演講者自然對(duì)演講話題爛熟于心，如果來個(gè)假裝無知又會(huì)怎樣?

　　演講的嚴(yán)肅之冰是這樣融解的

　　嚴(yán)肅的演講話題是雪，又是霜，雪上加霜的結(jié)果是：一次嚴(yán)肅的演講結(jié)成了冰——冷若冰霜，讓人望而生畏，避之而唯恐不及。人人都喜歡笑，笑讓人舒心，溫暖，讓人與人變得親近;那么，一個(gè)人講嚴(yán)肅正經(jīng)的話題時(shí)，有沒有可能融解那層冰霜?回答是肯定的。這里，唯一需要的是一種智慧，一種對(duì)人性的參悟，當(dāng)然也需要一定的技巧。

　　一、

　　孫中山先生一向給人嚴(yán)肅的印象，可在向廣州嶺南學(xué)生做題為《學(xué)生要立志做大事不可做大官》的演講時(shí)，他卻故意佯裝不知“后稷”是誰：

　　諸君又勿謂現(xiàn)在進(jìn)農(nóng)科，學(xué)耕田的學(xué)問，將來學(xué)成之后，只是一個(gè)農(nóng)夫。不知道耕田也是一件大事，從前后稷教民稼穡，樹藝五谷。因?yàn)榧诜w是一件很有益于人民的事，他不怕勞動(dòng)，去教導(dǎo)百姓，后來百姓感恩戴德，他便做了皇帝;說起出身來，后稷還是一個(gè)耕田佬呀!那個(gè)耕田佬也做過了皇帝呀!古時(shí)做過皇帝的人，該有多少呢?現(xiàn)在世人都把他們的姓名忘記了，只有后稷做過耕田佬，所以世人至今還不忘記他。

　　曹雪芹當(dāng)然“早死了”，可這并不表明賈寶玉們還“活著”——可作家卻有意混淆藝術(shù)與真實(shí)，于是，嚴(yán)肅的生命與愛情話題變得輕松、詼諧起來。后稷一向是神而非人，孫中山偏偏佯裝不知，于是，正經(jīng)嚴(yán)肅的勸告話題便漾出了幽默味兒。

　　二、

　　除此之外，比喻和類比，如果選擇恰當(dāng)，化抽象為具體，也能融解演講的嚴(yán)肅之冰。幽默大師林語堂就有這樣的本事。他在英國牛津大學(xué)以《中國文化之精神》為題發(fā)表演講時(shí)，這樣講道——

　　東方文明、東方哲學(xué)、東方藝術(shù)本有著極優(yōu)越而特異之處，那就是，東方文化之美是一種只能遠(yuǎn)觀的美，一個(gè)東方美人那樣的美，固一麻子也，遠(yuǎn)視固體態(tài)苗條，近睹則百孔千瘡。

　　胡適在演講《武力解決與解決武力》這個(gè)再正經(jīng)不過話題時(shí)，則采用了類比的方法，將國家間的戰(zhàn)爭對(duì)抗，縮小成個(gè)體與個(gè)體的拳腳交加，化大為小、變莊為諧，從而產(chǎn)生出某種奇特的喜劇性效應(yīng)來：

　　這種各國私有的武力，互相對(duì)抗，半斤對(duì)八兩，一拳敵一腳，都抵消了，都白白的糟蹋了，到底不能做什么有益處的好事。枉費(fèi)了幾萬萬的金錢人命，卻不能有什么益處，這不是傻子干的事嗎?

　　您看，抽象的文化話題，在林語堂口里轉(zhuǎn)化成了“東方美人”，于是比喻有了幽默味兒，沖垮了正經(jīng)的堤壩。胡適將國與國之間類比為人與人之間，于是那對(duì)抗就成了“拳腳矛盾”，輕輕松松地就“化解”了武力對(duì)抗，從而成功地融解了演講的嚴(yán)肅之冰。