有關(guān)名人的演講稿3分鐘
正是因?yàn)橛辛嗣藶槲覀冏霭駱?，我們才能做的更好。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的幾篇有關(guān)名人的演講稿3分鐘。
【一】有關(guān)名人的演講稿3分鐘
魯迅無(wú)疑是近代文學(xué)史上的巨匠，也是偉大的民主革命者，他的話語(yǔ)被人比作投向敵人的標(biāo)槍，他的言行無(wú)不為殘暴的統(tǒng)治者感到恐慌，是他一直在吶喊，喊醒沉睡幾百年的自高自大麻木的中國(guó)人，是他一直在揭露中國(guó)人腐朽的思想催進(jìn)中國(guó)的覺(jué)醒。
也許沒(méi)有什么魯迅不敢批評(píng)的，也許沒(méi)有什么威脅魯迅怕過(guò)，1926年8月，因支持北京學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，為北洋軍閥政府所通緝。1930年起，先后參加中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟、中國(guó)左翼作家聯(lián)盟和中國(guó)民權(quán)保障同盟，反抗國(guó)民黨政府的獨(dú)裁統(tǒng)治和政治迫害，又被國(guó)民黨政府列入黑名單，難道他怕過(guò)的嗎?不是依然在為改變國(guó)民精神而奮斗，奮斗二字說(shuō)來(lái)容易，要知道改變幾千年國(guó)民精神中的糌粑，談何容易，但魯迅有著那樣的信念。
但也許人無(wú)完人，一點(diǎn)的缺點(diǎn)就招來(lái)了無(wú)數(shù)人的譴責(zé)，如王朔等人，是嫉妒，還是本身就對(duì)魯迅反感，我們無(wú)從了解，但是譴責(zé)也該找出所謂別人的把柄，難道指出他人的缺點(diǎn)也是一種罪嗎?魯迅一直揭露中國(guó)人的短處，是為了讓我們知道自己的缺點(diǎn)然后改正，難道我們真想變成一個(gè)個(gè)孔乙?guī)谆虬或那一群麻木不仁看日本人殺死中國(guó)人的觀眾呀。我們當(dāng)然不希望自己成為21世紀(jì)的孔乙?guī)?，新型的阿Q。但生活中確實(shí)有這樣的人存在，因止魯迅精神在我們現(xiàn)代生活中仍實(shí)用，怎么能批評(píng)呢，難到非得魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)人虛偽的夸贊一番嗎?我想魯迅不會(huì)做出這種事的。
魯迅的偉大不僅僅偉大在過(guò)去，同樣也偉大在現(xiàn)在，未來(lái)也許更加偉大，魯迅雖已離我們69年，但他的精神在人們心中仍活69年，他的偉大的精神，高貴的品質(zhì)仍指導(dǎo)我們?cè)谏鐣?huì)的長(zhǎng)河中前進(jìn)，現(xiàn)代社會(huì)，文明的社會(huì)，和平的社會(huì)，美好的社會(huì)，魯迅當(dāng)時(shí)的人們是不敢想的，但在這和諧的社會(huì)背后也隱藏了丑惡的一面，貪污，受賄，違法犯罪，等等。給文明的社會(huì)打上一個(gè)大大的折扣，若魯迅在，早已向他們投向鋒利的標(biāo)槍，有人評(píng)價(jià)魯迅是喜怒哀罵皆成文章，可是現(xiàn)在魯迅離開(kāi)了，難道魯迅的的精神也已離開(kāi)了嗎，難道就沒(méi)有后起之秀了嗎，我們渴望魯迅的精神得到繼承，魯迅的思想永遠(yuǎn)光輝，社會(huì)的丑惡被徹底消除，魯迅他一生奉獻(xiàn)在改變國(guó)民精神上，我們也該投身與改變社會(huì)丑惡現(xiàn)象上，我們呼吁更多的魯迅出現(xiàn)。社會(huì)將更加美好。
魯迅無(wú)疑是中國(guó)是史上的一位偉人。郁達(dá)夫在魯迅死后曾說(shuō)，一個(gè)不知道尊崇偉大的民族是可悲的民族，難道我們是可悲的民族嗎?既然不是，就讓我們把魯迅永遠(yuǎn)記在心中吧。
【二】有關(guān)名人的演講稿3分鐘
