語文課演講五分鐘
葉圣陶先生曾用“口頭為語、書面為文”來詮釋“語文”的內(nèi)涵,可見口頭表達能力在語文學(xué)科中的重要性。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的幾篇語文課演講五分鐘，希望能幫到你喲。
語文課演講五分鐘篇一
開卷有益，百讀不倦，仁者見仁，智者見智。沒有人會否定《孫子兵法》是如此的杰出。也許正是因為這樣，才讓我們覺得它離我們很遙遠，而父親告訴我：“不要管自己的見解是否是正確答案，‘水因地而制流，兵因敵而制勝’，答案因情況而不同。”既然如此，那么不要背負(fù)過于沉重的使命，我翻開了它，緊接著，一葉智慧的輕舟開始駛向我心靈的港灣。
孫武先生開篇就指出必須通過敵我雙方五個方面的分析，七種情況的比較，得到詳情，來預(yù)測戰(zhàn)爭勝負(fù)的可能性。這是戰(zhàn)前的十分重要的準(zhǔn)備。其實不僅是在戰(zhàn)爭中，事前準(zhǔn)備應(yīng)該成為我們每個人的日常習(xí)慣之一。雖然不可能任何事都在事前作好準(zhǔn)備(當(dāng)然也沒這個必要)，但這的確是個重要的習(xí)慣。
我曾聽說過一個會前通知單的故事。
一個企業(yè)在開會之前會向每一個參會者發(fā)通知單，上面指明了會議的主題、參會人員的范圍、會議的主持人等。不要看這只是一個很小的舉動，它傳達了許多必要的信息。這些信息會自然而然的提醒并督促與會者為會議作提前的思考和準(zhǔn)備。如此，不僅提高了會議的質(zhì)量而且提高了效率。
養(yǎng)成事前準(zhǔn)備的習(xí)慣，使我們在處理一些大的問題上有更全面地了解、分析事物的能力，從而處理好我們所要做的一切。
“孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。”意思是說：以前善于用兵作戰(zhàn)的人，總是首先創(chuàng)造自己不可戰(zhàn)勝的條件，并等待可以戰(zhàn)勝敵人的機會。是自己不被戰(zhàn)勝，其主動權(quán)掌握在自己手中;敵人能否被戰(zhàn)勝，在于敵人是否給我們以可乘之機。
這告訴我們要掌握主動。如果你不選擇，別人會替你選擇的。我們都不愿作任人擺布的棋子。在有些關(guān)鍵的時候，我們根本不能使自己處于被動，在無從選擇的境地里做出被迫的選擇，那一定不是最優(yōu)的選擇。
由于對比，世界變成了另外一個樣。此即為“亂生于治，怯生于勇，弱生于強。”因此，在我們面對一個無論是多么大的困難的時候，請在心中默念這句話，把困難看作是彈簧一樣。如果你在它面前腿軟，它會變得比你想象的更不可征服，你注定要失敗的;如果你傲視它，那么當(dāng)困難向你屈服，你會發(fā)現(xiàn)，你戰(zhàn)勝它完全是因為你相信你比它強。
孫子說：將領(lǐng)有“五危”即為將者的五個弱點。而且強調(diào)：“覆軍殺將，必以五危，不可不察也。”看來這“五危”的確是“致命”的。
人應(yīng)該牢記他的弱點。在我們所做錯的事情中，有相當(dāng)一部分源于我們的弱點。有時我們并未察覺，但會因自己的弱點而下意識地犯錯。因此絕對不能小視。
既然將領(lǐng)的五危可以被總結(jié)并列舉出來，說明我們的弱點是可以被察覺的，除了你是個不會分析和反思的人。
