現(xiàn)任TED掌門人克里斯·安德森說：“一次演講令人驚奇的地方在于，你可以用幾分鐘的時間啟發(fā)人們的思想。這幾分鐘能把人從觀眾轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者。關鍵詞是‘靈感’，它更像火花、催化劑，讓你參與到比自己更偉大的事情中去。”下面小編為大家整理直面中國的崛起演講稿， 希望能幫到你。

　　直面中國的崛起

　　這世界正在以飛快的速度發(fā)生著改變。如果你看這上面的圖表，你會發(fā)現(xiàn)在2025年，據(jù)高盛的預測顯示，中國經(jīng)濟體的規(guī)模幾乎會與美國的一樣大。如果你來看這張2050年的圖表，它預測屆時中國經(jīng)濟體的規(guī)模將是美國的兩倍，而印度經(jīng)濟體規(guī)模將與美國相近。我們應該注意的是，這些預測是在西方金融危機發(fā)生之前做出的。幾周前，我在看法國巴黎銀行做出的關于中國的經(jīng)濟體規(guī)模何時超越美國的最新預測。高盛當時的預測是2027年。而這份誕生于危機之后的報告的預測年份則是2020年。這就是十年之后的事情了。

　　中國將要從兩個最基本的方面改變世界。首先，它是一個有著13億人口的龐大的發(fā)展中國家，并已經(jīng)以每年10%的經(jīng)濟增長速度騰飛了30多年。而且在十年之內(nèi)，它將會是世界最大的經(jīng)濟體。在現(xiàn)代史上，還從未有過一個發(fā)展中國家，而不是發(fā)達國家，成為世界上最大的經(jīng)濟體。第二，也是現(xiàn)代史上的第一次，世界上處主導地位的國家——我認為中國將居主導地位——不來自西方，而是來自于一個完全不同的文化根基。我知道現(xiàn)在在西方有一個非常流行的觀點，即認為國家的現(xiàn)代化等同于西方化。這是一個謬誤。這種觀點錯誤地認為現(xiàn)代化僅單純是競爭、市場和技術的產(chǎn)物。它不是。它同樣是歷史和文化所塑造的平等。中國不像西方國家，也永遠不會與之趨同。它會在很多基本的方面保持不同。現(xiàn)在最大的問題顯然是：我們應該怎么讀懂中國?怎樣試著理解中國的現(xiàn)狀?而總體來說現(xiàn)在西方存在的問題是我們習慣用傳統(tǒng)的西方模式和思維來理解它。我們不能這樣。

　　三個基礎理解中國：文明國邦，而非民族國家;漢民族為主體;家長式的政府管理

　　現(xiàn)在，我希望提供給大家三個認識基礎，來理解中國的崛起，就像開始時一樣。第一個，中國并不是一個民族國家。雖然它在過去的幾百年內(nèi)聲稱自己是民族國家，但是對中國歷史稍有了解的人都知道它的歷史遠長于此。這是公元前221年秦在戰(zhàn)國末期統(tǒng)一中國時的版圖，即現(xiàn)代中國的濫觴，你可以看到它與現(xiàn)代中國版圖的差別。再看不久后的漢朝，也是2000年之前，它的疆域基本覆蓋了現(xiàn)在中國的東部地區(qū)，那也是自古以來人口的主要聚居地。非常奇怪的一點是，真正給中國民族感的，真正給中國人身份認同感的，并不像西方那樣來自于近幾百年民族國家的階段，而是來源于文明國邦的那段歷史。具體包括祖先崇拜的習俗，對國家的不同觀念，同樣地像對家庭的不同觀念，社會上的“關系”，儒家價值觀念等這些例子，這些都是從文明國家的階段形成的。換句話說，不同于西方國家和其他絕大多數(shù)國家，中國是因其對文明的歸屬感，因其文明國家而非民族國家的歷史的存在而存在的。還有一點要補充：我們當然知道不管從地理上還是人口上來說中國都是一個龐大的國家，有著十三億人口。但是我們常常忽略了一點：中國同樣非常的多樣與多元，且在很多方面非常的分散。你不能坐居北京而治理一個如此大的國家——即使我們就是這樣認為的。但是事實并非如此。

　　所以，這就是中國，一個文明國邦，而非民族國家。這意味著什么?我認為這有太多深遠的隱義。我可以快速告訴你兩點。首先，對中國人來說，最重要的政治觀念就是團結(jié)，是中華文明的維護。2000年前，歐洲崩塌了，神圣羅馬帝國分裂了，并從此以后一直四分五裂。而中國，在幾乎相同的時期卻走上與歐洲截然相反的道路，艱難地將這龐大的文明體凝聚在一起。第二個可能更能反映事實，就是香港。你還記得1997年時香港從英國到中國手上的交接嗎?你可能記得中國就此的憲政理論：一國兩制。而且我打賭幾乎不會有任何西方人認為這能行得通。“只是種噱頭。當香港真的交到中國手上時，事情不會是那樣。”13年過去了，香港的政治體制與司法體制同1997年時一樣保持著獨立性。我們錯了。我們?yōu)槭裁磿e?因為我們想當然地從民族國家的角度來考慮。想想1990年時德國的統(tǒng)一?？梢哉f東德被西德侵吞了，一個國家，一種體制。這是民族國家的思想方式。但是你不能在一種文明、一種體制的基礎上來管理像中國這樣的文明國邦。這不管用。所以中國對香港問題的解答——這也將是它對臺灣問題的解答——是一個自然的回應：一種文明，多種政體。