在紀(jì)念毛澤東同志誕辰110周年的日子里，松桃苗族自治縣各族群眾從12月初開(kāi)始就組織了豐富多彩的紀(jì)念活動(dòng)。每當(dāng)夜幕降臨，縣城街道兩旁大樓里就飄出歌頌毛澤東的歌聲。
為參加12月26日縣里舉行的“紀(jì)念毛澤東頌歌演唱比賽”，松桃苗族自治縣縣直機(jī)關(guān)幾十個(gè)單位的數(shù)千名干部職工每天晚上和節(jié)假日都在排練，以飽滿的熱情歌唱，激發(fā)起對(duì)革命年代的追憶和懷想。為組織頌揚(yáng)毛澤東圖書(shū)展覽活動(dòng)，松桃新華書(shū)店領(lǐng)導(dǎo)先后到北京、重慶、長(zhǎng)沙等地采購(gòu)有關(guān)圖書(shū)，數(shù)千冊(cè)圖書(shū)還未上架，就被預(yù)訂了一大半，《毛澤東詩(shī)詞》被搶購(gòu)一空。如今，閱讀、背誦毛澤東詩(shī)詞在松桃已成為獨(dú)特的文化時(shí)尚。“學(xué)習(xí)領(lǐng)袖毛澤東、當(dāng)好革命接班人”的演講比賽吸引了全縣28個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)數(shù)萬(wàn)名中小學(xué)生，幾十個(gè)學(xué)校組織預(yù)賽，寫(xiě)出的演講稿達(dá)3000多篇。從全縣數(shù)百名業(yè)余作者上千幅作品中精選110幅舉辦的《書(shū)法繪畫(huà)剪紙攝影展覽》，開(kāi)展當(dāng)天觀眾就達(dá)1萬(wàn)余人。歌頌毛澤東的詩(shī)歌創(chuàng)作和征聯(lián)比賽，一個(gè)月就收到作品400多件。
“毛澤東偉業(yè)播九州，毛主席精神壯千秋。毛主席開(kāi)辟的道路苗家人走，不達(dá)小康誓不休……”
在松桃苗鄉(xiāng)，山山嶺嶺間回蕩的歌聲，寄托著苗家人對(duì)人民領(lǐng)袖深切的愛(ài)，抒發(fā)著苗族同胞對(duì)社會(huì)主義深厚的情，表達(dá)了松桃各族人民對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬和建設(shè)小康社會(huì)的堅(jiān)定信心。
當(dāng)我們?yōu)樽鎳?guó)而驕傲，為祖國(guó)而自豪的時(shí)候，是否想過(guò)：災(zāi)難背后，成功背后，是誰(shuí)在默默地堅(jiān)守著自己平凡的崗位?是誰(shuí)在無(wú)私的奉獻(xiàn)著自己的力量?是感動(dòng)你我、感動(dòng)天地的中華英雄兒女在書(shū)寫(xiě)著生命的價(jià)值和傳奇!我們的祖國(guó)之所以能歷風(fēng)雨而不倒，經(jīng)坎坷而更強(qiáng)，正是因?yàn)橛幸慌忠慌?、深?lèi)?ài)著自己祖國(guó)的、永遠(yuǎn)與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)的優(yōu)秀的中華兒女!
我們的祖輩、父輩為了祖國(guó)的振興艱苦創(chuàng)業(yè)，“70后”“80后”經(jīng)受住了考驗(yàn)，用自己的行動(dòng)證明自己無(wú)愧于祖國(guó)，而我們“90后”又將怎樣亮相于世界?今天的我們又該如何去愛(ài)自己的祖國(guó)?爺爺告訴我，愛(ài)祖國(guó)就要懂感恩，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó);奶奶告訴我愛(ài)祖國(guó)就要知珍惜，美好的生活要好好把握;爸爸告訴我愛(ài)祖國(guó)就要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，志當(dāng)存高遠(yuǎn);媽媽告訴我愛(ài)祖國(guó)就要勇于承擔(dān)責(zé)任，從小事做起!于是我心中有了一個(gè)堅(jiān)定的信念，我告訴我：愛(ài)祖國(guó)就要見(jiàn)行動(dòng)!
