感嘆歷史的演講稿
在歷史課前，老師如果要求你作一次簡(jiǎn)短的演講，你會(huì)講什么內(nèi)容呢?以下是小編整理了關(guān)于感嘆歷史的演講稿，希望你喜歡。
海倫·凱勒激勵(lì)我成長(zhǎng)
我是來(lái)自初一8班的黃嘉蕙。今天我要演講的主題是：《海倫·凱勒激勵(lì)我成長(zhǎng)》。大家應(yīng)該看過(guò)《假如給我三天光明》吧?海倫就是這本書(shū)的作者，她從小雙目失明，又失去了聽(tīng)力，但她憑著超出常人的毅力，學(xué)會(huì)了說(shuō)話(huà)，還學(xué)會(huì)了用五種語(yǔ)言寫(xiě)作，竟然畢業(yè)于哈佛大學(xué)，令無(wú)數(shù)健康的人都望塵莫及，她用生命的全部力量四處奔走，建起一家家慈善機(jī)構(gòu)，為殘疾人造福，曾被評(píng)為美國(guó)《時(shí)代周刊》“十大偶像之一。
同學(xué)們，如果一個(gè)人與她一樣，雙目失明，那么就看不見(jiàn)美麗的大地、絢麗的彩虹;如果，一個(gè)人與她一樣，雙耳失聰，那么就聽(tīng)不見(jiàn)動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)、悅耳的鳥(niǎo)鳴;如果，一個(gè)人與她一樣，失去說(shuō)話(huà)的能力，那么就不能吐露自己的心聲。也許，失去這三樣寶貴的東西，就會(huì)自甘墮落，失去信心，失去希望。但是，海倫沒(méi)有，她以頑強(qiáng)的毅力和堅(jiān)持不懈的精神，闖出了一條屬于自己的輝煌的人生道路，用行動(dòng)證明：即使斷了翅膀，心也要飛翔!
時(shí)間是匆匆的，海倫卻抓住了它，讓每一分、每一秒都過(guò)得十分充實(shí)，用生命譜寫(xiě)了一首不朽的樂(lè)章。她曾說(shuō)過(guò)這樣的一句話(huà)：“假如你的眼睛明天將要失明，那么今天你要看看什么?”這句話(huà)不禁使我感慨萬(wàn)分，海倫的內(nèi)心對(duì)光明是多么的向往啊，而我們卻擁有著美好的一切。如果我們?cè)谶@思維活躍，富于想象，勇于創(chuàng)新的時(shí)期，抓緊時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，就能在將來(lái)取得比海倫更輝煌的成就。否則，只能在將來(lái)發(fā)出“少壯不努力，老大徒傷悲”的感嘆。
我經(jīng)常問(wèn)自己，海倫·凱勒的成功是因?yàn)樗奶熨Y聰穎?還是命中注定?不，我想都不是，一個(gè)人是否成功，不在于先天條件的好壞，而在于是否有奮斗的精神。海倫·凱勒依靠自己的力量，走進(jìn)了成功的殿堂。生活中有些人一遇到困難就要退縮，就怨天尤人，甚至灰心喪氣，然而跟海倫·凱勒遇到的困難相比，顯得多么的微不足道。坦然地面對(duì)生活、面對(duì)困難，她認(rèn)為別人能做的事，自己同樣也能做到，正是如此，使原本一片黑暗的生活變得豐富多彩起來(lái)。
的確，和歷史上其他名人的豐功偉業(yè)相比，海倫凱勒的事跡也許微不足道，但從小便失去視力和聽(tīng)覺(jué)的她依靠自己超人的毅力和恒心，從無(wú)知無(wú)識(shí)而成為舉世聞名的作家，這一段艱辛的努力過(guò)程，卻深深感動(dòng)了我。
任何人的一生都不是一帆風(fēng)順的，難免會(huì)有坎坷挫折，關(guān)鍵是我們?cè)鯓尤ッ鎸?duì)。如果把坎坷看做一種調(diào)味品，就會(huì)感到生活的有滋有味;如果把艱難看做一筆寶貴的財(cái)富，就會(huì)豐富我們的閱歷和人生底蘊(yùn)。要相信，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹?一個(gè)人只要有遠(yuǎn)大的理想和奮斗的目標(biāo)，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的力量，不會(huì)被客觀條件所束縛，而是創(chuàng)造條件，主宰自己的命運(yùn)。
成功之路何在?人生的價(jià)值何在?海倫·凱勒那光輝的一生就給了我們最好的詮釋。
謝謝大家，我的演講完畢!
