大學(xué)生金錢觀演講稿
錢是生活的條件，但不是生活的唯一，在現(xiàn)實(shí)生活中有很多比錢更重要的東西。下面是小編為大家收集關(guān)于大學(xué)生金錢觀演講稿，希望能幫到你。
金錢觀演講稿800字
“錢”，一個(gè)人們熟悉的字眼，它是人們生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，自古以來(lái)就有“有錢能使鬼推磨”、“人為財(cái)死”等說(shuō)法。有錢固然是好的，錢可以買得到許多東西，但它買到的僅僅是軀殼，而買不到它真正的價(jià)值，所以金錢不是萬(wàn)能的。
有人說(shuō)“有錢就可以買到一切”。顯然，這從邏輯和意義上看，都是荒謬的，也是荒.唐可笑的論調(diào)。比如一個(gè)白丁買了一張大專文憑，上崗后能用大學(xué)知識(shí)解決實(shí)際的問(wèn)題嗎?能勝任工作嗎?可見(jiàn)金錢不是萬(wàn)能的。金錢能買到文憑，但買不到知識(shí);金錢能買到朋友，但買不到友情;有錢能買到老婆，但買不到純貞的愛(ài)情;金錢能買到房子，但買不到家的溫暖……所以金錢不是萬(wàn)能的。
金錢是什么?哲人說(shuō)：“金錢是一個(gè)債主，借給你一刻鐘的歡悅，讓你賠上一生的幸福。”金錢只是一種物質(zhì)上的需求，但有不少的人把金錢當(dāng)作是一種物質(zhì)上的享受。老百姓說(shuō)：“金錢是飯、是衣、是房、是車。”過(guò)上物質(zhì)上的幸福生活，這也是人們對(duì)“金錢”的曲解，只看到了金錢的表面，并沒(méi)有了解到金錢的真正含義。金錢并不是人們生活的目的，它只是生活的一種交易工具，我們所要追求的“金錢”，就應(yīng)該是精神上的、思想上的。就如馮夢(mèng)龍所言：“錢財(cái)如糞土，仁義價(jià)千金。”
一個(gè)孤單的富人走進(jìn)一家笑話書(shū)店，買了一本價(jià)格昂貴的笑話書(shū)，他看了很久很久，但心情依舊是沉悶的，感受不到一絲絲快樂(lè)的滋味。有一個(gè)人家，家里有老有小，他們很貧窮，每天就只是靠著自己喂養(yǎng)的雞下的蛋賣錢來(lái)維持一家老小的生活?？煲^(guò)春節(jié)了，那個(gè)富人依舊孤單，可是那貧窮的人家正準(zhǔn)備著過(guò)節(jié)。春節(jié)那天，那個(gè)富人到他們家里去看，問(wèn)道：“你們過(guò)著這么艱苦貧窮的生活，還會(huì)快樂(lè)嗎?”那家人說(shuō)：“我們是很窮，但是我們家有溫暖啊!你每天都是一個(gè)人，自然是不會(huì)明白的。”那天，那個(gè)富人就在他們家里過(guò)節(jié)，屋中傳出了那個(gè)富人久違的笑聲。從那以后，他把自己三分之二的財(cái)產(chǎn)都捐給了慈善機(jī)構(gòu)，和那貧窮的人家生活在一起，過(guò)著幸福、快樂(lè)的生活。
在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多東西比金錢更重要，都是金錢“遙不可及”的。即使你家財(cái)萬(wàn)貫，沒(méi)有家的溫暖，再多的錢又如何呢?沒(méi)有生活的快樂(lè)，再多的錢又如何呢?
金錢觀演講稿范文
俗話說(shuō)：“有錢能使鬼推磨”。在生活中，錢是我們生活的一部分，有了錢，我們可以做很多事情，我們的衣食住行才會(huì)井井有條，因此，我很愛(ài)錢。
上學(xué)前，金錢對(duì)我們來(lái)說(shuō)，就是一塊泡泡糖的誘惑。拿著那金光閃閃的小硬幣，跑到小賣部，就能換回一塊塊甘甜的泡泡糖和一件件心愛(ài)的小玩具。那時(shí)候，我常因從媽媽那得到一個(gè)枚小小的硬幣而樂(lè)得一蹦三尺高。
漸漸地，我長(zhǎng)大了，可我依然很愛(ài)錢。那時(shí)的我從不珍惜錢，每次手中有了1元、2元錢，便會(huì)揮霍一空，享受花錢的快樂(lè)。
到了初中，我開(kāi)始住校了，一周都不能回家。40元的生活費(fèi)便也完全由我自己做主支配了。我一下子從一個(gè)僅有零花錢的乞丐變成了一個(gè)擁有自己小金庫(kù)的管家。這筆錢該怎么花?
