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做一個(gè)自由的人演講稿

時(shí)間: 漢欣988 分享

  演講未必都使用演講稿,不少著名的演講都是即興之作,由別人經(jīng)過記錄流傳開來.下面就讓學(xué)習(xí)啦小編給大家分享做一個(gè)自由的人演講稿,希望大家喜歡。

  做一個(gè)自由的人演講稿【一】

  胡適:不自由,勿寧死

  一個(gè)新社會(huì)、新國(guó)家,總是一些愛自由愛真理的人造成的,決不是一班奴才造成的。

  ——胡適

  我一直不太明白,中國(guó)人為什么那么愛做選擇題,連人都是要非此即彼,魯迅還是胡適,一看這樣的文字,我就異常郁悶,就如非讓我選擇是吃蘿卜還是白菜一樣。

  在魯迅所有文字中我最推崇的是《死后》,魯迅生前即想到了死后所要面對(duì)的各種尷尬與恥辱,那些任意歪曲和篡改著他文字的人,是他死后所不能控制的,生前尚且有申辯的可能,死后是斷無申辯的機(jī)會(huì)了。

  作為一定要釘在歷史上示眾的人,我常常以為他們是很悲劇的,如胡適,如魯迅,盡管內(nèi)心是多么的不情愿,他們絲毫不能阻撓死后被人利用,而且被利用得如此徹底,如此純粹。有時(shí)他們的一句話,就可以被無限上綱上線,就可以作為養(yǎng)活別人的工具,殺死對(duì)手的利器。

  因魯迅和胡適而成就了文化政治上敵我相向的兩大陣營(yíng),選擇一個(gè),就意味著放棄另一個(gè),這樣的一種文化選擇,是人的悲哀還是他們二人的悲哀?

  “取其精華,去其糟粕”,我很納悶,為什么我們一直嘴里喊著的頭上舉著的至理名言,卻在實(shí)踐的時(shí)候拋到了九霄云外。

  胡適在《夢(mèng)與詩(shī)》中有一句:你不能做我的詩(shī),正如我不能做你的夢(mèng)??墒?,為什么我們總是要?jiǎng)e人做一樣的詩(shī)歌,甚至做一樣的夢(mèng)呢?做不成魯迅,也做不成胡適,是不是我們就不再是我們自己?當(dāng)我們以為離他們很近的時(shí)候,實(shí)則是我們遠(yuǎn)離他們的時(shí)候,因?yàn)槲覀兪チ怂麄儍蓚€(gè)人最基本的精神――獨(dú)立與自由的精神。

  失去獨(dú)立自由的靈魂,不過是依附于他人的奴隸,無論所依附的人多么的偉大,多么的崇高,都改變不了奴才的本性。所以研究紅樓夢(mèng)的紅學(xué)家終其一生寫不出第二部紅樓,不過是在一些殘跡中搜索到可以賴以生存的殘羹冷飯。于是文抄公遍地走,考證癖成通病。假如胡適先生跌碎了一副眼鏡,我一點(diǎn)都不驚訝會(huì)有人去考證他眼鏡的來歷,跌碎的原因,當(dāng)時(shí)他在想什么,做什么,為什么那眼鏡就從鼻梁上掉到了地下,那地方是在他家里,還是在外面,在哪個(gè)角落都必須有特定的意義。放在顯微鏡下的人,是無隱私可言的,所以胡適的婚姻成了飯后茶余的點(diǎn)心,想怎么掰就怎么掰,想怎么揉就怎么揉,也不管胡適自己是不是幸福的,胡適夫人是不是滿意的,就在那里按照自己的意愿去下結(jié)論,殊不知,幸福的結(jié)論是胡適與他夫人一起寫的,是與旁人毫無關(guān)系的。