這段日子，我并沒有弄懂什么叫做戰(zhàn)爭，我只是從書中的話語里獲得了自己的體會。也許這些體會很不成熟、很不完善，但既然這是一本學(xué)以致用的經(jīng)典，只要會用，就是有收獲的?！秾O子兵法》文字不超過五千言，可帶給我的東西將會是無窮無盡的。說實話，不能在此繼續(xù)與大家分享我的感言，真讓我有些遺憾。還有那么多的思想等待我去探討、去發(fā)現(xiàn)。
還是父親說得對：“每個人都能有不同的收獲;從不同的角度可以解讀出不同的思想;在不同的年齡可以品味出不同的味道;處不同的心境可以感受不同的意蘊;經(jīng)不同的體驗可以頓悟出不同的哲理……所以，它可以反復(fù)讀。讀他千遍萬遍，思它千回萬回，議它千次萬次，用它千事萬事……”
《孫子兵法》，這智慧的輕舟，你將載我領(lǐng)略不同的風(fēng)景，載我駛向那云煙緲緲的深處，探索未來。
語文課演講五分鐘篇二
無人問津。只是我依然喜歡在大風(fēng)穿堂時，聽風(fēng)的吟唱，像許多年前一樣，仿佛又回到了從前。想起曾經(jīng)讀過的一首詩：“誰見過風(fēng)?你沒有，我也未曾見過。但每當(dāng)大樹點頭鞠躬，那便是風(fēng)的行蹤。”而那些被風(fēng)吹過的夏天，又何嘗不是風(fēng)的行蹤呢?只是如今他們成了一枚枚流光溢彩的琥珀，留在了我們心中那永恒的后花園里……
童年的夏天是一部節(jié)奏舒緩而又迷幻的電影，流動的各種聲音在我清晨的夢境里來來回回的穿行：安安靜靜的石板路上回蕩著行人匆忙的足音，夾雜著裂帛般的潑水聲，空曠而突兀;屋檐下有飛鳥拍打翅膀的聲音，旋起的風(fēng)驚動了安睡的葉，綠葉搖曳，“沙沙”聲此起彼伏;自行車的鈴聲從小路的這一端一直傳到另一端，如蘇格蘭風(fēng)笛聲般悠長;偶爾飄落鋼琴純凈的音色，旋律流淌而過，渲染了那些沒有跌宕的年華。
那時的我是個喜歡風(fēng)的孩子。我常常站在狹小的陽臺上，在朦朧而熹微的晨光里，聽風(fēng)的吟唱。早晨的風(fēng)微涼如薄荷，像琉璃般有透明的質(zhì)感。風(fēng)從四面八方吹來，帶走欄桿上的水汽，大大小小的水珠開始逃逸，蒸發(fā)。陽光在水滴的折射下呈現(xiàn)出七彩斑斕的光澤，恍如旖旎華美的錦緞。葉片全都蒙上了一層薄薄的光霧，上面晶瑩的露珠在風(fēng)的拂動下緩緩移動，沖刷了多余的塵埃，深綠的葉脈宛然可見。
氣溫驟然上升，空氣熾熱得讓人窒息，水泥路面幾乎龜裂，陽光灑在上面白花花的無比刺眼。夏天的午后流于憂郁和浮躁：整個城市有一半都躲在樹木的陰影里，蟬鳴從繁盛的樹葉中傳來，如同收音機里持續(xù)不斷的雜音。
自然界的風(fēng)已然黏稠、停滯，唯一的涼風(fēng)只源于家里的風(fēng)扇。我總是在這冗長的午后，不知不覺地安然入睡，夢里會遇到童話書中的動物——聰明的狐貍，俏皮的松鼠，
勇敢的海鷗，乖巧的馴鹿，還有善良的蜘蛛夏洛，他們讓那些原本蒼白單調(diào)的夢境美好得如同一個個精致的蝴蝶標(biāo)本。醒來時常會看到陽光透過紗窗，空氣微塵飛揚，花瓣蘸滿了陽光，皭然如空谷幽蘭一般。
到底是孩子，無憂無慮。于是一大堆人不顧炎熱，拿著白紙到樓下折一架架紙飛機，最后比誰的飛得高、飛得遠。紙飛機載著孩子單純的夢想，在空中劃過一道道平穩(wěn)的弧線后，在地上落成白茫茫一片，那瞬間的美成為日后憑吊時無從訴說的感動。而孩童的笑聲是一場遲來的季風(fēng)，不斷蔓延，最后散落在時光深處。累了，就靠在樹旁休息，那些深綠色的大樹散發(fā)著夏日里特有的辛辣的氣息，茂密的樹葉覆蓋了視野所及的整個蒼穹。
