成功，就要以積極的態(tài)度為主。以下是小編為大家收集關(guān)于成功取決于態(tài)度演講稿，供你參考閱讀。

　　成功是因?yàn)閼B(tài)度

　　讓我們首先找到自己認(rèn)為的“成功者”，也許他們是一些歷史英雄人物、是某些著名的企業(yè)家、發(fā)明家、勞模、球星、影星，或者是你身邊的上司、同事、朋友，當(dāng)然也可能是你自己。仔細(xì)分析一下，你認(rèn)為決定他們成功的前三位要素會(huì)是什么?很快，我們就能列出一大堆，因?yàn)闆Q定不同人成功的關(guān)鍵要素，不盡相同。針對(duì)同樣的問(wèn)題，我曾作萬(wàn)人次以上的調(diào)查。仔細(xì)分析與歸納，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中似乎有一些規(guī)律：其中有一大類(lèi)因素與我們的自我取向有直接關(guān)系，我們將它定義為“態(tài)度”，如積極、主動(dòng)、努力、果斷、毅力、奉獻(xiàn)、樂(lè)觀、信心、雄心、恒心、決心、愛(ài)心、責(zé)任心—這類(lèi)因素大概占80%左右;另一類(lèi)要素，屬于后天修煉所得，叫“技巧”，如善處理人際關(guān)系，口才好，有遠(yuǎn)見(jiàn)，創(chuàng)造力強(qiáng)，技術(shù)好，工作能力強(qiáng)—這類(lèi)要素大概占13%左右;還有一些看起來(lái)我們無(wú)權(quán)決定的客觀因素，我們將它們歸定為“其它”類(lèi)，如運(yùn)氣、機(jī)遇、環(huán)境、背景、長(zhǎng)相、天賦等，這類(lèi)要素約占7%左右。

　　既然決定成功的要素中80%都來(lái)源于態(tài)度，似乎，我們已經(jīng)可以得出解個(gè)結(jié)論：成功是因?yàn)閼B(tài)度。然而，你也許會(huì)認(rèn)為這一結(jié)論似乎有些牽強(qiáng)，因?yàn)檫€有20%非態(tài)度因素，或許它們才是起決定性作用的關(guān)鍵要素。

　　現(xiàn)在，讓我們來(lái)研究一下“技巧”。

　　例如，某人有善處理人際關(guān)系的技巧。但為什么人際關(guān)系好?不外乎，其一他愿意與人接觸;其二，愿意真誠(chéng)與人相處，而此兩點(diǎn)已是態(tài)度問(wèn)題。相反，假使真的只是“用腦”做人，而非“用心”做人，則定然日久見(jiàn)人心，用技巧與人相處的結(jié)果是，得到朋友、得到信任的速度與失去朋友、失去信任的速度一樣快;同樣的，口才好，其根源也一定是因?yàn)樗麥?zhǔn)備口才的態(tài)度：勤學(xué)。。。腹有詩(shī)書(shū)語(yǔ)自華，多練。。。梅花香自苦寒來(lái);為什么創(chuàng)造力會(huì)強(qiáng)?是否也是來(lái)源于他不斷進(jìn)取、創(chuàng)新的態(tài)度，再加上不斷努力、嘗試、練習(xí)、總結(jié)、提升自已的態(tài)度，而最后造就了他非凡的創(chuàng)造能力?技術(shù)好，相信一開(kāi)始也是因?yàn)槠湓敢饩毩?xí)技術(shù)的態(tài)度與常人不同。。。

　　研究分析所有的“技巧”因素，都會(huì)得出同樣的結(jié)論：態(tài)度與技巧其實(shí)是因果關(guān)系。所有今天技巧都根源于昨天的練習(xí)技巧的態(tài)度。換句話說(shuō)，今天的技巧有問(wèn)題，是因?yàn)樽蛱斓膽B(tài)度不夠好，而明天的技巧如果不好，那一定是因?yàn)榻裉斓膽B(tài)度出了問(wèn)題。這13%的“技巧”，若剔除時(shí)間因素，就屬于“態(tài)度”。如此，態(tài)度已占成功要素的93%，“成功是因?yàn)閼B(tài)度”這一結(jié)論似乎具備了更大的說(shuō)服力。

　　再者，讓我們繼續(xù)來(lái)探討“其它”因素。

　　運(yùn)氣不好，沒(méi)有機(jī)遇，是人們?yōu)槭∽钊菀渍业降慕杩?。偶爾一次運(yùn)氣，當(dāng)然歸功于運(yùn)氣，然而成功僅靠一次運(yùn)氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)榭窟@一次運(yùn)氣而成功，但十有八九會(huì)因?yàn)闆](méi)有下一次運(yùn)氣而失敗。成功需要持續(xù)的好“運(yùn)氣”，而持續(xù)的運(yùn)氣肯定不是“運(yùn)氣”的本身在起作用，恰恰是因?yàn)榉e極主動(dòng)去準(zhǔn)備、創(chuàng)造“運(yùn)氣”的態(tài)度與把握“運(yùn)氣”的能力。