昨天是一頁(yè)翻過(guò)的歷史，明天是一幅宏偉的藍(lán)圖，而今天是一個(gè)嶄新的起點(diǎn)。告別昨天吧，因?yàn)橐磺幸呀?jīng)寫(xiě)進(jìn)了歷史;展望明天吧，期待正在向我們走來(lái);把握今天吧，因?yàn)榻裉煨枰覀冇眯袆?dòng)去證明自己!證明自己的優(yōu)秀!愛(ài)祖國(guó)，見(jiàn)行動(dòng)!讓我們從今天開(kāi)始，努力學(xué)習(xí)，鍛煉身體，一天天完善自己，將來(lái)用我們“90后”的手臂把祖國(guó)偉大復(fù)興的藍(lán)圖高高托起，用我們“90后”的奮斗把祖國(guó)建設(shè)的更繁榮，用我們“90后”的智慧把祖國(guó)裝點(diǎn)的更美麗，讓中華民族在世界大舞臺(tái)上更加自信、更加自豪的屹立!
【三】有關(guān)名人的演講稿3分鐘
尊敬的黨組織：
您好!
隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)日新月異時(shí)代的不斷發(fā)展更體現(xiàn)了革命先輩的正確思想正確引導(dǎo)。12月26日又要到了，毛澤東的誕辰，此時(shí)此刻讓不禁地想起了我們的偉大領(lǐng)袖毛澤東同志。1934年1月，他在《中華蘇維埃共和國(guó)中央執(zhí)行委員會(huì)與人民委員會(huì)對(duì)第二次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)的報(bào)告》中提出：為了革命的需要，必須實(shí)行文化教育的改革，以創(chuàng)造新的工農(nóng)的蘇維埃文化。同樣的，在當(dāng)今現(xiàn)代化的科技時(shí)代的需要，我們的教育也要有新的改革。
毛澤東的教育改革思想主要包括以下幾個(gè)組成部分：第一，對(duì)舊的教育制度的改革。在長(zhǎng)期的中國(guó)革命教育實(shí)踐中，毛澤東始終把對(duì)舊教育制度的改造作為建立新的教育制度的前提。1937年，根據(jù)革命形勢(shì)的發(fā)展，他在《反對(duì)日本進(jìn)攻的方針、辦法和前途》一文中強(qiáng)調(diào)，要“根本改革過(guò)去的教育方針和教育制度，”以后又指出“實(shí)行以抗日救國(guó)為目標(biāo)的新制度、新課程”。新中國(guó)成立后，百?gòu)U待興，改革舊的教育制度、建立新的教育制度，也成為極其迫切的任務(wù)。毛澤東堅(jiān)持馬克思主義的唯物史觀，在革命的不同時(shí)期和階段，不斷提出對(duì)舊教育制度改造的具體任務(wù)，以適應(yīng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的需要，這是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的重大貢獻(xiàn)。
第二，毛澤東堅(jiān)持馬克思主義的唯物史觀，對(duì)一切舊的教育思想中的積極因素進(jìn)行了批判的繼承和發(fā)展，形成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的教育思想和理論。在青年時(shí)期，毛澤東曾認(rèn)為，改造中國(guó)應(yīng)先從教育人手。接受馬克思主義世界觀以后，他徹底批判’了這種教育救國(guó)論，開(kāi)始把教育作為為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)的：工具、來(lái)為中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。他一方面注意對(duì)封建地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的教育思想進(jìn)行批判，另一方面又注意將馬克思主義理論與中國(guó)的教育實(shí)踐相結(jié)合，在批判繼承的基礎(chǔ)上，形成具有中國(guó)特色革命的教育思想。在1934年1月《中華蘇維埃共和國(guó)中央執(zhí)行委員會(huì)與人民委員會(huì)對(duì)第二次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)的報(bào)告》中，他明確提出了“開(kāi)展蘇維埃領(lǐng)土上的文化革命”，使工農(nóng)及其子女有享受教育的優(yōu)先權(quán)”的思想，強(qiáng)調(diào)要“用一切方法來(lái)提高工農(nóng)的文化水平。”為保障工農(nóng)大眾有受教育的機(jī)會(huì)，毛澤東制定了一系列具體的教育方法和措施，大力提倡群眾性掃盲識(shí)字運(yùn)動(dòng)，開(kāi)展廣泛的社會(huì)教育及民眾教育，并使之成為整個(gè)民-主革命時(shí)期的重要任務(wù)。