歷史三分鐘演講稿
提及近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改革，最遠(yuǎn)可以追溯到北宋王安石變法中涉及的關(guān)于進(jìn)行發(fā)展資本主義工商業(yè)。這在中國(guó)1500年的封建統(tǒng)治下是頭一遭，然后中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)歷元，明，直至清末，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)才戲劇性的再次從一個(gè)農(nóng)民領(lǐng)袖的口中提出，這是一個(gè)非官方性質(zhì)的議案，最后隨起義軍的失敗而埋掩埋入沙場(chǎng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)終于成為改革家們救亡圖存的手段----洋務(wù)還是維新?其中比較囂張維新派戊戌變法竟然動(dòng)搖到了2000年的封建政治制度，他要在中國(guó)建立君主立憲制。這次，維新派很成功的忽悠了光緒皇帝卻敗給了慈溪。維新失敗了。至此中國(guó)的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改革陷入了僵局。
孫中山生于1866年11月12日卒于1925年的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，天蝎座的他從小就擁有著堅(jiān)韌不拔力意志與吃苦奈勞的精神，他是中國(guó)近代最杰出以及最有才的資產(chǎn)階級(jí)改革家.凡改革都是為破舊立新,相比王安石或者康有為的小打小鬧，孫中山這次可謂大張旗鼓，首先,他先剪掉了辮子，然后,他發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)革命，這是歷史書(shū)上第一次出現(xiàn)“革命”這個(gè)詞。他把近代中國(guó)落后的矛頭直指向腐朽且猥瑣的封建帝制，然后沒(méi)有任何顧及的將2000年的封建統(tǒng)治推翻后又踩上一腳，他建立了民國(guó)。這個(gè)中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)國(guó)家的建立意味著中國(guó)至此已不存在所謂的封建主義的中央集權(quán)制度，即使封建土地所有制還孤立且貌似堅(jiān)挺的存在，但那也只是最后的茍延殘喘。
立新方面，孫中山提出了三民主義，這個(gè)要改革近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)的理論，為辛亥革命以及民國(guó)的建立構(gòu)建了一個(gè)理論的支柱，相對(duì)于苦大愁深的農(nóng)民階級(jí)揭竿而起，叫囂著“王侯將相寧有種乎”，孫中山的三民主義顯得比較有技術(shù)含量。他提出要“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”，其中“平均地權(quán)”撼動(dòng)了封建土地所有制，雖然封建土地所有制最終是在1956的社會(huì)主義改造中才正式消失的，但53年前的中山已經(jīng)心知度明，這是一個(gè)長(zhǎng)期艱苦且偉大的過(guò)程。雖然辛亥最后還是失敗了,但它在中國(guó)歷史上的影響是巨大的.
他知道中國(guó)人民渴望民主，于是他提出民權(quán)主義，這是三民主義的核心，他想讓人民享有這個(gè)國(guó)家的一切，消除封建集權(quán)，人民是成為國(guó)家的主人。這個(gè)帶有稍許社會(huì)主義色彩的理想是孫中山建立民國(guó)的初衷。46歲的孫中山站立在照片中臨時(shí)大總統(tǒng)的位置，意氣風(fēng)發(fā)，預(yù)示著一個(gè)嶄新的時(shí)代即將來(lái)臨.
晚年的孫中山致力于捍衛(wèi)革命成果的革命以及運(yùn)動(dòng)中，他將一生奉獻(xiàn)于中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)，他是中國(guó)偉大革命家與先驅(qū)者，是中國(guó)近代史上鏗鏘有力的一筆，晚年的他正襟危坐，揮斥方遒。既然革命尚未成功，那就讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧。
1925年3月12日孫中山逝世于北京,享年59歲.
舊中國(guó)的屈辱歷史的演講稿
條約：
一、南京條約 1842年8月29日 英國(guó)
二、五口通商章程和虎門(mén)條約 1844年10月8日 英國(guó)
三、黃埔條約 1844年 美國(guó)和法國(guó)
四、望廈條約 1858年夏 俄美英法
五、北京條約 1860年9月21日 俄國(guó)
六、馬關(guān)條約 1895年4月4月17日 日本
七、辛丑條約 1901年9月9月7日 英美俄日法德意奧
中國(guó)屈辱的歷史
九月，與許多重大事件聯(lián)系在一起，在近代中國(guó)歷史上讓國(guó)人刻骨銘心!