　　環(huán)境、背景對(duì)成功有不小的作用力，正所謂“時(shí)勢(shì)造英雄”。但只要我們稍稍轉(zhuǎn)換角度，捫心自問(wèn)：生長(zhǎng)在“英雄”同一環(huán)境下有許許多多的人，為什么時(shí)勢(shì)只造就他，而沒(méi)造就其他人?古人云：富不過(guò)三代。既然“背景”如此富有，為何后代不能繼續(xù)擁有財(cái)富?反過(guò)來(lái)，更如何解釋“白手創(chuàng)業(yè)”?既是白手創(chuàng)業(yè)，表明沒(méi)什么“背景”，沒(méi)什么“背景”，靠什么致勝?按照同理的邏輯推斷，“環(huán)境、背景”等要素的根源，依然是人們對(duì)它們的態(tài)度。

　　成功是因?yàn)閼B(tài)度演講稿

　　同學(xué)們!我們一生不可能只有鮮花和掌聲，肯定會(huì)遇到困難和挫折。

　　在遇到困難和挫折的時(shí)候，不同的人會(huì)采取不同的態(tài)度，也就會(huì)擁有不一樣的人生。這就是我們所說(shuō)的成功取決于態(tài)度!在面對(duì)學(xué)習(xí)中的”攔路虎”的時(shí)候，有些同學(xué)往往采取的是消極的態(tài)度，他們不是去向同學(xué)們請(qǐng)教;積極地去查資料;問(wèn)老師。而是埋怨老師出的題目太難，有意給他過(guò)不去。

　　老師瑪利亞對(duì)斯格特說(shuō)的話，讓我記憶猶新。老師知道斯格特自卑后，便讓他打開(kāi)另一扇窗戶(hù)，只見(jiàn)另一扇窗戶(hù)外開(kāi)著瑰麗的玫瑰花，從而告訴他應(yīng)開(kāi)另外一扇窗戶(hù)，他的心靈開(kāi)錯(cuò)窗戶(hù)了。老師的話是多么引人深思，而男孩的經(jīng)歷又值得多少人為之深思!你換一種態(tài)度對(duì)人生，人生也會(huì)換一種態(tài)度對(duì)你。

　　有這樣一個(gè)故事，20世紀(jì)30年代，英國(guó)一個(gè)小鎮(zhèn)有一個(gè)叫瑪格麗特的小姑娘，受其父的嚴(yán)格教育，她父親常說(shuō)：無(wú)論做什么事情都要力爭(zhēng)一流，永遠(yuǎn)做在別人前頭，而不能落后于人，父親從來(lái)不允許她說(shuō)：“我不能”或者“太難了”之類(lèi)的話。而這樣的要求也許太嚴(yán)厲了。但是，正因?yàn)槿绱耍?0多年后，英國(guó)乃至整個(gè)歐洲政壇上才出現(xiàn)一位鐵娘子——撒切爾夫人。

　　態(tài)度決定一切，正因?yàn)樗赣H的嚴(yán)厲才使撒切爾夫人幼時(shí)養(yǎng)成了良好的態(tài)度，這種態(tài)度也無(wú)形中促使著她向頂峰攀登，使她無(wú)論在大的困難中學(xué)習(xí)，還是畢業(yè)后從事工作，都有一個(gè)堅(jiān)定的信念——“我是最強(qiáng)的”。這才使她成為政壇上的一顆璀璨明星。

　　記得在釜山亞運(yùn)會(huì)上，中國(guó)國(guó)家籃球隊(duì)就吃了不良心態(tài)的虧。擁有NBA狀元秀姚明的中國(guó)隊(duì)勢(shì)力遠(yuǎn)比東道主韓國(guó)隊(duì)高出一大籌，但在最后面對(duì)韓國(guó)隊(duì)的兇狠拼搶?zhuān)荒芡蚺d嘆，屈居亞軍。比賽最后的想贏怕輸?shù)男膽B(tài)導(dǎo)致了這次失敗。

　　從這些事例上，我體會(huì)到了態(tài)度的重要性，無(wú)論學(xué)習(xí)還是什么，積極的態(tài)度就是成功的保證。在學(xué)習(xí)中，如果不具備良好的心態(tài)，遇到難題就退縮;遇到一點(diǎn)小挫折就氣餒，那么我們是不可能取得優(yōu)異的成績(jī)的。

　　同學(xué)們十年寒窗，態(tài)度將決定一切，雖然我們并不堅(jiān)強(qiáng)，然而為了追尋自己的理想;為了實(shí)現(xiàn)人生的夙愿，我們要以積極樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)一切!