　　讓我給你第二個試著了解中國的基礎吧——盡管也許并不太合適。相比其他國家，中國人有著非常不同的民族概念。你知道嗎，在13億人口中，超過90%的人口屬于同一個民族——漢族。這與世界上其他人口大國截然不同。印度、美國、印尼、巴西——它們都是多民族國家。中國人自己并不想要這樣。但中國的其他民族人數(shù)僅僅是少數(shù)。那么問題就是，為什么呢?我覺得，這原因很大程度上仍舊應歸咎于它是個文明國邦。一個至少2000年的歷史，一個充滿征服、占有、吸收、同化等的歷史，使得漢民族的觀念在這過程中產(chǎn)生，并被不斷成長和壯大的文化歸屬感所滋養(yǎng)。

　　這種歷史經(jīng)驗的好處就在于中國想要凝聚起來，必須依靠漢族。漢民族的身份認同感如水泥般將這個國家聚合起來。而這點的缺點則是漢族人文化差異的觀念很淡薄。他們沉浸于自己的優(yōu)越感，并且輕視其他民族的人。這就不難解釋他們對例如維吾爾族、藏族人的態(tài)度了。

　　那么讓我給你第三個基礎吧：中國的政府。在中國，政府與社會的關系與西方有很大的不同?，F(xiàn)在西方人普遍認為——至少是目前——政府的權威性與合法性來源于民主的運作。這個命題的問題在于中國的政府比任何西方政府在自己國民之間都享有更多的合法性與權威性。原因是……我認為有兩個原因，且顯然這和民主沒有什么關系，因為在我們看來中國人并不擁有一個民主政體。首先，中國的政府被賦予了一個非常……它作為國民的代表，作為中華文化及文明國邦的體現(xiàn)與捍衛(wèi)者，具有非同尋常的重要性。這差不多成為一種精神代表。第二個原因是，與在歐洲和北美，政府的權威總是持續(xù)地受到挑戰(zhàn)不同——歐洲歷史上，政府與教會、與世俗貴族勢力、與商人斗爭中力量的此消彼長——在一千年間，中國政府的權威幾乎沒有被挑戰(zhàn)過。它并沒有遇到強敵。所以你可以發(fā)現(xiàn)中國權力結(jié)構(gòu)的構(gòu)建與西方歷史經(jīng)驗有很大的不同。于是，這樣的結(jié)果就是中國人有非常不同的政府觀。即使我們常常將中國政府視為侵入者、陌生者、一個權力需要被限制甚至壓抑的怪物，中國人自己并不這樣看他們的政府。中國人將政府視為親切的——甚至不僅是親切的，而是像他們家庭成員一樣親密的——又不僅僅是家庭成員，而是家庭的管理者，是最大的“家長”。這就是中國人對政府的觀念——和我們的非常不同。它以一種與西方大相徑庭的方式烙印在中國社會當中。

　　我想提醒你我們現(xiàn)在是在一個中國文化背景下思考問題，是一個全新的范式，不同于以往我們所談論過的所有。要知道中國同樣相信市場和政府，亞當·斯密在18世紀就已經(jīng)寫到：“中國的市場比歐洲任何地方都更大、更發(fā)達且更復雜。”除了在毛澤東時期，這在很大程度上就是事實。但這是在一個極其強大且無所不在的政府的管理下的。政府的影響在中國無處不在。中國的龍頭企業(yè)大多數(shù)依舊是公有的。私營企業(yè)，無論它們有多龐大，像聯(lián)想，也依舊在很多方面依仗政府的支持。經(jīng)濟發(fā)展的目標由政府制定。政府的控制力滲透入許多領域，比如我們所熟悉的計劃生育政策。

　　再者，政府一直有修建大型基礎工程的悠久傳統(tǒng)，這是一個自古以來的治國要領。如果你想要一個例子，萬里長城的修建就是。還有另一個例子，大運河，始建于公元前5世紀，完工于公元17世紀。它總長1114英里，將北京與上海、杭州相連。中國政府大興重大基礎設施是自古就有的，這就幫助我們理解三峽大壩及其他展現(xiàn)國力的工程修建的原因。所以我們現(xiàn)在已經(jīng)有三個助于我們理解中國的差異性的認識基礎了：文明國邦、關于民族的概念、政府的性質(zhì)及其與社會的關系。