后來不知是誰發(fā)現(xiàn)的天空黃昏時的美景。至此黃昏成了一個波光瀲滟的美好時刻。我們會聚在一起，安靜的欣賞黃昏時那嫣然凄迷的景象：天空飄浮著瑰紫的薄云，絢麗的如同油畫中的風(fēng)景;夕陽漸漸沉落，白鴿背對著夕陽，站在房頂上眺望，羽毛被鍍成金色;光影和諧，城市留下了它一天中最完美的一道剪影。自然界中流動的風(fēng)開始回歸，而我站在風(fēng)里像個虔誠的信徒，似乎篤信會有什么奇跡發(fā)生，出神地望著各家燈火初明，直到暮色四合才依依不舍地離開。
夏夜悄悄來臨，隱去了白天的桀驁囂張，浮現(xiàn)出幽深寧馨的面容。余熱尚未散去，但陣陣涼風(fēng)還是令人覺得清爽舒適，有許多人拿著蒲扇在露天乘涼，影影綽綽的，相互談?wù)撔┘页，嵤?。月亮在樹木輪廓的?yōu)美紋影之間時隱時現(xiàn)，月華安靜地瀉下來，使人們的臉龐變得朦朧而安詳。星星是淡黃的遙遠的燈散布在天幕上，而螢火蟲則是地面附近最小的燈，在昏黃的路燈下一閃一閃的，掩入夜的背景中。運氣好的話，在晴朗的夜晚能看到一條寬廣的銀河穿越天際，星空浩瀚如史詩一般，而我則仰望天空，看著神秘的天河，聽媽媽講那些古老的傳說。
很多個夏天就這樣飛鴻踏雪般掠去了，許多往事就這樣被歲月貼上了標(biāo)簽，成了標(biāo)本，成了回憶，成了稍縱即逝的流年。
漸漸明白，許多時候，幸福是條單行道，走過時毫無知覺，等回望時，卻發(fā)現(xiàn)只能翹首遠觀，再也無法沿路返回。失去、空白、悵然。誰在誰的回憶中想起了誰，誰用誰的故事祭奠誰，誰把誰的傳奇留給了誰。
無人問津。只是我依然喜歡在大風(fēng)穿堂時，聽風(fēng)的吟唱，像許多年前一樣，仿佛又回到了從前。想起曾經(jīng)讀過的一首詩：“誰見過風(fēng)?你沒有，我也未曾見過。但每當(dāng)大樹點頭鞠躬，那便是風(fēng)的行蹤。”而那些被風(fēng)吹過的夏天，又何嘗不是風(fēng)的行蹤呢?只是如今他們成了一枚枚流光溢彩的琥珀，留在了我們心中那永恒的后花園里……
語文課演講五分鐘篇三
一篇膾炙青少年口的《杯中窺人》，讓“才露尖尖角”的韓寒一舉成名。小寒從水杯里窺到了骯臟的社會，窺到了一杯讓“性本善”者沉入杯底的水，這是他對人生的思考。
然而我更喜歡另一種對人生的比喻：把蘿卜、雞蛋和咖啡放進滾燙的沸水中，結(jié)果蘿卜變軟了，雞蛋的內(nèi)部反而變硬了，咖啡則改變了環(huán)境，和沸水融合在一起，散發(fā)出濃香。
這三種物質(zhì)，或者說，這三類人，他們所處的環(huán)境是一樣的，他們的命運卻迥然不同，我不能評價哪種命運絕對得好或壞，因為人生本來就不能用好壞來定義，這給我們的啟示或許是：不同的人生取決于不同的人生態(tài)度。
盡管薩特的存在主義認(rèn)為“存在先于本質(zhì)”，但站在經(jīng)驗的角度上來看，我們不得不否認(rèn)荀子的“人性本惡”或其他的“人性本無”，而相信“人之初性本善”。帕斯卡爾也說：“智慧把我們帶回到童年。”可見，倫理上我們總是認(rèn)為“人之初”是集人類的美好于一體的。這就告訴我們，所有杯中之人的主觀起點都是一樣的，只是在客觀環(huán)境里，他們在主觀上的不同表現(xiàn)確立了他們不同的人格，書寫了他們不同的人生。