1842/8/29，《南京條約》簽訂
1856/9/2，天京變亂，韋昌輝突襲東王府
1926/9/6，英國(guó)制造“萬(wàn)縣慘案”
1901/9/7，《辛丑條約》簽訂
1894/9/15，平壤戰(zhàn)役，左寶貴犧牲
1894/9/17，黃海戰(zhàn)役，鄧世昌、林永升殉國(guó)
1931/9/18，“九一八事變”
1898/9/21，戊戌政變，變法失敗
還有與第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的……
歷史有時(shí)相似的讓人心碎，如果沒(méi)有真實(shí)的鏡頭、詳盡的文字、殘破的遺跡，我們簡(jiǎn)直難以相信過(guò)去中國(guó)近代的一幕幕。歷史終歸是歷史，雖然歷史已經(jīng)過(guò)去，但不會(huì)消逝得無(wú)影無(wú)蹤，歷史流下的不僅僅是一堆資料、幾塊碑刻，數(shù)處遺址。留住歷史，可以溫故而知新。人類(lèi)社會(huì)日新月異，沒(méi)有記載，任何偉大的東西，就會(huì)從地平線上消失。但人們總是習(xí)慣于牢記勝利、成功和輝煌，但往往把失敗、傷痕和屈辱遺忘。歷史總是不斷沉淀的，歷史是民族和人類(lèi)的集體記憶，如果一個(gè)民族不知道“從哪里來(lái)”，就不知道“到哪里去”。
以往的歷史與其說(shuō)是句號(hào)，不如說(shuō)是感嘆號(hào)，甚至是更多的問(wèn)號(hào)，并應(yīng)該少用些省略號(hào)。一百多年中沉重而痛苦的記憶，給予了人們太多的憂(yōu)傷、悲憤和思索。中國(guó)人不應(yīng)該、不可能更不可以忘記，刻寫(xiě)在中國(guó)近代的鏡頭、側(cè)面或片段，雖然斑斑點(diǎn)點(diǎn)但歷歷在目：從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)到八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)直至日本全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng);從旅順大屠殺到南京大屠殺;從鴉片走私、掠賣(mài)華工到火燒圓明園;從“豬仔”、“東亞病夫”到“華人與狗不得入內(nèi)!可謂慘不忍睹、聞所未聞!正義與邪惡、文明與野蠻、愛(ài)與恨、和平與暴力被定格在這段屈辱的歷史上，痛定思痛總是民族復(fù)興的開(kāi)始 ，時(shí)刻警示著我們每一位中華兒女當(dāng)勿忘國(guó)恥，要振興中華。
我們中的不少人似乎選擇了沉默。不知道沉默的理由是什么，但愿不是因?yàn)槁槟?，也不是因?yàn)榻⊥?，依某些?guó)人的觀念，對(duì)于過(guò)去，尤其是痛苦，就會(huì)采取“過(guò)去了就過(guò)去了，再提它有什么用”輕率態(tài)度，這些年來(lái)，一些親痛仇快的現(xiàn)實(shí)，還是“商女不知亡國(guó)恨”常常讓我們深感“遺忘文化”在一些國(guó)人頭腦中頗有市場(chǎng)。一些商家不顧歷史的傷疤，以“南京大屠殺”作為電腦游戲;把日本軍刀、軍服作為賣(mài)點(diǎn);一些藝人竟然把軍旗裝穿在身上招搖過(guò)市等等。如果“集體健忘癥”過(guò)于嚴(yán)重，人們將容易越來(lái)越淺薄、輕浮、狂躁、極端和急功近利。
我們的同胞中，對(duì)戰(zhàn)敗之恥和對(duì)割地賠款之痛了解的不是太多，而是太少。一個(gè)民族，若忘記了自己的歷史，實(shí)際上也就等于失去了民族的記憶功能;失去記憶的民族是可怕的，它會(huì)在今天的紛紜變幻的世界大潮中，失去方向，隨波逐流，更會(huì)不斷地重復(fù)自己的錯(cuò)誤。不是從沉沒(méi)中爆發(fā)就在沉沒(méi)中死亡。據(jù)說(shuō)，冰心老人晚年曾構(gòu)思寫(xiě)作一部反映甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)實(shí)大作，但是每每提筆，“竟然一個(gè)字都沒(méi)有留下”，“因?yàn)榭?，因?yàn)榇罂?，因?yàn)橐晃掌鸸P就禁不住老淚縱橫地痛哭!哭得完全不能下筆，紙上惟有落下的熱淚。”(賈國(guó)榮：《冰心的遺憾》)。