看著同學(xué)們周一周二天堂周四周五地獄般的生活，我心里打起了小算盤，我要讓我的錢發(fā)揮最大、最合理的作用。從周一開(kāi)始，我就精打細(xì)算，算計(jì)著每天的開(kāi)支，既不能超出預(yù)算，又能不虧待自己的肚子，時(shí)不時(shí)地還可以小小地奢侈一把。
我不再去小賣部瘋狂購(gòu)物，也不會(huì)貪嘴在飯后還去購(gòu)買可口的小點(diǎn)心。這樣也不錯(cuò)，我改掉了吃零食的毛病，疼了很長(zhǎng)時(shí)間的牙齒也不治自愈了。這樣一直到周五，我的小金庫(kù)仍有盈余，雖然僅有幾元錢，但我卻對(duì)之格外珍惜，把它們作為經(jīng)久風(fēng)雨的老朋友，陪我走完這一周的光輝路程。這幾元錢我會(huì)把它們精心保存下來(lái)，這樣日積月累，我的小金庫(kù)就會(huì)越來(lái)越充實(shí)，從幾元到幾十元，如今都有上百元了。這個(gè)錢怎么花?告訴你，這個(gè)可是小秘密，一般人我不告訴的：我愛(ài)聽(tīng)周杰倫的歌，想買個(gè)mp5。這筆錢，是萬(wàn)萬(wàn)不能向父母開(kāi)口的。
我知道，可能你并不贊同我的做法。也許你的觀點(diǎn)是李白的“千金散盡還復(fù)來(lái)”，也許你的觀點(diǎn)是王衍的“視金錢為糞土”，但我會(huì)一如既往地愛(ài)錢，打理我的小金庫(kù)，相信在不遠(yuǎn)的將來(lái)，我會(huì)成為一個(gè)能正確駕馭金錢的高手。這就是我的金錢觀。
樹(shù)立我的正確金錢觀
《茶花女》書(shū)中有一句名言：“金錢是好仆人、壞主人.”是做金錢的主人,還是做金錢的奴隸,這反映了兩種不同的金錢觀.
金錢觀是對(duì)金錢的根本看法和態(tài)度,是和人生觀緊密相連的.金錢是適應(yīng)商品交換的需要而產(chǎn)生的,隨著商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展而逐漸成為財(cái)富的象征.資產(chǎn)階級(jí)金錢觀有兩個(gè)特征,一是“金錢至上”.他們從本階級(jí)和個(gè)人的私利出發(fā),把金錢放在至高無(wú)上的地位,一切向錢看.只要能獲取金錢,可以不擇手段.二是“金錢萬(wàn)能”.他們夸大金錢的作用,鼓吹“有錢能使鬼推磨”,“金錢決定一切”,“金錢就是幸福”.
馬克思主義科學(xué)地揭示了金錢的本質(zhì)和歷史作用,認(rèn)為金錢作為物質(zhì)財(cái)富,是人類創(chuàng)造的,并為人類服務(wù),人類應(yīng)當(dāng)是金錢的主人,而不是金錢的奴隸.人們依靠自己的勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富,獲取財(cái)產(chǎn),金錢是光榮的,而那種用剝削、掠奪欺詐的手段不勞而獲,則是可恥的.金錢在促進(jìn)商品交換的過(guò)程中起了重要作用,但金錢并非萬(wàn)能,世界上有比金錢更重要、更寶貴的東西.居里夫人放棄“鐳專利”的巨額金錢,毅然將煉鐳的技術(shù)公布于世,并把價(jià)值100萬(wàn)法郎的世界第一克鐳捐獻(xiàn)給治療癌病的研究所.著名數(shù)學(xué)家華羅庚于1950年拒絕美國(guó)伊利諾大學(xué)終身教授的重金聘約,攜妻子兒女一起越過(guò)太平洋的驚濤駭浪,投身于祖國(guó)的建設(shè)事業(yè).