  胡適一生堅(jiān)持自由,這自由不僅僅是對(duì)自己的,也是對(duì)別人。1925年,在《晨報(bào)》被燒事件之后,胡適在給陳獨(dú)秀的信中寫到:“爭(zhēng)自由的唯一原理是:‘異乎我者未必即非,而同乎我者未必即是;今日眾人之所是未必即是,而眾人之所非未必真非。’”因此在晚年的時(shí)候,他能說實(shí)則他與魯迅是一個(gè)陣營(yíng)里的,而這個(gè)陣營(yíng)就是自由之營(yíng)。魯迅與胡適無論曾經(jīng)多針鋒相對(duì),有過多少公案,多少過節(jié),都在自由的旗幟下站在了中國(guó)文化的頂峰,而通往自由的路上,跌倒的是大批的行尸走肉,多的是人云亦云的奴才與走狗。

  在個(gè)人自由與國(guó)家命運(yùn)發(fā)生矛盾的時(shí)候,胡適勇敢的放棄了個(gè)人自由而選擇了與國(guó)家共進(jìn)退,這絕對(duì)不是有些人單純意義上所說的向政治靠攏,向政權(quán)妥協(xié),胡適從一個(gè)政府的批判者而轉(zhuǎn)成政府的建言者,這種角色的錯(cuò)位實(shí)則是對(duì)自由更大意義上的一種詮釋。國(guó)之存亡,匹夫有責(zé),胡適報(bào)效之國(guó),絕非所謂的某個(gè)政府掌控之國(guó),而是中華民眾之國(guó),當(dāng)這個(gè)國(guó)家遭受到外來侵略的時(shí)候,個(gè)人的政治觀點(diǎn)與哲學(xué)理念是要和國(guó)家當(dāng)時(shí)的環(huán)境相靠近或者暫時(shí)妥協(xié)的,因此,不難理解一個(gè)一向堅(jiān)持自由之靈魂的胡適何以能在1938年接受蔣介石政府的駐美大使之職,當(dāng)時(shí)他的日記是這樣記載的:“二十一年的獨(dú)立自由的生活,今日起,為國(guó)家犧牲了。”這樣的悲壯,該是怎樣的一顆愛國(guó)之心,無論是否對(duì)他的政治主張或者哲學(xué)思想贊同,我都為這樣的一顆心而感動(dòng)。在美任職期間,給他的夫人江秀冬女士的信中這樣說:“我是為國(guó)家的事出來的,吃點(diǎn)苦不要緊。我屢次對(duì)你說過:‘留得青山在,不怕沒柴燒。’國(guó)家是青山,青山倒了,我們的子子孫孫都得做奴隸。”,我想這話已經(jīng)充分詮釋了胡適關(guān)于國(guó)家與自由的關(guān)系。在對(duì)這段經(jīng)歷的回顧中,有一段話我以為今時(shí)今日之官員們?cè)撌切呃⒑诡伒模?ldquo;本人在美任大使數(shù)年,赴美各地演講400多次,從未帶過隨員,自己提皮包。如此而作,實(shí)系為戰(zhàn)時(shí)國(guó)家節(jié)省外匯。”,在兩個(gè)月沒有領(lǐng)到薪俸的時(shí)候說:“我過的日子總算頂舒服的了。比起打仗的兵士,比起逃難的人民,比起天天受飛機(jī)炸彈的驚恐的人民,我這里總可算是天堂了。”為學(xué)與為官,不管身份的差異存在多大的不同,在人格上胡適卻讓他們統(tǒng)一了起來。梁實(shí)秋在紀(jì)念他的文章中寫道:“大使有一筆特支費(fèi),是不需報(bào)銷的。胡先生從未動(dòng)用過一文,原封交還國(guó)庫(kù)。他說,旅行演講有出差交通費(fèi)可領(lǐng),站在臺(tái)上說話不需要錢,特支何為?”這樣坦蕩的人格,做官與做學(xué)問,又有什么可以指摘的?如若為學(xué)只是誤人子弟,為官只是為禍一方,那么官也好,學(xué)也罷,終究是要被唾棄的。在自由面前,胡適是真正做到了平等,他不因與自己的政治主張不同,就失去做人的基本原則,他擯棄這些存在的不同,而對(duì)于所謂的異己大加提拔和幫助。這樣的自由才是自由之精髓,才是自由之靈魂。只虛有其表的自由,實(shí)則是另一種意義上的專制,是對(duì)自由的踐踏。在黨派之中打轉(zhuǎn)的人,是不會(huì)從桎梏中掙脫出來,獲取真正的自由的。只有超越了黨派的隔閡,在堅(jiān)持自己信仰和主張的同時(shí),尊重別人的信仰和主張,并努力捍衛(wèi)別人的自由,這樣的人才是把自由實(shí)踐的人,才是在自由的隧道中自由穿梭的

