思修課三分鐘即興演講
隸屬于公眾演講的即興演講在我們的日常生活中起著重要的作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的幾篇思修課三分鐘即興演講，希望能幫到你喲。
思修課三分鐘即興演講篇一
人世間最寶貴的是什么?法國(guó)作家雨果說(shuō)得好：是善良?！度纸?jīng)》里說(shuō)：人之初，性本善。每個(gè)人的本性就是一個(gè)“善”字。善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優(yōu)于偉大的人。這么說(shuō)來(lái)，善良與人的關(guān)系也就十分密切。
你也許會(huì)問(wèn)，如果人世間缺少善良這種品質(zhì)，那么世界將會(huì)怎樣?這個(gè)問(wèn)題在實(shí)際生活當(dāng)中是顯而易見(jiàn)的。善良的人懂得愛(ài)護(hù)人的生命，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利。相反，有些人則往往因?yàn)閯e人做了對(duì)不起自己的事，或者得罪了自己就對(duì)其恨之入骨，想盡一切辦法置其于死地，把自己的愉快建立在別人的痛苦之上。這樣的人心胸狹窄，用心狠毒，怎么能算得上是一個(gè)善良的人呢?如果世界上的人都是心胸狹窄，十惡不赦之徒，那么整個(gè)世界將會(huì)變得烏煙瘴氣，到那時(shí)，就會(huì)天下大亂。
人性中有善也有惡。惡的那一部分，往往被壓在我們自己也都無(wú)法察覺(jué)到的地方，并且以我們同樣無(wú)法察覺(jué)的方式來(lái)影響著我們的心情和行為。善良的人往往會(huì)因?yàn)榻Y(jié)交了壞朋友或者是出現(xiàn)一些錯(cuò)誤的舉動(dòng)而掉進(jìn)萬(wàn)丈深淵，自己的本性也將會(huì)隨之而改變。
善良不是一種愿望，而是一種能力。一種洞察人性中惡的能力，一種把他人的痛苦完整地理解為痛苦的能力，一種有著寬大胸襟和關(guān)愛(ài)的意識(shí)。而做人最重要的，也許就是學(xué)習(xí)善良，學(xué)習(xí)這種能力和意識(shí)。善良是一種純樸的人生觀，也是一種深沉的智慧。善良的人總是懂得去欣賞別人。假若善良與善良相遇，往往一個(gè)會(huì)心的微笑，就能律動(dòng)彼此的心跳。
人的本性本來(lái)就是善良的，而善良產(chǎn)生善行，同善良的人接觸，往往會(huì)使智慧得到開(kāi)啟，情操變得高尚，靈魂變得純潔，胸懷也變得開(kāi)闊。眼睛是靈魂的窗口，面孔是心靈的圖畫，一顆善良的心，比得過(guò)任何服飾、金銀珠寶、妝扮，它所帶來(lái)的美麗，不僅是發(fā)自內(nèi)心，更溢于言表，并且持久高貴。俗話說(shuō)：“人善被人欺，馬善被人騎。”但是不管怎么說(shuō)，善良不是一件壞事。有時(shí)候你可以否定一個(gè)人善良的舉動(dòng)，但你卻無(wú)法否定一個(gè)人善良的天性。
當(dāng)然，并不是對(duì)待每個(gè)人都要善良，如果有惡人要加害于善良的人，善良的人也不必對(duì)這樣的人客氣，要與惡人力拼到底，對(duì)待惡人要以暴制暴，絕對(duì)不能手軟。善良的人也需要有正義的心，不能冤枉了一個(gè)好人，也絕不放過(guò)一個(gè)壞人。
播種善良，才能收獲希望。一個(gè)人可以沒(méi)有讓旁人驚羨的姿態(tài)，也可以忍受“缺金少銀”的日子，但離開(kāi)了善良，卻足以讓人生變得擱淺和褪色――因?yàn)樯屏际巧狞S金。多一些善良，多一些謙讓，多一份寬容，多一份理解，愿人們?cè)谏钪懈惺艿矫篮煤托腋?，愿善良的鮮花開(kāi)滿天下。