金錢是幸福生活的必要條件,但金錢并不等于幸福,因?yàn)槿祟惒荒軟](méi)有精神生活.物質(zhì)生活富裕而精神生活空虛的人,就不會(huì)有真正的幸福.
子愛(ài)財(cái),取之有道,用之有方.金錢不是萬(wàn)能的,但沒(méi)有金錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的,對(duì)待金錢,每個(gè)人有其自身的金錢觀,就象每個(gè)人有其人生觀一樣.我們生活在一個(gè)矛盾的世界,萬(wàn)物皆有兩面,因此我們看待任何事物或東西,都應(yīng)有條原則用聯(lián)系的、發(fā)展的眼光看事物.金錢,它與我們的生活息息相關(guān),從古至今金錢的地位和作用不是我們?nèi)肆λ芨淖兊?但它是靜的,我們則是動(dòng)的,具有巨大的改造能力,因此我們可以擁有它,使用它,使它讓我們的理想實(shí)現(xiàn).但是,我們不能過(guò)火,那樣就會(huì)象守財(cái)奴一樣.對(duì)待金錢,關(guān)鍵是看到它巨大的作用和亮點(diǎn),使之服務(wù)于我們,幫助與我們,使我們更好的實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo).
如何看待金錢和權(quán)力,是人生旅途中經(jīng)常遇到的問(wèn)題.我們要樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的人生觀,必須樹(shù)立正確的金錢觀和權(quán)力觀.金錢觀和權(quán)力觀都是人生觀的重要組成部分,特別是樹(shù)立正確的金錢觀即對(duì)金錢的正確觀點(diǎn)和態(tài)度,是人人無(wú)法回避的問(wèn)題.
金錢,作為貨幣的通稱,是商品交換發(fā)展的產(chǎn)物,是固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品,它能與各種商品相交換,這就使金錢成為財(cái)富的象征.誰(shuí)擁有的金錢越多,誰(shuí)占有、支配的財(cái)富就越多.于是,金錢就成為人們追逐的對(duì)象,金錢拜物教即拜金主義由此產(chǎn)生.
1.在太平洋卡羅萊群島中有一個(gè)雅普島,島上的居民把開(kāi)采出來(lái)的石頭當(dāng)作錢,即直接從自然界中取得貨幣.這種石頭錢被稱為“斐”,它是從雅普島以南400英里的另外一個(gè)島上開(kāi)采出來(lái)的.在質(zhì)地符合要求的前提下,石頭的價(jià)值取決于石頭的大小,石頭越大,價(jià)值越大.
由于人們都追求較大的價(jià)值量,當(dāng)?shù)卦S多居民便冒著巨大的風(fēng)險(xiǎn)從海外的島上開(kāi)采大石頭并運(yùn)回來(lái).因石頭較大,用作交易工具實(shí)在不便,所以島上的居民進(jìn)行交易時(shí),并不搬動(dòng)石頭,而只是由石頭的主人作一個(gè)口頭聲明,告訴大家這塊石頭已經(jīng)易主就行了.據(jù)說(shuō),雅普島曾經(jīng)發(fā)生過(guò)這樣一件趣事：一個(gè)富有的家庭自稱在400英里以外的島上有一塊巨大無(wú)邊的石頭“斐”,以表示他家擁有巨大的財(cái)富.其實(shí),那塊石頭到底是什么樣,大到何種程度,雅普島上的居民從沒(méi)有見(jiàn)到過(guò).這富有之家的財(cái)富也就僅僅作為觀念存在于島上居民的心目中.
1898年,德國(guó)政府從西班牙手中接管了卡羅萊群島.管理者計(jì)劃改造雅普島上的道路,卻遭到島上居民的抗拒.
當(dāng)?shù)聡?guó)人了解到島上居民的全部財(cái)富就是那些分布于島上的石頭“斐”時(shí),他們想出了一個(gè)制服這些居民的辦法.他們派人用黑色染料在島上所有的石頭“斐”上畫(huà)上黑色十字,并宣布這帶黑色十字的石頭不再是貨幣.這樣,島上居民一下子失去了全部財(cái)富,不得不按照德國(guó)人的意志,老老實(shí)實(shí)地修好了路.這時(shí),德國(guó)人又派人將所有石頭“斐”上的黑色十字洗刷干凈,宣布這些石頭還是錢.雅普島的居民對(duì)重新獲得財(cái)富而高興萬(wàn)分.