  人。胡適對(duì)于這些有一段相當(dāng)精辟的文字:“思想切不可變成宗教,變成了宗教,就不會(huì)虛而能受了,就不思想了。我寧可保持我無力的思想,決不肯換取任何有力而不思想的宗教。”黨派也好,宗教也罷,都是為了使得人的思想高度統(tǒng)一,保持一致,不容許有不同聲音出現(xiàn),于是自由成為了相當(dāng)奢侈的華麗外衣,可以披著這樣自由的外衣為自己的黨派或者宗教爭(zhēng)取到黨徒和追隨者,黨外之人,便成為了異己,于是自由失去。

  無論是沈從文,還是羅爾剛,這些沒有學(xué)歷的人是得到了胡適充分肯定的人,他從來不因?yàn)樾问缴系南拗贫雎匀吮旧砭邆涞恼娌艑?shí)學(xué),因此他能在任何時(shí)候都提拔這樣有才華的人,讓他們不因自己的學(xué)歷而失去展示自己才華的機(jī)會(huì),給予他人以真的自由,是胡適對(duì)于自由的實(shí)踐。困守在一種陳規(guī)陋習(xí)中,自由失去,發(fā)展無從談起,因此,胡適總是能打破舊有的規(guī)范,從《文學(xué)改良芻議》開始,他就一直在破除堅(jiān)冰的道路上艱難行走,從未曾動(dòng)搖。

  最能體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)待自由精神的就是如何對(duì)待那些所謂的異己態(tài)度。在對(duì)待如魯迅,陳獨(dú)秀或者其他一些人,胡適向來是能幫則幫,而且從來是仗義執(zhí)言,不因與自己對(duì)敵就落井下石,反而是仁厚待人,努力為對(duì)方的困境伸出援助之手。如歷次對(duì)陳獨(dú)秀的拯救,勸蘇雪林放棄對(duì)魯迅的攻擊,并為魯迅抄襲罪名進(jìn)行洗清等,這不僅僅是一個(gè)人品格的高貴,而是對(duì)于自由之信仰,之追求,之堅(jiān)決捍衛(wèi)。在對(duì)待反對(duì)者的態(tài)度上,有一個(gè)事例很讓人感動(dòng),林琴南是反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的急先鋒,為了阻止新文化運(yùn)動(dòng)曾妄圖借助北洋軍閥的力量來鏟除新文化運(yùn)動(dòng)的骨干,因此有人作小說以影射林琴南,攻擊他,編輯把小說轉(zhuǎn)給胡適時(shí),胡適的話就算是今天說來給人聽,也是讓很多人慚愧的,所謂君子坦蕩蕩,恐怕也就如此吧:林琴南并不曾有在路上拾起紅鞋的事。我們可以不贊成林先生的思想,但不當(dāng)污蔑他的人格。這也就是為什么陳獨(dú)秀與他在思想上分歧,但始終是摯交的原由吧,也曾假想,當(dāng)魯迅在天國(guó)聽見胡適對(duì)于他的維護(hù)并做的評(píng)價(jià),該是怎樣的心潮?當(dāng)然,在魯迅生前,除了觀點(diǎn)的交鋒,胡適幾乎未對(duì)魯迅人格有過微詞,也并無惡言相向,始終保持著君子的風(fēng)范。有人說胡適之49年的哀號(hào),是為了蔣介石政府的倒臺(tái)而傷,實(shí)則是把一種政治觀念上的骯臟俗套強(qiáng)行的加在了他的脖子上。他所哀傷的是他一貫提倡的自由不能實(shí)現(xiàn),循序改良的主張中斷。這最多是他對(duì)于新政府沒有抱希望,但絕對(duì)不能算做蔣介石的忠實(shí)走狗,這是有質(zhì)的區(qū)別的。