蘿卜型的人，我們習(xí)慣于稱之為“弱者”，這倒不是說他們是所謂“弱勢群體”，只是他們在發(fā)展的過程中不具備人們所認(rèn)同的反抗斗爭精神，而這種精神在人類進化中至關(guān)重要。達爾文的《進化論》向我們闡述了“自然選擇”的理念，嚴(yán)復(fù)在近代譯著赫胥黎的《天演論》時又指出“物競天擇，適者生存”。蘿卜在接受自然的選擇面前掛起了白旗，所以沸水淘汰了他;蘿卜型的人在具有挑戰(zhàn)性的環(huán)境里打了退堂鼓，于是環(huán)境放棄了他，使他成為失敗者。
相比于蘿卜，雞蛋應(yīng)當(dāng)是那種喜歡硬碰硬的人，不達目的，絕不被白煮一頓，即便最后兩敗俱傷。《水滸》中的草莽英雄大多有這個習(xí)性，但也是這原因，使他們終究還是一幫草莽英雄。但至少雞蛋敢于斗爭，這是難得的。普羅米修斯的斗爭使他受到埃斯庫羅斯的歌頌，甚至馬克思說他是“哲學(xué)歷史上最高貴的圣者和殉道者”。這類人在斗爭中使自己強大，但這往往很難把握尺度，而方法和尺度是非常重要的，萬里長征就是一個很好的例子，對于個人來說也一樣，雞蛋的斗爭使他成就堅硬的五臟六腑，但我們不得不為文天祥、孫武這類人的命運感到慶幸——斗爭精神應(yīng)該與方法結(jié)合起來，否則雞蛋遲早要龜裂，“圣者”遲早要成為“殉道者”，英雄主義遲早也會成為悲劇英雄主義——要知道，“活著是革命的資本”!
如果人類史是錢鍾書按照《圍城》的手法寫成的，讀者可能會覺得，蘿卜和雞蛋是那些繁多的比喻，咖啡才是構(gòu)成小說情節(jié)的骨架——普遍的觀點認(rèn)為歷史是強者譜寫而成的，但這顯然是錯誤的。但如果把前兩種人都看做普通人的話，那么也只有咖啡能稱得上是強者了，因為只有它對環(huán)境產(chǎn)生了大的影響——只有強者才會對歷史產(chǎn)生巨大的影響?？Х炔幌裉}卜的逆來順受，不像雞蛋的橫沖直撞，他敢于反抗，更善于反抗，正如美國年初常說的“巧實力”;他了解環(huán)境，更了解自己，所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”;他不喜歡正面的沖突，而是運用頭腦，用智慧變換問題的性質(zhì)，運籌帷幄。如果說人類今天的發(fā)展是建立在改變環(huán)境、開發(fā)自我的基礎(chǔ)之上，那么這種人完全順應(yīng)了時代的真正需求。值得注意的是，一個優(yōu)秀者應(yīng)當(dāng)是“外圓內(nèi)方”的——不管他用多么靈活的方式處理問題，那都應(yīng)該是基于純粹的正義和大愛之上的，否則這類人只會成為反角兒。
也許用蘿卜、雞蛋、咖啡遠不能概括杯中人的所有類型，正如現(xiàn)在已經(jīng)不能用男人女人來給人類分類了。但不管是什么類型的人，他的人生更大程度上在于于自己，在于自己的態(tài)度。
然而，杯中之人無一不會沉入時間的杯底，但不甘做蘿卜的，總會給時間留下一些沉淀，即使暫時得被認(rèn)為是渾濁，但經(jīng)過時間的洗禮，這些沉淀總會在清澈的水中留存下來，供后人瞻仰，那應(yīng)當(dāng)是智慧的沉淀，亙古不滅!
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