建國(guó)后，他強(qiáng)調(diào)要將普及教育與新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展相結(jié)合，提出要在較短的時(shí)間內(nèi)掃除文盲，普及小學(xué)教育，并具體提出農(nóng)民學(xué)文化、學(xué)技術(shù)與農(nóng)業(yè)合作化、發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合的教育思想，迅速提高了工農(nóng)大眾的文化水平。也正是他這一舉措，才使得我國(guó)有當(dāng)今的科技水平。
第三，重視社會(huì)實(shí)踐，特別強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際相聯(lián)系、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針，提倡培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的“有社會(huì)主義覺(jué)悟”的勞動(dòng)者。針對(duì)舊教育制度在培養(yǎng)人才上的弊端，毛澤東提出了一系列學(xué)校教育改革的具體措施與辦法。早在1921年8月，他就曾創(chuàng)辦過(guò)一所傳播馬列主義，培養(yǎng)革命干部的新型學(xué)校——湖南自修大學(xué)，吸取古代書(shū)院和現(xiàn)代學(xué)校的長(zhǎng)處，提倡自學(xué)與自由研究相結(jié)合，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)求學(xué)。他注重培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，要求學(xué)生既要讀有字之書(shū)，又要讀無(wú)字之書(shū)。1929年，他提出啟發(fā)與討論等十項(xiàng)教授法。
第四，毛澤東始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持走群眾路線的辦學(xué)方針，要求辦教育必須符合廣大人民群眾的根本利益。在民-主革命時(shí)期，他提出教育要為工農(nóng)兵服務(wù)，要從廣大人民群眾需要和自愿出發(fā)辦教育，主張辦教育要有國(guó)家辦學(xué)和調(diào)動(dòng)人民群眾辦學(xué)的兩個(gè)積極性，要求實(shí)行“兩條腿走路”的辦學(xué)方針。1944年10月，在《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》一文中，他明確提出：“在教育工作方面，不但要有集中的正規(guī)的小學(xué)、中學(xué)，而且要有分散的不正規(guī)的村學(xué)。讀報(bào)組和識(shí)字組。”建國(guó)后，毛澤東強(qiáng)調(diào)農(nóng)村辦學(xué)應(yīng)采取多種形式。1956年，他提出，除了國(guó)家辦學(xué)以外，必須大力提倡群眾集體辦學(xué)和勤工儉學(xué)。在辦學(xué)原則上，他系統(tǒng)提出了要將統(tǒng)一性與多樣性、普及與提高、全面規(guī)劃與地方分權(quán)相結(jié)合的原則;在辦學(xué)形式上，他提倡國(guó)家與廠礦、企業(yè)、農(nóng)業(yè)合作社辦學(xué)并舉，全日制學(xué)校與半工半讀、業(yè)余教育、自學(xué)并舉，免費(fèi)與不免費(fèi)的教育并舉。
總起來(lái)說(shuō)，，在教育上進(jìn)行了創(chuàng)造性的改革，突出地反映了中國(guó)的民族特色，在革命與建設(shè)的實(shí)踐中發(fā)揮了積極的作用，極大地推動(dòng)了中華民族文化水平的提高和革命與建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)然，由于具體歷史條件的限制，毛澤東的教育思想在其形成和發(fā)展過(guò)程中，也曾出現(xiàn)過(guò)一些偏頗，在實(shí)踐中也曾出現(xiàn)過(guò)一些失誤。但這些畢竟不是主流。在新的歷史條件下，應(yīng)該繼續(xù)以毛澤東教育思想為指導(dǎo)，發(fā)展真理，修正錯(cuò)誤，推動(dòng)社會(huì)主義教育事業(yè)向前發(fā)展。要大膽地去創(chuàng)新，去改革不畏艱險(xiǎn)不怕困難勇往直前不瀉的陸離才能出成績(jī)。
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