即興演講的難點(diǎn)
日常社會(huì)生活中，即興口才用途最廣，但是即興演講水平又最低還不如命題演講。今天學(xué)習(xí)啦小編給大家分享一些即興演講的難點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助。
即興演講的難點(diǎn)一篇幅短小，容量有限
短暫的即興演講，一般只有二、三分鐘，長(zhǎng)的不過(guò)十來(lái)分鐘，最短的不到一分鐘，因此容量有限。所以，即興演講只能從小見(jiàn)大，以少勝多。主題單一，高度凝練、集中，不節(jié)外生枝。選材嚴(yán)，開(kāi)掘深，不旁征博引。言簡(jiǎn)意賅，字字如金，句句中的，言必及人。否則，整個(gè)演講就會(huì)像一盤(pán)散沙，易撤難收。
即興演講的難點(diǎn)二準(zhǔn)備倉(cāng)促，很難精雕細(xì)刻
即興演講與命題演講、論辯演講不同，沒(méi)有過(guò)多的時(shí)間準(zhǔn)備，命題演講有充分的時(shí)間寫(xiě)稿、記稿，醞釀感情，直到“吃透”講稿滾瓜爛熟方登臺(tái)。論辯演講甚至模擬練兵多次才出場(chǎng)。即興演講常常帶有突然襲擊的性質(zhì)，但這并不意味著可以信口開(kāi)河。即使倉(cāng)促準(zhǔn)備，仍可在極有限的時(shí)間內(nèi)，在腦海里快速構(gòu)建一個(gè)理論框架;站在講臺(tái)上，再補(bǔ)充具體材料，邊想邊講，雖然很難精雕細(xì)刻，但仍可使整個(gè)演講渾然一體。
即興演講的難點(diǎn)三社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響
社會(huì)生活、政治模式、勞動(dòng)人事制度、教育制度等多方面的原因，善于臨機(jī)應(yīng)變的表達(dá)能力相對(duì)來(lái)說(shuō)可有可無(wú)、可強(qiáng)可弱。使人們的即興表達(dá)能力長(zhǎng)期得不到充分地鍛煉和提高。
下面給大家分享一些即興演講的訣竅：
一、借引媒介、引出話題
即興演講中的“媒介”，是指與場(chǎng)景、主題有緊密關(guān)聯(lián)的，能迅速溝通演講者和聽(tīng)眾心靈的人，或事，或物，或名言，或警句。所謂借引媒介，是指借引這些人、事、物、名言、警句來(lái)開(kāi)頭，從而引出話題，并達(dá)到溝通演講者和聽(tīng)眾心靈的目的。
借引媒介，引出話題的方法有三點(diǎn)：
一是根據(jù)具體的場(chǎng)境、主題來(lái)借引“媒介”，確定話題。
二是選擇聽(tīng)眾所熟悉，易理解的事物為媒介，以激發(fā)聽(tīng)眾的共鳴，迅速溝通演講者與聽(tīng)眾的心靈，引出話題。
三是選擇與演講主題有關(guān)，能充分表達(dá)演講者此時(shí)地特定思想感情的事物為媒介，做到客觀媒介與演講主題和諧一致，從而托出話題。
借引媒介引出話題時(shí)，還要注意如下幾點(diǎn)：
一看宗旨，即看場(chǎng)景的主題，會(huì)議議題、邀請(qǐng)人的意向等來(lái)就題發(fā)言，不說(shuō)外行話，不說(shuō)題外話;二看聽(tīng)眾，即看聽(tīng)眾的年齡、職業(yè)、文化程度等，有針對(duì)性地借引媒介，引出話題，比如聽(tīng)眾都是些學(xué)問(wèn)淵博的儒雅之士，就不妨引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，以此引出話題;三看需要，即了解自己講話之前有誰(shuí)講過(guò)什么，還有什么沒(méi)有講或講得不充分、不完善，需要拾遺補(bǔ)缺，補(bǔ)充發(fā)揮的，要弄清楚需要自己講什么，自己可以講什么。不要講起來(lái)云天霧地，不著邊際;四看自己，主要是看借引的媒介，要適合自己的身份。
二、展開(kāi)聯(lián)想、搜集材料
在即興演講的腹稿構(gòu)思過(guò)程中，當(dāng)借引媒介、引出話題后，接下來(lái)是構(gòu)思該講些什么內(nèi)容，這就需要材料。演講者要在大腦里快速搜集貯存的信息。演講者的大腦在搜集信息材料時(shí)，聯(lián)想便是最基本的思維形式。它由某一事物聯(lián)想到另一事物，發(fā)生連鎖反應(yīng)，源源不斷地再現(xiàn)貯存的信息，提供所需的材料。因此，即興演講的腹稿構(gòu)思，必須展開(kāi)豐富的聯(lián)想。