  有這樣悲觀的情緒并不難理解,曾經(jīng)有一段時(shí)間,無論胡適還是魯迅都把蘇俄看作是中國(guó)未來之走向,而后又深深失望,因?yàn)橐粋€(gè)專權(quán)的政府是和他們的獨(dú)立自由民主之主張是尖銳抵觸的,毫不相容的,因此胡適也好,魯迅也罷都很快放棄了這一夢(mèng)想,而重新回到各自的理想上去。因此堅(jiān)持蘇俄路線的中國(guó)共產(chǎn)黨的政府得不到胡適的青睞也是自然的,而且從后來發(fā)生的歷史事件來看,我以為胡適之去美國(guó),魯迅之早逝,未嘗不是一種幸運(yùn)。最少在某種程度來說,我們沒有看見他們?nèi)缫恍┤艘粯映霈F(xiàn)人格的被侮辱和人格的分裂,保持了他們的人格獨(dú)立完整和尊嚴(yán),這該是中國(guó)近現(xiàn)代文化史上最值得欣慰的事。

  拋開政治不談,胡適的清醒不僅僅體現(xiàn)了其人格的高貴,更主要的是,他始終不曾放棄自由的追求和信念。在上個(gè)世紀(jì)國(guó)內(nèi)對(duì)胡適的清算中,胡適的態(tài)度再次讓人欽佩:“兒女們被逼著控訴父母,家庭沒有溫暖與私人生活。個(gè)人的尊嚴(yán)與價(jià)值,已被剝奪凈盡。沒有任何基本人權(quán),甚至沒有不說話的自由。”說的自由被剝奪已經(jīng)很可悲了,連不說的自由也被剝奪,該是怎樣扭曲的一個(gè)社會(huì)。在自己的思想被肆意歪曲和篡改的時(shí)候,在自己的思想得不到公正對(duì)待的時(shí)候,讓我們?cè)俅晤I(lǐng)略了一種大家風(fēng)范,這些光有寬容與理解是不夠的,更多的是人性的悲憫,一種深入骨髓的自由信念的支撐和散發(fā)。

  從純粹自由精神的角度說,魯迅的一個(gè)都不放過和胡適的誰都放過,都是社會(huì)需要的,我們無須選擇,批判與寬容在自由中得以釋放和融合。

  中國(guó)向來不缺乏熱血,亢奮與激進(jìn)的人,但是惟獨(dú)缺乏冷靜思考的人,中國(guó)人的血是熱的,總在沸騰著,中國(guó)人的火是一點(diǎn)即著而且燎原之勢(shì)不可收,但是在理性思維上始終欠缺著,潑冷水的人一向是被列入另冊(cè)的,妄想翻身何其難哉。胡適曾經(jīng)拋出的自由主義之旗,被國(guó)民黨和共產(chǎn)黨無情踐踏于腳底,但正如毛澤東所說的,二十一世紀(jì)給胡適平反。那么這面沉在水底的自由之旗終將浮出水面,飄揚(yáng)起來

  做一個(gè)自由的人演講稿【二】

  大家好!

  我的自由其實(shí)一直拘束在家庭里,爸爸媽媽覺得我該做什么我就得做什么,他們覺得我不該做什么,就不該做什么,而他們限制我自由的借口就是:你還小,你懂什么。我是小,是懂得不多,但這不能成為借口,我懂得最基本的什么是對(duì)的,什么是錯(cuò)的,即使我哪里錯(cuò)了,爸爸媽媽,你們只能夠指引我走回來,而不是替我安排一切,或許你們會(huì)說這么做是為了我能有個(gè)美好的將來,如果你們這么想,那么就錯(cuò)了,我的未來應(yīng)該由我做主,在你們的拘束下得出來的將來可能是美好的,但不一定是幸福的,因?yàn)槟遣皇俏蚁胍摹K?,我?qiáng)烈的想要渴望自由,是精神上的自由,思想上的自由。

