怎樣做課前5分鐘演講
不知道如何做課前演講嗎?其實你只要有了對的稿子就可以了。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的幾篇課前5分鐘演講，希望能幫到你喲。
課前5分鐘演講篇一
中秋節(jié)起源于我國古代秋祀、拜月之俗?！抖Y記》中載有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”這里的“夕月”就是拜月的意思。兩漢時已具雛形，唐時，中秋賞月之俗始盛行，并定為中秋節(jié)。歐陽詹(公元785——約827年)于《長安玩月詩序》云：“八月于秋。季始孟終;十五于夜，又月云中?；谔斓溃瑒t寒暑均，取于月數(shù)，則蟾魂圓，故曰中秋。”
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，因此，又稱八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”.古往今來，人們常用“月圓”、“月缺”來形容“悲歡離合”,客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來寄托深情。唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”,杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”,宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”等詩句，都是千古絕唱。
中秋節(jié)與元宵節(jié)和端午節(jié)并稱為我國三大傳統(tǒng)佳節(jié)。究中秋節(jié)之來源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說有著密切的關(guān)系。故中秋節(jié)的民間習(xí)俗多與月亮有關(guān)。賞月、拜月、吃團(tuán)圓月餅等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風(fēng)，到了后來賞月重于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規(guī)模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當(dāng)中秋月亮升起，于露天設(shè)案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月?，F(xiàn)在，祭月拜月活動已被規(guī)模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。
吃月餅是節(jié)日的另一習(xí)俗，月餅象征著團(tuán)圓。月餅的制作從唐代以后越來越考究。蘇東坡有詩寫道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”,清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”.看來當(dāng)時的月餅和現(xiàn)在已頗為相近了。
通常有許多人講，中秋節(jié)源自嫦娥奔月的故事。據(jù)史書記載：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。”嫦娥此舉所付出的代價是罰作苦役，并終生不能返回人間。李白為此頗為傷感，寫有詩句：“白兔搗藥秋復(fù)春，女亙娥孤棲與誰鄰?”嫦娥自已雖覺月宮之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圓夜清之時，返回到人間與夫君團(tuán)聚，但在天明之前必須回到月宮。后世人每逢中秋，既想登月與嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，許多人在焚香拜月之時，祈求“男則愿早步蟾宮，高攀仙桂……女則愿貌似嫦娥，圓如皓月。”年復(fù)一年，人們把這一天作為節(jié)日來慶祝。
有人則認(rèn)為，中秋節(jié)是由唐明皇賞月開始的。唐代《開元遺事》一書中記載：中秋夜，唐明皇偕楊貴妃在月下游玩兒，游到興處，二人徑自登入月宮，唐明皇還在月宮學(xué)得半部《霓裳羽衣曲》，后來補(bǔ)充完整，成為傳世之作。唐明皇念念不忘這月宮之行，每年到此時刻，必要賞月一番。百姓也來效仿，月圓之時歡聚一堂，享受人間美景。久而久之，成了一種傳統(tǒng)沿襲下來。
而有人提出，中秋節(jié)原本是推翻元朝統(tǒng)治的一次起義紀(jì)念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的統(tǒng)治，在中秋季節(jié)，把寫有“殺韃子、滅元朝;八月十五家家齊動手”的字條藏在鉻好的小圓餅內(nèi)相互傳遞。到了八月十五日晚，家家戶戶齊動手，一舉推翻了元朝統(tǒng)治。后來，每逢中秋節(jié)，都吃月餅來紀(jì)念這次歷史性的勝利。