“歷史的災(zāi)難無(wú)不以歷史的巨大進(jìn)步來(lái)補(bǔ)償”。只有我們一起來(lái)揭露侵略者的罪惡、叩問(wèn)冷漠者的良知、敲醒愚昧者的心靈。絕不允許無(wú)恥者別有用心地扭曲歷史，絕不允許屈辱的舊夢(mèng)再現(xiàn)，絕不允許重蹈踐踏人權(quán)、褻瀆文明和破壞正義的覆轍。歷史教育的重要任務(wù)是培育和教化每一個(gè)公民對(duì)其國(guó)家、其歷史、其祖先、其民族具有認(rèn)同感、自尊感、尊嚴(yán)感、恥辱感，亦即形成“國(guó)民意識(shí)”。歷史意識(shí)構(gòu)成國(guó)民意識(shí)和民族精神的核心內(nèi)容，事關(guān)走向世界的新世紀(jì)公民培育的大計(jì)。歷史認(rèn)知關(guān)系到國(guó)家利益和民族利益。學(xué)習(xí)歷史的意義主要有豐富自我、發(fā)展個(gè)性、減少失誤、加速成長(zhǎng)、承擔(dān)使命、自覺(jué)人生。在這個(gè)意義上，歷史學(xué)乃是一門(mén)塑造民族整體人格，表述民族自我意識(shí)、自我評(píng)價(jià)和自我認(rèn)知的重要學(xué)術(shù)，應(yīng)當(dāng)將“真”、“情”、“思”、“行”統(tǒng)—為一個(gè)整體，這些都?xì)v久彌新地給人們以感染、啟示、鞭策和思考。
然而，以往的寵兒如今卻失落了，史學(xué)危機(jī)的話(huà)題并非危言聳聽(tīng)，歷史教育的延誤、式微和墮落的困境令人揪心，我愿與大家一樣為之關(guān)注、探索和分享。我試圖讓歷史教育不再尷尬，不再窘迫，不再令人藐視，于是從彷徨到吶喊、困惑到醒悟;從疑惑到求索。我力求讓歷史能夠成為滋養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)的補(bǔ)品，讓學(xué)生在成長(zhǎng)中通過(guò)歷史的學(xué)習(xí)而喚醒自己，認(rèn)識(shí)自己，張揚(yáng)自己，營(yíng)造一個(gè)有血有肉、情理交融特別是有獨(dú)立人格的“人”。由此，我有了執(zhí)著的信念要從四十歲重新開(kāi)始，克服松懈、安逸或畏難心理，力爭(zhēng)做個(gè)“有思想”的歷史教師，立志要把課上出味道來(lái)，教出歷史的深沉、寬厚與博大，盡情展現(xiàn)其寬闊、生動(dòng)和精彩，發(fā)掘真善美的內(nèi)涵……
“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”。人人都是從昨天走到今天，又從今天走向明天。任千古風(fēng)流人物，無(wú)一例外都成為匆匆的世間過(guò)客。對(duì)歷史不斷觸摸和反思的過(guò)程，就是文化沉淀的過(guò)程。歷史是永不間斷的時(shí)間長(zhǎng)流，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中感知的只是這一發(fā)展長(zhǎng)河中的一段，多少興亡盛衰，喚起人們對(duì)星轉(zhuǎn)斗移、物似人非的感嘆，從那些已經(jīng)消失的人和事中，正是司馬遷所說(shuō)的“述往事，思來(lái)者”。歷史，將會(huì)給你一個(gè)制高點(diǎn)。歷史有兩種歷史，一種是客觀的歷史，一種是記憶中的歷史。客觀歷史早已看不見(jiàn)了，但記憶中的歷史還在，我們可以隨時(shí)攝取，隨時(shí)揣摩，可以感悟，可以反芻，這對(duì)人類(lèi)現(xiàn)在、未來(lái)的發(fā)展，未嘗不無(wú)益處。叩問(wèn)歷史，掩卷太息!這種情結(jié)不僅僅是簡(jiǎn)單的懷舊。歷史消失的只是時(shí)間，永不消失的卻是后人對(duì)千秋人事的緬懷。
時(shí)光的流逝也許會(huì)磨滅人們心頭的許多記憶，但充滿(mǎn)著“血與火”的往事歷歷在目，警示人們永遠(yuǎn)引以為戒。《論語(yǔ)》曾告誡：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。”古希臘哲人說(shuō)“人不能兩次踏進(jìn)同一條河里”，不就是從昔日的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中時(shí)刻照看著這后視鏡緩緩向前跋涉?描述與記錄，回憶與解讀，是人類(lèi)永遠(yuǎn)不會(huì)放棄的權(quán)利。“以史為鑒，面向未來(lái)”，可以說(shuō)歷史是人類(lèi)前進(jìn)的行囊，雖可能沉重但旅程必不可少。