　　西方文化可能是狹隘的，而東方文化更具普世性。

　　但是總的來說，我們依舊執(zhí)意認為我們能夠靠西方的經(jīng)驗、從西方的視角、運用西方的觀念來讀懂中國。如果你想知道為什么我們總是理解錯中國——我們對中國發(fā)展的預測總是錯誤——那這就是原因。我必須說我認為不幸的是，我們對中國的態(tài)度有些過于偏向西方思維，有些傲慢。這種傲慢是因為我們認為自己是最好的，我們掌握著普世的裁判權。二者，有些無知。我們拒絕涉及差異這一領域的問題。在保羅·科恩的《美國的歷史學家》一書中有一段非常有趣。保羅·科恩說西方可能將自己的文化看成是所有文化中最普世的了。但它不是。甚至在很多方面，西方文化是狹隘的，因為在西方在200年里都是世界的主導，它不需要去理解其他的文化與文明。因為不管怎樣到最后，它可以依靠武力來捍衛(wèi)自己的文化。然而其他文化——事實上就是世界上其他的部分——處在一個弱勢地位，面對西方的強大及其在社會生活中的滲透，這些國家被迫試著去了解西方。因此，這樣產(chǎn)生的結(jié)果就是，這些文化往往比西方文化更具世界性。

　　舉個例子，東亞問題。東亞：日本、韓朝、中國等，聚集了世界三分之一的人口，也是現(xiàn)在世界上最大的經(jīng)濟區(qū)域。而且我要告訴你，東亞人，那些來自于東亞的人，他們了解西方的程度遠大于西方了解東亞。這有很現(xiàn)實的意義?？峙戮同F(xiàn)在來說。因為現(xiàn)在正在發(fā)生什么?讓我們回到開頭的那張圖表——高盛的那張圖表。正在切實發(fā)生的是就歷史學角度來說，世界正在以極快的速度被發(fā)展中國家，而非發(fā)達國家所驅(qū)引與塑造。我們可以看到G20正在迅速地取代G7或G8的地位。

　　這將導致兩個后果。首先，西方正在飛速地失去它對世界的影響力。一年前的哥本哈根氣候變化大會就是一個絕佳的例子。歐洲不再是談判桌上的決定者。這種情景最近一次是在什么時候發(fā)生?我打賭那可能是200年之前了。這就是將來將要發(fā)生的事。第二個影響就是這個世界對我們來說將不可避免地變得越來越陌生，因為它正在被我們并不了解甚至精通的文化、經(jīng)歷與歷史所塑造。最后我恐怕得說說歐洲了(美國稍不一樣)，我必須說歐洲人總的來說是無知的，是對世界正在發(fā)生改變的方式遲鈍的。一些人——我有一位在中國的英國朋友說：“這個大洲正在夢游中走向湮沒。”或許這是對的，或許這只是個夸張。但是這有另一個問題隨之產(chǎn)生：歐洲正在逐漸與世界脫離。而這是一種感知未來的能力的缺失。我的意思是歐洲曾經(jīng)自信滿滿地執(zhí)未來之牛耳。想想19世紀的歐洲吧，而這盛景已不在了。

　　如果你想要感知未來，如果你想嘗嘗未來的滋味，試著了解中國吧——那有悠久的儒家文化。這是一個火車站，或許你們從未見過這樣的。它甚至不像一個火車站。但這就是廣州為高鐵建的新火車站。中國已經(jīng)有了世界最大的鐵路網(wǎng)，而且即將超過世界上其他所有國家的總和?；蛘邅砜催@個：這是一個新創(chuàng)意，但這個創(chuàng)意將很快在北京的一個郊區(qū)實施。這是一個巨大的巴士，上層能載2000名乘客。它從鐵軌上駛到郊區(qū)公路上，機動車可以在它下方行駛。它可以達到每小時100英里。這就是事物發(fā)展的方向，因為中國有其自身特有的麻煩，不同于歐洲和美國——中國有太多的人與太少的空間。所以這就是應對將來中國出現(xiàn)更多更多超過2000萬人口的城市的解決方案。

　　怎么結(jié)束我的演講?當我們看到世界在我們眼前急速發(fā)展時我們該采取什么樣的態(tài)度?我想對于我們，這有好的一面，也有不好的一面。但我想強調(diào)的是，一個總體來說積極的態(tài)度來面對世界。200年間，世界基本上被一小部分人所領導，基本來自歐洲和北美。像中國和印度——占世界人口的38%——還有其他像印尼、巴西等，這些國家的崛起是近200年民主化歷程中最重要的篇章。那些被長久忽視的，那些長期沒有發(fā)出自己聲音的，那些沒有被好好傾聽的，那些鮮為人知的文明與文化將在世界格局中代表完全不同的一股力量。作為人道主義者，我們當然必須歡迎這種巨變。我們也將從這些文明中學習獲益。

　　這艘大船是15世紀時鄭和在從南海、東海附近穿越印度洋直達東非的偉大航行中所駕駛的。而這前面的小船則是80年后，克里斯多夫·哥倫布橫跨大西洋時駕駛的。(笑聲)大家看仔細這個絲制的桿軸，這是1368年時Zhuzhou(不詳，應是明朝的畫家)畫的。我想他們應該是在打高爾夫球吧。上帝啊，竟然是中國人發(fā)明了高爾夫!

　　歡迎來到未來。謝謝。