另外有人提出，中秋節(jié)的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。秋天是收獲的季節(jié)。“秋”字的解釋是：“莊稼成熟曰秋”。八月中秋，農(nóng)作物和各種果品陸續(xù)成熟，農(nóng)民為了慶祝豐收，表達(dá)喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節(jié)日。“中秋”就是秋天中間的意思，農(nóng)歷的八月是秋季中間的一個月，十五日又是個月中間的一天。
《周禮》中出現(xiàn)過中秋這個詞，但它指的不是中秋節(jié)，而是秋季的第二個月。漢代有“秋節(jié)”,時間是在立秋的那一天，也不是八月十五，唐朝的類書里有四時十二節(jié)令的記載，也沒有中秋節(jié)，但唐詩中已出現(xiàn)了“中秋月”.“八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船”(韋莊《送李秀才歸荊溪》)。第一次對中秋節(jié)作了明確記載的是南宋人吳自收，他在《夢梁錄》一書中說：“八月十五日中秋節(jié)，此日三秋臨半，故謂之‘中秋’。此夜月色倍明于常時，又謂之‘月夕’。”書里還描寫了南宋京都臨安(今杭州)賞月逛夜市的盛況。
課前5分鐘演講篇二
春天是迷人的。
先是一陣微微的春風(fēng)，吹來春天最真誠的祝福。繼而是幾聲清脆的鳥叫，一陣笛聲，聲聲笑語。春天便姍姍而來了!柳樹以清泉為明鏡，飄揚著自己綠色的長發(fā)，仿佛是綠色的油漆涂在上面，讓它煥然一新，顯得十分清秀，越看越覺得柔美可愛，真還有點仙風(fēng)道骨呢!柳樹上停滿了小鳥，吱吱喳喳地吵著。仿佛在說：“春天來了，這些樹長出了茂密的葉子，我們快停下來歇息聊天吧。”小草自然也不甘落后，努力地往上擠，吃力而興奮地冒出了嫩綠的稚芽。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就象一張張綠色的手帕隨意蓋在大地、山坡上。春風(fēng)拂過，小草彎腰，望去一大片一大片滿是新綠，如含羞的少女，在風(fēng)中忘我地陶醉。
自然，有云的地方，一般都有清風(fēng)。哇，一出門，就與充滿香氣的清風(fēng)撞個滿懷。清風(fēng)一會兒在你左邊繞來繞去，一會兒又在你右邊糾纏。
有清風(fēng)自然又有“嘩嘩”的流水了，俗話說“清風(fēng)流水”嘛。漫步在自上而下的山溪邊，臉上不時地被濺上了水花。嘿!這水花怪，晶瑩剔透，還有絲絲涼意，濺在身上，卻還覺得舒服著呢!我伏下身子，想用清澈的山泉洗洗臉。但我停住了，我看見一片飄蕩在水里的綠葉。幾只調(diào)皮的小魚，不知是害羞還是什么，藏到了葉子下跟它玩起了游戲。更有趣的是，葉子上有幾只小螞蟻，大概是從樹上爬到葉子上的吧!竟坐在葉子跳起了舞，以葉為船，隨波逐流。面對此景此情，我揮一揮衣袖，悄然無聲地走了，不帶走一滴水珠，我不想吵醒山溪春天的寂靜美。
呀!春雨來了，沒帶傘怎么辦?沒關(guān)系，這雨啊，要淋著才舒服呢。站在地中間，春雨飄飄灑灑地落在了我的臉上，爽透了。這雨滋潤萬物，使萬物復(fù)蘇，有“春雨貴如油”的美稱。一會兒，雨過天晴，又是一派景色。人們都從屋子里出來了，冬眠的動物也都醒了，大地也熱鬧起來了。一陣風(fēng)拂過，令人感到微微濕潤的泥土芳香，小草的清香，花的幽香，啊!春雨將萬物洗刷干凈了，大地充滿了活力，人們充滿了精神。不錯的，“一年之計在于春”!
冬天，雖然不像春天那樣到處藏著綠色的生命;不像夏天那樣生靈盡顯風(fēng)姿，展示自己的瀟灑：不像秋天那樣果實累累，落葉不斷;但冬天卻有著那神秘的潔白夢幻。
冬天，萬物沉睡，連路旁的草木都在漸漸衰落中。難道不是嗎?路邊，只見一顆顆干巴巴的樹枝，不再有行人在下面乘涼、嬉鬧，也不再像以往那樣枝繁葉茂，蟬兒齊鳴。公園里，花兒也不再擁有蓬勃的生機(jī)，一個個無力地垂下頭，折斷了美麗的腰肢，只有那“凌寒獨自開”的雪梅正傲然挺立。
冬天的景色屬于風(fēng)。它起初像一縷輕煙，從地平線上升起，輕輕的拍打著雪的窗紙，想在有節(jié)奏的唱歌。它輕輕的搖曳著纖細(xì)的樹枝，幫忙摘下最后一片樹葉。
冬天的景色屬于霜。清晨，玻璃窗上結(jié)滿了霜花。他們形狀各異千姿百態(tài)，勾畫出一幅幅巧奪天工的圖案?？?，上面的是什么?是樹木蒼翠挺拔，地上開滿了“野花”。不，唔，又覺得更像海底世界，一團(tuán)團(tuán)“海藻”在搖曳。
冬天的景色屬于雪。朵朵雪花漫天飛舞，不一會兒整個世界變得銀裝素裹了。雪花掛滿了樹枝，光禿禿的樹枝變成了銀條。雪花飛進(jìn)小河，河面蒙上了白紗，蓋滿雪花的小河就像是給大地媽媽蓋到肩上一條圍巾。雪花落到田野，給小麥蓋上了厚厚的雪毯。讓麥苗暖暖的過冬。“瑞雪兆豐年”明年一定是個豐收年。
冬天啊，你撒下滿天瑞雪，裹著春天睡，可是到頭來，你去情愿讓冰清玉潔的肌體化作萬里春水，無私的、慷慨的去澆灌，去滋潤大地。在充滿對新春的贊譽(yù)的時候，你卻悄悄的消失了，被那些幼嫩、稚小的青苗吮吸、利用。你，孕育春而不發(fā)春，可謂是“留取丹心照汗青”啊!