實(shí)際上，每一個(gè)正常人都能迅速展開(kāi)聯(lián)想。因?yàn)?，?dāng)即興演講的腹稿還未成型之前，一般來(lái)講，演講者的大腦中都有一個(gè)短暫的內(nèi)部語(yǔ)言的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。在這個(gè)內(nèi)部語(yǔ)言的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，即興演講者在具體時(shí)境的各種有關(guān)信息的刺激下，都會(huì)迅速地展開(kāi)聯(lián)想。只是不同的人，因貯存信息量的多少和優(yōu)劣，決定了信息提供的速度和質(zhì)量。但是，不管平時(shí)積累，貯存信息的多寡與優(yōu)劣，在即興演講場(chǎng)合，通過(guò)展開(kāi)聯(lián)想，回復(fù)記憶的方式提供演講的材料，無(wú)論如何比臨時(shí)編織，現(xiàn)場(chǎng)組織要快得多。并且，雖然任何聯(lián)想都是建立在記憶基礎(chǔ)上的思維運(yùn)動(dòng)，但由于即興演講的聯(lián)想，是在演講主題的氛圍中進(jìn)行的，是借助即興情感的推動(dòng)，把演講主體的感知(體驗(yàn))和理解聯(lián)結(jié)在一起，將現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)景、氛圍、主題、時(shí)境所提供的特定條件跟自己記憶中的同演講主題有在內(nèi)在聯(lián)系的各種富有感情色彩的生動(dòng)事例、幽默故事、風(fēng)趣話語(yǔ)、名人警句、哲言鐫語(yǔ)、詩(shī)詞、歌賦等材料自然結(jié)合起來(lái)的。因此，這種聯(lián)想的表象，就不再是曾經(jīng)感知過(guò)的舊存表象的簡(jiǎn)單重現(xiàn)，而是經(jīng)過(guò)加工、組合和改造了的新的信息形象。這種新的信息形象，就可成為此時(shí)即興演講的材料源或材料本身。
構(gòu)思腹稿中聯(lián)想的主要方式有兩種：一種是接近聯(lián)想，另一種是自由聯(lián)想。所謂接近聯(lián)想，是指因事物在性質(zhì)上或形態(tài)上相似而產(chǎn)生的聯(lián)想，比如，若話題是“你心目中的男子漢”則由此聯(lián)想到毛澤東、陳毅、孫中山、項(xiàng)羽、拿破侖、高倉(cāng)健;聯(lián)想到巍巍昆侖、滾滾長(zhǎng)江、滔滔黃河、蒼松翠柏、金戈鐵馬等等。所謂自由聯(lián)想，指圍繞話題進(jìn)行的無(wú)拘無(wú)束的暢想，不拘泥于眼前場(chǎng)境，超越時(shí)間和空間，一任情感馳騁，接連不斷地展開(kāi)想象，從而在最大的范圍發(fā)現(xiàn)事物與事物之間的聯(lián)想。這兩種聯(lián)想的方式，即可以單獨(dú)使用，也可以交叉使用。
三、布點(diǎn)連線、理脈成文
在展開(kāi)聯(lián)想時(shí)，演講中大腦中所顯現(xiàn)的信息材料，大多是與話題有關(guān)的獨(dú)立的，零亂的、散碎的、互不聯(lián)系的材料。這些互不聯(lián)系的、似乎無(wú)關(guān)卻又有關(guān)的事物，比如一兩個(gè)表述觀點(diǎn)的核心詞語(yǔ)，一兩句能概括觀點(diǎn)的格言警句，一兩個(gè)小典故等等，我們稱之為腹稿內(nèi)容的“點(diǎn)”。所謂布點(diǎn)，則是對(duì)這些互不聯(lián)系的獨(dú)立的、零亂的、散碎的“點(diǎn)”的材料，迅速地略加篩選后，選擇出自己所要采用的部分，作為組成演講詞腹稿的內(nèi)容的“點(diǎn)”。然后圍繞主題，并考慮到各“點(diǎn)”之間的聯(lián)系，合理布局，快速組合，最后連貫成文，即所謂的連“線”。因?yàn)椴键c(diǎn)時(shí)的聯(lián)想是快速思考，思考中所布各點(diǎn)往往是零星散亂的，不是有序和有機(jī)的，需要合理組合。連線的任務(wù)，就是把所布的各點(diǎn)，根據(jù)一定的邏輯關(guān)系放在恰如其分的位置上，使之成為一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，從而理脈成文。
布點(diǎn)連線、理脈成文的方式，主要有三種：
一是串珠式，即用橫綴的方式把各點(diǎn)的內(nèi)容連接起來(lái)，使之成為像“項(xiàng)鏈”或“門(mén)簾”那樣，“一線串珠”，串聯(lián)一體。
二是樓梯式，即用直進(jìn)深入的方式，把各點(diǎn)聯(lián)綴起來(lái)，使之成為步步高，層層深的一體。
三是網(wǎng)式，即指導(dǎo)各點(diǎn)內(nèi)容，有縱有橫地聯(lián)綴起來(lái)，使之既有時(shí)空順序，又有邏輯層次，形成縱橫交錯(cuò)的“網(wǎng)式”結(jié)構(gòu)體。第三種方式較為復(fù)雜，只有思維能力很強(qiáng)，思維品質(zhì)特別優(yōu)異的人，才能純熟地駕馭此法。
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