  有人說在天上飛,是享受自由的最高境界,也許說得是對(duì)的,因?yàn)橛袀€(gè)無邊無際的天,也就是沒有限制的,所以,有時(shí),我好羨慕,好羨慕那些在天上自由自在的小鳥,它們的自由是我們所不能體會(huì)到的,它們能夠在無邊際的天空中冒險(xiǎn),生存,是最快樂的,這或許就是小鳥為什么總會(huì)在枝頭歌唱的原因了,因?yàn)樗鼈兛鞓?,自由,一生都在享受人生最大的樂趣。要是認(rèn)真比較起來的話,可能最幸??鞓返氖切埴?,它們除了跟小鳥一樣能享受人生最高境界之外,它們還有極高的追求,或是飛向那無人問津的地方去,或是飛到最高的地方去,,亦或是飛到最遠(yuǎn)的地方去,都是我們所不能想象得到的。

  我們?cè)跔?zhēng)求自由的過程被稱為叛逆,我們不過是想要有一點(diǎn)自由,想要一點(diǎn)屬于自己的空間。很多事情都是建立在自由的基礎(chǔ)上完成的,沒有我們想要的自由,我們猶如輪船失去了船砣,望著一望無際的大海,失去了方向。我們每個(gè)人或許都有一條自由底線,凡超越這條底線就是我們所不想要的拘束了。有人說,難道現(xiàn)在你們還不夠自由嗎?是的,我們不夠自由,那是什么在拘束我們呢,是家庭,是學(xué)校,是社會(huì),是他們一直在拘束著我們,所以,我渴望自由,想要自由。

  自由要靠別人的給予,也需自己去創(chuàng)造。自由,說的就是我們能夠自己自由的抉擇。

  謝謝大家!

  做一個(gè)自由的人演講稿【三】

  同學(xué)們,老師們:

  大家好!

  自由,是人人所向往的。它能使人覺得身心輕松,心情愉快。沒有老師的逼迫,沒有家長(zhǎng)的嘮叨,沒有作業(yè)的壓力,沒有試卷的束縛。我多么希望有這樣的生活,自由自在,無拘無束,逍遙快活。沒人會(huì)管我,沒人會(huì)束縛我,沒人會(huì)給我壓力。自由,對(duì)于學(xué)生來說,是多么渴望得到又那么遙不可及。

  我也像普通的孩子渴望自由,我希望父母能給我多一點(diǎn)點(diǎn)的獨(dú)自空間,多一點(diǎn)點(diǎn)的自由空間。從小,我就是個(gè)對(duì)讀書極其有興趣的人,讀書成績(jī)也不錯(cuò)。家里難得看到讀書之才,把我管得緊緊的,不能像其他孩子般無拘無束的玩耍;不能像孩子般玩過頭都不怕被罵;不能像孩子般跟知心朋友暢談……

  有時(shí)候,我會(huì)把自己想象成一只展翅高飛的小鳥。因?yàn)轼B能在遼闊的天空盡情飛翔;有時(shí)候,我會(huì)把自己想象成一條魚,讓自己能在水中自由自在的游著;有時(shí)候,我會(huì)把自己想象成一個(gè)海草,在海底靜靜的觀賞著這美麗的世界,偶爾還跟朋友說幾句話……

  人需要自由,孩子更需要自由。還在只有在自由的條件能甘心情愿的學(xué)習(xí),能露出真心實(shí)地的笑。孩子的成績(jī),孩子的笑容,孩子的幸福難道不是父母最希望也是最想他們得到的嗎?

  長(zhǎng)大了,我們的自由時(shí)間是越來越少,整天充斥在耳邊的只有學(xué)習(xí)學(xué)習(xí),可我們真的情愿嗎?我們負(fù)背壓力很重,老師、家長(zhǎng)、親人,他們的期望使我們透不過氣來。我不想做一個(gè)為了爭(zhēng)第一而在老師面前做乖乖女,為了能應(yīng)付家長(zhǎng)成為一個(gè)虛假的好孩子,整天活在虛假的世界里,一點(diǎn)都不真實(shí),一點(diǎn)都不自由。還在需要自由,沒有自由就等于沒了心和靈魂啊!

  自由這個(gè)詞,讓我理解很多,懂得很多。自由,是人人都需要的,是人人都應(yīng)該渴望的。自由,它是七彩的,是溫暖的。自由,是我們孩子的心靈和精神上的支柱啊!

  我的演講結(jié)束了,謝謝大家!

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