　　無(wú)論遇到多大的困難，我們都要銘記著一句話——成功取決于態(tài)度。

　　人生態(tài)度的演講稿

　　人生態(tài)度 有人曾說(shuō)過(guò)，一個(gè)人的成功與否，取決于他的人生態(tài)度。凡是成功者，始終用最積極的思考、最樂(lè)觀的精神來(lái)支配和控制自己的人生。而失敗者則恰恰相反，他們的失敗，完全在于他們的人生態(tài)度：對(duì)待生活、對(duì)待別人、對(duì)待事物的態(tài)度。 關(guān)于人生態(tài)度，梁漱溟先生曾經(jīng)對(duì)此有極為精辟的論述，他將人生態(tài)度分為三種：逐求、厭離和鄭重。逐求即對(duì)物質(zhì)的追求，如飲食、宴安、名譽(yù)、聲、色、貨、利等，一面受趣味引誘，一面受問(wèn)題刺激，顛倒迷離于苦樂(lè)中，與其他生物亦無(wú)所異;此種態(tài)度為多數(shù)人的人生態(tài)度。 第二種人生態(tài)度為“厭離”的人生態(tài)度。因?yàn)槿穗m然有和動(dòng)物的本性，但畢竟比一般的動(dòng)物高等些，所以常常會(huì)反省自己，回頭審視一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)人生的許多痛苦來(lái)。一方面因?yàn)樵S多欲望而痛苦，另一方面又發(fā)現(xiàn)了人世間的丑惡、殘酷和無(wú)情，于是便會(huì)產(chǎn)生厭離人世的態(tài)度，此種態(tài)度人人都會(huì)有，只是程度不同而已。

　　鄭重的人生態(tài)度可以分為兩層，其一是兒童的天真，對(duì)生活的固有的認(rèn)真態(tài)度，即順其自然之態(tài)度，其二，“實(shí)即自覺(jué)地聽(tīng)其生命之自然流行，求其自然合理耳”，即積極的人生態(tài)度，努力進(jìn)取，一心一意。 梁漱溟“三種態(tài)度”概括了人對(duì)于物質(zhì)、對(duì)于自身以及對(duì)于他人的態(tài)度，而人之存活于世間，也就必須處理好三種關(guān)系：對(duì)于世界、對(duì)于他人和對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。態(tài)度不僅決定了行為，也決定了一生的幸福。 幸福的來(lái)源有許多種，物質(zhì)的滿(mǎn)足是其中之一，是普遍追求的，但物質(zhì)帶來(lái)的幸福很不真實(shí)，兩大敵人會(huì)將幸福感輕易地剝奪，其一是不滿(mǎn)足，欲望的沒(méi)有止境吞噬了成功的喜悅，在不斷地追求中體驗(yàn)不到半點(diǎn)的幸福，物質(zhì)極大豐富，精神卻是一片荒漠。其二是厭倦，物質(zhì)生活帶來(lái)的幸福感會(huì)隨著時(shí)間而一點(diǎn)點(diǎn)消失，直到空虛。

　　物質(zhì)的滿(mǎn)足雖然不那么持久，但畢竟還是真實(shí)的感官刺激，而比物質(zhì)更加虛假的是別人的評(píng)價(jià)。事實(shí)上，名譽(yù)名聲對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)很重要又不那么重要，你可以選擇為了別人而活，時(shí)刻關(guān)心別人的評(píng)價(jià)，也可以選擇為了自己而活，沒(méi)有必要完全以別人的標(biāo)準(zhǔn)束縛自己，評(píng)價(jià)自己。 由此看來(lái)，物質(zhì)的滿(mǎn)足，別人的評(píng)價(jià)都很重要，但并不是最可靠的。物質(zhì)的獲得是有限的，因?yàn)槿说哪芰τ邢?別人的評(píng)價(jià)是無(wú)限的，因?yàn)槲覀儫o(wú)法控制別人。物質(zhì)和名譽(yù)都是我們無(wú)法控制的，但自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)卻完全可以由自己掌握。你可以決定自己的人生態(tài)度，選擇自己的路，評(píng)價(jià)自己的得失，體驗(yàn)自己的幸福。 我常常聽(tīng)到抱怨做人的困難，因?yàn)槿丝偸且腿讼嗵?，人也總是要做事的。做好事有壞人罵，做壞事有好人罵，不做事也是會(huì)有人罵的。既然如此，就可以做自己的事，做自己想做的人。 我常常懷念童年的時(shí)光，對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，童年都是幸福的。那時(shí)，對(duì)于物質(zhì)沒(méi)有太多要求，吃米飯、玩泥巴都是幸福;那時(shí)，不在乎別人的評(píng)價(jià)，天真坦誠(chéng)，童言無(wú)忌;那時(shí)，沒(méi)有學(xué)習(xí)的困惑，工作的煩惱，家庭的負(fù)擔(dān)以及社會(huì)的壓力。此乃梁先生所言的鄭重的生活態(tài)度，天然之鄭重。 我可以并希望做到的是囊中羞澀，卻精神飽滿(mǎn);外在貧乏，內(nèi)心卻充實(shí);道路曲折，前途卻光明;生活簡(jiǎn)單，卻幸福萬(wàn)分。