不無(wú)遺憾的是,在貨幣經(jīng)濟(jì)時(shí)代里,金錢在相當(dāng)大的程度上單調(diào)化了人們對(duì)于財(cái)富多樣化目標(biāo)的追求選擇.金錢似乎代表著、度量著世間一切財(cái)富的價(jià)值,并似乎可以交換到世間的一切財(cái)富.人們對(duì)它的追求和擁有,似乎就是對(duì)一切財(cái)富追求和擁有的代名詞.這樣一來(lái),人生的目的,除了追求和擁有金錢,也就不再有別的任何有價(jià)值的東西存在了.毫無(wú)疑問(wèn),這是一種假象,但這種假象迷惑的卻是絕大多數(shù)人,特別是當(dāng)金錢可以用來(lái)免除勞役和人身處罰、購(gòu)買婚姻、抵償生命時(shí),金錢便與人生價(jià)值直接關(guān)聯(lián),“金錢萬(wàn)能”這種假象的程度就越發(fā)加大了.
基于金錢是財(cái)富的“綜合代表”卻不是財(cái)富本身,以及金錢并不能夠完全度量、代表和交換一切財(cái)富的理解,我們關(guān)于金錢的智慧就是：在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中,我們既要追求金錢,以獲得它能夠代表的財(cái)富(如住房、汽車等),也要追求金錢不能夠代表的財(cái)富(如內(nèi)心的平安);我們要擁有一定量的金錢,但不能夠停留于只是擁有金錢的狀況之中,也要享受金錢所能夠交換到的真實(shí)財(cái)富本身,也就是要會(huì)花錢.否則,我們就只是空洞地?fù)碛薪疱X財(cái)富形式,成為地道的“守財(cái)奴”;我們要在一定的時(shí)空里追求金錢,也要在一定的時(shí)空里放棄追求金錢來(lái)享受足夠的人生閑暇.在這樣的智慧人生中,金錢就將永遠(yuǎn)是你忠實(shí)的仆人,你就將贏得生活的豐富內(nèi)容和人生價(jià)值的真實(shí)實(shí)現(xiàn).或者說(shuō),你就是在智慧地生存和生活著.
關(guān)于金錢、金錢與人生、金錢與社會(huì),歷史上許多思想家都表現(xiàn)出了濃厚的悲觀主義看法.馬克思對(duì)于商品貨幣的“拜物教”給予過(guò)猛烈的抨擊,認(rèn)定商品貨幣條件下,特別是當(dāng)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為商品,貨幣轉(zhuǎn)化為資本的資本主義社會(huì)里,這種“拜物教”具有不可消除的屬性,它深深地奴役或“異化”了人的存在.因此,推翻資本主義社會(huì)制度,廢除商品貨幣體系,也就成了未來(lái)美好社會(huì)理想建設(shè)的基本前提.德國(guó)的社會(huì)思想家西美爾認(rèn)為,“金錢是世俗之神”的現(xiàn)實(shí)令人感到悲哀,因?yàn)榻疱X只是一種空洞的形式,不是財(cái)富本身,也不能夠代表所有的財(cái)富,“金錢只是通向最終價(jià)值的橋梁,而人是無(wú)法棲居在橋上的”.與馬克思不同的是,西美爾沒(méi)有廢除貨幣制度的理想設(shè)計(jì),只是面對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)出無(wú)奈的嘆息,充滿著不盡的悲情.
我們“很不幸”地生活在一個(gè)金錢存在的歷史階段和社會(huì)里.在可以預(yù)計(jì)的未來(lái),我們根本無(wú)法廢除金錢,但我們是否有必要屈從于金錢,或是沉溺于金錢的悲觀情緒之中呢?至少,我以為是沒(méi)有必要的.對(duì)個(gè)人而言,如能智慧地對(duì)待金錢來(lái)生活,只是將其作為一種生活的工具或手段,而不是作為生活的目的,我敢肯定,這種有著真實(shí)內(nèi)容的生活,有著豐富財(cái)富結(jié)構(gòu)的生活,也就是相對(duì)成功的、有價(jià)值的生活,盡管這不是也不可能是完美無(wú)缺的生活.
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