思修課三分鐘即興演講篇二
鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空自由的歌唱，壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命;算盤若填滿自己的空位，變得座無(wú)虛席，將喪失自己的運(yùn)算功能。
對(duì)那些不該擁有的東西，我們應(yīng)該舍棄。
現(xiàn)實(shí)生活是復(fù)雜的，而我們的承受力有限。如果大腦是一個(gè)倉(cāng)庫(kù)，不管倉(cāng)庫(kù)多大，一種東西充斥其中時(shí)，另一種東西定然無(wú)法進(jìn)入。比如讀書，當(dāng)我們癡醉于金庸古龍梁羽生的刀光劍影中，我們又怎能專注于復(fù)雜的幾何方陣，怎能用心于浩繁的英語(yǔ)單詞呢?想讀的和該讀的，你必須在兩者間作出選擇。
人的一生中有很多事情需要作出類似的選擇。舍棄應(yīng)該舍去的，你便是智者;舍棄不該舍去的，你就是愚夫。世界文豪高爾基在他的房間失火時(shí)，沒(méi)有顧及家具、財(cái)產(chǎn)、衣物，甚至沒(méi)有顧及生命，卻從熊熊大火中救出了幾箱書。舍棄了凡夫俗子眼中的財(cái)富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財(cái)富。而有些人，終生抱著“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”的信條，追逐著金光閃閃的財(cái)寶。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。錯(cuò)誤的舍棄，使他們的一生齷齪卑鄙。
正確的舍棄，往往需要青松秋菊般的高尚風(fēng)格。據(jù)說(shuō)安徽桐城有一條“六尺巷”，原本是張、葉兩家爭(zhēng)執(zhí)之地。張家主人乃當(dāng)朝宰相，張老夫人致信給他。他回信卻說(shuō)“千里家書只為墻壁，讓他三尺又為妨，長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了“六尺巷”。那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴(yán)，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容的氣慨，化干戈為玉帛，止?fàn)幎酚谖雌?。如果不是有超出常人的高風(fēng)亮節(jié)，怎會(huì)作出如此的舍棄?
正確的舍棄，不會(huì)像隨手扔掉廢紙團(tuán)那樣輕而易舉，它還需要勇氣、決心和果敢。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時(shí)，許多人反對(duì)阻撓，但他有決心有勇氣，堅(jiān)決果敢，最終創(chuàng)下名垂青史的千秋偉業(yè)。舍棄的過(guò)程是艱難的，尤其在忍痛割愛(ài)的時(shí)候。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇剔死楊玉環(huán)，以政治家的眼光看，用一個(gè)貴妃的死換得半壁江山的暫時(shí)安寧，也算是值得的?？墒?，“宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”、“回看血淚相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎么不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢?