春去冬來，這是大自然的自然景象，我們雖然不能改變著自然規(guī)律，但我們要明白在什么季節(jié)該做什么事，否則，就會與春去冬來一樣，所謂是“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲啊!”
課前5分鐘演講篇三
在讀完賈平凹老師的長篇小說《高興》之后，使我對當(dāng)今農(nóng)民的生活狀態(tài)，及人們遷移至城市的問題有了一個全新的認(rèn)識。21世紀(jì)初中國農(nóng)村里的土地變得越來越少，到處都是施工占地的建筑。
當(dāng)城里人欣然享受在都市生活得優(yōu)越感之時，卻不知有太多處于貧窮與落后邊緣的農(nóng)民們。他們渴望進(jìn)城，他們渴望在這個陌生的城市里混出個模樣來?；蛟S做一個衣錦還鄉(xiāng)的王老五，是他們中絕大多數(shù)的夢想。所以城市就像一個巨人的胃，吸收來自社會最底層的農(nóng)民們。然而這群沒有文化的弱勢群體，注定在這個繁華琳瑯的都市里，做一個最不起眼兒的角色。
不過他們有著專屬于自己的精神世界，他們有夢想，他們肯付出辛苦與眼淚去奮斗。就像《高興》一書的主人公劉高興，他就是這樣有點傲有點骨氣的“西安人”。用他自己的話來說，就是“雜草叢中的‘蘭草’的貴氣”。
小說的主人公劉高興，原名本叫劉哈娃，是一個來自西北名叫清風(fēng)鎮(zhèn)的普通農(nóng)民。他以自己的一直腎賣到了西安城，而把自己歸化成“西安人”這一都市群體之中。為了生計，劉高興與一同進(jìn)城的五富，投奔了早已在西安城立根多年的同鄉(xiāng)村民韓大寶。然而韓大寶對這倆個同根本不屑一顧，很是冷淡。索性就打發(fā)劉高興二人去他的轄區(qū)拾破爛兒。從此一輛破三輪車與一直蕭，成了劉高興出行必備的“行頭”。劉高興津津有味的享受在“西安人”這一殊稱的喜悅之下，但他并未清醒的認(rèn)識這種喜悅之下，卻藏了多少人的白眼與嘲諷。在那些所謂的城里人的心中，再特別的野雞也終究沒有一丁點做鳳凰的命。
不過劉高興倒是活得欣然悅?cè)唬棵恳?ldquo;西安人”自詡。并且在這個陌生的城市里，一點點尋找著他所熟悉的生活。“如果人生的光景是分節(jié)過的，清風(fēng)鎮(zhèn)的一節(jié)，那是一堆亂七八糟的的麥草，風(fēng)一吹就散了，新的一節(jié)那就是城市生活。”賈平凹老師以其敏銳沉著的筆風(fēng)，深度剖析了像劉高興這樣的城市中的弱勢群體的逆反心理。他們來自農(nóng)村，農(nóng)村是他們的家鄉(xiāng)與生命的源泉。其實不論他們走到哪里，他們內(nèi)心深處永遠(yuǎn)都舍不得他們的那片充滿熱情的土地的。不過因為種種原因，他們開始憎惡起來農(nóng)村了，他們喜歡城市里處處都另他們有新鮮感的誘惑，他們渴望能掙多多的錢，然后可以挺直腰板的在城市里生活。不過他們有恨透了城里人，他們習(xí)慣不了城里人的冷漠與自我意識化。所以他們在這兩個憎惡的極點中間徘徊與掙扎。這樣一個負(fù)反饋的過程，勢必到這兩個結(jié)果。要么成功，在城市里混出個人樣來。要么滅亡，依舊卷著來時的行囊，回到了他所憎惡的地方。面朝黃土背朝天的過活一輩子，將進(jìn)城的愿望寄托在子孫的身上。
劉高興的命運，在小說的末尾早有預(yù)示，他的命運是在兩個結(jié)果中折中。他選擇了在這個明媚的城市中，最陰霾的地方與冷酷的現(xiàn)實做最后扎。他的生命不會因黑暗太多而被腐蝕掉，相反只會因為明媚的陽光太多而無處容身。這自認(rèn)為美麗繁華的城市，容不下像劉高興這樣的“瑕疵”。
如果從進(jìn)程的那一刻，劉高興深信自己已經(jīng)是一個“西安人”了，而不再是一個農(nóng)民了。那五富的死，為孟夷純掙不到那一筆錢，也許才會清醒的讓他知道他只是一個普普通通的農(nóng)民。在這個城市里，有太多讓他這樣的小人物力不從心的事情了。
就算劉高興不愿意給自己的身份定義為“農(nóng)民”，那他也只是個凡人罷了。雖然在這個城市里，有太多凌駕于劉高興之上“各路神仙”。不過劉高興卻詮釋了一個凡人的內(nèi)涵，起碼不論怎樣身份渺小的人，為自己的夢想執(zhí)著的打拼著總是對的，即便那個夢想相對自己來說有多么的遙不可期。
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