間”。

  也許現(xiàn)在我們還沒有“捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸”的氣概,沒有“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的胸懷,沒有“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”的睿智,但只要我們心中有理想、有勇氣、有毅力,定能超越自己的極限,創(chuàng)造一切的可能!

  課堂五分鐘演講稿范文篇三

  “山東及時(shí)雨,孝義黑三郎”,“仗義疏財(cái),忠肝義膽”,“梁山呼保義,鄆城宋公明”,這一切的聲音,都在共同呼喊著一個(gè)名字———宋江。一個(gè)父兄眼中“孝字為先”的孝子,一個(gè)朝廷眼中“水泊草寇”的頑劣之徒,一個(gè)由“忠”和“義”交織而成的歷史碑文。 施耐庵筆下的宋江是《水滸》中矛盾的中心,在報(bào)效朝廷和建設(shè)梁山中,在盡孝道和上梁山中,他始終處于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”與“仁義”間的選擇。

  宋江是“仁義”的,“及時(shí)雨”的稱謂非他人能及,“救晁蓋”、“濟(jì)武松”、“殺閻婆”、“三打祝家莊”,這一幕幕至今仍然歷歷在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信條,“急人之所急”是他的做事準(zhǔn)則,這一切,都樹立了他在一百零八將中的地位,位列天罡,執(zhí)掌地煞,何等的榮耀;大塊吃肉,大碗喝酒,何等的暢快;劫富濟(jì)貧,攻城略地,何等的威風(fēng)。

  但這恰恰是施耐庵為宋江吹響挽歌前的空響,宋江畢竟還是一個(gè)鄆城小吏,在他的骨子里,透著的是對(duì)大宋王朝忠貞報(bào)國(guó)的志向。“敢笑黃巢不丈夫”是宋江留在望江樓的詩(shī),看似輕視朝廷,實(shí)為他因報(bào)國(guó)無(wú)門而空自嘆息。不論是晁蓋打曾頭市后的私見宿太尉,還是水淹高太尉后的盛情款待,亦或是晁蓋死后,替換“聚義廳”為“忠義堂”大匾,處處透著他對(duì)朝廷招安的渴望。然而他卻忘了,在腐朽的趙宋王朝里,哪有他一個(gè)鄆城小吏的生存空間??杀?,可嘆!可憐梁山一百單八將盛極一時(shí),最后卻落得死散凋零。

  縱然面對(duì)這些,宋江在忠與義之中放下了曾經(jīng)緊握的刀槍,在忠與義中作出了最后的選擇,對(duì)于宋朝的毒酒,他一飲而盡,想以死“表明忠義”,更令人惋嘆的是,為防止李逵再反朝廷,也讓他服毒酒隨他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圓幾何,成大任,重大義,男兒本色……”的悲歌。

  宋江在施耐庵的筆下完成了他的使命,他在忠與義的交織中,迷失了自己,最終只能淹沒在宋王朝的浪花之中,在“忠君”與“仁義”之中,他選擇了忠君,選擇了一條看似美麗卻永無(wú)出頭之日的道路。他走了,或許他依然會(huì)笑對(duì)朝廷,依然毫無(wú)怨恨,留給我們的只有無(wú)盡的感慨。

  如果可以重來,我愿看到那個(gè)真正“笑黃巢”的宋江,那個(gè)水泊里“替天行道”的宋江。聽,他又唱起了那首歌,在蘆葦水道中飄得很遠(yuǎn),很遠(yuǎn):“生死至交一碗酒……”


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