不是每一株苗都能長(zhǎng)成參天大樹(shù)，不是每一朵花都能結(jié)出豐碩的果實(shí)，生活要求我們必須學(xué)會(huì)舍棄。算盤要想具有運(yùn)算功能，必須舍棄多余的算珠。你向往山居的清靜，就必須舍棄都市的繁華;你仰慕奮斗者的成功，就必須舍棄安逸閑散的生活;你希望走遍千山萬(wàn)水，就必須舍棄鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音的溫馨與柔美。
我們應(yīng)該學(xué)會(huì)舍棄。
思修課三分鐘即興演講篇三
青瓷缸中戎戎水影，養(yǎng)的是水仙清麗;污泥塘里深深沼洼，養(yǎng)的是白蓮潔凈。倘若人品是哺育藝術(shù)的土壤，為何白蓮見(jiàn)不到泥土色，聞不見(jiàn)土壤氣?性情急徐固然可從字里行間略窺幾許，而人品一說(shuō)，實(shí)難揣測(cè)。然而我們欣賞藝術(shù)，并非一定要讀作者生年，只要骨子里渴望開(kāi)出一朵好花。
“詩(shī)歌只與詩(shī)人有關(guān)的想法是反詩(shī)歌的。”馬爾克斯如是說(shuō)。尤其到了革命時(shí)，藝術(shù)的種子似乎滿戰(zhàn)場(chǎng)撒播。猶記得鏗鏘的《馬賽曲》響徹巴黎，《自由引導(dǎo)人民》的畫作擎起戰(zhàn)旗，然而法國(guó)國(guó)歌作曲詞者魯熱，不過(guò)是個(gè)上尉，甚至在戰(zhàn)爭(zhēng)的后程抵觸革命，像個(gè)懦夫一樣度完余生;畫家德拉克洛瓦倒是“法國(guó)革命的種子”，自信勇敢，連素描的筆觸都不愿收斂，作品的格調(diào)趣味驚人地一致，可性情人品確是云泥之別，可見(jiàn)藝術(shù)，從不是人品忠實(shí)的鏡子。然而我想，作品之所以得以流傳，必有其唯一的批判標(biāo)準(zhǔn)。肥沃的黑土，美麗的紅壤乃至貧瘠的黃泥，因?yàn)橐恢碌淖非?，都能生長(zhǎng)出哺育人性的大麥、稻谷與青稞。
作品的格調(diào)趣味未必與人品一致，卻一定與內(nèi)心的追求吻合，國(guó)家危亡之時(shí)，懦夫魯熱的筆下也流淌出了“向前，向前，祖國(guó)的兒子!”這般的字眼，而在浩瀚的宇宙真理面前，好與人計(jì)較、抬杠的牛頓才俯首為真理海邊拾貝的孩子;法律的殿堂前，口吃敏感的毛姆滔滔不絕，語(yǔ)帶機(jī)鋒;書法的恣意中，好順手偷人字畫的米芾瀟灑揮毫，盡是大家之風(fēng)。
因?yàn)樽非罅斯餐淖杂伞⒄胬砼c美，作品才被稱為藝術(shù)，而追求，從來(lái)不由人品決定，忠實(shí)于內(nèi)心的藝術(shù)家當(dāng)然可以字如其人，言為心聲，而被生活的茍且壓彎了腰，被人性的陰暗絆住了腳，依然追求著正直與光明，不正是藝術(shù)最強(qiáng)烈痛苦的詩(shī)意嗎?
北大教授孔慶東近日發(fā)微博稱莫言常說(shuō)的家境沒(méi)落、常日饑寒全是謊言，還附圖一張，上頭的小莫言穿著棉襖，虎頭虎腦，很是可愛(ài)。所以我們?cè)撘笏囆g(shù)家什么呢?村上春樹(shù)說(shuō)：“我們是一群日復(fù)一日真誠(chéng)地制造虛構(gòu)的人。”作品的格調(diào)趣味與人品很難達(dá)到一致，但我們可以在虛構(gòu)中要求真誠(chéng)，那是一顆熱忱地為人類共同的光明掙扎的心。莫言的村莊充滿了人性的殘酷與溫暖，既然有所收獲，便不必苛責(zé)作者的童年是否充滿謊言。誠(chéng)如不必勸凡·高戒酒，讓魯迅戒煙，要知道他們都是腳踩在污泥之中，而把手伸向滿天星辰的人啊!我們自己都是這般口是心非，便只顧欣賞藝術(shù)，何苦糾纏于多變的人品。
藝術(shù)家一生都在難以實(shí)現(xiàn)的格調(diào)與人品的一致中掙扎，而他們因?yàn)橥瑯痈呱械淖非笠挼靡恢碌臍w途。
我雖然知道這條路難找也難走，但也愿南轅北轍。我希望有追求引路，讓我的文字、我的人品攜手并肩，一同前行。
那是不同人品，一致而永恒的歸途。
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